495 résultats pour "apparaît"

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  de juger. L'interprétation n'est pas condamnable pour autant, ou alors toute subjectivité, tout jugement, toute prisede position le seraient. L'interprétation est en effet réflexion sur l'histoire, et non pas détermination de causesparticulières, ou, pour reprendre les termes de Kant dans la Critique de la faculté de juger, jugement réfléchissant(jugement de finalité) et non pas jugement déterminant (jugement de connaissance). B. Un sens qui échappe aux acteurs de l'histoireC'est pour cett...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

  2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse lesdéterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la positionsociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. A l'origine, la conscience ne se porte que sur l'environnement immédiat. Elle est conscience que la nature est une puissance hostile etredoutable, qu'il faut discipliner si l'on veut y survivre. Elle produit enmême temps les premières religions de...

• Le droit peut-il se passer de la morale ?

  médicament pour guérir, si je veux guérir). Les impératifs hypothétiques serattachent à la prudence et visent le bonheur de l'individu ;— les impératifs catégoriques, en revanche, commandent les actions non pour leurs résultats, mais pour elles-mêmes. Ils ordonnent sans condition et sont d'une évidence immédiate : dès qu'ils sont aperçus, la volonté saitqu'elle doit s'y soumettre. En outre, étant indépendants de toute fin, les impératifs catégoriques s'imposeront àn'importe quelle vo...

• Sociétés et cultures de l'Europe médiévale Entre le XI et le XIII siècle, l'Europe connaît une phase d'essor remarquable.

  Saint-Michel pèse les âmes mais le Diable triche en appuyant sur le plateau. Le Paradis apparaît organisé alors que l'Enfer est un monde tourmenté (Doc 2 p 97). Les églises du Moyen-age sont des bibles de pierre. Les pèlerins, les fidèles peuvent lire et voir les grands épisodes de l'histoire Sainte. La majorité des gens sont analphabètes. Le christianisme est une religion du salut, le chrétien sait qu'il ne doit pas commettre des péchés comme la luxure, l'avarice, la paresse, l'orgueil, la c...

• Y a-t-il une différence entre être membre d'une société et être citoyen ?

  monarque qui dispose sur eux du droit de vie et de mort. - Le concept de citoyen se distingue donc déjà de celui du sujet en cela que les citoyens sont égaux devant la loi. - Mais le citoyen se distingue aussi de l'individu qui ne jouit pas de ses droits civiques car le citoyen peut et doit faire usage des libertés publiques. - Par le biais des libertés publiques, le citoyen est en mesure de donner son opinion et d'influencer la politique de sa société. -...

• Dissertation religion rationnelle

  radicale entre la foi et la raison se contredit, puisque la raison devient alors la cause de la foi, ce qui les rend indissociables. Il nous faut alors formuler une hypothèse. La religion n'apparaît pas comme purement irrationnelle et sévèrement opposée à la raison, mais plutôt comme une prolongation de la raison, qui serait irrationnelle dans son application, peut-être par nécessité, et rationnelle de par son origine. Ainsi l'affirmation selon laquelle la religion est nécessairement irra...

• l'action peut-elle se passer de la réflexion ?

  En effet la distinction, l'opposition, la rupture entre monde intelligible et monde sensible n'est pas totale chezPlaton. Pour lui le monde sensible participe du monde intelligible. Si les objets sensibles égaux-inégaux nous font penser à l'Egal en soi, c'est bien parce que cette Idée est, d'une certaine manière, présente dans lesensible donné. Par extension donc la réflexion a partie prenante dans l'action si comme le souligne l'opinioncommune, l'action relève du sensible tout du moins d'un a...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• Des critères du beau - Naissance de l'esthétique

  Je me réjouis de vous entretenir aujourd'hui d'un thème qui me passionne depuis bien longtemps : la nais­ sance de l'esthétique et la question des critères du beau. La naissance de l'esthétique va, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, accompagner une véritable révolution du regard porté en Europe sur l'art et, plus généralement, sur la beauté. Pas de malentendu : la réflexion sur le beau, comme sur le rire, l'amour ou la mort, existe sans d...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées dela culture, qui empêchent l'esprit du scientifique de découvrir, des'interroger. Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additions successives, Bachelard nous invite à poser le problème de laconnaissance scientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifiquene « se forme qu'en se...

