7896 résultats pour "d+autres"

• le besoin de se singulariser comme groupe, ainsi l'institution du purdah : « Que vos femmes soient voilées pour qu'on les reconnaisse des autres !

  XL VISITE AUKYONGCe malaise ressenti auvoisinage del’Islam, jen’en connais quetrop lesraisons : jeretrouve enluil’univers d’oùje viens ; l’Islam, c’estl’Occident del’Orient. Plusprécisément encore,ilm’a fallu rencontrer l’Islampourmesurer lepéril qui menace aujourd’hui lapensée française. Jepardonne malaupremier deme présenter notreimage, dem’obliger à constater combienlaFrance estentrain dedevenir musulmane. Chezlesmusulmans commecheznous, j’observe la même attitude livresque, lemême espritutop...

• L'enfer c'est les autres

• Dans une montre une partie est l'instrument du mouvement des autres, mais un rouage n'est pas la cause efficiente de la production d'un autre rouage ; certes une partie existe pour une autre, mais ce n'est pas par cette autre partie qu'elle existe.

  É labor er la probl éma tique ... t Kant vise directe ment le point de vue mécanis te de Descar tes sur le vivant, qu'il s'emploie à réf uter à partir du même exem ple qu'ava it pris Descar tes pour illustre r sa théorie, dans sa Lettre au marquis de Newcastle ou dans l'ar­ ticle V des Passions de l'âme. ···t S'il y a effect ivement mouvement autonome dans la mo ntre, s'il y a en effet organ isa tion et interdépendanc e entr e ses éléme nts internes, d...

• La poésie sert-elle seulement à évoquer l’amour ou a-t-elle d’autres fonctions ?

  de son amie Julie Charles, décédée un an avant l’écriture de ce poème. Le souvenir fait le lien avec letemps qui passe dont personne ne peut arrêter. Tous ces thèmes pour signifier l’expression des sentiments n’est qu’un aspect de la poésie qui a aussi d’autres fonctions. II. Les autres fonctions de la poésie : Poésie = langue de toutes les émotions 1. La poésie engagée, elle sert d’arme (qui dénonce : Desnos, Mélancholia…) La poésie est la langue d...

• tête, j'ai consulté d'autres sources sur les conditions qui régnaient dans les fourgons à bestiaux à destination des camps de l'Opération Reinhard, à la fin de l'été 1942.

  Ester etBronia auraient titubéhorsduwagon jusqu'à la« zone deréception ». Là,ilsauraient entendu unofficier allemand, peut-êtremêmelecommandant ducamp, Wirth, faireson discours habituel:qu'ils avaient étéamenés iciuniquement pourun« transfert » etque, pour des raisons d'hygiène, ilsdevaient prendreunedouche etêtre désinfectés avantd'être envoyés vers leurprochaine destination. QueShmiel ouEster aitpu lecroire, ilest bien sûrimpossible de lesavoir ;mais sachant qu'ilétait prêtàcroire, troisansplu...

• puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.

  176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com­ posées de tant de circonstances, ou d'ingré­ dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou­ verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...

• Faire le bonheur des autres ?

• Sommes-nous tels que nous paraissons aux yeux des autres ?

  Introduction : Il faut bien remarquer que le sujet s'oriente sur un couple de notion, orienté par le regard de l'autre, entreêtre et paraître. Et nous pose en creux la question : Etre, est-ce la même chose que paraître ? Or si l'aphorismepopulaire veut que « l'habit ne fait pas le moine » n'est pas là proférer une sentence problématique. Parler de parlerc'est évoquer une scission du sujet entre son être et sa phénoménalisation, sa représentation offert au regardscrutateur d'au...

• « Faut il haïr les autres pour être soi même ? »

• L'homme n'est-il qu'un animal comme les autres ?

  L'hom an ·imal c qu'un autres? ~ L'espèce humaine, si «unique» soit-elle, n'a rien ébranlé dans la Nature au moment de son apparition. ~ L'homme a la même origine que l'animal puisqu'il en est issù, mais son apparition est une rupture fondamentale .

