3453 résultats pour "fondes"

• Manille (ville)

  cérémonie à ce désir soudain. Dans la littérature française, Raphael de Valentin, le héros de la Peau de chagrin de Balzac, illustre cette idée. Un vieil antiquaire luidonne le pouvoir de réaliser chacun de ses désirs. Mais pour cela il doit lier son âme à la peau de chagrin. A chacun de ces désirs assouvis, la peau de chagrinrétrécira, et avec elle sa durée de vie. Cependant, lorsqu'il se rend enfin compte qu'il doit arrêter de désirer afin de vivre avec l'amour de sa vie Pauline, il ne peuts'e...

• Blaise Pascal: La raison peut-elle juger de tout ?

  immédiate, cette capacité à saisir l'évidence de manière directe. Le coeur, non la raison, connaît ces véritésindémontrables que Pascal appelle «premiers principes» et qui sont les bases réelles de toute connaissance humaine,puisque tout raisonnement, en philosophie comme en sciences, les prend pour point de départ.Par cette distinction Pascal nous montre que le vrai ne se limite pas au rationnel, entendu au sens de «démontrablepar la raison », mais qu'il le dépasse et le fonde. Aussi...

• La Renaissance: DU MOYEN ÂGE A HENRI IV

  flamand, inventeur de la peinture à l'huile, se fixe à Bruges en 1430. Chefs­ d'œuvre : Adoration de l'agneau 'mystique, Pwhlt tlu f,,.,a AnHllf#tli (1434). -Copenlc (1473-1543), astronome polonais, le premier à avancer le système héliocentrique de l'univers, remettant en question les thèses de Ptolémée admises par l'~glise. -Holbei• (1497-1543), peintre allemand, nombreux portraits (Henry VIII, Ch~ne de Danemart) ; les Ambassadeurs. -Bruegel l'Anc...

• Dois-je considérer la liberté d'autrui comme la limite ou comme la condition de ma liberté ?

  Selon Sartre, dans l'être et le néant, autrui est une liberté qui me regarde etqui de ce fait tend à m'objectiver et donc à m'ôter ma liberté : autrui medétermine en m'attribuant tel ou tel caractère [ainsi Inès regardant Garcin comme un lâche dans Huis Clos , amène celui-ci à comprendre ce qu'est l'enfer]. L'existence d'autrui comme liberté est donc une limite à la miennepour autant que cette liberté étrangère importe « une manière d'être qui s'impose à nous sans que notre...

• Histoire de la Libye

  • la capitulation des Byzantins a Apollonia-Sozousa, sans qu'aucune bataille ne soit livrée, permet l'occupation rapide de la Cyrénaïque, suivie de peu par celle de la Tripolitaine. • Seule anicroche a ces victoires éclair : les conquérants musulmans ne parviennent pas a soumettre le Feuan avant 663. • l'arrivée des Arabes ne met pas un coup d'arrêt au mouvement d'autarcie des campagnes qui se poursuit tandis que les communautés chrétiennes disparai...

• commentaire d'arrêt civ 1 ère 30 avril 2009 (droit)

  telle cession ne pouvait avoir effet à l'égard du créancier qui n'y avait pas consenti ».       Cette solution présente un double intérêt. Elle révèle, d'abord, qu'en dépit d'une forte opposition doctrinale, la Cour de cassation ne semble pas hostile à l'admission de la cession de dette (I) et livre, ensuite, l'un des principaux traits de régime de la figure : l'opération ne peut déployer ses effets sans l'accord du créancier (II)   I -La reconnaissance implicite de la validité de la cession de...

• David Hume, Traité de la nature humaine, II, 3e partie, section III. « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence »

  Introduction Alors que la philosophie morale traditionnelle est fondée sur une opposition conflictuelle entre la raison et la passion, Hume d énonce ce combat en démontrant qu'il n'a pas de sens car il ne peut jamais avoir l ieu. Or, s'il ne peut avoir lieu, c’est grâce d'une part à la nature même de la passion et, d'autre part, à la fonction intellectuelle ou théorique de la raison. La conséq uence de cette thèse sera de réfuter...

