1757 résultats pour "discoure"

• Peut-on parler de tout ?

  artistique. On ne peut ramener tout le sacré à l'être en tant que tel. L'expression de l'intelligible dans le sensible nepeut suffire à faire de l'œuvre d'art quelque chose de sacré. Heidegger pense que l'œuvre d'art est dévoilement de la vérité de la chose. L'œuvre installe un monde, ce n'est pas elle qui estinstallée. L'œuvre rayonne, elle a une aura. Ce qui enlève le sacré de l'œuvre d'art, c'est « l'ici et le maintenant » de la véritable présence de l'œuvre d'art.Il se fait souvent un...

• Césaire : Cahier d'un retour au pays natal (analyse de l'oeuvre)

  immobile au milieu du cirque, couronné de daturas. L'ordre blanc a envahi l'espace originaire et imposé sa logique et sa temporalité, mais sans parvenir à installerson ordre au-delà de la domination matérielle. Après cette liste de scènes, qui composent l'histoire de la domination,[8] le retour de la formule, maintenant abrégée(« voum rooh », 57), nous fait retourner à l'univers originel par la voie d'une fuite vers un ordre qui précède celui du langage -c'est-à-dire du symbolique- et relève del...

• Molière - Le malade imaginaire - Lecture Analytique

  1°) L’ivr ess e de la pa rol e a ) L ’é nonc ia ti on : l a pe ti te c om édi e de T oi ne tte e st un vé rita bl e ba lle t de r é pl ique s c ar e ll e é pui se tout es le s r e ssour ces de l’ é nonc ia tion. O n not e que le f a ux m éde cin ut il is e une a cc um ulation de phr ase s i nj onc tive s ( « D onne z-m oi vot re poul s…A ll ons donc , que l 'on ba tt e c om me il f a ut …I l f a ut boi re vot re vi n pur …C roye z-m oi, f a it e s-vous...

• Antiphon

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  rapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c) La notion de nature n'a alors de valeur que dans la mesure où on projette sur elle, où on lui fait incarner d...

• Le travail peut-il légitimer la richesse ?

  venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient; car cette idée de propriété, dépendant debeaucoup d'idées antérieures qui n'ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dansl'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et lesaugmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature". 3. TRANSITION En libérant l'homme du déterminisme naturel et de son anéantissement...

• SALON

  de nombreux facteurs de tous ordres qui réagissent les uns sur les autres à l'intérieur de l'espace de communication que l'insertion sociale de l'écrivain et sa propre aptitude à communiquer dessi· nent autour de lui. Il n ·est pas toujours facile de percevoir cet espace. Cependant, on peut définir historiquement un certain nombre de lieux privilégiés qui, à certaines époques, lui donnent des limites géographiques nettes. Cette topographie n'a d'ail...

• Biographie de ROUSSEAU (Jean-Jacques).

  Jean-Jacques Rousseau S'il a parfois éprouvé quelques difficultés à mettre sa vie en accord avec les principes qu 'il énonçait, Jean-Jacques Rousseau demeure le créateur d'une œuvre étonnamment moderne: il a dénoncé toutes les formes de pouvoir et les illusions du progrès, inspiré la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen et préfiguré la révolte romantique. J ean-Jacques Rousseau naît le 28 juin 1712 à...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Analyse du sujet : ● Le sujet nous invite à expliquer un terme (« parler ») à partir d'une expression « donner sa parole ». La question est de savoir si cette expression est une propriété constante de ce terme. ● Parler : utiliser le langage, se l'approprier de manière individuelle. La parole se distingue ainsi de la langue,car il est bien possible de parler plusieurs langues. Mais la parole se distingue aussi du langage, comme simplefaculté des symboles (mise en relation d'un signi...

• La constitution d’Athènes selon Périclès

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• Gargantua – Chapitre 48

• Suffit-il de savoir pour philosopher ?

  Descartes va entreprendre à la fois de justifier la science nouvelle et révolutionnaire qu'il pratique, et de redéfinir la place de l'homme dans le monde. Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasseen cela l...

