1556 résultats pour "descartes"

• MEDITATIONS SUR LA PHILOSOPHIE PREMIÈRE, DANS LESQUELLES ON PROUVE CLAIREMENT L’EXISTENCE DE DIEU ET L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME René Descartes

  scientlflque, Le Monde . Soucieux de vul­ gariser l'universalité de la raison. il édite sans nom d'auteur le Discours de la méthode• ( 1637l. D faut attendre les Méd i­ tations pour que le philosophe explique l'ensemble de sa métaphysique. Après avoir étudié la matière et l'esprit dans ses Principes de la phüosophù3 (1644), il analyse l'union de l'âme et du corps dans Les Passion.s de l'âme" (1649). • Rédigées en latin et destinées à un petit...

• Commentaire Descartes: « Il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires »

  Page | 2 passions et les « grandes âmes » que la raison car ainsi aucune communication et aucune conversion de l’âme ne seraient possibles. Ainsi, de quel point de vue y aurait-il une distinction ? N'y aurait-il pas un aspect social, religieux ou bien même passionnel à cette séparation des âmes ? Cette différence ne peut se faire du point de vue religieux car pour Dieu toutes les âmes sont égales et semblables. L'appartenance à une classe sociale pourrait jouer un rôle dans cette distinction. A...

• René Descartes - filosofia.

• Peut-on dire avec Descartes qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées

  introduction a) L'opinion commune ne met guère en question notre liberté intérieure : s'il y a bien un domaine dont nous sommesmaîtres, c'est celui de notre réflexion, de nos pensées, de nos « idées de derrière la tête ».b) Toutefois, on peut observer que nous ne choisissons pas toujours les idées qui nous viennent à l'esprit. « Hasarddonne les pensées, hasard les ôte », remarque Pascal (éd. Brunschvicg, n° 370).c) Le problème, de façon générale, se pose alors de savoir si nos pensées sont vraim...

• René Descartes - Philosophie.

• De Descartes à l'Encyclopédie

• DISCOURS DE LA METHODE Descartes

• DESCARTES: La Nature n'est pas une Déesse

  Ces règles immuables, qui ne dépendent pas d'une volonté divine changeante et qui peuvent être étudiéesdans l'indépendance de leur fixité, sont précisément ce que Descartes nomme les « lois de la Nature ».  … et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature (Descartes) Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont noussommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et deleurs...

• DESCARTES: Ignorance et Enfance

  fermes. La méthode est définie : il faut tout reconstruire en mettant systématiquement en doute et mêmeen ruinant («me défaire») toutes lés opinions. Le but est posé : une connaissance solide. b. Seconde sous-partie : «Mais... pour agir.»La seconde sous-partie marque l'urgence de la tâche. La méthode et le but étant maintenant délimités, ilfaut, dès lors, rapidement agir.En effet, la mise à exécution du dessein ayant été jugée considérable (ce qui montre bien, dès l'abord, queréaliser le doute t...

• Descartes, le morceau de cire

• DESCARTES et le triangle

• Explication d'un extrait de Discours de la Méthode de Descarte sur la troisième maxime

  La règle présentée par Descartes dans cette maxime semble donc concilier de manière efficace désir et bonheur surla base du contentement. Néanmoins, pour ce que l'on peut obtenir, il faut se démener de tout son cœur car l'achèvement du désir est unepreuve d'accomplissement personnel. Le désir doit toujours garder en lui une part d'inaccessible, une part que l'onpourra jamais acquérir et il faut s'en assurer lors de la poursuite du désir. Il n'est pas pour autant totalement éloignéde l'homme et...

• Le mot "manger" dans l'oeuvre de Descartes

  TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 127. DESCARTES A propos de quoi Vivès écrit de soi-même que, lorsqu'il avait été longtemps sans manger, les premiers morceaux qu'il mettait ensa bouche l'obligeaient à rire ; ce qui pouvait venir de ce que son poumon, vide de sang par faute de nourriture, était promptement enflé par le premier suc quipassait de son estomac vers le coeur, et que la seule imagination de manger y pouvait conduire, avant même que celui desviandes qu'il...

• LEIBNIZ contre DESCARTES

  mouvement, l'idée de vitesse, l'idée de ce qui est le plus grand. Mais nous ne comprenons pas pour autant si cesidées peuvent être jointes, si elles sont compatibles. De même Descartes raisonne avec précipitation quand ils'efforce de démontrer que l'Être le plus parfait existe nécessairement. En effet ii convient de démontrerpréalablement (ce que Descartes néglige) que l'idée d'être et l'idée de ce qui est le plus parfait sont deux idéescompatibles. Même le fameux cogito de Descar...

