259 résultats pour "rites"

• La franc maçonnerie selon le rite égyptien

  sciences. Par ailleurs, le « Supérieur inconnu » se ré­ clame haut et fort de la mé­ decine orientale (son île na­ tale, la Sicile, a été occupée par les Arabes, et c'est à Mal­ te, où l'influence des savants orientaux se fait largement sentir, qu'il a été formé). Il porte un vif intérêt à la phy­ tothérapie, à la pharmaco­ pée et à la thérapeutique égyptiennes. Voyageant dans toute l'Europe, le comte Ca­ gliostro professe...

• La magie: talismans et incantations dans l’Egypte ancienne

  contre la maladie meshpent: sors, toi qui es entré, et n'em­ porte rien en t'en allant, quoique que tu n'aies pas de mains ! Enfuis-toi de mo i, je suis Horus ! Va-t-en , je suis le fils d'Osiris ! Les formules magiques de ma mère protè­ gent mon corps, de sorte que rien de mal ne peut arriver à mes membres et le meshpent ne peut s'établir dans mon corps . Sors dehors ! Une for­ mule qu'il convient de pro­ noncer s...

• Les Tsitsit sont les franges rituelles qui sont accrochées aux quatre extrémités du Talit

  Y H V H K V Z V nous obtenons alors le nom K.V.Z.V (prononcer Kouzou) qui a une valeur numérique de 39 : K = 20 ; V = 6 ; Z = 7 ; V = 6. Le chiffre 39 s'écrit en hébreu 9 + 30 par les deux lettres Tèt (T) et Lamèd (L). Nous obtenons le mot Tal qui signifie « la rosée ». Cette rosée-Tal donne son nom au Talit qui signifie alors « ce qui porte la rosée », c'est-à- dire « porteur du nom de Dieu en mouvement ». Ainsi le sens du rite se comprend avec plus de force : au début de la prière, l'h...

• L'homme qui rit de Hugo (Résumé & Analyse)

  Gwynplaine est le personnage principal du roman. Fils légitime de Lord Linnaeus Clancharlie, il est enlevé et défiguré par des Comprachicos. Abandonné sur une plage, il trouve refuge chez Ursus avec lequel il va vivre quinze annéesheureuses avant de se faire emprisonner. En prison, il découvre le secret de son identité et retrouve ses droits deLord. Mais déçu par la noblesse anglaise, il renonce à ses droits et retourne vivre auprès d'Ursus et de Déa, lafemme qu'il aime. Quand cette dernièr...

• Cléopâtre se bat pour l'Égypte

  reine. Une passion naît, qui va durer quinze ans et qui se­ ra fatale au couple. Une fois éteinte la cabale montée par ceux qui chan- tent les louanges d'Octave, le futur empereur Auguste, les historiens ont redonné sa jus­ te dimension à l'action politi­ que de la dernière des Ptolé­ mées. Quant à César, il ne porta jamais de jugement négatif sur la politique me­ née par Cléopâtre en Égypte . Cette politique est en...

• Commentez et appréciez ce sonnet de Jules Lemaître

  « Captif du rite ancien », Bossuet le fut volontairement, amoureusement. Installs dans la 'Write revelee comme dans une citadelle sure et imprenable, it s'interdit de curieuses et decevantes incursions dans ,les champs sedui- sants de l'erreur. S'il l'entend ainsi, J. Lemaitre a raison; ii pense differem- ment, nous le savons, ce renaniste, ce sceptique pour qui la verite change toutes les vingt-quatre heures. 11 se fait ici Pecho de Sainte-Beuve et des agnostiques du xixe siècle : « Les philoso...

• Peut-on parler d'une inégalité entre les races ?

  - On ne -peut pas parler d'inégalité entre les races 1--­ L---~~ ~iiiiik- ~~__JI U[.]~• C'est encore faire preuve d'ethnocentrisme que de penser que l'avance scientifique, technologique de la race blanche est un critère permettant de croire en une inégalité entre les races. Il est dangereux néaire et présente des sation des ressources de croire en aspects bien plus corn- du corps. un évolutionnis1De plexes. social Les apti...

