309 résultats pour "spirituels"

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• Sidoine Apollinaire Un témoin du crépuscule.

  La fermeture de Port-Royal La destruction du foyer du jansénisme 29 octobre 1709 Après la «paix de l'Eglise» en 1669, la doctrine de Jansénius est, sinon tolérée, du moins «oubliée» pour un certain temps. La vieille querelle gallicane, qui oppose la monarchie française à la papauté, occupe alors le devant de la politique religieuse de Louis XIV. Les jansénistes vont connaître une dizaine d'années de répit. Les ouvrages de Pas­ cal, des Arn...

• MoyenÂge Hiérarchie des intelligences (essences spirituelles) et les planètes célestes qui leur correspondent �--=i.: Avicenne: Métaphysique et cosmologie A Intellect...

  MoyenÂge Hiérarchie des intelligences (essences spirituelles) et les planètes célestes qui leur correspondent �--=i.: Avicenne: Métaphysique et cosmologie A Intellect actif Dieu l Première Intelligence ✓ \ Connaissance Connaissance Potentialité de SOI de Dieu Intelligence Seconde I I I I / B Âme Corps \ \ \ \ \ '· Avicenne : naissance des intelligences C Averroès : intellect et connaissance Philœophie arabe Le monde arabe exerça une grande influence sur Averroès (IBN RuCHD...

• l'Art est ce qui révèle à la conscience la vérité sous forme sensible. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

  266 • La dissertation de philosophie Hegel s'oppose ainsi à l'art purement visuel évoqué par Le ssing. En le rapportant à des périodes de l'histoire 1 spirituelle de ) 'humanité, il est amené à considérer que l'art, comme réalisation de l'absolu, est dépassé par la religion et la philosophie : « L'art reste pour nous, quant à sa suprême destination, une chose du passé. » L'art n'adoucit-il pas notre vie? Ne charme+il pas agréablement nos loisirs ? En...

• La nation chez Renan

  , Sur ce 'derni er point, Renan coqteste la théorie , assez en vogue à son époque , des frontière s naturelle s, . Un développement .de la Préface fait bien lé point sur ce que comporte de refus et d'affirmati on la conception · .renanienne de la na:tiop : · · : · «Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consente­ ment des populaUons , quels que soient leur languê, l...

• Lecture et vie spirituelle chez Proust

  qu'il traduit et présente. Plus que cela, le romancier français prend prétexte de la pensée de l'écrivain anglais pour développer en une abondante préface sa propre vision du rôle et de l'importance de la lecture. Selon Proust, la thèse de Ruskin peut se résumer en une formule qu'il emprunte à Descartes: « ... la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs....

• Les pouvoirs temporel et spirituel entrent-ils en conjonction ?

  religieux, à le dissocier d'une pratique commune. Cette mosaïque des pratiques rend très difficile une interprétation globale du rôle assumé par la religion dans nos sociétés contemporaines. Il convient donc de s'interroger sur la relation, désormais confuse, qu'entretient le religieux dans la société civile. Les pouvoirs temporel et spirituel entrent-ils en conjonction? En opposition ? 1. La religion assure une cohésion La religion résulte de la qu...

• Meurtre dans la cathédrale

  «L'Église doit être ouverte, même à nos ennemis! Ouvrez la porte! » ~------- EXTRAITS Première allégorie de la tentation : rappel des plaisirs passés PREMIER TENTATEUR Puisque le Roi et vous êtes en amitié , Clercs et laïcs peuvent recommencer leur liesse, Et les jeux et les ris n 'ont plus besoin d'aller à pas comptés ! . .. Vous parlez de saisons écoulées. Je me rappelle -cela ne vaut pas même l'oubli . DEUXIÈME TENTATEUR De la sa...

• L'homme naît-il artiste ou technicien ?

  partir de ce qui est donné. Or l'invention est plus complète lorsque le raisonnement se matérialise en un instrument. TransitionOn commet une faute dans la raisonnement. Parce que l'art apparaît nécessairement après la technique on enconclut que l'homme ne naît pas artiste. Ne peut-on pas concevoir que l'homme ait besoin de temps pour révéler sanature? Il serait artiste par essence mais cette essence ne pourrait pas s'exprimer immédiatement. 2) Hegel l'art émanation spirituellePour Arist...