• La vérité peut-elle être dite par les autres ?

• Puis-je être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun du mot.A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependant certainsphilosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté qui semblefaire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Analyse du film Les Autres Hommes, de Michel Viotte

  lentement une évolution des mentalités, à l'initiative de quelques visionnaires, scientifiques, artistes ou philosophes. Cinéma et photographie allaient fixer pour l'éternité ces ultimes confrontations entre les dernières sociétés traditionnelles et un Occident « triomphant ». Ce sont ces événements que le film Les Autres Hommes propose de revivre. Ceci à partir des documents les plus exceptionnels témoignant de nos rencontres avec les civilisations traditionnelles (films, photos, dessins), mais...

• Le poete est-il un homme comme tous les autres ?

• Le poète est-il un homme comme tous les autres ?

• Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit?

  sociétés traditionnelles (les membres du groupe se nomment les hommes, ceux de l'extérieur ne font pas partie de l'humanité, tout comme les Grecs s'opposaient aux barbares). Montrer que cet ethnocentrisme reste sous-jacent dans les sociétés développées. - Dès lors se pose le problème du passage du proche (membre de la famille, ami) au prochain (on peut noter la différence: le premier terme est spatial, le second est moral). II. Comment accéder à la...

• L'homme Est Il Un Animal Comme Les Autres?

• L'Homme Est-Il Un Être Vivant Comme Les Autres ?

• Des hommes soulevèrent alors le roi et ils l’emportèrent jusqu’à la Cité en étendant des manteaux sur des bois de lances, et d’autres

  suivre le cours de quelques lieues, et ceux qui avaient la vue longue pouvaient apercevoir tous les navires qui approchaie nt. Et regardant par-là, ils poussèrent des cris de consternation, car ils voyaient, se détachant en noir sur l’eau scintillante, une flotte poussée par le vent : des dromons et des navires à grand tirant d’eau avec de nombreuses rames et des voiles noires gonflées par la brise. « Les Pirates d’Umbar ! crièrent les hommes. Les Pirates d’Umbar ! Regardez ! Les P...

• Y a-t-il des cultures supérieures aux autres ?

  technique, l'homme conquiert le monde en obtenant deux grands avantages : d'une part le savoir technique permetla construction de machines qui travaillent à sa place et ainsi épargnent sa peine, d'autre part l'obtention pourchacun individu de la conservation la plus longue possible de sa vie grâce à la santé. C'est grâce à la plus grandeénergie technique mobilisable que la vie peut être plus ou moins prolongée. Or face à ce critère technique, nousvoyons que les cultures ne sont pas toutes au...

• mais sur les gens qui ont fortune, réputation et mille autres biens.

  40 PLATON PAR LUI-MÊME à ses flatteurs ; il ferait à ceux-ci davantage confiance qu'autrefois, il adopterait leur mode de vie, les fré­ quenterait au grand jour et, sauf s'il avait une excel­ lente nature, il ne se soucierait plus de son père et de ses parents supposés. -G. C'est bien ce qui se passerait. Mais en quoi cette image s'applique-t-elle aux adeptes de la dialectique? -S. Voici en quoi : nous avons depuis l'enfance...

• Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ?

• Nos désirs sont-ils toujours ceux des autres ?

  LE DESIR Nos désirs sont ils toujours ceux des autres ? Introduction Le désir est l'expression d'un manque mais aussi le pressentiment d'un bien susceptible de nous combler. C'est un mouvement, une tendance, qui au-delà du besoin entant que tel nous porte vers une réalité que l'on se représente comme une source de satisfaction. Cette tendance est consciente, c'est-à-dire que « je sais que je désir ».Notre civilisation fait l'apologie de la consommation et de l'obtention du bonheur par la satisfa...

• L'Homme est-il un étant come les autres ?

• Connaît-on les autres comme on se connaît soi-même ?