• Desinit de Huis-clos de SARTRE: « Eh bien, continuons. »

  incongru de la première scène, qui semblait n'être là que pour signifier l'absence de sens, a pris désormais la valeurd'un repère : « [...] je le contemple et je comprends que je suis en enfer. » Naguère symbole du hasard absurde quiavait précipité et rassemblé le trio en enfer, l'objet est devenu le signe d'une nécessité où tout est régi, êtres etchoses : «Ils avaient prévu que je me tiendrais devant cette cheminée, pressant ma main sur ce bronze [..A cette notable exception près, l'enfer reste...

• Brecht, Écrits sur le théâtre (extrait).

  Raison. Le spectateur du théâtre dramatique dit : Oui, cela, je l’ai éprouvé, moi aussi. — C’est ainsi que je suis. — C’est chose bien naturelle. — Il en sera toujours ainsi. — La douleur de cet être me bouleverse parce qu’il n’y a pas d’issue pour lui. — C’est là du grand art : tout se comprend tout seul. — Je pleure avec celui qui pleure, je ris avec celui qui rit. Le spectateur du théâtre épique dit : Je n’aurais jamais imaginé une chose pareille. — On n’a pas le droit d’agir ainsi. — Voil...

• Religion et société

  Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dansle « Contrat social » trois sortes de religion. La première « sans temples, sansautels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « lapure et simple religion de l'Évangile », « le vrai théisme ». La deuxième «inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patrons propres ettutélaires ; elle a ses dogmes, ses rites, son cult...

• « Eh bien, continuons. »: Desinit de Huis-Clos de SARTRE

  est à la fois condamnation et châtiment. Soumettant le sujet à la question, le regard de l'autre est dans le mêmetemps instruction et torture. Dépossédé de tout jugement réflexif, je ne suis plus que ce qu'autrui dit que je suis,forcément coupable et dolent, et parce que sans estime pour moi-même, incapable d'aimer.On se souvient que ce thème du regard de l'autre, de sa présence inéluctable, avait déjà donné lieu à des envoléeslyriques d'Inès. Sa reprise par Garcin, en cette dernière page, va pr...

• LA CULTURE TSIGANE

  La culture tsigane Le pélérlnage ..,... aux Salntes­ Marles4e-11Mfer, qui a /leu chaque année fln mal, réunit des milliers de gitans autour de sainte Sara Maries-de-la-M er, occasion de prier Sara l'Égyp­ tienne, mais aussi de se rassembler. Des rites importants ont trait à la famille. Le mariage est précoce, la séparation entre sexes très marquée. Le garçon enlèv� la jeune fille, de manière simulée ou réelle. A leur retour , le mariage est célébré....

• Orient, Églises chrétiennes d' - religion.

  de fusion avec l’autorité romaine se heurtent, à partir du XIIIe siècle, à la résistance impériale et populaire ; pour exemple, la conversion au catholicisme de l’empereur Susényos en 1614 engendre son abdication dix-huit ans plus tard. L’Église copte d’Éthiopie reste en définitive sous la tutelle d’Alexandrie jusqu’en 1929, date à laquelle l’organisation des suffragants s’ouvre en partie aux Éthiopiens. Cen’est pourtant qu’en 1959 que l’Église nationale devient un patriarcat indépendant ; elle...

• L'humorisme dans Feu Mattia Pascal de Pirandello

  I. L'humorisme Il y a deux éléments nécessaire à l'humorisme : le sentiment du contraire, et le processus de création artistique qui doivent être mis en relation. (les images inconscientes) A. Substance et définition Dans une situation, le comique est la constatation du contraire, alors que l'humorisme est le sentiment du contraire. C'est à dire les sentiments provoqués par la réalisation du contraire de la situation. A la page 288, on a l’occurrence du rire énorme. Ce rire est la consé...

• aux banquets et aux parties fines avec les joueuses de flûte, ils ne songent pas même en rêve à y prendre part.

