2559 résultats pour "exister"

• LE CONTRAT SOCIAL ou PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE DE ROUSSEAU (ANALYSE DU LIVRE PREMIER).

  combattre pour soi (ch. IV).Il faut mourir pour l'Etat, quand le souverain le juge expédient, puisque ce n'est qu'à cette condition qu'on a vécuen sûreté jusqu'alors; la peine de mort infligée au criminel peut être envisagée à peu près au même point de vue :c'est pour n'être pas la victime d'un assassin que l'on consent à mourir si on le devient. Au reste, la fréquence dessupplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement : il n'y a point de méchant qu'onne puisse re...

• La démocratie n'est elle qu'un idéal?

  • Une premier problème est celui de la représentation et de la participation. La démocratie athénienne étaitparticipative mais pour des raisons de taille (nombre plus élevé de citoyens), les démocraties actuelles sontreprésentatives ou semi-représentatives (référendum) : c'est-à-dire que les citoyens ne gouvernent pasdirectement mais élisent des représentant. Même si le gouvernement est le choix du plus grand nombre, ce n'est pasle peuple lui-même qui dirige. • Mais c'est su...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  conscience n'est pourtant pas limité à cela, on pense du passé comme du présent, on pense à l'avenir. Mais là onparle de la conscience dans le moment présent, quand je dis : « je suis là » cela est vrai au moment où je le dis. Laconscience est immédiate. J'ai dis que la conscience était limitée puisqu'il existe un inconscient qui influe dessus.Pourtant la conscience est une pensée infini, on pense maintenant ce que l'on veut. Elle n'est donc pas limitée.Descartes montre dans la deuxième méditati...

• EST-IL POSSIBLE DE NIER L'EXISTENCE DU TEMPS ?

  Est-il possible de nier l'existence du temps ? Le temps est partout. Il nous entoure. Nous sommes soumis aux effets du temps tous les jours : quand on seregarde dans un miroir, les rides, les cheveux gris ne sont que des faibles rappels quant à notre condition humaineet mortelle.Notre « temps » est ainsi compté. Serait-il alors possible de nier l'existence d'une telle force, d'une telle puissancequi domine pratiquement tous les aspects de notre vie quotidienne ? Cette question est aussi...

• respect nature

  Par ailleurs, nous devons le respect à la nature car c’est gr âce  à elle que nous pouvons vivre, que nous pouvons   manger   car  elle  nous  apporte  les  fruits,   les  l égumes  que  nous  pouvons  respirer     car   ce  sont  les  arbres  qui   nous   fournissent l’oxyg ène n écessaire  à notre survie. Logiquement, il est une obligation morale de «    ne pas cracher sur   sa  m ère   »   comme   le   dit   le   chef   car   nous  pouvons   consid èrer   la   nature  comme  notre  m ère ...

• Jean-Paul SARTRE: L'existence précède l'essence.

• QUELLES SONT LES CONDITIONS SPIRITUELLES DES RAPPORTS ENTRE LES PERSONNES ?

  naturellement la pareille, sans y mettre aucune intention malveillante, mais en vertu des structures mêmes de laréalité humaine. Le commerce des consciences n'est pas une communication, c'est un duel où les libertésrespectives se croisent comme des épées, où les moi se réduisent en esclavage et se transfixent en objectité (enétat d'objet), c'est pourquoi il y a une infernalité de l'autre : l'enfer, c'est les autres, s'écrie un personnagede Huis-clos.Seul l'amour pourrait dominer cette si...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (c de j)

• l'esclavage

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• SENSIBILITÉ. — SON CARACTÈRE. — LA DISTINGUER DE TOUTES LES AUTRES FACULTÉS, ET MARQUER SA PLACE DANS L'ORDRE DE LEUR DÉVELOPPEMENT.

  chacun des deux, le paralysé pourrait avoir connaissance de l'impression en regardant, mais il ne sentirait pas;l'autre verrait et sentirait.5 . La sensibilité psychologique diffère de la sensibilité morale, en ce que le plaisir et la douleur, le bien-être et lemalaise ont des sources différentes dans l'une et dans l'autre.6. Le caractère de la sensibilité psychologique est d'être fatale. On entend par là que le bien-être et le malaise quirésultent en nous des impressions faites sur nos org...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Berkeley