• ÉPISTÉMOLOGIE

• Les Animaux Malades De La Peste- Jean De La Fontaine

• Commentaire composé les aventures de Télémaque, Fénelon

• VIE DE DESCARTES

  2 - Le dualisme de l'âme et du corps et les preuves de l'existence de Dieu Le grand ouvrage de métaphysique cartésienne sont les Méditations métaphysiques (1641}, situées après les Règles pour la direction de l'esprit (1627) et Le Discours de la méthode (1637). Avant l'année 1630, date à laquelle il conçoit la théorie de la contingence des « vérités éternelles », c'est-à-dire l'idée selon laquelle la volonté divine aurait pu faire que les vérités mathématiques ou de logique soient autrem...

• L'Utopie

  fiction sans lien avec la réalité : le nom de l’île (« nulle part ») mais aussi du fleuve qui la traverse ( Anhydre , c’est-à-dire sans eau) ou du navigateur Hythlodée (qui signifie : raconteur de balivernes) sont là pour nous le rappeler. Cependant, l’utopiste se refuse à tout recours au merveilleux ou à la fantaisie et le bonheur qui est censé régner en Utopie se doit de reposer sur la cohérence du projet. Nul climat paradisiaque...

• Le Voyage, le Monde, et la Bibliothèque

• Rene Descartes : Cogito Ergo Sum

  cherchant à établir une première vérité, qui est indéniable, qu'il se mit à douter de tout, même de son existence. C'est alors, qu'il se rendit compte que pour douter, il fallait exister, sinon quel est le sujet doutant s'il n'existe pas ? C'est ainsi en 1637, dans son oeuvre le Discours de la Méthode, qu'il arrive avec sa célèbre phrase : « Je pense, donc je suis ». Cette oeuvre est séparée en six parties que Descartes déclare comme « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans...

• Le texte étudié est un extrait des paroles de Gorgias dans l’Eloge d’Hélène, issu de Les Présocratiques

• Définition / Vocabulaire: AMPOULÉ, -ÉE, adjectif et substantif masculin.

  quelques cas, celui qui a le coeur bas, pour le mieux d?guiser, fait son vers enfl?. Je me d?fie du coeur de ceux dont les vers sont si enfl?s et ampoul?s (Victor Hugo). CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Mes poisons, 1869, page 51. ? 5. Fr?quemment autodidacte, le parano?aque pers?cute les bureaux d'?tudes avec des inventions irr?alisables, ou les ?diteurs avec d'?normes livres impubliables, fatras pittoresque d'?lucubrations au style ampoul? et confus, z?br?es de lueurs de g?nie et d'?clairs de...

• Dans quelle mesure l'ignorance s'oppose-t-elle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutesdéterminées par des causes extérieures à exister et à agird'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair etintelligible, concevons une chose très simple : une pierrepar exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse,une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de lacause extérieure venant à cesser, elle continuera à semouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierredans le mouvement est une contrainte,...

• Définition: ARTIFICIEUX, -IEUSE, adjectif.

  sup?rieur ? l'esprit des habiles gens; mais il n'a pas la m?me aptitude ? d?m?ler les d?tours de la politique artificieuse qu'ils employent pour le tromper et pour l'asservir, et sa bont? naturelle le dispose ? ?tre la dupe des charlatans politiques. MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur le jugement de Louis XVI, tome 9, 1793, page 90. ? 5. J'allais me r?p?tant?: il le faut; sachant bien que je ne devais point chercher l? des agr?ments dont le marxisme n'a que faire. Mais je pense aujourd'h...

• FREUD: Avec ces forces la nature se dresse contre nous...

  peuvent nous faire croire que celle-ci sera un jour complète. L'illusion se situe à ce point. L'homme perd le sens duréel parce qu'il désire que ce dernier ne le blesse plus. Freud mentionne ici le caractère inéluctable de la mort afin denous rappeler la vérité ultime de notre condition.b) La sublimité est une propriété complexe. Elle apparaît d'abord comme une qualité. Un paysage sublime nous saisitet nous transporte de joie. L'idée de ravissement rend bien cette impression de capture et de viv...

• Sociologie des Institutions

  l'activité politique et administrative. Elle doit servir les élus/les élites en les aidant à mieux gouverner, elle participe à les former, c'est pour cela qu'elle a été créée à l'origine. Cette fonction existe toujours. Il existe des instituts politiques notamment Science politique Paris dont la fonction est toujours celle-là. On trouve aussi dans les IP (institutions politiques) des gens qui produisent des éléments...