  52 PlATON PAR LUI-~ME de s'en être informé, il ne connaît aucune turpitude concernant quiconque, et son embarras le fait paraître ridicule. Lorsqu'on en est aux éloges et aux glorifica­ tions d'autrui, il ne fait pas semblant d'en rire, il en rit franchement qu'on le prend pour un sot. Fait-on l'éloge d'un tyran ou d'un roi? il a l'impression d'en­ tendre celui d'un porcher, berger ou vacher qu'on féli­ cite d'avoir bien su trair...

• Voltaire - Chapitre XXIII - Prière à Dieu Commentaire composé

  C o m m e n t a i r e c o m p o s é Plan Texte ................................ ................................ ................................ ................................ .......................... 1 Introduction ................................ ................................ ................................ ................................ ............. 2 I. UNE PRIÈRE ................................ ................................ ................................

• Définition: BOSSAGE, substantif masculin.

  113). ? Emploi collectif. ? deux pas de Carrare, elle aime mieux la pierre et le bossage (ANDR? SUAR?S, Le Voyage du Condotti?re, tome 2, 1932, page 153 ). ? Par extension, rare. Partout, sur les plafonds, sur les murs, sur les planchers m?me, il y avait des figurations velout?es ou m?talliques d'oiseaux et d'arbres (...) des bossages de passementerie, (...) (VICTOR HUGO, L'Homme qui rit, tome 3, 1869, page 83 ). 2. CHARPENTERIE, MENUISERIE. " Petites bosses carr?es qu'on laisse aux poin?o...

• Résume d'Electre de Jean Giraudoux

  Sans prêter attention à cette nouvelle, I' « étranger» juge curieuse la façade du palais. Le jardinier lui en explique la parti­ cularité effectivement étonnante. Construite en pierre, l'aile droite suinte à certaines époques de l'année, tandis que l'aile gauche, bâtie avec du marbre, reste resplendissante. Les habitants d'Argos affirment que, selon les circonstances, le palais pleure ou rit. Aujourd'hui, il pleure et rit à la fois. En...

• L'arrivée d'Oreste Acte I, scène 1, Electre de Giraudoux

  LE MYTHE ANTIQUE DANS ÉLECTRE DE GIRAUDOUX 35 J'essayais, entre les franges, de toucher leurs anneaux d'or. Certaines che­ villes étaient unies par des chaînes; c'était les chevilles d'esclaves.Je me rap­ pelle surtout deux petits pieds tout blancs, les plus nus, les plus blancs. Leur pas était toujours égal, sage, mesuré par une chaîne invisible. J'imagine que c'était ceux d'Électre. J'ai dû les embrasser, n'est-ce pas? Un nour...

• fiche de révision

  CM 8 21/11/13 LA TRANSMISSION PSYCHIQUE TRANSGENERATIONNELLE Comment on va retrouver ça chez le bébé en passant par les premières modalités de lien entre le bébé et les adultes de son environnement. Le « moment sacré » est le terme proposé par Lebovici. C’est une citation de WINNICOTT dans le cadre des « consultations thérapeutiques avec les enfants » . Dans toute consultation à un moment ou à un autre il y a un moment où surgit la vérité . D’une certaine manière o...

• ZARATHOUSTRA

  Zarathoustra divine, principe d'organisation de t'univers sym­ bolisé par une hutte. À Rta s'oppose un principe au nom féminin, Druj, «tromperie ••. qui dresse aussi une hutte. À Ahura Mazda la lumière du jour, la beauté éclatante, à Druj t'agencement menaçant de la nuit où les seules lumières sont celles de la lune et des étoiles. Le dualisme mazdéen, esquissé dans t'Avesta ancien avec t'opposition jour/nuit, se précise au cours des âges. Dans les p...

• La religion est-elle utile à la société ?

  l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre chose (un autre domaine irrationnel) ? On peut sedemander si ce dont on parle est encore une religion, si la religion survit à la disparition de son statut social. Maisaffirmer que le religieux est l'essence du social, c'est peut-être dire que le social ne saurait se passer de quelquechose qui tienne le rôle de la rel...