• BIOGRAPHIE VASCO DE GAMA

  craintes des hauts-fonds et des bancs de sable. Cette petite flotte était armée comme pour la guerre, en effet elle était équipée de canons. Il y avait entre 170 et 200hommes à bord, marins et soldats, dont 18 criminels condamnés à mort. Ces condamnés devaient essayer de lier contact avec les populations qui seraient rencontréesau cours de l'expédition, et s'ils survivaient, leurs crimes leur seraient pardonnés. Le recrutement des marins a été difficile car les voyage fait peur même au plusintré...

• Sommes-nous ce que nous paraissons ?

  Introduction : Il faut bien remarquer que le sujet s'oriente sur un couple de notion, orienté par le regard de l'autre, entreêtre et paraître. Et nous pose en creux la question : Etre, est-ce la même chose que paraître ? Or si l'aphorismepopulaire veut que « l'habit ne fait pas le moine » n'est pas là proférer une sentence problématique. Parler de parlerc'est évoquer une scission du sujet entre son être et sa phénoménalisation, sa représentation offert au regardscrutateur d'au...

• Commentaire d'arrêt, Chambre commerciale, 5 juin 2007(droit)

  parc (C), l'a assignée (A) en résolution pour inexécution du contrat de prestation et de service, et la société propriétaire (B) en résiliation du contrat de location. Que cette dernière (B) a demandé la résolution du contrat de vente des matériels.   Par un arrêt partiellement confirmatif en date du 9 septembre 2004, la Cour d'appel de Lyon fit droit à la demande de résolution des contrats de prestation et de location au motif que la société A à manquer à l'exécution de ses obligations ; que la...

• Montesquieu et le doux commerce

  la simple recherche de l'intérêt. Platon allait jusqu'à confier dans ses Lois (VIII, 849d) le commerce aux seuls pérégrins. Quel contraste avec nous pour qui seules les activités économiques ont un sens ! Il a donc fallu penser que le commerce possédait une valeur. Il a fallu aussi qu'il en prît une dans la réalité pour que sa valorisation fût possible. Les grandes découvertes, le commerce entre les continents qui marquent l'ère moderne ont été les conditions historiques de cette possible ré...

• La science et la philosophie peuvent-elles se concilier avec la religion ?

  ces deux disciplines sont incapables de la démontrer, et de la justifier par leur propres moyens, elle apparaît poureux comme un problème insoluble, qui ne les intéresse pas dans la mesure où elle ne permet en aucun cas d'accéderà la connaissance et à la vérité. Bien au contraire, le caractère irrationnel de la religion, fondée sur la croyance peutnous écarter de la vérité.- La croyance consiste bien souvent en idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de lacaverne r...

• le citoyen romain

  républicaine en France. Essai d'histoire critique (1789-1924) de 1982. Dans se livre il analyse les composants et les fondements de la République. C'est plus tard lorsqu'il publie La Fabrique d'une nation. La France entre Rome et les Germains, Le Métier de citoyen dans la Rome républicaine, à L'Inventaire du monde. Géographie et politique aux origines de l'Empire romain, ou il étudie en premier lieu le fonctionnement administratif puis propose une analyse de l'utilisation politique et la sc...

• Le destin de l'homme est-il de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ?