• Ribot (Psychologie allemande contemporaine) donne pour objet à la psychologie « les phénomènes nerveux accompagnés de conscience ». Est-ce une conception acceptable et du fait psychique et de la conscience

  P:'!YCHOLOGIE cience, elle doit remonter jusqu'à la réalité véritable que ce feu follet révèle, c'est-à-dire jusqu'au fait nerveux. D'autre part, le psychologue n'est pas un neurofogue et ne s'intéresse pas au fait nerveux pour lui­ mème; il ne l'étudie qu'en tant que support du fait psychique. C'est donc bien, dans l'hypothèse épiphtlnoméniste, « les phénomènes nerveux accom­ pagnés de conscience " qui constituent l'objet propre de la psycho...

• PEUT ON RÉDUIRE LA PENSÉE À UN PHÉNOMÈNE MATÉRIEL ?

  matérielle. Ainsi, l'idée de triangle, l'idée d'homme, l'idée de justice sont des idées universelles, et pour celaimmatérielles. Par conséquent, si les idées de l'intelligence sont immatérielles, il faut en conclure que l'intelligenceelle même a quelque chose d'immatériel, c'est à dire de spirituel. On ne peut donc pas réduire la pensée à unphénomène strictement matériel. A présent nous allons procéder aux objections de notre première partie.Il est certain que le cerveau, de même que...

• Henri Bergson (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 l 1 Principa le s œu vr es 1 Bergson rejette la notion de système philosophique . S'appuyant sur une bonne connaissance des progrès scientifiques de son temps, il défend l'autonomie de la conscience et de la vie spirituelle contre le matérialisme scientifique. Essai sur les don­ néesimmmmédiates de la conscience (1889) Dans sa thè se de doctorat , Bergson affirm e qu e la scienc e ne saurait expli­ quer la conscience et la vie int...

• La nation chez Renan

  200 1 Nation Sur ce dernier point, Renan conteste la théorie, assez en vogue à son époque, des frontières naturelles. Un développement de la Préface fait bien le point sur ce que comporte de refus et d'affirmation la conception renanienne de la nation : ..:Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consente­ ment des populations, quels que soient leur langue, leur race, leu...

• Peut-on identifier l'oeuvre de l'artiste et le travail de l'artisan ?

  une activité pensée, d'une spontanéité animale à une discipline rationnelle. Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en oeuvre de toutesnos capacités intellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit seforme en même temps que le corps. Il faudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes desocialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et il faut i...

• La notion d'Inconscient collectif

  L'inconscient collectif est un réservoir de symbolesLes symboles, pour Jung, ce sont les archétypes que l'on retrouve dans toutes les cultures et religions. Lafigure des parents, par exemple, est un archétype, de même que l'«animus» et l'«anima», principes masculin etféminins. La psychologie jungienne considère que l'individu est travaillé par des forces spirituelles qui ledépassent, et dont son inconscient personnel, et même les événements de sa vie, ne sont que desmanifestations....

• Le désir peut-il être coupable ?

  Les désirs sont la matrice de l'Homme qui les poursuit tout au long de sa vie afin de posséder l'objet qu'il convoitait, faire ce dont il désirait ou encore être celui qu'il souhaitait. Car les désirs peuvent tout aussi bien être d'ordre matériel, spirituel ou philosophique, conscients ou inconscients. Ils ne mettent pas en cause uniquement le sujet lui- même mais aussi autrui, la société, la religion, et ceux-ci ont chacun des limites morales ou spirituelles, toutes aussi différentes soien...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Arthur Rimbaud commentaire MA BOHEME

  II L'autoportrait du personnageRimbaud qui a quitté le domicile familial pour se réfugier à Douai chez son professeur de Lettres nous fait ici dans les deux premiers quatrains, avec l'emploi du "Je", son autoportrait, celui d'un artiste coureur de chemins à la recherche d'espace et de liberté, une sorte d'orphelin qui cherche une protection auprès de la nature. Sa révolte apparaît dès les premières lignes du poème avec des "poings", mains fermées par la colère dans ses poches. La...

• Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l'infamies du monde contemporain

  2 Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain Le théme de la thèse de doctorat ,, Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain’’, a suivri naturallement à certains vieux préoccupations que j’ai eu dès la période de mon étude théologique à la Faculté de Théologie Orthodoxe Arad, quand j’ai preparé une thèse de licence avec le nom: Les pro...