  De là a pu naître toute une psychologie de comportement, l'école améri­ ,·.aine du '' Behaviourisme ». Enfin, plus on saura se connaître, plus on saura s'adapter au milieu en supprimant ce qui nous coupe des autres, en développant ce qui nous en rapproche. Mme Pearl BucK, dans Un cœur fier illustre admirablement en la personne de Suzan GAYLORD cet effort d ~une âme à la recherche de soi pour comprendre son entourage. Mais nous arrivons ai...

• Appeler les autres

• leur suzerain, comme Ferrand comte de Flandre, ou Renaud comte de Boulogne, et surtout un personnage autrement important : Otton de Brunswick, Otton IV, empereur du Saint Empire, c'est-à-dire celui qu'on appelle, dans les manuels dont on parle, « l'empereur d'Allemagne ».

  appuyée denombreux alliés,dontlesAnglais. Auxiiie, elle était seule. Ainsi,pouruncœur tricolore, Bouvines formait unesorte desommet delagloire nationale, unWaterloo quenous aurions gagné. L’art delaguerre auMoyen Âge Et alors ? Toutcelaest-il faux, toutcelaest-il inventé ? Non,biensûr,tout celaest aussi vrai, toutcelaest à peu près vrai sil’on accepte detout relire avecdeslunettes d’ilya cinquante oucent ans.Ettout celaressemble aussi àune vraie manipulation, sitant estqu’on accepte dechanger en...

• Qu'ai-je le droit d'exiger des autres ?

• L'Homme est-il dépendant du regard des autres ?

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

• L'homme est-il un animal comme les autres ?

  appartient à une société qu’il a bâtie et qui a ses habitudes. Un homme originaire d’Afrique et un asiatique n’ont pas les mêmes habitudes ni l a même façon de voir les choses, cela est différent selon les communautés, cela est la culture. Comme dit précédemment, l’homme est doué de raison, il a une conscience, il peut mener une réflexion sur lui -même et ce qui l’entoure. En fait, si l’homme n’avait pas reçu d’éducation, il serait « naturel », comme les animaux, comme « l’enfant...

• peut on penser par soi même sans se soucier de ce que pensent les autres

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  conformiste. Seulement si l'on essaye de trop devenir comme la plupart des individus de cette société (par diverses ressemblances telles que l'apparence ou encorel'attitude), il est possible que l'on perde la notion d'être soi-même. On ne sait plus si l'on est ce que l'on veut être, ou bien ce que l'on est vraiment. Ici aussi, cela peutmener à une certaine forme de folie. Il est donc essentiel d'être assez proche des autres, tout en restant légèrement distant d'eux. - Mais il serait faux de comp...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  conformiste. Seulement si l'on essaye de trop devenir comme la plupart des individus de cette société (par diverses ressemblances telles que l'apparence ou encorel'attitude), il est possible que l'on perde la notion d'être soi-même. On ne sait plus si l'on est ce que l'on veut être, ou bien ce que l'on est vraiment. Ici aussi, cela peutmener à une certaine forme de folie. Il est donc essentiel d'être assez proche des autres, tout en restant légèrement distant d'eux. - Mais il serait faux de comp...

• Les mathématiques ne sont-elles qu'un instrument des autres sciences ?

  comprises, ou que l'on porte des jugements à la légère et sans fondement."Arithmétique et géométrie sont les seules sciences qui traitent d'un objet simple et pur et qui n'admettent riend'incertain : leur travail ne consiste qu'à tirer des conséquences par voie de déduction rationnelle. Leurs erreurs nepeuvent procéder que de l'étourderie. Elles doivent par conséquent constituer l'idéal des sciences pour leur rigueur,leur clarté et leur certitude. 2. La subordination des mathématiques dans la...

• Mais afin qu'on puisse voir en quelle sorte j'y traitais cette matière, je veux mettre ici l'explication du mouvement du coeur et des artères, qui étant le premier et le plus général qu'on observe dans les animaux, on jugera facilement de lui ce qu'on doit penser de tous les autres.