  - D'après Rousseau, la rupture avec l'animalité a été pour l'homme une déchéance profonde qui a charrié plus de malheurs que de bienfaits : « Quand d'uncôté l'on considère les immenses travaux des hommes, tantde sciences approfondies, tant d'arts inventés, tant deforces employées (…) et que de l'autre on recherche avecun peu de méditation les vrais avantages qui ont résulté detout cela pour le bonheur de l'espèce humaine, on ne peutqu'être frappé de l'étonnante disproportion qui rè...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  S'ils sont indifférents, ne s'informent pas s'il s'agit d'une superstition ou d'une vérité obscure mais fondée, ilsprovoquent la colère, l'incompréhension, la stupeur et l'épouvante. Position du problème Le plan est très logique et coïncide au fond avec le résumé. Le problème théorique n'est pas celui de savoir si l'âme est immortelle (Pascal le dit « obscur » et il dépasseraitvotre compétence en ce devoir), mais de montrer en quoi il est capital pour notre vie, comment on devr...

• A-t-on raison seul?

  d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme un fin. Tous les objets desinclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas,leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absoluequi leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être lesouhait universel de tout êt...

• La technique peut elle améliorer l'homme ?

  Rousseau compris très vite que la technique ne se contentait pas de modifiernotre manière de vivre mais encore nos manières de penser et de sentir( voirDiscours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ). Pour le philosophe, il n'est pas certain que le progrès technique engendre unprogrès dans les relations humaines et dans la civilisation. Au début duXXème, les espoirs engendrés par la technique ont été déçus. Celle-ci aprovoqué des effets pervers. Son...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  par quoi va t-on se méfier de sa propre conscience sinon par cette conscience même ? Le sujet, par là, semble très équivoque, et assujetti à diverses confusions. Pour ce, nous verrons en quoi il serait irrationnel de se méfier de sa conscience, puisqu'elle constitue le socle de notre humanité mais cependant, qu'elle semble porter bien des failles qui nous mèneraient à douter de celle ci.   La question est en effet réellement troublante. Spontanément nous aurions plutôt tendance à répondre que la...

• « Le bord de la mer », livre III, XV, Victor Hugo

  LA JUSTICEDe moi, prêtresse, il fait une prostituée. LES OISEAUXIl a retiré l'air des cieux et nous fuyons. LA LIBERTÉJe m'enfuis avec eux - ô terre sans rayons,Grèce, adieu ! UN VOLEURCe tyran, nous l'aimons. Car ce maîtreQue respecte le juge et qu'admire le prêtre,Qu'on accueille partout de cris encourageants,Est plus pareil à nous qu'à vous, honnêtes gens. LE SERMENTDieux puissants ! à jamais, fermez toutes les bouches !La confiance est morte au fond des cœurs farouches.Homme, tu mens ! Solei...

• Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art ?

  conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps, et la « chose qui pense », la conscience. Husserl reste attentif à une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « Je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. La conscience, si l'on veut, n'est jamais enfermée en ell...

• Athlétisme : les épreuves d'obstacles

  47"19 Phillips 1" 1988 ; 47"23 Dia Ba 0'' 1988; 47"25 Sanchez"" 2003 ; 47"37 Diagana 0' 1995 ; 47"38 Harris''' 1991 ; 47"48 Schmid '" ' 1982. LA HAIE • La haie mesure 0,762 m. Elle présente les mêmes autres caractéristiques que celles utilisées par les hommes. LES RECORDS • Rec. du monde et d'Europe !,JLE�S_!IJ E�UI! X�� � � =-=----- 1 52"34 Pechenkina '" ' 1900 Tewkesbury ''' 57"06 ; • Rec. de France 53"21 Pérec 1904 Hillman '''53"; 1908 Bacon...

• L'unanimité est-elle la base de l'ordre social ?

  2. des hommes, mais les reçoit de la nature pour en faire usage » ( Politiques , I, 10, 1258a21-23). Ainsi semble-t-il vain de vouloir absolument créer une unité là où il n'y a que des individus. Et si la nécessité des conventions indique bienqu'une telle unité est irréelle, placer toute ses attentes dans l'artificielle unanimité à laquelle donnerait lieu cesconventions semble bien plutôt relever de l'acte de foi que de la sagesse politique.b) Aristote affirme par ailleurs que la société n...

