622 résultats pour "miséres"

• « Les Misérables » de Victor Hugo

• « Où se cache ce misérable Lothon ?

  grandi. Vousêtessage, etcruel. Vousavezretiré toutedouceur àla vengeance, etmaintenant, ilme faut partir d’ici l’amertume aucœur enreconnaissance devotre miséricorde. Jelahais etvous aussi ! Ehbien, jem’en vais et jene vous inquiéterai plus.Necomptez pastoutefois quejevous souhaite santéetlongue vie.Vous n’aurez ni l’une nil’autre. Maiscen’est pasdemon fait.Jevous leprédis, simplement. » Il s’éloigna, etles hobbits ouvrirent unchemin poursonpassage, maisonput voir blanchir lesarticulations de le...

• Les misérables

• KARL POPPER : MISERE DE L'HISTORICISME (Résumé & Analyse)

• LES MISÉRABLES

• LES MISÉRABLES

• Germinal de Emile Zola

  de nombreux domestiques. Tous les deux adorent leur fille et espèrent la marier à Négrel. Il personnifie alors laclasse bourgeoise qui désire a tout prix se mettre a distance des mineurs miséreux tout en profitant de leur durelabeur. Les Deneulin : Deneulin est le patron des mines de Jean-Bart. Il personnifie en quelque sorte le capital. Il est le seulà avoir un accès direct aux ouvriers car il rencontre Etienne et Chaval. Il est le seul à comprendre les difficultés desmineurs face a la ba...

• PASCAL : LA MISERE DE L'HOMME

  nature ou une science transcendantes. La même disproportion se trouve dans les causes insignifantes et les effets catastrophiques de l'amour, symbolisés par le « nez de Cléopâtre », dont la beauté a engendré des guerres civiles à l'échelle européenne : « S'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé » (L.413, S.32). L'homme est constamment victime d'un chaos qui fait qu'un « je ne sais quoi » a des « effets effroyables ». ... CONSÉQUENCE DU PÉCHÉ ORIGI...

• Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre

  l'ennui, il s'avère sur le fond tout aussi nuisible. Faire obstacle à la considération de sa misère, c'est se priverdes moyens de la dépasser. a) Pour éviter de souffrir à cette pensée ainsi que pour s'en consoler, l'homme se divertit. Il détourne son attentionde cette idée tout en maintenant cette dernière éveillée par de multiples activités. Ainsi, il faut bien convenir que sibeaucoup d'hommes s'adonnent à la chasse, ce n'est point pour se nourrir, mais uniquement pour ne pas se laisserle te...

• Voyage au bout de la nuit ; Louis Ferdinand Céline

  qu'il connait que trop bien.C'est un grand couard. Il cherche à échapper à cette misère, saillante, turgescente, qui se présente devant lui.Pour s'échapper, il transforme les sentiments, les émotions de tristesse, de pitié qui devrait l'envahir par quelquechoses d'amusent. Il ne veut pas faire face à cette pauvreté : « faut prendre tout ce qu'il y a à regarder endistractions dans les environs » Bardamu détourne à sa façon ses yeux. Médecin est une corvée, une corvée qu'ils'afflige pour dieu...

• MADAME BOVARY - LECTURE ANALYTIQUE

  On comprend donc qu'Emma n'est pas digne d'être sauvée, qu'elle ne le mérite pas d'un point de vue de morale etreligieux , et pourtant le champ lexical de la religion est présent partout. 2. La deuxième partie ( De Tout à coup, qui traduit l'arrivée d'un élément déclencheur, jusqu'à la fin)· Elle marque l'arrivée de l'aveugle qui réapparaît juste au moment de la mort d'Emma et s'impose comme l'élémentperturbateur soudain. Il apparaît à chaque moments importants (ou tournants) de la vie d'Emma :...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Pascal, Pensées, Religion

  c’est un roseau pensant ». « Roseau fragile » car la vie de l ’homme a une f in, la misère de son corps contraste avec la grandeur de son esprit. Ce qui fait de l ’homme un être supérieur au néant c’est sa faculté de penser et de se rendre compte de sa misère. Sa grandeur provient de la conscience de sa misère. Il se différencie des bêtes par sa capacité à penser mais ne peut néanmoins pas s’élever au rang de Dieu, l ’homme n’est donc « ni ange, ni bête ». L’homme est donc...