• Supplement au voyage de bougainville-- la forme

• La connaissance de soi passe-t-elle nécessairement par la découverte de la raison ?

  jugement et d’expliquer. Dans l’antiquité, c’était une puissance spirituelle et divine animant l’univers. Selon Descartes on a besoin de la raison pour pouvoir diriger sa vie. En effet, pour Descartes on doit faire la distinction entre deux sortes de plaisir : ceux du corps (ex : la gourmandise) et ceux de l’esprit. Comme l’âme est immortelle tout plaisir de l’âme va être plus important que le plaisir du corps mortel. Cette prise de position est conf...

• Anthologie poeme engagée

  distinctions, et n’était point jaloux en secret de leurs talents. Le soir il amusait beaucoup le roi, et surtout la   reine. Le roi disait :Le grand ministre! la reine disait : L’aimable ministre ! et tous deux ajoutaient : C’e ût   é té grand dommage qu’il e ût été pendu. Analyse du texte : A Rome ,  les augures  interpr étaient le vol des oiseaux comme un signe favorable s’il venait de la droite,   et mauvais s’il venait de la gauche Par  l’exagération (ironie) , Voltaire se moque bien  évi...

• Racine, "Andromaque", Acte V scène 1

• COMMENTAIRE LES ANIMAUX DE LA PESTE DE JEAN DE LA FONTAINE

• Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant queDieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut. QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?• Que sont « ces premiers principes »?• Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?— Par quoi sont appréhendés « les principes »?— Par quoi sont appréhendées « les p...

• 1995: L'assassinat du Premier ministre d'Israël Yitzhak Rabin

  Leah Rabin devant une photo de son mari assassiné, le premier ministre israélien Yitzhak Rabin, qui avait obtenu en 1994 le prix Nobel de la paix conjointement avec Yasser Arafat. L'a ssas sinat du Premier ministre d'Isr aël Yitz hak Rabin Le 4 novembre 1995, le monde entier apprend avec stupeur l'assassinat du premie r minis tre d'Israël Yitzhak Rabin. Les seuls à s'en réjouir sont les cercles extrémistes islamistes et juifs qui rejettent toute...

• DUPLANTIER Charlotte TD Droit des libertés

  toutefois Athènes de ces cités car elle possédait un système élaboré alliant commerce et propriété privée. En ce sens, Constant semble soutenir une politique émancipée, c'est à dir e comme un ordre politique régi par la règle de droit, par la primauté des droits individuels et des droits de propriété. Toutefois, cette conception de la liberté que les sociétés modernes semblent offrirent possède des limites qu'il souligne avec justesse. En effet, un risque d'individualisation et de délais...

• CLASSER LES TEXTES ET LES ECRITS Hatier Tome 1 - Chapitre

  Une classification par types de séquences textuelles La classification la plus reconnue est celle que propose Jean-Michel Adam par types de séquences textuelles, elle distingue les séquences : - narratives, - descriptives, - explicatives, - injonctives, - argumentatives. Chaque catégorie se caractérise par des invariants et des variations. L’hétérogénéité des textes Certains textes sont dits hétérogènes lorsqu’ils comportent plusieurs séquences textuelles. Bien d’autres classifications s...

• Commentaire Saint François de Sales, Entretiens spirituels Entretien 13, De la prétention pour entrer en la Religion

  visitandines du bien fondé de l'observance de leurs règles de vie en ce qu'elles sont un moyen de parvenir au but qui doit être le leur : l'union à Dieu. Pour convaincre, François de Sales utilise l'art de l'éloquence et appuie son propos sur sa maîtrise de la rhétorique. La première phrase de l'extrait en est révélatrice : « Je puis vous assurer de la part de Dieu » pose l'éthos de l'orateur comme intermédiaire avec Dieu, comme messager dépositaire de la Loi que sont les Règles (ce que renforce...

• En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

  Dissertations 45 contraire le langage n'est-il qu'un ustensile que j'utilise comme un moyen, un artifice, et vis-à-vis duquel une mise à distance est possible, ce qui dissoudrait ou nuancerait le lien entre ma parole et moi ? La parole n'est­ elle qu'un moyen qui m'est extérieur, ou suis-je toujours déjà contenu dans mes paroles ? I - Ma parole m'engage parce qu'elle est le lieu d'élaboration de ma pensée a) Ma parole me révèle au sens où...