• LES ÉGLISES CHRÉTIENNES D' ORIENT

  Les églises chrétiennes d'Orient dogme, fix� par les conciles et la traditions des pères de l'Eglise n'a nul besoin d'être précisé et ne peut en aucun cas être modifié. L'Église byzantine est étroitement lié� à l'empi­ re qui lui assure stabilité et prospérité. A la fin du XI' siècle s'amorce le déclin de la puissance im­ périale affaiblie par la poussée seldjoudkide au Proche-Orient, les conquêtes des croisés et J'émergence d'États slaves indépen...

• Dictionnaire en ligne: ERRER, verbe intransitif.

  sur quelqu'un. Parcourir quelque chose ou quelqu'un du regard sans fixer son attention quelque part. Les yeux de Cosette erraient vaguement (VICTOR HUGO, Les Misérables, tome 2, 1862, page 84) : Ø 4. Il ne trouvait aucune parole à prononcer, lui si loquace, et, d'instinct, il ôta devant elle son béret. Ses regards hardis seuls le décelaient, et la jeune fille les sentait errer sur elle et s'attacher à sa figure levée comme une brûlante caresse. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 1923, page 228....

• religion - religion.

  les Navajos, par exemple, cet aspect du spirituel est appelé hozon, un terme qui se réfère à une sensation de beauté et de paix extrêmes, qui peut être invoqué par des rituels composés de chants, de danses et de peintures sur sable. Ces rituels de magie bienveillante, qu’ils invoquent l’ hozon, la pluie ou les cultures fertiles, trouvent leur origine dans la fusion entre les humains et la nature, et entre les représentations de l’esprit et les événements du monde extérieur. 3.3 Rituel Le r...

• Prokopiv a dit quelque chose d'autre à Alex, mais au ton de sa voix, j'ai su que c'était une question.

  s'intéressait auxfaits qu'Alex avaitétéfroissé etavait dit,Jesuis désolé, maiscomment pouvez- voussavoir ça,iln'y aaucune preuvedanscecas précis, c'étaitjusteuneclairière, n'importe quelendroit auraitfaitl'affaire, n'importe quiaurait putrouver unendroit comme celui-ci ouunautre, d'accord ?C'était pourmettre finàcette tension quej'avais prislaparole, alors quenous noustenions danslaclairière verdoyante, etdit, Je crois quenous devrions simplement penseràcette jeune fille,unejeune filledeseize an...

• theres

  devient sa seconde compagne, et lui donne deux enfants. Zola ach ? ve ainsi Les Rougon-Macquart ( Le R ? ve , 1888 ; La B ? te humaine , 1890 ; L ? Argent , 1891 ; La D ? bacle , 1892 ; Le Docteur Pascal , 1893), et apparait d ? sormais comme le maitre incontest ? du grand roman naturaliste apr ? s Balzac, Stendhal et Flaubert. Deux autres cycles romanesques, plus courts, prennent imm ? diatement la...

• Commentaire : Mariage De Figaro : Acte 1, Scène I

  n'est plus autant amoureux de Rosine. En réalité, le comte s'ennuie et a besoin de désir > à présent Rosine lui est accessible, il nela désire plus >> c'est un homme du XVIIIème.La comtesse aussi a évolué (elle a environ 22 ans). Elle est délaissée, meurtrie déjà par la vie. Au moment où un mariage se fait,un autre se défait > c'est le caractère mélancolique de la pièce. c) Portée sociale de l'intrigueIci, on assiste à mise en valeur de la toute puissance tyrannique d'un seigneur féodal. Il a en...

• « Où se cache ce misérable Lothon ?

  grandi. Vousêtessage, etcruel. Vousavezretiré toutedouceur àla vengeance, etmaintenant, ilme faut partir d’ici l’amertume aucœur enreconnaissance devotre miséricorde. Jelahais etvous aussi ! Ehbien, jem’en vais et jene vous inquiéterai plus.Necomptez pastoutefois quejevous souhaite santéetlongue vie.Vous n’aurez ni l’une nil’autre. Maiscen’est pasdemon fait.Jevous leprédis, simplement. » Il s’éloigna, etles hobbits ouvrirent unchemin poursonpassage, maisonput voir blanchir lesarticulations de le...