• Le baron Perché

  [] - Dans la trilogie Nos ancêtres qui comprend Le Vicomte pourfendu (1952), Le Baron perché (1957) et Le Chevalier inexistant (1959), il exploite la veine fantastique en mêlant le cadre de la fable et l'allégorique. Il en ressort une morale qui est d'abord une invitation à la nuance, avec même un certain pessimisme dans le dernier roman. Le romancier continue d'ailleurs à traiter dans ses oeuvres de la réalité quotidienne comme dans Marcovaldo, roman en deux parties paru en 1958 et 1963. Parall...

• Vocabulaire: COMMANDITE, substantif féminin.

  accus? d'?tre en commande avec l'h?teli?re (La P?dale, 16 novembre 1927, page 12, colonne 3). [Ce que j'aimerais?] monter un ?levage de truites (...). Il avait d? souvent y penser, ? cette commande (ALBERT SIMONIN, Touchez pas au grisbi, 1953, page 212). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 5 Forme d?riv?e du verbe "commanditer" commanditer COMMANDITER, verbe transitif. A.? DROIT COMMERCIAL. Pourvoir en capitaux une entreprise ou une personne de confiance d'une entreprise. Ricor...

• La durée des oeuvres est celle de leur utilité.

  Sujets pour exercices / 97 IV cc La durée des œuvres est celle de leur utilité. C'est pourquoi elle est discontinue. Il y a des siècles pendant lesquels Virgile ne sert à rien. ,, Quelles réflexions vous suggèrent ces propos de Paul Valéry? V cc Écrire, si ça sert à quelque chose, ce doit être à ça : à témoigner. A laisser ses souvenirs inscrits, à dépo­ ser doucement, sans en avoir l'air, sa grappe d'œufs qui fermenteront.,, En...

• La connaissance a-t-elle des limites ?

  B. Les limites de la connaissance : temps, espace, catégories. Comment l'homme pourrait-il appréhender l'absolu? Que peut-il connaître en réalité? Telles sont les questions quenous devons poser.Au XVIII siècle, la critique de l'absolu devient de plus en plus vive et l'idée de limites de la raison s'impose. C'est àcette époque que les sciences de la nature se développent. Or, ces sciences tendent à mettre en évidence l'idéeque la raison doit explorer le champ des phénomènes et rien d'autre. La c...

• Grand oral du bac : LE PATRIMOINE MONDIAL

  Le patrimoine mondial illustrant une époque de l'histoire humaine (ville de Sigiriya à Sri Lanka) ; - constituer un exemple d'établissement humain traditionnel représentatif d'une culture (cité nabatéenne de Pétra en Jordanie); - être associé à des événements ou des tradi­ tions vivantes, des idées, des croyances, ou des œuvres artistiques et littéraires de portée excep­ tionnelle (vieille ville de Jérusalem, statue de la Liberté à New York). Et tout b...

• LE ROMAN POLICIER (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • Ce style , spécifiquement américai n, on l'appelle aussi « hard-boiled » ( d ur à cuire) , par référence au caractère tremp é des nouveau x héros de romans . Il est n é dans l'e ntre-deux-guerres , dans les p ulps, ces journaux bon marché dont certains éta ie n t consacrés aux récits policiers . Dan s l ' un d'eux, la revue Black Mask , en 1929, est impr imée la première œuvr e ( la Moisson rouge ) signée Dashiell Hammett (189 4-1961 ). • Noir , le nouve...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee LAVALEUR C'est bien, mon garçon, avec des sentiments comme ça, tu feras ton chemin.