• Un homme peut-il m'être totalement étranger ?

  L'autre c'est toujours l'alter ego Dans la cinquième médiation Des Méditations cartésiennes , Husserl opère une seconde réduction phénoménologique. Par une première réductionphénoménologique il met le monde entre parenthèse, la seconde réductionopérer à partir de première permet d'élucider l'expérience d'autrui. A l'intérieurde ce même réduction il distingue ce qui m'appartient en propre et ce quim'est étranger. L'étranger en moi est ce qui est du domaine de ce que je neconstitu...

• Faut il être tolérant ?

  D’où son actualité politique, la tolérance n’est pas définitivement acquise, elle évolue au fil des époques et continue encore aujourd’hui d’infuser dans nos sociétés s’illustrant par exemple par des conquêtes de lois comme le droit de vote à l’avortement des femmes. Mais surtout, des leçons tirées des épisodes historiques tragiques relativement récents comme l’existence des régimes totalitaires. En effet, la notion de tolérance semble dépendre de la façon d...

• Ponge, "L'huître"

    B Une écriture adaptée à l'objet - allitération en [r] → effet rugueux que l'on a sur l'huître - phrases courtes dans le premier paragraphe semblent mimer les coups portés à la coquille. Au contraire une seule grande phrase dans le deuxième, révèle tout un monde. - Parallélisme de construction → structure binaire qui fait penser aux deux valves de l'huître (ex : « d'une apparence plus rugueuse, d'une couleur moins unie ») + chiasme (ex : les doigts s'y co...

• stade.

  leur valeur symbolique. Le stade phallique apparaît ensuite ; la libido s'y organise sous le primat des organes génitaux. Mais, à ce stade, garçons et filles ne se représentent que l'organe génital mâle, l'opposition des sexes étant alors équivalente à l'opposition « phallique-châtré ». Le stade phallique correspond au déclin du complexe d'Œdipe. Il débouche sur une période transitionnelle, dite de latence, qui s'estompe elle-même au moment de la puberté, période où l'adolescent revit, désormais...

• Sociologie des religions

  religiosité. Enfin en 3e et dernière partie, on tâchera de voir que ce dilemme apparaît à travers les rapports avec autrui. I. établir  la fonction  subjective  de  la religion. Comme dit dans l'intro la religion n'est pas une théorie mais un facteur thématique pour appréhender la culture subjective et la culture objective, il envisage la religion sous l'angle des relations humaines et sociales. Il convient donc de comprendre ce que sont ces deux formes de cultures. Pour Simmel la constructi...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Il est facile de constater la diversité historique et géographique des moeurs ("dédale immense des opinionshumaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • L...

• Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

  traverser l'épreuve de l'angoisse mortelle. Tandis que le vaincu, l'esclave, se soumet au maître et adopte une vie depeur et de soumission, le désir du maître et la force qui lui est propre le fait passer outre l'angoisse. III – La trahison du désir Ainsi, le désir, s'il semble relever de l'inquiétude comme absence de repos, ne serait pas fondamentalement inquiétude au sens d'angoisse. Pourtant, le désir correspond bien à la quête d'un objet manquant, d'un état autre,ressentie comme meilleur e...

• Analyse du livre pierre et jean de maupâssant

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91015 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com La dualité dans Pierre et Jean Avant de s’attarder sur thème du double dans Pierre et Jean, il convient de s’intéresser un instant sur une notion qui prend place dans tout le roman : le chiffre deux ou toutes les occurrences qui concourent à l’évoquer sont assez représentatives de l’omniprésence d’une certaine d...