• « L’assommoir » devant la critique et la défense de Zola

  A gauche, deux griefs émis avec plus ou moins de nuances : l'image que le romancier donne de la classe ouvrière est faussée; la question sociale n'est pas abordée. ARTHUR RANC, journaliste républicain : « Oui, M. Zola est un bourgeois, plus bourgeois qu'il ne le croit lui-même, bourgeois dans le mauvais sens du .mot. Il a pour le peuple un mépris de bourgeois, doublé d'un mépris d'artiste faisant de l'art pour l'art, d'un...

• ROUSSEAU: Faiblesse et sociabilité

  Puisqu'il est ainsi établi que notre existence a besoin de prendre appui sur celle des autres, il est finalement possiblede préciser la nature du lien qui nous attache à eux. Et l'on peut constater que ce lien est double, puisqu'il y a d'unepart de l'intérêt, mais d'autre part de l'affection.Pour établir cette différence, Rousseau souligne que ce qui nous attire vers l'autre est davantage sa souffrance queson plaisir. Voir l'autre jouir d'un plaisir ne nous invite pas à nous y attacher : dans sa...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• LA MISÈRE ET L'ASSISTANCE AU XVIIIe siècle

• Agrippa d'Aubigné: Les tragiques

  Les combats vont se poursuivre, mais ils seront de plus en plus douloureux pour D’Aubigné. D’abord, en1585, il est laissé pour mort sur un champ de bataille. A peine remis, il recommence à combattre aux côtésd’Henri de Navarre, mais la tension monte entre les deux compagnons d’armes : il supporte mal laréconciliation d’Henri III et d’Henri de Navarre, en 1589. Lorsque, pour des raisons politiques, Henri de Navarre abandonne la foi protestante pour devenir roi de France, D’Aubignéressent...

• Le personnage de Gavroche de Hugo Les Misérables

• La « misère » de l'homme chez Pascal

• L'homme qui rit de Victor Hugo

  Homo a le museau penché vers la mer, indiquant que Gwynplaine s'est jeté par-dessus bord et noyé. I. Présentation des personnages principaux GwynplaineGwynplaine est le personnage principal du roman. Fils légitime de Lord Linnaeus Clancharlie, il est enlevé et défiguré par desComprachicos. Abandonné sur une plage, il trouve refuge chez Ursus avec lequel il va vivre quinze années heureuses avant de sefaire emprisonner. En prison, il découvre le secret de son identité et retrouve ses droits de Lor...

• HUGO LES MISERABLES TEMPETE COMMENTAIRE

  nécessairement, et sans qu’il fût possible d’y échapper, quelque chose de lui allait mourir ; qu’il entrait dans un sépulcre à droite comme à gauche ; qu’il accomplissait une agonie, l’agonie de son bonheur ou l’agonie de sa vertu. Hélas ! toutes ses irrésolutions l’avaient repris. Il n’était pas plus avancé qu’au commencement. Ainsi se débattait sous l’angoisse cette malheureuse âme. Dix-huit cents ans avant cet homme infortuné,...

• La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  encore les douleurs physiques de la maladie et de la vieillesse, qui sont le lot des vivants. Bref, à regarder leschoses lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie.Certes, nous avons l'espoir d'arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs : c'est d'ailleursce qui nous fait vivre, mais ce n'est qu'illusion vaine. Ce qu'il faut donc, c'est arriver à échapper à lasouffrance. Le désir se nourrit du manqueDans...

• MISÈRE DE JÉRUSALEM - GARNIER, Les Juives

  de la strophe, T'a dévestue, qui donne à imaginer Jérusalem, comme tout à l'heure Jéhovah, sous une formehumaine.Au cours de la troisième strophe, la cité est maintenant interpellée, comme un être vivant, sous son nom de Sion;et la personnification va être complétée et précisée. Cette ville a un visage, que le malheur a obscurci (le verbeobscurcir, appliqué métaphoriquement à un visage, suggère la tristesse et le deuil, comme le verbe plus moderneassombrir); elle a un coeur, dont la duret...