• Le besoin et sa représentation sociale de F. HEGEL

  Dans la mesure où dans le besoin social, comme liaison du besoin immédiat ou naturel et du besoin spirituel de la repré­ sentation, c'est ce dernier qui est universel et devient donc pr~::.. pondérant, il y a dans ce moment social le côté libérateur dfilts lequel la rigoureuse nécessité naturelle du besoin est occultée, et où l'homme se rapporte à son opinion, qui est ici opinion universelle, et à une nécessité qui n'existe que de...

• HEGEL: Le sensible dans l'art

  en chair et en os. Ils sont métamorphosés en un jeu de lignes et de couleurs et le tableau ne peut nous faire sentirleur odeur, leur saveur ou leur douceur au toucher. La vue et l'ouïe permettent, au contraire, de se détacher de lamatérialité de la chose. Certes, on pourrait faire remarquer qu'un son et une couleur sont aussi des qualitéssensibles. Cependant, ces deux sens sont plus abstraits et s'exercent à distance. La vue laisse subsister ce qu'elleperçoit, et si le son s'évanouit, la...

• Le dalaï-lama Océan de sagesse, Incomparable Maître, Yéshé Norbû ou Joyau-qui-exaucetous-les-désirs, Précieux

  dite des dalaï-lamas est plus tardive. Elle remonte au XVIe siècle, dans la foulée de l’affirmation de l’ordre des Geloug-pa fondée par le réformateur Tsong-Khapa. Mais le titre lui-même, qui signifie “ Maître à la sagesse plus grande que l’océan ” (ou Océan de sagesse), vient de talé-lama, attribué par le prince mongol Altan Khan à son maître spirituel Sonam Gyatso. Ce dernier, alors à la tête de l’école des bonnets jaunes, l’accorda rétrospectivement à ses deux prédécesseurs dont le premier, G...

• Une oeuvre d'art peut-elle etre immorale ?

  TRANSITION L'art ne peut plus être messager de la morale, il constitue à lui seul son message, que ce dernier soit universel ou del'ordre de l'émotion infinie. III. L'art se donne à lui-même ses propres valeurs 1. L'ivresse comme condition de l'art TEXTE Nietzsche Le Crépuscule des idoles (1888), «Flâneries inactuelles», § 8, traduction Henri Albert (Société du Mercure de France, 1899). Pour qu'il y ait de l'art, pour qu'il y ait une action ou une contemplation esthétique quelconqu...

• La croyance religieuse n'est-elle qu'une consolation pour les faibles ?

  deviendraient dépendant à la manière d'une drogue. Freud, psychanalyste, parle lui de « névrose obsessionnelle universelle » pour caractériser la croyance religieuse. L’Homme croirait en un Dieu en réponse à un problème lié à l'enfance qui serait un complexe paternel. Par l'image de Dieu, l'Homme cherche à se protéger comme si une figure paternelle le suivait tout au long de sa vie pour lui venir en aide dès qu'il en éprouverait le besoin. Ainsi, il passerait outre toutes...

• l'émotion est-elle constitutive de l'oeuvre d'art ?

  cinétique, avec la musique stochastique, avec certains films d'animation, l'œuvre devient événement. Sans doutel'était-elle déjà, en un sens, dans les arts temporels, là où l'objet esthétique ne s'accomplit que le temps d'uneexécution. Mais les œuvres plastiques semblent aussi renoncer à la substantialité et à la pérennité de l'objet pour nedurer que le temps d'une expansion », d'une scintillation, d'un jeu ; cela est même vrai de l'objet architectural,lorsque l'habitat peut être indéfinime...

• Les animaux savent-ils ?

  Quand les contemporains parlent « d'animal social », ou quand Marx déclare que l'homme est « animal politique », ce ‘est pas au même sens que les Grecs. La polis n'est pas une communauté économique, au contraire : elle naît quand on peut s'affranchir de la contrainte économique etdisposer de loisirs. Ainsi les esclaves ne sont-ils pas citoyens, ainsi le statut des artisans est-il difficile (Aristote dit qu'ils sont en « esclavage limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vi...

• Karl Heinrich MARX: La production des idées

  "La production des idées, des représentations et de la conscience est d'aborddirectement et intimement mêlée à l'activité matérielle et au commercematériel des hommes, elle est le langage de la vie réelle. Les représentations,la pensée, le commerce spirituel des hommes apparaissent ici encore commel'émanation directe de leur comportement matériel. Il en va de même de laproduction spirituelle telle qu'elle se présente dans la langue de la politique,celle des lois, de la morale, de la religi...