• SARTRE L'Être et le Néant Critique de la raison dialectique

  SARTRE 677 apparitions) à Husserl. Mais si les ambitions que Sartre nourrissait à l'époque de la gestation de l'œuvre sont vérifiées, l'accolement des deux termes est pro­ ducteur d'une synthèse inédite. Il écrivait en effet dans ses lettres : « Ce que je fais, ça ne ressemble plus du tout à la philosophie husserlienne, ni à Heidegger, ni à rien. » Comment appréhender, par rapport à cette double mouvance, ontologique et phénoménolog...

• Wiesel, Elie - écrivain.

  Assumant totalement sa judéité, Elie Wiesel traque partout l’antisémitisme et récuse le mythe du « martyre » auquel serait condamné son peuple. On a parfois vu en lui davantage un témoin qu’un écrivain et on lui a reproché sa trop grande présence dans les médias. Il demeure cependant l’auteur d’une des œuvres les plus marquantes du XXe siècle ; par le témoignage qu’elle apporte, elle apparaît comme un manifeste en faveur des droits de l’homme. Le prix Nobel en 1986 a récompensé tout à la fois...

• Les samouraïs : Une caste de guerriers soumis à un code d'honneur

  LES SEPT SAMOURAIS (1154), ci'Aidra Kurosawa Sllldlllhl n Sll•urtl( film magnifique et attachanL retrace l'histoire de sept guerriers qui viennent en aide à de pauvres villageois harcelés, pillés, violés, massacrés par des bandits. Il se situe à la fin du XVI' siècle, époque où les samouraïs étaient sur le déclin, et met en scène de manière épique la renaissance de ces sept personnages par la mission que leur confient les paysans. Guerriers erran...

• Le droit fait-il la communauté ?

  constitution même de la cité, ou dans les lois qui régissent les rapports des citoyens entre eux ? Le droit comme acte de naissance de la communauté II. Cette tension invite à poser la distinction entre un droit naturel et un droit positif, le premier désignantalors le droit non écrit déductible de la nature des hommes indépendamment de toute convention et de toutelégislation. La question de savoir si le droit fait la communauté est donc difficile d'abord parce qu'elle ma...

• La France de la belle-epoque

  C'est ainsi que l'on vient à parler d'une Belle Epoque ! Celle-ci couvre en fait tout le début de la IIIème République, de 1870 à 1914, alors que la France est profondément marquée par la Révolution Industrielle.  Si cet âge apparaît aux yeux des français de 1920 comme une période de joie et de bonheur, l'historien lui peut légitimement se demander si tel est vraiment le cas ; ainsi donc, la Belle Epoque en France a-t-elle été une période de progrès pour tous ou bien a-t-elle rencontré des r...

• Résumé Rhinocéros de Ionesco

  deux cornes ? Etait-ce un rhinocéros d'Asie ou d'Afrique ? Le ton monte, les deux amis s'emportent. Finalement, Jean s'en va, furieux. Le logicien y va de son commentaire :" il se peut que depuis tout à l'heure le rhinocéros ait perdu une de ses cornes ». Bérenger, lui regrette de s'être disputé avec Jean. Acte II Le lendemain matin, dans le bureau où travaille Bérenger. Sont présents, Daisy, la jolie dactylo, Botard, l'instituteur en retraite,Dudard, le sous-chef du bureau, et Monsieur P...

• Traiter de la question des femmes dans un exposé de culture générale

  L'infériorité de la femme est « naturelle » :   D'une part, le mépris de la femme s'apparente de manière fréquente voire récurrente au mépris de la nature. La femme est réputée plus proche de la nature que l'homme, qui est vu comme l'incarnation de la culture. C'est cette idée que résume Charles Beaudelaire lorsqu'il écrit Mon coeur mis à nu que «la femme est naturelle, c'est-à-dire abominable» . La femme est inféondée à son propre corps, reprenant ainsi la distinction entre corps et espri...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• Comment la machine peut-elle être à la fois oeuvre humaine et source d'aliénation pour l'homme ?

  nécessairement trouvée modifiée les conditions dans lesquelles des individus composent une armée et peuvent agiren tant qu'armée, ont été transformées ; il en va de même pour les rapports des diverses armées entre elles.C'est dire que les rapports sociaux suivant lesquels les individus produisent, les rapports sociaux de production,changent et se transforment avec l'évolution et le développement des moyens matériels de production, des forcesproductives. Les rapports de production, pris dans le...