  146 Discours de la méthode qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient des poumons, où elle est divisée en plu­ sieurs branches, entrelacées avec celles de la veine artérieuse, et celles de ce conduit qu'on nomme le sifflet * par où entre l'air de la respiration; et la grande artère **, qui, sor­ tant du cœur, envoie ses branches par tout le corps. Je voudrais aussi qu'on leur montrât . soigneusement les onze...

• La Curée Mais le médecin, le cigare aux dents, s'était planté devant une maison démolie, et dont il ne restait que les pièces du rez-de-chaussée, emplies des gravats des autres étages.

  L'émotion prenait l'ancien ouvrier. \24 J'y ai passé cinq ans, murmura-t-il. Ça n'allait pas fort dans ce temps-là, mais, c'est égal, j'étais jeune... Vous voyez bien l'armoire; c'est là que j’ai économisé trois cents francs, sou à sou. Et le trou du poêle je me rappelle encore le jour où je l'ai creusé. La chambre n'avait pas de cheminée, il faisait un froid de loup, d'autant plus que nous n'étions pas souvent deux. \24 Allons, interrompit le médecin en plaisantant, on ne vous demande p...

• Anatomie Système nerveux central 17/01 Le tissu nerveux est constitué de neurones eux-mêmes formés d'un corps cellulaires avec un noyau où sont branchées des dendrites , l'axone se finit par une jonction de la dendrite avec une ou plusieurs autres cellules.

  Anatomie Système nerveux central 17/01 L'information vient par un esthesio-neure, son corps cellulaire se trouve dans le ganglion. sa s'articule avec un neurone intercalaire qui fait la jonction avec un dynamoneure qui va ressortir par un endroit différent de l'entrée de l'esthesioneure, qui par exemple retourne au membre supérieur et se termine sur un muscle qui va se contracter pour bouger le pouce. → La modulation spatiale peut se faire de 2 façons : Par diffusion de l'information : Un n...

• Les autres doivent-ils dicter ma conduite ?

  ____, je ne dois pas tenir compte de ce que font les autres C'est librement et en raison que l'homme décide de sa conduite. Tenir compte de ce que font les autres aboutit à un dangereux conformisme. Les autres n'ont pas toujours raison de faire ce qu'ils font. Il faut cultiver l'autonomie de la raison 1 est vrai, comme le dit Kant , que l'on «éveille l'envie en conduisant un enfant à «Ce sont les yeux d'autrui qui nou...

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « dan

  volonté gratuite de construire un univers tout personnel où il s'émerveillera de tout ce qu'il tirera de lui. 1 L'esprit brillant et gratuit d'un groupe. En effet, le précieux a beau être lié à la vie mondaine, amoureuse,intellectuelle d'un groupe, il ne désire pas étendre ce groupe, il n'en fait pas le symbole de l'universalité des hommesdestinés à connaître et à apprécier son œuvre. On peut même affirmer qu'il vise à le réduire (il est difficile d'êtreadmis à l'Hôtel de Rambouillet ou...

• l'etre humain est il ce qu'il se fait lui même ou ce que le autres font de lui ?

  disposer de loisirs. Ainsi les esclaves ne sont-ils pas citoyens, ainsi le statut des artisans est-il difficile (Aristote dit qu'ils sont en « esclavage limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vitale, économique) et la « polis » est un lieu de liberté. Enfin Aristote polémique avec Platon. Pour ce dernier, les liens d'autorité sont les mêmes pour le chef de famille, le chef politique, le maître d'esclaves. Ces types de gouvernement ne différent que par le nombre d'individus s...

• Les sept femmes de la Barbe-Bleue et autres contes merveilleux et à son équipement.

  généreuses. Quelque honneur en rejaillissait sur le roi Christophe. Le paysan le rendait responsable des mauvaises récoltes ; mais elles étaient rares. La fertilité du sol et la patience des laboureurs faisaient ce pays abondant en fruits, en blés, en vins, en troupeaux. Les ouvriers des usines, par leurs revendications continues et violentes effrayaient les bourgeois qui comptaient sur le roi pour les protéger contre la révolution sociale, les ouvriers de leur côté, ne pouvaient point le renver...