• Charles BAUDELAIRE, Petits Poèmes en prose

  RÉPONDRE1. a) Im- est un préfixe privatif. Immobile = qui ne bouge pas.b) Immodéré, immature, immuable, immérité...2. a) Gagner a ici le sens de percevoir de l'argent.b) Le navire gagne la côte.3. Des haillons ce sont des vêtements en loques, qui ne sont plus que des chiffons. Comique signifie qui prête à rire.Il y a une antinomie entre les deux termes. L'auteur par ce rapprochement souligne la détresse du personnage. C — COMPRÉHENSION1. Donnez un titre à ce texte. (1 point)2. Qu'exprime l'accum...

• Ronsard, Discours des misères de ce temps

• Commentaire de Splendeurs et Miséres de courtisane

• Ronsard : Discours Des Misères De Ce Temps

  Procédé analogue dans la 2ème strophe avec des comportements habituels modifiés (le prud'homme est devenu méchant,l'écolier se débauche).Bouleversement de valeurs : transformation des lieux de culte en dépôts d'ordures.L'image du poulain emballé prépare à la division liée à l'absence de raison de la fin du texte. Les guerres de religion introduisent à tous les niveaux (familial, social, religieux, politique) la violence et le désordre, générateursd'insécurité. III Un texte engagé. A – La posit...

• dissertation miserables victor hugo

• Les misérables; Déchéance Pathétique De Fantine

  Axe de commentaire Les Misérables Le roman Les Misérables écris en 1862 par Victor Hugo, écrivain français dénonce la société et la misère dans laquelle vivait les français. Dans cet extrait, l’auteur s’intéresse au personnage de Fantine, une femme, qui essaie de survivre et d'assurer un avenir à sa fille Cosette. Nous pouvons donc nous demander à travers cet extrait, comment l'auteur dénonce le sort des femmes au XIXème siècle. Nous verrons, dans un premier temps, comment est représenté...

• En quoi la religion permet-elle de dépasser la misère d'une l'existence solitaire ?

• C’est durant la deuxième République, en 1849, sous le mandat de Napoléon 3 que Victor Hugo prononce un discours devant l’assemblée nationale.

  Ce terme hyperbolique persuasif et culpabilisant est employé par Victor Hugo pour susciter une réaction et plus encore une action. L’objectif de Victor Hugo est avant tout de soulever l’assemblée nationale dans un élan humaniste pour qu’une loi soit votée et des actions soient faites. Il exprime le souhait d’un engagement collectif marqué d’abord par une métaphore renforcé par une gradation et une hyperbole l.12-13 : « je voudrais que cette assemblée n’est qu’une seule âme pour marcher...

• Un écrivain peut-il, par ses œuvres, contribuer à l’amélioration de la société ?

  Le texte C enfin apparaît comme une intervention directe de l’auteur, une réflexion philosophique et religieuse qui s’élève jusqu’à l’universel, pour permettre au lecteur de comprendre cette tragédie. « Melancholia » évoque d’abord, rapidement le spectacle actuel de Fantine déchue, abandonnée par tous, livrée à une curiosité impitoyable de la foule (vers 4). Cette curiosité et la moquerie de la foule des nantis provoq...

• Le Théâtre Doit-Il Nécessairement Exprimer Une Forme De Révolte ?

  vérité à l’auteur, en étant le plus convaincant et le plus réaliste possible. En effet, Albert Camus montre dans son article apparu dans Combat l’effet que va avoir la bombe atomique sur la planète prochainement «il va falloir choisir, dans un avenir plus ou moins proche, entre le suicide collectif et l’utilisation intelligente des conquêtes scientifiques », ce qui va avoir pour effet de faire réagir le lecteur qui se sentira menacer. Paul Valéry va lui aussi faire réagir le lecteu...