• Le souverain est-il au-dessus des lois ?

  « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient enrespect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun.»HOBBES. Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques.Le principe même de la monarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. En Angleterre, Charles Ier estexécuté en 1649 et Jacques II doit...

• verre - arts décoratifs.

  Verreries romaines Vases et récipients en verre soufflé datant du I er et du II e siècle. Les quatre pièces, sur la gauche, étaient probablement destinées à recevoir des cendres mortuaires, tandis que l'aiguière, surla droite, servait à verser de l'eau ou du vin. La couleur verte est une conséquence de l'emploi de soude dans la composition du verre. La forme cylindrique des différents ustensiles fut obtenuepar soufflage, une invention romaine qui révolutionna l'art du verre.Bridgeman Art Library...

• La sympathie permet elle de connaitre autrui?

  Autrui apparaît comme une figure contradictoire et énigmatique : moi est confronté sans cesse à l’autre que moi, qui m’est étranger. B) COMMENT CONNAISSONS-NOUS AUTRUI ? 1) Descartes On accuse Descartes de ne pas s’être penché sur autrui. Bien au contraire, il est un des seuls philosophes modernes à avoir avancé une conception purement cognitive de l’Autre. Les philosophes du XIX° siècle en ont eu une approche dynamique. a- Les conséquences du Cogito. Le Cogito est la seule chose don...

• Anlyse sonore d'une scène de Le Locataire de Polanski

  10 | Trelkowsky dort dans son appartement, il fait maintenant jour. Il est réveillé par le bruit de travaux. Il se relève péniblement, prend sa tête dans ses mains uninstant, puis se lève et ouvre la fenêtre. | | Le son de «tic-tac» rapide revient. Des sons de coups de marteaux, de travaux, d'abord plutôt sourds, puis plus fort lorsqueTrelkowsky ouvre la fenêtre. Les sons qu'il fait en se déplaçant, le son d'ouverture de la fenêtre. | La nappe s'éteint au début du plan et marque la transition |1...

• Italie de 1990 à 1994 : Histoire

  Malgré les arrentaiS er les assassinars, les Siciliens commencent d se mobiliser conrre la Mafia, qui subir de cuisanrs échecs. Ci-dessus : les funérailles des gardes du corps du juge Paolo Borsellino, éliminé tn 1992. ©Franco Origlia • Sygma La victoire dt Silvia Berluscon� à la rê re de Forza lralia, esr une importanre rupture dans l'histoire politique de l'ltalie, mais le nouveau Premier ministre devra affronter la fromle de son alliée, la Ligr1e...

• ILLUMINISME ET LITTÉRATURE

  dégradé -et annonce l'avenir radieux par la régénéra­ tion. Surtout, il fait de l'initié une voix, l'écho et l'in­ terprète de la voix d'en haut, le prophète de la théologie humanisté. Le '1!-onde sensible n'est autre qu'une figure analogique de l'Etre : la voie est ouverte à la prédication poétique; «la poésie est plus qu'une faculté divine de l'homme; elle est, en quelque sorte, l'unité même de J'univers célébrant Dieu» (Bénichou, op. cit.). C'est là l'u...

• Signification de « Manon Lescaut »

  • Des Grieux Le narrateur est le personnage central, beaucoup plus que Manon. Non seulement il est toujours en scène et lutte contre un destin que son amante se contente de subir, mais il donne à l'œuvre sa tonalité et son sens. Pas plus que la jeune fille, il n'est décrit. Aucun renseignement précis sur. son visage, sa démarche, son aspect extérieur. Il apparaît comme une . créature un peu allégorique. Au début, « vivant...

