453 résultats pour "attitudes"

• Avoir tous les droits est-ce être libre?

  - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le philosophe français,elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La liberté se situe donc non pas dans la possibilité de tout faire,dans la possession de tous les droits, mais dans une attitude vis-à-vis d...

• BUZZATI: Le Désert des Tartares

  Chapitre xvii (pp. 149 à 153). Le printemps ; Drogo quitte le fort. Chapitre xviii (pp. 154 à 158). Drogo est revenu «à la ville » ; plus rien n'est comme avant. Chapitre xix (pp. 159 à 166). Avec Marie également, tout est différent, malgré quelques tentatives timides pourretrouver la complicité d'autrefois. Chapitre xx (pp. 167 à 172). Drogo, éconduit par le général auquel il a demandé une entrevue, doit retourner aufort. Chapitre xxi (pp. 173 à 180). La mort dans l'âme, Drogo retourne au for...

• Socrate affirmait que la philosophie naissait avec l'étonnement, les Stoïciens disaient au contraire que le sage ne s'étonne de rien. Que pensez-vous de cette opposition ?

  se questionne sur des faits qui semblent aller de soi : la per­ ception, par exemple, la mémoire, l'existence, le sens moral. .. Or pourquoi se questionnerait-il sur ces faits, sinon parce qu'ils ont suscité son étonnement ? Descartes l'avait déjà observé : " Les philosophes sont si subtils qu'ils savent trouver des diffi­ cultés dans des choses qui semblent extrêmement claires aux autres hommes ,, (2). Il semble donc qu'il f...

• Peut-on comparer les différentes cultures ?

  Si nous constatons l'extrême diversité des cultures, ce n'est pas pour autant que nous pouvons les comparer, c'est-à-dire affirmer qu'il y ades cultures supérieures à d'autres. Affirmer que toutes les cultures se valent est donc un postulat méthodologique pour celui qui veutétudier les différentes cultures. C'est aussi une marque de tolérance et de respect vis-à-vis des peuples qui, dans le monde, ontdéveloppé de manière différente et originale des règles de vie en société. C'es...

• Définition: CÉSAR, substantif masculin.

  sa femme Pompeia compromise par l'attitude de Clodius] La femme de César ne doit pas être soupçonnée. Aucun soupçon ne doit peser sur un homme d'État et ses proches, une attitude simplement équivoque étant déjà condamnable. 3. Rare. [Par allusion à la devise attribuée à César Borgia : Aut Caesar, aut nihil " Ou César, ou rien "] Il veut être César ou rien. Il " hasarde tout, pour être tout ou rien " (Dictionnaire de la langue française (ÉMILE LITTRÉ)). 2

• FICHE DE LECTURE E. ZARIFIAN : Les jardiniers de la folie

  services psychiatriques fermés.Cette loi tente de placer le patient au cœur du dispositif de soin, en visant une réappropriation des termes utilisés (placement pour l'hospitalisation d'une personne) ;Cette loi vise également à limiter les temps d'hospitalisation en privilégiant l'accompagnement vers l'extérieur . Les hôpitaux doivent présenter un règlement et destraitements individualisés. Cette loi souligne le point de vu de l'auteur. Alors que E.ZARIFIAN tend à remettre en cause l'importance q...

• Est-il légitime de vouloir avoir raison ?

  individu. Mais la raison du dogmatique religieux n’est pas toujours correcte car l’existence de Dieu n’a pas encore était prouvée. ii) Le relativisme - Le relativisme est le contraire du dogmatisme. Pour les relativistes, chacun a sa propre vérité et toutes les vérités se valent ainsi le relativiste ne cherche pas à imposer sa raison. Il n’y a donc pas une vérité mais des vérités. - A ce point de vu on peut opposer trois arguments. Le premier est l’argument logique : si dans un dialogue...

• Connaît-on mieux ceux qu'on aime ?

  On peut distinguer deux façons d'attribuer la connaissance à l'amour: une première façon est celle del'intellectualisme, qui ramène à la connaissance tous les faits psychiques qui semblent s'en distinguer ; uneseconde façon est celle de la phénoménologie contemporaine qui, tout en admettant la spécificité desdifférentes catégories de faits de conscience, leur reconnaît un caractère cognitif ou « intentionnel », d'où lenom d'« intentionnalisme » que nous donnerons à cette théorie.A....