• VOLTAIRE : CANDIDE : CHAPITRE 14 : "[DEBUT] ... sa révérence"

  • Le fait que les hommes d'église fassent la guerre aux rois est une contradiction de ladoctrine chrétienne.• Rapprochement ironique entre "tuent" et "envoient au ciel" : un meurtrier est différentd'un chef spirituel. 3. La conclusion de Cacambo, son approbation devant les actes de Los Padres confirme soncaractère sans scrupule.• Vocabulaire de la satisfaction : "ravit", "heureux", "plaisir".• Leitmotiv de l'expérience bulgare (donc de la cruauté).• "avançons" : Cacambo est le moteur de cette ex...

• Définition du terme: ANTIPATHIQUE, adjectif.

  antipathiques ? son syst?me de m?lodie... CHARLES-EDMOND HENRI DE COUSSEMAKER, Histoire de l'harmonie au Moyen ?ge, 1852, page 37. b) Rare. Antipathique avec?: ? 5. Je pense au moins que le principal m?rite de cet ouvrage dispara?trait si, au lieu de le lire, on l'entendait d?biter par des acteurs. L'auteur extr?mement spirituel ?crit et fait parler ses personnages pour ?tre ?cout?s par des gens fort spirituels eux-m?mes. Ceci est antipathique avec l'art du th??tre o? au contraire l'esprit d...

• Introduction à la vie dévote. Ouvrage de François de Sales (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  où l'amour de Dieu « ne nous fait pas seulement bien faire, ains [mais] nous fait opérer soigneuse­ ment, fréquemment et promptement ». Elle est ouverte à tous. Pour y entrer et y progresser, il convient de choisir avec prudence son directeur de conscience. Avec lui, on procédera à une tri­ ple purgation de l'âme : celle des péchés mor­ tels ; celle des affections aux péchés mortels - à quoi l'on parviendra par une série de méditations propo...

• BACHELARD ET L'IMAGINATION

  actuellement perçue. Ce que Bachelard appelle « le souvenir d'une perception » entre habituellement dans le champsdes productions de l'imagination. Hors ici Bachelard demande davantage à la définition de l'imagination : il exige« l'action imaginante ». Si un souvenir n'est pas une perception, il n'est selon Bachelard pas non plus un produit del'imagination, mais ce « souvenir d'une perception » qui réapparaît tel qu'il avait été perçu, c'est-à-dire sans avoirété soumis au travail de l'imagin...

• COMTE: Science et ordre social

  a. Or la positivité de la science sociale est ce qui peut réduire à néant le théologique et le métaphysique(Mais... —> homogènes...), et unifier le système de nos idées. b. Ainsi peut-on prévoir sur des bases réformées et durables (l'enchaînement naturel, mené à son termeavec la physique sociale, des différentes sciences) la constitution d'une nouvelle philosophie, elle-mêmepositive (Alors il suffira... —> ... universelles). c. Rien de plus épistémologique, du reste, que les problèmes abordés...

• icône (art) - peinture.

  Avec l’évangélisation des terres slaves, l’art de l’icône se développe dans la principauté de Kiev, puis dans le reste du monde russe orthodoxe. Dès lors, la peinture d’icônes devient un art majeur en Russie ; s’y développent de grandes écoles artistiques, telles l’école de Kiev (active entre la fin du Xe et le milieu du XIIIe siècle), l’école de Novgorod (active du XIe au XVII e siècle) et l’école de Moscou (active depuis le XIVe siècle). Bien que la plupart des icônes soient des œuvres a...

• Définition: ATHÉISME, substantif masculin.

  ? 5. Le capital reprend la dialectique de ma?trise et servitude, mais remplace la conscience de soi par l'autonomie ?conomique, le r?gne final de l'esprit absolu par l'av?nement du communisme. ? L'ath?isme est l'humanisme m?diatis? par la suppression de la religion, le communisme est l'humanisme m?diatis? par la suppression de la propri?t? priv?e ?. ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951 page 248. ? Ath?isme sentimental?: ? 6. L'ath?isme sentimental peut se traduire ainsi?: ? Si les ?v?nemen...