  LEFUTÉ. Comme ça mon cher Robert, tu es donc bien décidé et bien content de partir? ROBERT. Oui, M. Lefuté, joyeux et content!... Quel bonheur de verser son sang pour la patrie!... Quel plaisir de voir une belle et grande bataille!... Tenez, les récits de ce brave sergent ont doublé mon courage. JULIEN. J'en connais un qui n'est pas si joyeux que toi, Robert. LEFUTÉ Ah! tu veux parler de mon filleul Criquet? Il est vrai que le pauvre garçon fait une triste figure depuis qu'il a tiré à la conscri...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• marginalisme, n.

  une analyse fondée sur une conception temporelle de la production ; Alfred Marshall imposa en 1890 une approche d'équilibre partiel. Dans les deux cas, l'explication de la productivité marginale du capital souleva des difficultés insurmontables, mises en lumière dans diverses controverses théoriques au cours des années trente et soixante. Dès 1877, Walras avait en fait unifié la détermination des prix et des quantités dans la loi de l'offre et de la demande ; mais son formalisme mathémat...

• Les guerres de l'opium

  3A Exposé d’Histoire Sion, le 23 avril 2013 nombreuses colonies du pays « où le soleil ne se cou che jamais » rapportent des bénéfices colossaux, qui vont servir, par la suite, par exemple à la railway mania en 1845. 2. Situation de la Chine au XIX ème Au début du 19ème siècle, l’empire chinois dirigé par la dynastie Mandchoue des Qing connaît un essor économique et démo graphique sans précédent, s uivi cependant des premiers symptômes d’une crise économique et sociale...

• Galilée dans l'oeuvre de DESCARTES

  qu'il fonde son argument sur ce que les poids tendent vers le centre de la terre, qu'il imagine comme un point, et Galilée supposequ'ils descendent par des lignes parallèles. Correspondance, année 1638, AU R. P. MERSENNE, 24 février 1638. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 1 er mars 1638). Pour celui que vous dites qui m'accuse de n'avoir pas nommé Galilée, il montre avoir envie de reprendre et n'en avoir pas desujet ; car Galilée même ne s'attribue pas l'invention des lune...

• l'indifférence est-elle immorale ?

  déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

• Georg Hegel; présentation de sa pensée dialectique

  Hegel n'est pas un auteur commode. Ce n'est pas une critique que tout philosophe est difficile, et les plus difficiles sont peut-être ceux qui écriventavec la limpidité de Descartes ou avec la force de la grande poésie, tel Platon : ils commencent par nous entraîner, et ce n'est que plus tard que nous voyons les profondeurs et les altitudes que maintenant nous devrons attaquer de nouveau, lentement, pas à pas, péniblement, si vraimentnous désirons comprendre. Hegel, on peut toujours l'af...

• Atlantique (océan) - encyclopédie.

  L'Atlantique est le plus fréquenté de tous les océans, surtout dans sa partie nord, sur laquelle s'ouvrent les façades des grandes puissances industrielles et deux très grands ports : ceux de New York et de Rotterdam. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Açores découverte du monde - L'âge des Grandes Découvertes Europe - Géographie - Les conditions naturelles - Le climat et la végétation Gulf Stream océanographie - Introduction océanographie - La connaissance de...

• Les médias

  ­ Loi de 1881 sur la liberté de presse   (doc 2p.133)   : les fran çais sont de mieux en mieux instruits (lois scolaire de   Jules Ferry) ils savent lire la presse   les m édias deviennent des acteurs fondamentaux de la R épublique et un →   m édia de masse   caract éristique inverse d’un r égime autoritaire.  → + Progr ès technique   : on fabrique plus de journaux moins cher (doc 1p.132). En 1867 on compte 200 000   exemplaires alors qu’en 1939 on en compte 5 500 000. L’ écrasante majorit é...

• Le point de départ de Camus est le suicide.

  Pour Camus, Sisyphe est le héros ultime de l'absurde. Il a été condamné pour avoir défié les dieux et combattu la mort. Les dieux ont pensé qu'ils avaient trouvé une forme parfaite de torture pour Sisyphe, puisqu'il devait faire en sorte que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient générer une frustration permanente, fondé sur l'espoir sans cesse renouvelé de Sisyphe. Cependant, Sisyphe semble adopter l'attitude contraire. Il abandonne toute illusion de réussite. C'est à...