• l'éloquence est-elle un usage pervers de la parole ?

  2. Qu'est ce qu'un usage pervers de la parole ? · Car l'éloquence est aussi, et souvent, considérée comme un art. Dans ce sens, il s'agit alors de persuader. Mais la persuasion n'apparaît pas dans les usages de la parole donnés par Hobbes. « A ces usages correspondent aussi quatre abus. Le premier est quand les humains formulentincorrectement leurs pensées à cause de la signification inconstante des mots qu'ils utilisent [...] ;deuxièmement, quand ils font un us...

• LECTURE ANALYTIQUE SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE , DIDEROT

  la possession exclusive et jalouse des Tahitiennes, ils se sont «   égorg és     pour elles   », et les   ont   «   teintes   de   leur   sang   ».   Cette   derni ère   m étaphore   hyperbolique   indique   bien   que   la   violence est contagieuse.    Hormis la violence pour la possession des femmes, la colonisation est d énonc ée comme un   vol. Les Europ éens sont des   «   brigands   »,  voleurs de terre et qui profitent d’ être les plus forts   «   tu   es   le   plus   fort   »,   ce...

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER SCÈNE PREMIÈRE-CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as-tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises-tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi-même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme . CHIMÈNE Dis-moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER ------------ SCÈNE PREMIÈRE - CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as -tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises -tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi -même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme. CHIMÈNE Dis -moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

  parce que « le monde de l'homme », « la société », « l'Etat » sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme. C'est pourquoi elle est toutà la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium du peuple. »...

• Selon Rousseau, les filles doivent être éduquées différemment des garçons.

• La princesse de Clèves : Portrait de Mlle de Chartres

• La Princesse de Clèves - Le portrait de Mlle de Chartres

• Charles de Gaulle : L'itinéraire d'un homme providentiel, de la France libre à la Ve République

  • Le 16 juin 1946 , de Gaulle expose lors d'un discours à Bayeux son projet constitutionnel , ébauchant ce que sera la Constitution de 1958 qui reposera sur un exécutif fort et une séparation nette des pouvoirs . Le 13 octobre 1946 , les Français adoptent toutefois par référendum la Constitution de la IV' République qui instaure un régime parlementaire . • De Gaulle entre alors dans l'opposition . Le 14 avril1947, il crée le Rassemblement du peuple frança...

• Peut-il exister une vérité particulière ?

  blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que desbruits. « Un tel homm...

• La philosophie de Descartes

  c) La troisième est la règle de la synthèse : « conclure par ordre mes pensées en commençant par les objets lesplus simples et les plus aisés à connaître pour monter peu à peu, comme par degrés à la connaissance des pluscomposés ». d) La dernière est celle des « dénombrements si entiers... que je fusse assuré de ne rien omettre ». Si cette méthode est devenue très célèbre c'est parce que les siècles ultérieurs y ont vu le manifeste du libreexamen et celui du rationalisme. a) La méthode n'affir...

• Thermidor et ils oublient Fouché.

  enfin lemot décisif : « C’estdemain qu’ilfautfrapper. » Etcemot estditle7Thermidor. Le matin du8Thermidor selève, journée historique. Dèslapremière heure,unechaleur dejuillet, sansaucun nuage, pèsesurlaville quinesedoute derien. Etc’est seulement àla Convention querègne, debonne heure, une singulière excitation : danslescoins, desdéputés segroupent etmurmurent entreeux ;jamais onn’a vu autant d’étrangers etde curieux danslescouloirs etles tribunes. Ilsemble qu’unesprit mystérieux animeces lieux,...

• Les mémoire des la guerre d'Algérie depuis 1962

  - Mesali Hadj → fondateur MNA (mvmt national Algérien) vt apparait comme acteur unique menant peuple victoire, fondant ainsi sa légitimité. En juin, 1962 FLN inscrit sur Mur Alger : « 1 seul héro le peuple » → permet légitimer 1 révolution caractére populaire, valoriser lutte ss héro particulier ms s/ peuple.  7 Analyse s’inscrit dns courant « sub alterne studies » reposant s/ étude ss voix autrement di peuple ≠élite fahed abasse. -Bilan victimes → estimation aproxiamtive e...