• L'énergie (Sciences & Techniques)

  nouveaux gisements que l'on y a découverts en 1990, ses réserves dépassent 300 milliards de barils, soit environ le quart desressources mondiales. L'Asie en possède environ 4% avec l'Iran et l'Irak comme principaux exportateurs. Les réserves de laChine sont mal connues. L'Amérique latine concentre quant à elle 13% du total, dont près de la moitié au Mexique, l'autre moitiése situant au Venezuela. Le Canada et les États-Unis disposent d'environ 4% et l'Afrique 6%, la majeure partie se trouvant en...

• Textes de référence: LE DESIR

• L'art offre-t-il une autre vision du monde ?

  façon de penser, de son appréhension personnelle. Chaque artiste présente une vision différente du monde etde la réalité : son approche est toujours personnelle, individuelle et originale. Elle est particulière mais cettedimension particulière atteint une portée universelle par le regard que les autres hommes portent sur sonœuvre. L'artiste ne donne pas à voir le monde, la réalité dans toute sa vérité, mais son monde, sa manière particulière d'appréhender le réel. Il ouvre la réalité...

• L'imagination créatrice ?

  Dans « L'imaginaire », Sartre affirme que nous appréhendons une oeuvre d'art dans le monde de l'irréel. Quand j'écoute la VII ième deBeethoven , dit-il, celle-ci se donne comme « un perpétuel ailleurs, une perpétuelle absence. Il ne faut pas se figurer qu'elle existe dans un autremonde, dans un ciel intelligible. Elle n'est pas simplement –comme lesessences par exemple- hors du temps et de l'espace : elle est hors du réel,hors de l'existence. Je ne l'entends point ré...

• Husserl: sciences de la nature et sciences géométriques

  des sciences de la nature, ces sciences du fait. Dans la troisième, il rattache la géométrie à la saisie « eidétique »(celle qui porte sur des essences). Aux sciences d'essences s'opposent donc les sciences de fait. • Quel est le problème essentiel que soulèvent les lignes de Husserl ici proposées à votre réflexion ?Les mathématiques possèdent-elles une base essentiellement sensible ou bien l'expérience n'y joue-t-elle qu'un rôlesecondaire ? Intuition concrète ou saisie de pures essences id...

• KANT: l'homme est fin en soi

  politique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la v...

• Puis-je vivre sans les autres ?

  chose dont je ne puisse douter c'est de ceci : que je suis, en tant que je pense. La première certitude, la plusclaire des évidences est donc la simple conscience que j'ai d'être et de penser. Mais si je suis sûr de monexistence comme être pensant, comment pourrais-je jamais me convaincre de l'existence des autres ? Eneffet, je n'ai une intuition immédiate que de moi-même, je ne pourrai jamais penser l'autre comme je me pensemoi-même : c'est ce qui fonde mon intériorité et l'extériorité de l'a...

• N'y a-t-il de réel qu'interprété ?

  constituons un objet qui s'appelle « pomme ». 3. Par conséquent le réel n'est pas une donné que nous recevons mais nous le constituons A ce stade de notre réflexion nous avons donc montré que s'il était indéniable que nous possédions une facultéréceptive, la sensibilité, qui nous livre la matière du réel mais que pour autant cette passivité ne nous mettait pasen rapport avec un réel déjà organisé. Nous en avons ainsi conclu que nous possédions une activité face au réel etque la perception consti...

• Dissertation: L'homme est-il fait pour être heureux ?

  IV- Le bonheur comme idéal 1) Le bonheur est inaccessible · Contrairement au temps animal, « le temps humain ne tourne pas en cercle mais avance en ligne droite. C’est pourquoi l’homme ne peut être heureux puisque le bonheur est désir derépétition » (Kundera, L’insoutenable légèreté de l’être) Il est vrai qu’on aimerait que les moments agréables ne s’arrêtent pas, durent toujours. Or le propre de notre temporalité est ledevenir, la suite de changements d’état. « On ne se baigne jamais deux fois...