• Peut-on refuser de douter ?

  conduit souvent au retour à ses anciennes certitudes. S'il est absurde de refuser de douter sans raisons valables, ilest tout aussi absurde de douter sans savoir pourquoi. La capacité à développer un doute productif et stimulantn'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapacitéintellectuelle, l'absence de doute a pour conséquence l'intolérance, l'aliénation: parce que nous ne pensons pasvraiment par nous m...

• Ruy Blas

  proche, par exemple. Il tourne autour de Don César, essaye de l'envelopper avec ces idées machiavéliques. Don César (costumes, attitude/déplacements, gestes, ...) Ces habits sont déchirés, ce sont des habits vieux. Il marche vers Don Salluste quand celui-ci se rapproche de lui. Il reste immobile pendant que Don Salluste tourne autour de lui, il l'écoute attentivement. Il est très tranquille. Il s'assied avec lui. Cepend...

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « dan

  volonté gratuite de construire un univers tout personnel où il s'émerveillera de tout ce qu'il tirera de lui. 1 L'esprit brillant et gratuit d'un groupe. En effet, le précieux a beau être lié à la vie mondaine, amoureuse,intellectuelle d'un groupe, il ne désire pas étendre ce groupe, il n'en fait pas le symbole de l'universalité des hommesdestinés à connaître et à apprécier son œuvre. On peut même affirmer qu'il vise à le réduire (il est difficile d'êtreadmis à l'Hôtel de Rambouillet ou...

• Le Mariage de Figaro, Beaumarchais Acte I, scène 7

  • Chérubin a 13 ans tout comme Fanchette qu’il évoque fugitivement. • Suzanne est en quelque sorte la grande sœur de Chérubin • Vocabulaire hyperbolique. • Suzanne s’amuse à résumer le caractère amoureux de Chérubin B - Les hésitations du personnage • Le verbe « oser » est présent trois fois dans la scène « Je n’ose pas oser » : euphémisme mis en valeur par la répétition. L’amour est un risque. • Erotisme présent : « épingle à épingle » lenteur, proximité du corps traduit...

• Texte de Bergson, L'Énergie spirituelle

  interpréter tout ce qu'ils font, celui-là saurait sans doute quelque chose de ce qui se passe dans l'esprit, mais il n'en saurait que peu de chose. Il en connaîtrait tout juste ce qui est exprimable en gestes, attitudes et mouvements du corps, ce que l'état d'âme contient d'action en voie d'accomplissement, ou simplement naissante : le reste lui échapperait. Il serait, vis-à-vis des pensées et des sentiments qui se déroulent à l'intérieur de la conscience, dans la situation du spect...

• Analyse linéaire des pages 151-153 de L'Étranger de Camus

  de « démontrer » les faits. On atteste plus tard l'antithèse « aveuglante clarté » / « éclairage sombre », premièrecombinaison en étant une hyperbole. En reprenant tous les faits relatés, le juge établit une cohérence dansl'ensemble des événements de la vie de Meursault. L'auteur emploi dans cet extrait la construction : « doublement», « d'abord », « ensuite », ce qui fait partie de la rhétorique caricaturale. L'avocat général présente sadémonstration par « résum[er] les faits »...

• opinion, sondage d' - sociologie.

  5 MÉTHODES ET TECHNIQUES DE SONDAGE Les sondages d'opinion impliquent l'utilisation de certaines méthodes dans la construction d'un échantillon représentatif de la population étudiée. Si l'on étudie, parexemple, l'attitude face à la maladie de tous les adultes d'un pays, on déterminera un échantillon grâce à la méthode des quotas. On s'efforce ainsi de reconstituer unemicrosociété composée d'adultes ayant la même répartition par âge, par sexe, par catégorie socioprofessionnelle, par taille d'ag...

• Bel Ami de Maupassant: L'incipit

  militaire « il marchait ainsi qu'au temps où il portait l'uniforme des hussards «, il veut avoir de l'allure, il est évident qu'il veut qu'on le remarque, qu'il veut plaire, qu'ilaccorde de l'importance au paraître ce qui renvoie à la superficialité de la société. On peut mettre alors le doigt sur un trait définitoire du personnage qui est la fierté,l'amour-propre, il adopte face aux autres une attitude dédaigneuse, méprisante, de supériorité et brutale « il avançait brutalement dans la rue, heu...

• Peut-on considérer la non-violence comme une violence ?

  2- Cependant, la non-violence est aussi un moyen de lutte et de réaction a) Le prince de Machiavel veut agir bien. Les fins qu'il poursuit sont bonnes ; c'est au niveau des procédés et desmoyens qu'il justifie le mal et la violence. Le moraliste objectera que l'immoralité des moyens rejaillit nécessairementsur la fin poursuivie elle-même. Faire la guerre contre les fauteurs de guerre, c'est se ranger, qu'on le veuille ou non,dans le camp des guerriers. Exercer la violence contre les violents, m...