• espoir à la suggestion d’un acte de vaillance

  « Y a -t-il dans cette ba nde quelqu’un qui ait autorité pour traiter avec moi ? demanda -t-il. Ou, en fait, qui ait assez de tête pour me comprendre ? Pas toi, au moins ! dit - il, narquois, se tournant vers Aragorn avec dédain. Il en faut plus pour faire un roi qu’un morceau de verr e elfique ou une racaille comme celle- ci. Allons donc ! N’importe quel brigand des montagnes peut exhiber une aussi belle suite ! » Aragorn ne répondit rien, mais il accrocha le regard de l’autre et...

• Ne rit-on que par jeu ?

• cassit?rite.

• Le rite de la séduction

  jamais fait la connaissance). La tradition lit­ téraire de l'amour a continué jusqu'au siècle dernier, inspirée par l'aphorisme de Goethe: 'L'éternel féminin nous pousse en avant et nous élève.' Pour l'homme, faire une cour élaborée à la ·femme est resté une règle des relations socia­ les jusqu'à récemment et survit encore dans certains milieux et certaines classes, mais est perçu aujourd'hui par beaucoup comme un anachronisme. Comme le faisait r...

• Koban Rita

• On a souvent reproché à Molière de se moquer des choses les plus respectables: mariage, religion, etc. On rit d'Alceste...

  On a souvent reproché à Molière de se moquer des choses les plus respectables: mariage, religion, etc. On rit d'Alceste qui est un honnête homme. Et Monsieur Jourdain, qui est si grotesque, ne manifeste-t-il pas, après tout, un désir bien légitime de s'instruire et de s'élever au-dessus de sa condition ? I. Rien de plus louable, en soi, que ce désir. Exemples : l'ouvrier... le bourgeois, etc. L'ambition n'est un vice que quand elle est mal dirigée et se sert de moyens inavouables. On a le droit...

• Cu,n deo quisque gaudet et flet Dieu aidant tout homme pleure et rit Il s'agit d'un des lemmes des Adagio...

  Cu,n deo quisque gaudet et flet Dieu aidant tout homme pleure et rit Il s'agit d'un des lemmes des Adagio d'Erasme (3, 1, 78), qui souligne la toute-puissance de Dieu et l'importance de l'aide divine. L'origine de cette expression est en réalité un vers de Sophocle (Ajax, 383 : ~ùv Tt+> 8Eci, nâs Kat yeÀQ Kw6upeTaL ), qui avait déjà une valeur de...

• 332. l•ppiter a alto periuria ridet 11mant11m Jupiter du haut des cieu:11 rit des parjures des amants Cette expression, extrêmement...

  332. l•ppiter a alto periuria ridet 11mant11m Jupiter du haut des cieu:11 rit des parjures des amants Cette expression, extrêmement célèbre (surtout depuis sa reprise par Shakespeare dans la scène du balcon de Roméo et Juliette [2, 2, 92 sq.]), est empruntée à l'Ars amatoria d'Ovide ( I, 633): il s'agit d'une variation sur le thème de la fragilité des se1111ents amoureux, thème qui revient plusieurs fois chez Ovide (Amores, 1, 8, 85 sq.) mais aussi chez Sénèque le Rhéteur ( Controversiae, 2, 2,...

• Faut-il aimer la vérité ?

  Il peut sembler paradoxal de relier en philosophie l'amour à la vérité ; en effet la vérité est d'ordinaire unobjet de connaissance, de démonstration, bref elle est de part en part un objet rationnel. Or, l'acte d'aimer est àl'opposé d'un acte de raison, aimer la vérité ne saurait donc être a priori , une attitude dictée par la philosophie. Cependant, aimer la vérité ne peut-il pas s'entendre, d'un point de vue éthique, comme l'attachement du sujet àdes valeurs d'honnêteté et à une conduite exe...

• Sujet de la disserte : Toute vérité doit-elle être prouvée ?

• Vaudou: anthropologie

  Vaudou 197 par ce moyen. Mais de nouveaux esprits apparaissent sans cesse dans le panthéon vaudou, tandis que d'autres tombent dans l'oublt Toul objet inhabituel peut susciter le culte d'un nouveau " loa .. : chacun d'eux possède en propre un nom, une représentation symbolique (la vévé, que l'on dessine sur le sol avant le culte), une tradition littéraire et musica'le. Certains objets lui sont associés, mais uniquement en tant qu'aHrlbuts : le vau...