• Les ensembles de nombres

  Un nombre n est divisible par un autre nombre m lorsqu 'il est le produit de ce dernier avec un troisième nombre : n=mp. Autrement dit le reste de la division euclidienne den par m est égal à O. Exemple: 8=4 x 2 +O. le nombre m est alors un diviseur den , et n est un multiple de m . Critères de divisibilité • Un nombre est divisible par 2 s 'il se termine par un chiffre pair (0, 2, 4, 6 , 8). • Un nombre est divisible par 3 lorsque la somme de ses chif...

• Commentaire Husserl (du §31 au §32-al1 des Méditations Cartésiennes)

  Le manque de profondeur jusqu'à présent consiste dans le fait que l'unification du champ transcendantal ne se faisait qu'à travers un objet visé par le cogito : « nous n'avons dirigé notre regard que sur le courant du cogito ». Ceci justifiait les critiques dont Husserl était l'objet. Le « moi pur » était un « Je » indescriptible, un vide d'essence, libre et indéterminé. Mais dans sa liberté, le « moi pur » demeure libre de s'intuitionner lui-même de façon réellement ré...

• L'incipit de La Condition humaine de Malraux

  pas sans hésitation comme le montrent les phrases interrogatives (« Tchen tenterait-il de lever la moustiquaire ?Frapperait-il au travers ? »), ni sans angoisse (« L'angoisse lui tordait l'estomac »), ce que montrent encore lesnombreuses répétitions (« Combattre, combattre »). Sa conduite n'est pas celle d'un assassin classique. Tchen, eneffet, aimerait presque être surpris comme l'indique la mention « ennemis qui se défendent, ennemis éveillés ».D'autre part, la répétition du verbe « devoi...

• « Comment définir la tragédie ? »

  incrédule se suicide par amour pour son mari, en espérant que morte le pacte soit rompu. Il n'en est rien et plus rien ne retient alors Hernani. Don Ruy Gomez assistant alors à cette scène fini par se suicider car il vient aussi de perdre sa seule raison de vivre : Doña Sol. L’œuvre, comme le dit A. CAMUS, n'est tragique que dans les moments ou le héros est face à la réalité. Et ce texte en est bien la preuve, contrairement aux œuvres du Théâtre Antique ou de la tragédie...

• L'artiste crée et le savant découvre. Cette opposition est-elle fondée ?

  jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et l'art se distinguent donc par leur processus et...

• Pulsions et passions

  L'on est invité à ne pas opposer passions et raison, si l'on se souvient que l'éton­ nement est la passion première qui saisit l'homme devant l'inconnu, et l'incite à connaître, mettant en œuvre les facultés cognitives, et donc principalement la raison. Naviguant de conserve avec la raison, nos inclinations (conscientes ou secrètes) valorisent objets et situations, de sorte que nous aimons ceci qui nous semble bon, et détestons ou haïssons cela qui nous...

• Affaire Du Chevalier François-Jean Lefebvre De La Barre.

  Voltaire et les philosophes des Lumières de lutter contre l’arbitraire de la justice au XVIIIème siècle. Voltaire a rajouté à son Dictionnaire philosophique un article intitulé «Torture» dénonçant l’injustice et la barbarie de l’affaire du chevalier de La Barre. Le racisme et l'antisémitisme de Voltaire Voltaire est à la fois raciste et antisémite. Le texte le plus éclairant à ce sujet est l'Essai sur les Mœurs et l'esprit des Nations, de Voltaire (1756).Par rapport au Traité sur la T...

• L'artiste crée-t-il un autre monde ?

  façon de penser, de son appréhension personnelle. Chaque artiste présente une vision différente du monde etde la réalité : son approche est toujours personnelle, individuelle et originale. Elle est particulière mais cettedimension particulière atteint une portée universelle par le regard que les autres hommes portent sur sonœuvre. L'artiste ne donne pas à voir le monde, la réalité dans toute sa vérité, mais son monde, sa manière particulière d'appréhender le réel. Il ouvre la réalité...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  b. L'homme n'a accès qu'à des propositions momentanément valables, non à des connaissances vraies Mais c'est également en raison des insuffisances de nos connaissances, en plus de celles de notre faculté deconnaître elle-même, que nous pouvons dire que le vrai nous demeure inaccessible. Ainsi, nous dirons que l'hommen'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanément vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai...