• La genèse de l'oeuvre : DOM JUAN DE MOLIERE

  cienneté de l'idée qui semble être profondément sensible à l'esprit humain. De la mythologie (Zeus et ses inlassables poursuites amoureuses) au Moyen Age (les chevaliers à la recherche de conquêtes pas toujours platoniques ou la littérature grivoise), en passant par le développement de la philosophie épicurienne, tout un état d'esprit montre. comme une obsession de la possession. Les niveaux de signification paraissent, en première analy...

• Les aveugles, Baudelaire

   Une antithèse : une opposition entre le verbe « contempler » et l’adjectif « affreux » car on ne contemple pas quelque chose d’affreux mais quelque chose de beau et d’admirable.  Il les décrit avec des adjectifs péjoratifs , Baudelaire semble insensible, il y a aucune compassion : « vraiment affreux v.1 », « ridicules v.2», « terribles v.3 ».  L’adjectif « affreux » , à la fin du premier vers, est ren...

• MERLEAU-PONTY: Si pour le savant le monde doit être disponible, grâce à l'artiste il devient habitable.

  elle est mais comme il est. La réalité proposée par l'artiste est donc beaucoup plus proche de nous que celle dusavant. Je certifie être le propriétaire du copyright du sujet envoyé et permettre au webmaster du site de le refuser ou d'enfaire une utilisation marchande. Commentaire de texte : « Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui demanipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à r...

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  par là même de nous faire redécouvrir le monde comme si nous le voyions pour la première fois. L'art est donc "pouvoir de restitution naissante sur les choses et sur nous-mêmes ". " L'art ne quitte pas les apparences, il veutleur rendre leur densité ". Ce qui nous amène à la comparaison finale entre le savant et l'artiste. " Si pour le savant le monde doit êtredisponible, grâce à l'artiste, il devient habitable ". Merleau-Ponty veut dire ici que contrairement au savant pourlequel le mon...

• LA FRANCE AU DÉBUT DE LA SECONDE GUERRE MONDIALE.

  politique intérieure. C'est un pays vieilli, saigné par la guerre précédente, affaibli par le malthusianismedémographique. Son appareil de production reste archaïque, sa puissance militaire tournée vers la défensive (ligneMaginot) et mal adaptée à la guerre moderne : « manque de divisions blindées, d'aviation ».C'est à Munich en 1938 que la passivité de la France apparaît nettement : l'Allemagne obtient tous les territoiresrevendiqués. La Tchécoslovaquie, pays allié de la France, est aband...

• Pour Pascal qui en l'occurrence ne laisse guère d'échappatoire, « il faut que chacun prenne son parti et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme. Celui qui pensera rester neutre sera pyrrhonien par excellence. »

  Le dogmatisme en effet prétend que nous pouvons atteindre la vérité avec une entière certitude ; il y a ainsi un dogmatisme naïf qui soutient que le vrai c'est ce que nous sentons, ce que nous voyons, ce que nous touchons. Comme le faisaient déjà remarquer les sceptiques, l'existence des erreurs des sens suffit à ruiner ce dogmatisme. Une autre forme de dogmatisme est celle qu'on trouve chez les philosophes rationalistes pour qui la raison humaine serait capable, par ses propres forces, de parve...

• Définition du terme: COURTOISIE, substantif féminin.

  bonne courtoisie (de faire telle chose). — Péjoratif. Attitude de politesse froide et conventionnelle. Une condescendance de pure courtoisie (EMMANUEL DIEUDONNÉ, COMTE DE LAS CASES, Le Mémorial de Sainte-Hélène, tome 2, 1823, page 467 ). Courtoisie affectée (ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Antoinette, 1908, page 887) : Ø 4.... Edmée ne l'invita désormais [Chéri] que par courtoisie protocolaire, ainsi qu'on offre quand même la bécassine, à table, aux invités végétariens. GABRIELLE COLLETTE, DI...

• La religion est-elle instrument d'oppression ou obstacle à l'oppression ?

  surhomme de Nietzsche, ou de l'homme-Dieu imaginé par Kirilov, le personnage de Dostoïevski, illustre cettelibération.De façon générale, la religion, au plan du dogme, de l'institution ou de la réflexion philosophique, peut paraître unfacteur d'oppression pour l'individu, puisqu'elle le place sous l'autorité d'un Être transcendant. Elle l'aliène, en lesoumettant à une volonté supérieure. Mais une telle vision n'est pas sans susciter des objections. 2 - La religion comme expérience de la l...