• Les autres nous aident-ils à nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

  comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vaut plus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoirmettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeur même de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire etabsurde. L'essentiel est que la conscience de soi véritable requière la médiation d'un autre homme : être conscient de soi-mêmecomme être humain, c'est être reconnu comme homme par un autre homme, par une autre conscience. Seul, je ne peux fai...

• Les hommes politiques sont ils des justiciables comme les autres ?

• Les autres nous aident-ils a nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

  être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté, et qui se révèle impuissante à faire,par elle-même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dansle rapport de servitude. » Hegel, « Propédeutique philosophique ». C'est dans l'un des plus fameux passages de la « Phénoménologie de l'esprit », qui décrit la lutte à mort pourla reconnaissance avant que d'aborder la dialectique du maître et de l'esclave, que Hegel déclare : «...

• SOI ET LES AUTRES (cours de philosophie et dissertation)

  fonde sur une distinction de principe entre autrui et moi-même : ''je" n'est pas "cet autre",. "cet autre" n'est pas moi-même. Cette distinction est simple et dif­ ficile. Elle est simple dans la mesure où elle est liée à l'extériorité de nos corps, elle implique le sens d'une distinction spatiale entre mon corps et celui de l'autre. En tant que telle cette distinction n'est pas fortuite. Elle est difficile, cependant en ce sens que la distinction ent...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  sa pure et totale liberté. Par son regard, autrui est une présence sans distance quime tient à distance (L'Etre et le Néant). - Chez Levinas = « Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement alter ego : Il est ce moi que je ne suis pas », cet infiniment autre se dérobe à moi et dontl'altérité radicale déborde sans cesse l'idée que j'en ai. Ainsi, paradoxalement,« cette absence de l'autre est précisément sa présence comme autre. » (Totalitéet Infini / De l'existence à l'exist...

• L'expression des sentiments personnels serait-elle le seul but de la poésie ? La vocation de la poésie est-elle seulement d'exprimer le moi intime ou a-t-elle a d'autres fonctions ?

  Transition : La poésie traduit l'indicible, mais elle peut dépasser l'expression des sentiments personnels. Elle a d'autres fonctions. II. Autres fonctions de la poésie 1. Un travail sur le langage pour dévoiler le monde · La poésie a pour fonction de « déraciner les mots » pour « rompre avec l'accoutumance » (Saint-John Perse) et « dévoiler » le monde (Cocteau). · Le poète est l'artisan des mots, la poésie est jeu ver...

• Les sept femmes de la Barbe-Bleue et autres contes merveilleux n'y pense jamais et vous en parlez toujours.

  gentilhomme d'une eau tout aussi puante. Enfin toutes trois s'éloignent en le saluant d'un « Bonsoir, mon Endymion ! Au revoir, mon Adonis ! Adieu, beau Narcisse ! » et le laissent évanoui, Quand il reprit ses sens, un crapaud, près de lui, filait délicieusement des sons de flûte et une nuée de moustiques dansait devant la lune. Il se releva à très grand'peine et acheva en boitant sa course. Cette fois encore, M. da Boulingrin avait méconnu les fées, maîtresses des destinées. La duchesse de Cico...

• Comme la fête et tous les autres rites, la tragédie grecque n’est d’abord qu’une représentation de la crise sacrificielle et de la violence fondatrice. René Girard

  48 • TRAGÉDIE GRECQUE (et rite) / 361 moins que, perdant la mémoire de la crise sacrificielle originelle, elle ne tourne mal ou ne se banalise. La tragé­ die grecque, au même titre que la fête et que tous les rites, commémore la crise violente des origines (donc fonda­ trice) et organise le sacrifice qui vient résoudre la crise. Selon Girard, la tragédie grecque témoigne d'une évolu­ tion de caractère historique qui l'éloigne de ses origines religie...