• Le musée est-il imaginaire ?

  plus belle ». C'est ainsi que le musée crée la notion de chef-d'œuvre, ou plus exactement la transforme. Dans la conception traditionnelle, le chef-d'œuvre du portrait c'est le portrait le plus ressemblant. Dans laconception nouvelle, le chef-d'œuvre du portrait c'est le tableau qui va le plus loin dans l'utilisation d'une technique,pour l'expression d'une vision du monde, sans que la ressemblance avec le modèle intervienne le moins du monde :ainsi, ce qui intéresse dans un portrait sign...

• Comment comprendre la formule: Dieu est mort ?

  3. Le nihilisme de Nietzsche : Dieu est mort Nous comprenons maintenant que l'expression « Dieu est mort » a le sens d'unprocessus historique qui s'est accompli dans le temps.Néanmoins, une investigation plus serrée s'avère indispensable. Cetteinvestigation, nous pouvons la poursuivre avec Nietzsche qui aremarquablement analysé le « Dieu est mort » à travers le phénomène dunihilisme. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Di...

• Le mot « cause » signifie-t-il toujours la même chose ?

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (7 de 9)

• Un monologue adressé à un inconnu Les indices de la situation d’énonciation : « je » s’adresse ici à un personnage avec familiarité : « Tu tournais le coin de la rue ».

  4. Le locuteur principal se dessine peu à peu par fragments, il ne se présente pas. Il est visiblement marginal. Sans domicile précis, (« chez moi […] je ne peux pas y rentrer », (l.10) ; il « cherche une chambre », l. 12). Il semble seul et n’a pas de famille puisqu’il évoque « les appartements où il y a des familles » (l.26 ). Sa situation de marginalité le pousse vraisemblablement à habiter dans des hôtels : « je vis à l’hôtel depuis presque toujours » (l.19). Mais il se définit ainsi...

• RELIGION: Hindouisme

  (moksha, la libération) des autres étapes, buts et dettes. Les principes de chacune de ces deux catégories d'hindous se sontdéveloppés ensemble, et grâce à des interactions métaphysiques et sociales entre les systèmes. Le système des castes et saphilosophie de svadharma ("à chacun son dharma") se développent au sein de conceptions terrestres. Le svadharma suppose quechacun est né pour accomplir une tâche précise, se marier avec une personne particulière, manger un certain type de nourri...

• LEIBNIZ et le principe de raison suffisante

  B. Une preuve véritable?Quelle est la portée de la preuve de Leibniz? Le principe de raison suffisante ne peut sans doute s'appliquer qu'ausein de la suite des choses contingentes, au sein de l'univers. Il ne permet donc pas de poser hors de celui-ci unêtre nécessaire, Dieu. LEIBNIZ (Gottfried Wilhelm). Né à Leipzig en 1646, mort à Hanovre en 1716. Il étudia les mathématiques à Iéna, la jurisprudence à Altdorf et la chimie à Nuremberg. En 1667, il rencontra lebaron Jean-Christian de Boinebourg,...

• Sur quel fondement reposent nos droits ?

  Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Cette formule de Rousseau, que l'on peut lire dans l'Emile, aborde la questionde la conscience dans sa dimension morale. En effet, si comme nous l'avonsmontré dans l'analyse de la citation de Pascal, la conscience signifie au senspremier « accompagné de savoir », elle prend également un sens moral, et lesexpressions que nous venons d'évoquer montrent qu'elle apparaît comme cesentiment qui pourrait nous permettre de distingu...

• La connaissance du futur est-elle possible ?

  SENS DU SUJET : L'avenir peut-être l'objet d'une prédilection : procédés magiques ou occultes de divination, intuition subjective, etc... Mais parler deconnaissance anticipatrice, c'est définir une prévisibilité c'est donc mettre en jeu un calcul, établir un enchaînement causal: n'estconnaissable que ce qui est nécessaire et non contingent. La connaissance du futur suppose la capacité de prévoir les événements qui n'existent pas encore à partir de ceux qui se sont produits.Demandez-vous ce qui...