• L'AUTOBIOGRAPHIE EN LITTERATURE

  Le concept Cerner 1' autobiographie est chose peu aisée, car si la matière paraît aller de soi - nul terme n'est étymologi­ quement plus explicite- , les points d'appui font singu­ lièrement défaut pour en préciser les limites. De plus, la confusion du substantif et de l'adjectif dérivé est à l'ori­ gine d'un manque de rigueur dans l'approche d'un genre considéré plus souvent comme un entassement de maté­ riaux thématiques que comme une forme authentique. D...

• Question de synthèse sur l'acte III scène 3 Lorenzaccio

  vertueuses »,  mais se demande aussi « Suis-je Satan ? Lumière du ciel! » Nous avons ici une antithèse mais une question oratoire également. Puis il fait part de son plan. Il est certes conscient de la vanité de son action à venir, mais pour lui, l'assassinat du duc représente le sauvetage, qui, à défaut de lui rendre son innocence qu'il a perdu, rend le sacrifice pas complètement inutile et insensé. On voit un Lorenzo déterminé grâce au geste violent que nous décrit les didascalies. « Frappe sa...

• L'ingénu chapitre 1 de Voltaire

  II. Les hommes aveuglés par leur préoccupations Tout ce passage s'organise sur le fait qu'il offre une opposition flagrante entre les bretons et le huron. 1: La caricature des bretonsMelle de Saint Yves et Melle de Kerkabon apparaissent comme des sortes de pantins, de marionnettes programmées qui nesavent que dire « nous le baptiserons » => personnages ridicules, caricaturaux et qui paraissent avoir un esprit borné, obtus,réglé, mécanique, ...Le Bailli apparaît comme un maniaque, une sorte de fo...

• L'Homme Est-Il Un Animal Comme Les Autres ?

  III/ Rapport du naturel et du culturel Le comportement de l'Homme, comme celui de tout être vivant, peut-être défini comme la somme de réactions à desstimuli externes ou internes ; ces réactions relevant soit de sa nature, soit de sa culture. Cependant, la distinctionentre les unes et les autres n'est pas évidente : il est fréquent de ne pas savoir discerner le physico-biologique dupsycho-social, puisque certains stimuli venant de l'un ou de l'autre peuvent susciter des réactions du même type.Il...

• GIONO Jean Ferdinand : sa vie et son oeuvre

  La prose lyrique, rythmée comme un poème, apparaît dès Coll ine; elle se dépouille dans les textes courts de Solitude de la pitié, par exemple, ou dans les nouvelles de l'Eau vive, de Faust au village. L'autobiographie est illustrée par Jean le Bleu, et Je récit à la première per­ sonne se retrouvera dans Fragments d'un paradis. La vivacité du conte oral, avec ses multiples digressions, est la matière même de Un de Baumugnes ou de Noé. La narration dev...

• Le jeu de l'amour et du hasard, Acte II, scène 12 - Marivaux

  Le thème de l'aveu et de la parole 1 L'importance de la parole Le moteur de l'action dans cette scène est la parole. Toutefois, la parole dans cette scène est plus que cela, elleest en effet un thème explicitement évoqué et commenté par les personnages eux-mêmes. Ceci nomment avecemphase (procédé de soulignement) et de façon récurrente l'acte de parole. Réplique 4 « J'ai à te parler », réplique6 « Ecoute moi, je vais te dire », réplique 14 « Ce n'est plus Bourguignon qui te parle », réplique...

• En quoi l'Homme s'inspire t-il de la nature pour concevoir un avion ?

  Introduction. Depuis toujours l'Homme tente d'imiter la nature, afin de créé ses propres objet, et cela continue toujours aujourd’hui dans de nombreux domaines. Pour notre part nous nous sommes centré sur l'exemple de l'oiseau et de l'avion. Dès l'antiquité, on retrouve cette volonté de savoir volé comme un oiseau. Afin d'échapper aux tyrans Minos, Dédale fabrique des ailes semblable à celles des oiseaux à partir de plumes et d'ailes. Dédale met en garde son fils, lui interdisant de s'approc...