• DESCARTES: ARITHMETIQUE ET GEOMETRIE

  de l'académie, école de Platon. Mais Descartes va bien plus loin. Dans ce texte, il se penche sur la nature desmathématiques et de la géométrie. Ces objets sont tels qu'ils ne peuvent qu'être certains. Pourtant pourquoi tantd'hommes se détournent des mathématiques? Ne faut-il plus entreprendre d'autres études que celle des nombres etdes axiomes? Les mathématiques sont une science pure Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences...

• Descartes: “I think, therefore I am”

  The first part is devoted to a detailed refutation of the belief that any of our knowledge is innate . The second part tries to answer the question   :«    How can we  acquired knowledge   ?   Locke is looking for unprejudiced readers to go beyond innate knowledge/ ideas.   First arguments        : He claims that if the theory of innate ideas were true, our sensory faculties would be  useless because knowledge would be imprinted on the mind. According to him, if we  were born with the ...

• Descartes: Changer mes désirs....

  pouvoir conséquent, en s'habituant à juger chaque chose qui nous entoure, chaque « chose extérieure » commepossédable par nous ou non et considérer tout ce qui ne dépend pas de nous comme impossible, on pourra nedésirer que ce qui pourra réussir. Toutefois, il ne faut pas parler de résignation, il s'agit seulement de ne pas essayer d'agir sur ce qui ne dépend pasde nos pensées parce que l'effort est inutile puisque c'est hors de notre pouvoir. Il faut donc bien juger de ce quiest possible ou...

• Le mot "marri" dans l'oeuvre de Descartes

  DESCARTES Je ne serai pas marri de voir ce que Monsieur Morin a écrit de Dieu, à cause que vous dites qu'il procède en mathématicien, bienqu'inter nos je n'en puisse beaucoup espérer, à cause que je n'ai point ci-devant oui parler qu'il se mêlât d'écrire de la sorte ; TEXTE: Correspondance, année 1641, Au R. P. MERSENNE, 28 février 1641. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 28 janvier 1641.). DESCARTES Ce qui soit toutefois dit entre nous, à cause que je serais très marri de...

• LA VIE DE DESCARTES

• Pascal contre Descartes

• Valeur du cogito de Descartes et sa critique ?

  La difficulté provient de l'interprétation à donner à ce « je ». Il n'est pas l'individu concret. Ce n'est pas Descartes , homme du XVII ième siècle, c'est tout individu pensant qui peut dire « je pense donc je suis », pour peu qu'il refasse, pour lui-même, l'expérience entreprise.Ce « je » est, par définition, désincarné ; tout ce que je peux affirmer, à ce moment, de l'itinéraire cartésien, c'est mon existence comme pensée, puisque, répétons-le, je dois encore, temporairement, nier l'exi...

• DESCARTES: Le « Discours de la méthode »

  René DESCARTES 1596- 1650 Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la véritédans les sciences L'initiateur de la philosophie moderne Descartes marque une étape importante dans l'histoire de la philosophie. Comme l'a exprimé Hegel, dans ses Leçons sur l'histoire de la philosophie, il a été de fait : ...le véritable initiateur de la philosophie moderne, en tant qu'il a pris le penser pour principe. On ne saurait se représenter dans toute son a...

• Fiche - Discours de la méthode (1 à 4) - Descartes

  Deuxième partie : Principales règles de la méthode recherchée par Descartes *Descartes en Allemagne : -Isolement => W sur idées d’autrui n’apporte rien sinon multitude d’opinions diverses MAIS raison => mener un raisonnement -Réforme d’un Etat, du corps des sciences  impo MAIS réforme intellectuelle personnelle radicale + absolue  impérative + néc (face incertitude des opinions => réforme des connaissances s’impose) -S’inspire de la logique, la géométrie, l’algèbre => p...

• Je pense donc je suis. Descartes

  Pensée/ 43 soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les · erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasse en cela ~ sceptigues, qui ne doutent que _pour douter; car au contraire, tout mon dessein ne ten­ dait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante et le sable, pour trouver le roc ou l'argile.» (Disc...

• La vie de Descartes (Baillet)

• Descartes et suffrage

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX IJ» À quoi reconnaît-on la vérité? On peut penser que plus une idée est partagée par de nombreux esprits, plus elle a de chances d'être vraie. Mais l'accord entre les hommes est-il un indice de vérité fiable? Ne peut­ on pas avoir raison, seul contre tous? Descartes (1596-1650), en sou­ levant ce problème, se range clairement du côté de ceux qui pense...