• L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

  qui est une disposition permanente, et non un état passager, de l'individu.Ainsi définie comme ce lien excellent qui unit deux êtres d'excellence, l'amitié authentique demande desconditions très précises et se trouve caractérisée par sa rareté. L'amitié est désintéresséeL'amitié est le lien le plus précieux que l'on puisse avoir avec une autre personne. L'amour, quand on le trouve,est souvent trop passionnel pour être stable. Les rapports familiaux ne sont pas choisis. Seule l'amitié est unsen...

• Cours: LA RELIGION (2 de 2)

• Qui nous dicte nos devoirs ?

  me sacrifier. 3° Une réponse, ici encore, vient d'abord à l'esprit : c'est parce que j'ai été formé, éduqué de la sorte, parce que lasociété qui m'entoure et qui m'instruit m'a inculqué ce que dans d'autres circonstances j'appellerais des préjugés; ilm'est bien arrivé par exemple d'admirer un être humain, une oeuvre d'art, un livre, parce que je n'avais cessé de lesentendre admirer autour de moi, jusqu'au jour où j'ai décidé de rejeter ces idées reçues pour former librement monjugement. Je puis...

• Une société sans droit est-elle concevable ?

  concrète dont l'individu éprouve néanmoins un besoin vital impérieux.Ce conflit ne peut se résoudre que si des principes régulateurs sont acceptés et se traduisent par une organisationqui en assure une application réglée à l'égard de laquelle l'individu apparaît à la fois comme personne et commecitoyen. La Personne : la valeur la plus haute. L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en to...

• Ma liberté dépend-t-elle d'autrui ?

  être, j'ai un dehors, une nature ; ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre... »J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite seulement je me définis peu à peu, par mes choix et par mesactes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre« projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas être objet pour moi-même, celui quine peut même pas concevoir pour soi l'existence sous forme d'...

• peine (cours de droit pénal).

  contraventions de cinquième classe qui sont le plus lourdement sanctionnées. Le juge pénal peut désormais remplacer le paiement de l’amende par le prononcé de l’une dessix mesures prévues par les articles 131-14 et 131-15 du Code pénal — à titre d’exemple figurent le retrait du permis de conduire ou bien encore l’interdiction d’émettre deschèques. Les peines complémentaires, quant à elles, sont énumérées aux articles 131-16 et 131-17 du même Code. Certaines sont applicables à toutes les contrave...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

• LE PROBLÈME DE LA NATURE HUMAINE (textes et problématique)

  8 Culture et civilisation exactement comme l'artisan fabrique un coupe-papier suivant une defini- tion et une technique. Ainsi l'homme individuel realise un certain concept qui est dans l'entendement divine. Au xvme siecle, dans ratheisme 3 des philosophes, la notion de Dieu est supprimee, mais non pas pour autant ridee que l'essence precede l'existence. Cette idee, nous la retrouvons un peu partout : nous la retrouvons chez Diderot, chez Voltaire, et meme chez Kant. L'homme est possesseur d'une...

• Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ?

  responsables. En effet, selon Descartes, l'Homme est le seul responsable de ses actes, d'où la citation « L'âme se loge dans le corps ainsi qu'un pilote en son navire ». Cette métaphore met en relief  la maitrise totale du corps par la conscience. Elle décide des mouvements, des paroles… En outre, tout ce qui est pensé est perçu par la conscience. Le sujet est transparent à lui-même. Nous sommes maitres de nos vies car nous savons ce qu'il se passe en nous. Nous agissons en dehors de toutes caus...

• D'où vient que je sais où est mon devoir ?

  n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par ce sentiment,que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruauté dontles hommes peuvent être capables ? L'argumentation de Rousseau est double :- si les hommes sont capables de cruauté, c'est parce que la société les a pervertis en faisant naître le vice,la comparaison et la rivalité ;- l'existence de ce sentiment est avérée par la réalité. En effet, si...

• FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

  préalable ce qu'il crée. Chaque individu réalise un certain concept contenu dans l'entendement divin. Au xviiiesiècle, au concept de Dieu a succédé le concept de nature humaine, chaque homme étant un exemplaireparticulier d'un concept universel : l'Homme. Du point de vue de l'idée ou de l'essence, c'est-à-dire dans lefond, tous les hommes sont semblables, quels que soient leur culture, leur époque ou leur statut social. Pourl'existentialisme athée tel que l'a pensé Sartre, Dieu n'existe pas, il...