• ?LA CONCEPTION DU THEATRE CHEZ ANTONIN ARTAUD

  2° - Le langage des correspondances : il y a en effet dans le théâ\ tre balinais une correspondance entre le chant, la musique, les acteurs qui fuse de l’ouïe à la vue, de l’intel\ lectuel au corporel. Il y a une unification de tous les éléments et plus aucune rupture entre les choses qui font du spect\ acle un spectacle réussi. Ces correspondances touchent l’inconscient du spectateur, dans toute \ sa profondeur psychique, car ce sont des signes spirituels qui frappent intuitivement et qui ont u...

• Tolstoï, Léon - littérature.

  L’auteur fait néanmoins montre d’une grande compassion pour sa coupable héroïne, condamnée à la souffrance et au suicide pour avoir transgressé les lois sociales et morales. L’opinion de Tolstoï est par ailleurs véhiculée par le personnage de Lévine, qui lui sert de porte-parole lorsqu’il critique la sophistication intellectuelle urbaine. De plus, Lévine est assailli d’angoisses et d’interrogations sur le sens de la vie et sur la relation des êtres humains avec l’infini, comme l’est Tolstoï lui-...

• Tolstoï, Léon - écrivain.

  L’auteur fait néanmoins montre d’une grande compassion pour sa coupable héroïne, condamnée à la souffrance et au suicide pour avoir transgressé les lois sociales et morales. L’opinion de Tolstoï est par ailleurs véhiculée par le personnage de Lévine, qui lui sert de porte-parole lorsqu’il critique la sophistication intellectuelle urbaine. De plus, Lévine est assailli d’angoisses et d’interrogations sur le sens de la vie et sur la relation des êtres humains avec l’infini, comme l’est Tolstoï lui-...

• Le Vatican: Une cité-État de 44 hectares pour un milliard de fidèles

  puissance spirituelle sur toute espèce de puissance terrestre». Mais le roi de France Philippe IV le Bel refuse l'intervention de Rome dans les affaires intrigues locales, toujours vives. En 1309, il se fixe à Avignon, un domaine • r��!ILI�U�:;.- pontifical à la .__. _ _ .._,., ,. frontière du royaume de France, cédé par le roi Philippe Ill à la papauté avec le Comtat Venaissin (soit la région de Valréas, enclave vauclusienne dans la Drôme) en 1274....

• LA MYSTIFICATION LITTÉRAIRE (Histoire de la littérature)

  et, surtout, Platon. Et pourtant on vit paraître sous son nom, en 1892, chez Stock, un charmant petit ouvrage (vm-48 pages de format in-16 carré) intitulé la Couronne de Xanthippe. Il s'agissait d'un choix de vingt-cinq épi­ grammes, parmi les quarante qui auraient été retrouvées. Textes brefs et modestes, d'un antiféminisme bonhomme et résigné, bien conformes à ce qu'on pouvait attendre de Socrate dans ses relations avec son épouse Xanthippe Le même jo...

• Dictionnaire en ligne: DISCERNER, verbe transitif.

  3. Au figuré. a) [L'objet désigne une personne ou une entité] Reconnaître distinctement la nature, la valeur d'une personne ou d'une chose. Discerner (...) l'âme à travers l'enveloppe du corps (ALPHONSE KARR, Sous les tilleuls, 1832, page 259 ). Le pouvoir de discerner (...) la présence du diable (LÉON BLOY, La Femme pauvre, 1897, page 153 ). — Emploi absolu, rare. Quel esprit profond! Comme il discerne (JEAN-LOUIS LAYA, L'Ami des loix, 1793, IV, 1, page 69 ). — Discerner que, rare. Je discerne...

• L'IDÉALISME, LE MATÉRIALISME, L'ATHÉISME ET LE DÉSORDRE MODERNE

  son bien, parce qu'il veut tout tirer de lui-même et ne suivre que les vues de son esprit. Tel est le fait fondamental qu'il nous faut analyser et expliquer et qu'il est indispensable de bien comprendre. Prévenons tout de suite une objection : certains seront étonnés de cette accusation contre l'idéalisme, alors que souvent c'est dans le matérialisme qu'on a vu la cause principale de nos malheurs et de notre désordre. Nous montrerons que le matérialisme moderne est, lui aussi, une conséquence de...