• Tandis que l'oiselet est dans son oeuf et pépie déjà dans sa coquille, Tu lui donnes le souffle à l'intérieur, pour le vivifier.

  dans lestextes officiels. Leconservatisme desécoles d'Etatavaitmaintenu lalangue dite«classique », c'est-à- direcelle duMoyen Empire. Akhenaton faitentrer lelangage detous lesjours dans lesgrandes œuvres où apparaît ainsi,d'idiomatismes enemprunts étrangers, unelangue plusproche ducopte quedesTextes des Pyramides. L'ouverture littéraireprocède dumême espritquecelle del'art, mais sans enatteindre lesoutrances. Nous avons vuque dèslerègne d'Amenemhat IIIl'idéalisme officieltendait àcéder lepas àun...

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• LES SCIENCES BIOLOGIQUES

  extérieurs. L'être vivant ne subit pas passivement le milieu mais s'y adapte activement. 3° La cellule est susceptible d'assimiler. Assimiler c'est «rendre semblable». Par exemple 1 'homme, avec la viande de bœuf, de porc ou les végétaux qu'il mange, fabrique du muscle humain. Nous utilisons les protéines du bifteck, différentes des nôtres : nous les détruisons et les reconstituons selon nos schèmes propres. Ces opérations s'effectuent grâce à d...

• Baudelaire analyse poeme

  un déroulement chronologique, les épisodes de sa vie qui sont représentés symboliquement par des saisons. La métaphore se développe dans les trois première strophes : dans le premier quatrain, la jeunesse est comparée à un été bouleversé par les vicissitudes du climat ; dans le second quatrain, est établi un bilan négatif de la maturité, qui est comparée à l'automne, tandis qu'on note l'annonce de la mort ; dans le premier tercet, apparaît l'espoir d'un renouveau qui s'apparente au printemps. Ma...

• Du Bellay - "Les Regrets" - Sonnet 31

  (v7), mis en valeur par la rime d'image intimiste ; ou enfin « fumer la cheminée » (v6). Le deuxième quatrain incarne « les regrets »de du Bellay. Ce poète, parti à Rome, pour prendre part à l'humanisme italien et regrette son humble demeure. 2) L'éloge de la patrie.Paradoxalement, Du Bellay dénigre les nouvelles splendeurs architecturales de Rome et leur préfère son petit village. Lacomparaison entre Rome et Liré est en faveur de Liré ! On a plusieurs éléments qui vont rendre Liré victor...

• Le mouvement des pays non alignés: Contre la logique des blocs

  troupe s, remplacées sur le terra in par des forces de l'ONU . • La cris e de Suez consacre Nasser comme le leader incontesté du monde arabe et semble valider sa politique de refus des blocs . l!'~jf.fll@$1 • Préparé par la conférence du Caire (5 -12 juin 1961 ), le sommet de Belgrade, qui se tient du l" au 15 septembre 1961 , marque la création du mouvement. • Placé sous la présidence de Tito , figure emblématique de la résistance au comme à l'impéria...

• Dissertation gratuite: L'Oeuvre D'Art Doit-Elle Être Nécessairement Belle ?

  l'artisan qui est plus soucieux de respecter les critères esthétiques qui régissent sa profession. Ainsi l'artisan produit en série maisson but est de plaire à la clientèle, alors que l'artiste laisse libre court à son imagination. L'artiste porte un regard différent sur leschoses et les retranscrit tel qu'il les perçoit lui –subjectivement- et de ce fait engendre une transfiguration du réel. L'artiste necherche pas à recréer le monde mais à s'en créer un qui lui est propre, de façon à nous fair...

• L'Île Des Esclaves, Marivaux, Scène 2

  implicitement une société idéale à travers un personnage revenant d'un voyage. Il évite ainsi censure et humiliation. Certaines idéessont ambitieuses dans leur visée, imprécises dans leur contenu et impossibles à réaliser..[Partie 2].En réalité, Lamartine ne peut en aucun cas ignorer les qualités premières de l'utopie qui vise en priorité à améliorer le monde danslequel on vit. L'utopie a changé plusieurs fois de but au fil des siècles. Au 18è siècle, elle est pour une société bien fondée,ordonn...