• Un paysage alpestre et sauvage Livre IV, Folio (Gallimard), pp. 227 - 228 - Rousseau

  LES CONFESSIONS DE ROUSSEAU (COMMENTAIRE) Enjeu : _les plaisirs intenses d'un promeneur solitaire Après un rappel du but du voyage, Rousseau nous révèle (l. 2 à 10) son goût pour la marche et la nature, indiquant quel type de lieu il aime par­ courir (les montagnes). Puis dans une description, il précise les circons­ tances dans lesquelles il a pu satisfaire ce goût. Cette description se fait en deux temps: c'est d'abord celle de...

• Un paysage alpestre et sauvage Livre IV, Folio (Gallimard), pp. 227.228 dans le livre IV des Confessions

  LES CONFESSIONS DE ROUSSEAU (COMMENTAIRE) Enjeu : _les plaisirs intenses d'un promeneur solitaire Après un rappel du but du voyage, Rousseau nous révèle (l. 2 à 10) son goût pour la marche et la nature, indiquant quel type de lieu il aime par­ courir (les montagnes). Puis dans une description, il précise les circons­ tances dans lesquelles il a pu satisfaire ce goût. Cette description se fait en deux temps: c'est d'abord celle de...

• Peut-on accéder à l'autonomie ?

  relativement à la préservation de soi (exclut donc le point de vue d'autrui). Ainsi j'appelle naturellement « bien » ce qui favorise ma conservation et « mal » ce qui lui nuit et cela ne vaut que de mon point de vue particulier etsingulier ( = en termes kantien, pas universalisable) · Un tel présupposé ne va pas de soi : sommes-nous naturellement incapable de dépasser le point de vue restreint de notre propre sensibilité ou bien, la raison, présente en tout homme peut-elle influencer,...

• Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?

  sur la chose en question ? Si aucune vérité sur le sensible n'est possible, cela veut-il dire qu'aucuneconnaissance du sensible n'est possible ? Faut-il alors mettre l'accent sur le caractère intelligible de la vérité,permettant la stabilité et même la possibilité de la connaissance ? II. Pourtant, pour être telle, la vérité doit être immuable par delà les changements : elle doit être stable afin de garantir la connaissance Il semble que la pensée rationnelle ait besoi...

• Les personnages de Boule de Suif

  • Les Loiseau Tout au fond, aux meilleurs places, sommeillaient, en face l'un de l'autre, M. et Mme Loiseau, des marchands de vin en gros de la rue Grand-Pont. Ancien commis d'un patron ruiné dans les affaires, Loiseau avait acheté le fonds et fait fortune. Il vendait à très bon marché du très mauvais vin aux petits débitants des campagnes et passait parmi ses connaissances et ses amis pour un fripon madré, un vrai Normand plein de ruses et...

• Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'u...

• Critiquer la religion

  même de« jeter le bébé (la religion) avec l'eau du bain (Dieu) » : il prône une religion sans Dieu, une religion de l'homme et de la nature, qui assumerait son statut de « production humaine » (texte 12). Marx, Nietzsche et Freud, en revanche, sont connus comme les trois « maîtres du soupçon » : rien ne doit échapper à leur mise en doute et à leurs accusations. Celles-ci varient cepen­ dant d'un auteur à l'autre : Marx réduit...

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• La théorie de la relativité d'Einstein bouleverse la représentation du monde

  Albert Einstein au cours d'une conférence à l'Univ ersité de Pasadena, en Californie La théor ie de la relativité d'Eins tein bouleverse la représe ntation du monde le scientifique Albert Einste in crée, avec sa théorie de la relativ ité, les fondements d'une nou velle ap proche de la physique. Ce pacifis te prévient du danger d'une bombe atomique allemande pendant la Seconde Guerre mond iale. L es raisons ne manq uent pas, en 1921, pour...