• abbaye n.

  au nom de l'abbé reçoit le titre de prieur. Mais un grand nombre de ces colonies religieuses ne tardent pas à s'administrer elles-mêmes: alors on donne aux chefs de ces maisons le titre de prieur conventuel. Les abbayes au Moyen Âge. Le monde théoriquement clos des abbayes, bâties dans des lieux solitaires, à l'écart du monde, est un foyer culturel intense, auquel le Moyen Âge doit l'essentiel de sa spiritualité ainsi que les progrès de son économie agricole et de ses techniques préindustrielles...

• Zone d’Apollinaire publie - Alcools

  -Paradoxe des premiers mots en début de poème « à la fin », c'est un poème qui se revendique comme une rupture,la fin d'une époque et d'un monde.-Opposition forte de l'ancien « ancien, antiquité » et du moderne « moderne, neuve ».-Temps verbaux et indices temporels du présent « ce matin x3 ». Matin =célébration du renouveau du jour. C/L'intégration de la modernité-Célébration lyrique de la Tour Eiffel, symbole de modernité souvent intégré dans la peinture contemporaine.-Modernité des lieux « han...

• Arts et Culture L'EXPRESSIONNISME

  L'expressionnisme trouvent chez les fauves français l'exemple du libre épanouissement pictural dont la couleur est le véhicule essentiel, et chez le Norvégien Edvard Munch (1863-1944), la plus parfaite incarnation de l'expressionnisme dans sa version tragique. Tout dans l'univers de ce dernier- que ce soit la sexualité, la religion, la mort ou sa vision de l'hu­ manité -concourt à établir un climat intensé­ m�nt hystérique et névrosé. A partir de 1905,...

• Faut-il faire le deuil de la connaissance de l’ existence d’un point de vue absolu en affirmant qu’il n’y a que des points de vue irrémédiablement étrangers les uns aux autres ?

  temps à la rencontre de la valeur infinie de faits subjectifs créateurs. a) Le domaine du beau reste certes un domaine où la singularité des points de vue et leur non soumission à un point de vue absolutisé semble la garantie même de l’éventuelle originalité et authenticité des valeurs comme création subjective. Le beau artistique par exemple ne saurait être prisonnier du semblable et du même qu’un absolu inexorablement imposerait. Les traditions quelles qu’elles soient imposent au nom de leu...

• Zheng He

  I - Préface ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? , ? ? ? ? ? ? ? ? ( ? ? ? ? ? ? ? ) ? ? ? ? ? I l existe une longue histoire, passionnante et tumultueuse, des très nombreux échanges entre la Chine et les autres pays du monde ; directs ou indir...

• Dictionnaire en ligne: DÉSINCARNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  le sentiment amer d'une déficience ou d'une laideur physique, sur une sexualité déçue ou freinée (EMMANUEL MOUNIER, Traité du caractère, 1946, page 117 ). Cette aberration qui m'amenait à croire que, plus mon amour était éthéré, et plus il était digne d'elle — gardant cette naïveté de ne me demander jamais si la contenterait un amour tout désincarné (ANDRÉ GIDE, Et nunc manet in te, 1951, page 1128) : Ø 2.... la nudité se confondait pour moi avec l'indécence, mais dans le milieu où je vivais, j...

• ÉMILE AUGIER (1820-1889). Le Gendre de M. Poirier

  POIRIER. — Je le veux. Continuez.VATEL. — Relevé : la carpe du Rhin à la Lithuanienne, les poulardes à la Godard... le filet de bœuf braisé à laNapolitaine, le jambon de Westphalie, rôti madère....POIRIER. — Voici un relevé plus simple et plus sain : la barbue sauce aux câpres... le jambon de Bayonne auxépinards, le fricandeau à l'oseille, le lapin sauté.VATEL. — Mais, monsieur Poirier... je ne consentirai jamais....POIRIER. — Je suis le maître ici... entendez-vous? Continuez.VATEL. — En...

• Dictionnaire en ligne: DEVENIR3, substantif masculin.

  devenir. Le développement spontané, le devenir incessant des choses (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Derniers essais de critique et d'histoire, 1893, page 116 ). Ce perpétuel devenir qui affecte aussi l'occupation humaine (PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Principes de géographie humaine, 1921, page 172) : Ø 3. Si nous actualisons les instants virtuels innombrables dont la succession forme le devenir continu, l'éternité entière ne suffira pas pour les dérouler. VLADIMIR JANKÉLÉVITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le...