• lecture analytique discours contre la misere

• MISÉRABLE MIRACLE. (résumé) Henri Michaux

• Le personnage de FANTINE de Victor Hugo les Misérables

• Commentaire composé "Misères" Agrippa d'Aubigné

• Victor Hugo Les Misérables - Sujet non corrigé

  ROMAN • SUJET 1 30 -Eh bien, repartit l'homme, un coin dans le grenier. Une botte de paille. Nous verrons cela après le dîner. -Je ne puis vous donner à dîner. Cette déclaration, faite d'un ton mesuré, mais ferme, parut grave à létranger. Il se leva. 35 Ah bah! Mais je meurs de faim, moi. J'ai marché dès le soleil levé. J'ai fait douze lieues. Je paye. Je veux manger. Je n'ai rien, dit l'hôte. L'homme éclata de rire...

• L'IMAGINATION. LE CHATEAU DE LA MISERE. THÉOPHILE GAUTIER.

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser.S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne es...

• Définition du terme: CRASSE1, substantif féminin.

  commençait à disparaître (ÉMILE ZOLA, Vérité, 1902, page 209 ). B.— Par métonymie, emplois technique. Déchets ou défauts qui apparaissent, principalement, lors d'une opération de transformation. 1. MÉTALLURGIE. Scories d'un métal en fusion. Synonyme : laitier. a) Résidus des métaux quand on les frappe sur l'enclume. b) Matières terreuses contenues dans la houille ou autres substances combustibles. — Par extension " Tout résidu qu'une entreprise métallurgique ne peut pas réutiliser et qu'elle est...

• JAVERT. Personnage du roman de Victor Hugo les Misérables

• LE JOUJOU DU PAUVRE DE BAUDELAIRE - Extrait d'un des Petits poèmes en prose N° XIX

  et la tournure de mise en relief : « …et voici ce qu'il regardait ! ».Ce spectacle suscite l'intérêt de l'enfant riche(ligne 14) qui de ce fait délaisse son « joujou préféré». Curieusement, loin de répondre à l'intérêt de l'enfant, ladescription est a priori péjorative : le pauvre et son univers sont décrits de manière dévalorisante : la saleté, lafragilité et la marginalité sont portées par les détails physiques « sale, chétif, fuligineux (cad couvert de suie)=l'enfant pourrait représenter les...

• MISÈRE DE LA PHILOSOPHIE, Karl Marx - résumé de l'oeuvre

• THÉNARDIER (les). Personnages du roman de Victor Hugo les Misérables

• PREFACE DES OEUVRES COMPLETES DE VICTOR HUGO

  distingue est-il de ceux qui s'éteignent ? L'idéal est effrayant à voir ainsi perdu dans les profondeurs, petit, isolé,imperceptible, brillant, mais entouré de toutes ces grandes menaces noires monstrueusement amoncelées autour delui ; pourtant pas plus en danger qu'une étoile dans les gueules des nuages. »HUGO V.Commençons l'oeuvre littéraire par le genre romantique auquel le principal de son oeuvre s'y rattache.« Jetez dans l\'art, comme dans la flamme, les poissons, les ordures, les rouilles,...

• Hugo, Victor - écrivain.

  4 L’ÉCRIVAIN CONSACRÉ Au fil du temps, le succès public ne se dément pas, malgré quelques démêlés avec la censure (l’interdiction de Marion Delorme par exemple, en 1829). En 1833, Hugo rencontre Juliette Drouet, qui le suivra en exil et restera sa maîtresse dévouée pendant cinquante ans. Poète consacré, officialisé par son élection à l’Académie française en 1841, puis par son accession à la pairie en 1845, Victor Hugo est doublement affecté, au cours de l’année 1843, par l’échec de son drame...

• Victor Hugo: convoi de forçats dans les rues de Paris. commentaire composé

  misérables, 1 'auteur indique lui-même : «Tant qu'il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compli­ quant d'une fatalit é humaine la destinée qui est divine ; [ ... ] en d'a utres termes, tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles . )) Les misérables seront donc le regard compa­ tissant p...