• philo

  Socrate, par sa vie et son enseignement a contribué de manière décisive à définir l'attitude philosophique. L’objectif de ce travail est de démontrer premièrement pourquoi Socrate peut être considéré comme le premier véritable philosophe, tout en le distinguant des sophistes. Le deuxième objectif et d’expliquer en quoi consiste la méthode socratique. Cette synthèse sera réalisée en utilisant Philosophie, raison, vérité, connaissance de Michel Larocque , des pages 97 à 110 ( 1 ). L’ob...

• Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

  Or, poursuit Sartre , si l'on est athée, et athée de façon cohérente, il faut poser qu'il y a « au mois un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant d'être défini par aucun concept, et cet être c'est l'homme. » L'homme existe d'abord et se définit ensuite. Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature préexistante, ilse fabrique lui-même au cours de l'histoire. La première signification de la liberté est cette capacité humaine à sedéfinir par soi-même. Un...

• TEMPS DU RÉCIT

  tiel; mais le temps du récit n'est pas le même que le temps diégétique : il peut en bouleverser l'ordre ou la vitesse, par exemple. D'où l'importance, pour l'é tude d 'u n texte, de cette «grammaire textuelle» qui, au- de là des habituelles oppositions accompli/non accompli, ponctueVduratif, etc., permet de pénétrer les mécanismes propres à la vie narrative. Attitudes Le choix d'un temps dominant n'est jamais _gratuit: ainsi la prééminence...

• Russell: La valeur de la philosophie

  commençons à nous appliquer à la contemplation de la vérité. Car il est certain qu'en ce qui regarde la conduite de notrevie, nous sommes obligés de suivre bien souvent des opinions qui ne sont que vraisemblables, à cause que les occasionsd'agir en nos affaires se passeraient presque toujours, avant que nous pussions nous délivrer de tous nos doutes. Etlorsqu'il s'en rencontre plusieurs de telles sur un même sujet, encore que nous n'apercevions peut-être pas davantage devraisemblance aux unes qu...

• OBJECTIVITE ET METHODE (BACHELARD, La Psychanalyse du feu)

  (en tant qu'elle constitue des obstacles épistémologique), en même temps qu'elle tend à redonner toute sasignification et sa force à l'image poétique dans les sciences humaines et la poésie. Il est donc intéressant de voirici l'articulation des deux versants de la pensée de Bachelard pour dépasser l'éventuelle contradiction que sadoctrine pour porter en son sein : en fait c'est parce une distinction de plan qu'une telle articulation prend tout sonsens. Mouvements du texte Nous po...

• Comment expliquer l'origine et l'évolution du vivant ?

  Je vais maintenant démontrer que l'emploi continuel d'un organe, avec des efforts faits pour en tirer un grand partidans des circonstances qui l'exigent, fortifie, étend et agrandit cet organe ou en crée de nouveaux qui peuventexercer des fonctions devenues nécessaires.( ... ) Relativement aux habitudes, il est curieux d'en observer le produit dans la forme particulière et la taille de la girafe(camelo-pardalis) : on sait que cet animal, le plus grand des mammifères, habite l'intérieur de l'Afri...

• Y a-t-il quelque chose d'injuste à supporter passivement d'être l'objet d'une injustice ?

  rupture d'équilibre qui en résulte. On est en droit de se demander dans quelle mesure un individu est libre de sacrifiersa personnalité devant telle ou telle autre qu'une affection, peut-être aveugle, ou un jugement inexact le poussentà tenir digne d'un intérêt supérieur. Et cela, nous le disons sans qu'il soit nécessaire de faire entrer en ligne decompte tous les risques d'abandon ou de contrainte qui peuvent résulter d'une telle attitude : que de parents sesacrifient au sort de leurs enfants...

• La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?

  Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, §205 : « En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe et l'a confondu,soit avec l'homme de science et l'érudit idéaliste, soit avec l'exaltémystique, le visionnaire détaché des sens retiré du monde, ivre de Dieu ;et quand on entend de nos jours faire l'éloge d'un homme parce qu'ilmène la vie du « sage » ou du « philosophe », cela ne signifie pour ainsidire rien de plus qu'une existence avisée et retirée. La sagesse : celaparaît, aux yeux...