• L'homme et la mort

  que nous possédions, il n'est rien par contre sur lequel nous détenions aussi peu de renseigne­ ments. Nous mourrons; mais nous ne savons ni quand, ni comment, ni pourquoi. Nous ne savons ce qui se passe au moment de la mort, nous ne savons ce qui se passe après elle. En dépit des tra­ vaux scientifiques de notre siècle, et ils n'ont pas peu contribué à changer l'idée que les hommes se font de la mort, le philosophe E.M. Corian souli­ gnait cepe...

• "Le vrai et le faux sont des attributs du langage, non des choses. Et là où il n'y a pas de langage, il n'y a ni vérité ni fausseté." Hobbes, Léviathan, 1651 . Commentez cette citation.

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• Histoire du Théâtre en occident

  L.-Y . Loirat-Tétrei /Fotogram Théâtre d'Epidaure (IV• siècle ·avant J.-C.) au milieu des temples et des statues. Aux pieds des spectateurs, l'orchestra dessinait son cercle exact où évoluaient le chœur et les acteurs. On accédait à l'orchestra par deux entrées latérales, les paradoï, situées aux extrémités de la skéné. Au centre s'éle­ vait un autel symbolisé par une pierre ronde, la thymélée. A Athènes, au printemps de chaque année, l'Etat o~...

• Selon le sociologue M. Bernard, « le sport, avec ses rites et ses idoles, est devenu dans l'ensemble de la culture con-temporaine le substitut laïque des aspirations religieuses des masses, le mode le plus accessible, bien que le plus illusoire, de la communion collective. » Vous illustrerez et discuterez ces propos, à l'aide d'exemples précis tirés de votre culture générale.

  268 / Les sujets généraux CORRIGÉ RÉDIGÉ Introduction En dépit de la montée des intégrismes, le monde moderne semble bien se caractériser par le recul du reli­ gieux. Les institutions, mais aussi l'explication du monde, se laïcisent. S'agit-il d'un mouvement irréversi­ ble ou assistons-nous à la naissance de substituts des religions d'autrefois? C'est bien vers cette hypothèse que penche M. Bernard quand, évoquant ses «rites», ses« idoles »,...

• Macumba

  4 Dans Ia mesure meme ou elles etaient tres vivantes, ces pratiques, se deroulant dans des pays impregnes de christianisme, ont fait naltre de nombreux syncretism". Les grands esprits (du feu, de l'eau, de Ia fecondite) tels que Ochun, Chango, Yemaja, sont assimiles saint Antoine, saint Jerome, sainte Barbs ou a Ia Vierge. Marie. Cette tendance & ['assimilation (qui permet aussi Ia survie des vieilles croyances)expliqueIavogue, au Brest!, des divers spiriftsmes modernes. 5 Alors que les pratique...

• L'ETHNOLOGIE

  L'ethnologie s'être figée. La comparaison de ces sociétés à des organismes vivants, où chaque élément participe au maintien d'un état d'équilibre, s'imposait alors largement comme principe d'intelligibilité: der­ rière chaque institution, chaque mode de rela­ tion sociale, chaque coutume, les ethnologues s'attachaient à découvrir une logique interne sus­ ceptible d'assurer le maintien de la société et sa perpétuation. Avec un tel paradigme, l'extrême diversité,...

• Érotisme et magie

  de certaines sociétés occultistes constituées, le tantrisme passe pour avoir influencé, au cours de ces dernières années, des courants marginaux dans la jeunesse• " contestataire "· 3 Alelster Crowley, fondateur d'Astrum Argentinum, avait acheté en 1920, à Cafalù, près de Palerme, une ferme en ruine pour y installer une " abbaye de Thélème "• selon la devise de Rabelais : Fay ce que vouldras. Les ermites de Crowley appliquèrent strictement ce p...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Analyse Lettre XLVI des Lettres Persanes de Montesquieu