• Aimé CESAIRE, « Discours sur la négritude »

  autre latin pour désigner là encore la même chose : la souffrance, ici poussée à son paroxysme (=son point culminant) grâce à l’ajout des suffixes en –isme : Césaire rejette totalement toute attitude qui consisterait à se poser en éternelle victime à qui l’on devrait une éternelle reconnaissance, et qui serait autorisée, en retour, à maintenir l’autre dans un état de culpabilité insupportable. Césaire entame donc son discours (et le poursuit), de manière offensive, en commençant par...

• Vocabulaire: CIRQUE, substantif masculin.

  cirque. ? Par m?taphore?: ? 3. Chaque cerveau est comme un cirque, o? tourne ?ternellement un pauvre cheval enferm?. Quels que soient nos efforts, nos d?tours, nos crochets, la limite est proche et arrondie d'une fa?on continue, sans saillies impr?vues et sans porte sur l'inconnu. Il faut tourner, tourner toujours, par les m?mes id?es, les m?mes joies, les m?mes plaisanteries, les m?mes habitudes, les m?mes croyances, les m?mes ?coeurements. GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, Su...

• La culture - cours Terminale

  • Confusion   que   recèle   la   d éfinition   spontan ée   du   barbare   et   du   sauvage.      On   parle   principalement   de   la   diff érence   qui   passe   à  l’animalit é  avec   ces   termes   ;   on   passe   de   la   diff érence   culturelle   à  l’absence   de   culture.   La   diff érence   est   une   diff érence   de   culture   mais   à  l’inverse   avec   les   mots   barbare   et   sauvage,   cette   diff érence   de   culture   devient   une   absence   de  ...

• LES CHIENS

  comportement agressif adopté au cours du jeu sera feint) . • ~attitude de menace est due à un conflit entre la peur et l'agressivité :le nez se plisse, relevant les babines et découvrant les dents. Si la peur diminue, le chien grogne. li n'y a pas d'attitude plus forte de menace : lorsque le chien cesse de gronder, c'est qu'il va attaquer . Il est à noter que certaines races (pit-bull) ou des chiens spécialement dressés répriment leur grondement...

• Vocabulaire: COMMODE1, adjectif.

  2. [? la forme impersonnelle] Il est, c'est commode ?/pour quelqu'un de?: ? 3. Il [le Petit Prince] poss?dait deux volcans en activit?. Et c'?tait bien commode pour faire chauffer le petit d?jeuner du matin. ANTOINE DE SAINT-EXUP?RY, Le Petit Prince, 1943, page 436. ? [Souvent employ? ? la forme n?gative, avec valeur de litote] Il [le peintre Pellerin] murmurait?: ? ? Oh! pas commode, pas commode! ? ? ? Pourvu que ce soit ressemblant ?, objecta Rosanette (GUSTAVE FLAUBERT, L'?ducation...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Quiddité à Race)

  gaz nazis parce qu'ils étaient juifs, race inférieure pour les nazis qui ont décidé d'en libérer l'humanité. Ils eurent lemême comportement à l'égard des Tziganes. Un million et demi d'Arméniens avaient déjà été massacrés au début dusiècle parce qu'ils étaient arméniens. Les actes et les propos racistes constituent un délit et relèvent des tribunaux.Les génocides sont des crimes contre l'humanité. Par extension, on emploie aujourd'hui le mot racisme pourdénoncer les attitudes d'exclusion...

• Grand oral du bac : LES TEMPÉRAMENTS

  Les tempéraments de 130 à 200 apr. J.-C. Leurs théories exercèrent une influence considérable jusqu'au XVII' siècle. Hippocrate et Galien distinguaient quatre grands types de personnalité, qui correspondaient aux quatre flux, ou humeurs, qui traversent le corps humain: le sang rouge, la bile jaune du foie, la bile noire (en fait, du sang coagulé) de la rate et les mucosités ou le flegme visqueux. La théorie des humeurs régissait la médecine au XVII'...

• La mort est-elle un problème ?

  de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...

• les animaux malade de la peste

  moutons », voire de tuer « Même il m’est arrivé quelquefois de manger / Le berger », et droit de vie/de mort : « Que le plus coupable périsse ». Dans son discours rapporté directement : u sage de l’alex andrin > vers noble. Titres de noblesse (dans le discours du renard) : « Sire », « Seigneur ». Importance de sa grandeur, vouvoyée.  Le renard : incarnation de la ruse (animal typique des Fables : Le corbeau et...

• Voltaire : Lettres philosophiques (anglaises), X

  - (l. 12 à 16) Progression dans la présentation des flottes. Capable de conserver son bien (Gibraltar), de déposséder18autrui, «ôter la jouissance» de Porto-Bello, de jouer un rôle d'arbitre (mer Baltique).- (l. 18 à 22) Accumulation de mots signalant la difficulté de la tâche du prince Eugène : «armées déjà maîtresses...prêtes de prendre... du fond de l'Allemagne».- (l. 23 et 24) Opposition entre la rapidité extrême : «une demi-heure de temps» et l'énormité de la somme«cinquante milli...

• Sujet EE

  La résignation est une attitude qui consiste à se soumettre, à accepter sans protester. La résignation est une qualité: - La résignation n'est pas une faiblesse ou une impuissance, mais elle témoigne de la sagesse. - Il faut préférer la résignation à la révolte. - De la révolte naît le progrès. la résignation est un défaut: - Quand on se résigne, on accepte toujours d'obéir à une autorité, aux événements. On peut donc accepter des choses injustes ou contre lesquelles on pourrait agir d'avoir tor...

• Définition du terme: COURTOIS, -OISE, adjectif.

  contraires se parlent à mots émoussés, à pointes courtoises (HONORÉ DE BALZAC, Les Illusions perdues, 1843, page 500 ). B.— Par extension. [En parlant d'une personne et de sa manière d'être] 1. Qui possède dans son accueil, ses gestes, son langage, etc., une distinction caractéristique ou digne de la cour royale. (Quasi-)synonyme : civil. En le voyant si aimable, courtois et avisé, on disait qu'il était en la grâce de toutes les dames et même de la reine (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE F...

• bouddhique, iconographie - beaux-arts.

  — les positions dynamiques sont rares dans l’iconographie du bouddhisme theravada ; le Bouddha est parfois représenté en attitude de marche, un pied en appui et l’autre en arrière, légèrement détaché du sol. Dans le mahayana et le bouddhisme tantrique, elles évoquent l’énergie créatrice de la déité. Les plus courantes sont les attitudes fendues vers la droite (pratyalidha) et vers la gauche (alidha), correspondant à la jambe d’appui fléchie et l’autre tendue latéralement ; — la posture en u...

• Dictionnaire en ligne: DÉVIATION, substantif féminin.

  1. Domaine moral. Écart de conduite que commet une personne par rapport à la morale normalement admise (confer perversion, erreur). Déviation du bien, de la règle; déviations sexuelles; sans déviations (confer sans détours, directement). Se borner à le [le pénitent] mettre en garde contre les déviations et les écarts (LÉON BLOY, Journal, 1903, page 152) : Ø 4. On y découvre un fond trouble, une sorte de corruption de nature qu'il ne cherche pas à celer, qu'il cultive au contraire et où il met l...

• Dictionnaire en ligne: DÉSARMER, verbe.

  MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 11, 1917-18, page 214. B.— Par métaphore et/ou au figuré. 1. a) Emploi pronominal réfléchi, vieilli. Se montrer moins hostile. L'amiral (...) fort cuirassé au départ, se désarmait insensiblement (EMMANUEL DIEUDONNÉ, COMTE DE LAS CASES, Le Mémorial de Sainte-Hélène, tome 1, 1823, page 90 ). b) Rendre moins sévère, apaiser une personne, une attitude ou une chose hostile. Désarmer la colère, la critique, l'envie, l'opposition. ... Allez fléchir son coeur, désarmer...

• victor hugo

  ciblé. Victor Hugo nous dit que le théâtre est de « l'or de clinquant », il dit cela parce que le théâtre représente une situation réelle qui est exagérée, à degrés différents, mais qui bascule souvent dans l'irréel. Nous pouvons prendre comme exemple l'oeuvre de Eugène Ionesco : Le roi se meurt. Dans cette pièce, le roi Bérenger Ier voit sa situation physique s'aggraver violemment au fil de la pièce avant de mourir au moment du dénouement. En réalité, Ionesco accentue le comportement et les att...

• Candide ou l'optimisme - Voltaire: Chapitre 19

  Voltaire metteur en scène va compléter son travail par ce réquisitoire fortement structuré qu'il met dans la bouche de son nègrequi n'est en fait qu'un personnage de papier- L'argumentation : Voltaire fait de son nègre le principal agent d'une argumentation fortement structurée :. Organisation : description de sa situation- les conséquences du Code noir - un récit explicatif- un argumentaire pour dénoncer laduplicité des discours (à la fois des parents et des prêtres).Le récit du nègre décrit la...