• DESCARTES: vie et vérité

  Ainsi, les donnés sensibles ont une fonction vitale à remplir : ils me signifient l'état de mon corps et les déséquilibresqui doivent être supprimés. Comme la nature n'est rien d'autre que « la disposition que Dieu a établie dans les choses créées » (id), lesimpressions sensibles sont en quelque sorte un langage à travers lequel Dieu me signifie ce qui est utile et ce qui estnuisible à ma survie en tant qu'union d'âme et de corps. On voit que, pour Descartes, la sensibilité conserve une...

• Descartes: Des amis et des ennemis...

• La "calomnie" chez DESCARTES

  mai 1647.). car, pour le repos que j'y étais ci-devant venu chercher, je prévois que dorénavant je ne l'y pourrai avoir si entier que jedésirerais, à cause que, n'ayant pas encore tiré toute la satisfaction que je devais avoir des injures que j'ai reçues à Utrecht, jevois qu'elles en attirent d'autres, et qu'il y a une troupe de théologiens, gens d'école, qui semblent avoir fait une ligue ensemblepour tâcher à m'opprimer par calomnies ; ce qui est cause que, depuis huit jours, j'ai écrit une l...

• Le mot "volontiers" de l'oeuvre de DESCARTES

  car je ne perds pas volontiers le temps à les lire, et je n'ai encore su jeter les yeux sur celui-ci. Correspondance, année 1638, A Monsieur *** (POLLOT), 26 février 1638. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 12 février 1638). Ayant vu plusieurs marques de votre bienveillance, tant dans la lettre que Monsieur R a reçue ici de votre part, que dans uneautre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire l'été dernier, avant le siège de Bréda je pense être obligé de vous en remerc...

• Le mot "définition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  que je n'ai eu intention d'en donner aucune, comme j'ai assez témoigné dès la page 3, et vous l'avez aussi assez reconnu. Ou si voulez qu'il soit premier qu'elle, ce sera seulement en même façon que l'homme est premier que sa raison, en tant qu'il doitêtre ou exister, avant qu'il puisse en user, et ainsi votre seconde conséquence, qui est que le soleil da sa nature n'aura donc pointde lumière, ou que sa lumière n'est pas comprise en ma définition ; et qu'elle est première que celle que je défi...

• Le mot "faute" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS NEUVIEME , De la couleur des nues et des cercles ou couronnes qu'on voit quelquefois autour des astres. Mais souvent elles ne paraissent que blanches, non point tant par faute de lumière que parce que la matière où elles se formentn'est pas entièrement transparente. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Première Méditation. ce qui m'a fait différer si longtemps, que désormais je croirais commettre une faute, si j'employais encore à délibérer le temps quime reste pour agir....

• Le mot "devoir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seront d'autant plus vifs, et avec cela plus inégalement agités. Clerselier fait remarquer que si on voit dans cette figure et dans quelques autres des chiffres et des lettres qui sembleraient n'ydevoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAP...

• TRAITÉ DU MONDE de Descartes.

• La conscience selon Descartes

• LEIBNIZ: Descartes et le mouvement...

  La conclusion (Dès qu'on a établi... fin du texte) se présente tout naturellement comme un bilan : Leibniz y souligne tout ce que l'on gagne à perdre, si l'on peut dire, certaines habitudes de pensée (à se débarrasser de notions superflues, ou à renoncer à des facilités trop commodes). 3. S'il est un point tout à fait central dans ce texte, qui appelle donc quelques éclaircissements, c'estbien cette « métaphysique de la force » absente de la philosophie cartésienne — d'où, pour Leibniz,...

• La liberté d'indifférence est le plus bas degré de la liberté de R. DESCARTES

  évidence, celle du «Je pense, je suis». La suspension du jugement est donc ce qui définit, en un premier sens, la liberté d'indifférence. Mais la liberté d'indifférence, en un deuxième sens, peut exprimer non plus le doute volontaire, mais l'ignorance. Dans l'ignorance, je peux décider volontairement d'affirmer quelque chose, sans raison suffisante de le faire. Cette liberté, c'est celle, en fait, de me tromper. Elle est donc...

• DESCARTES et le morceau de cire

  Que nous enseigne sur la perception l'analyse du morceau de cire de Descartes ? - La perception n'est pas un événement objectif, le seul moment de la présence sensible ; elle est acte subjectif : c'est la perception qui se rend l'objet présent, qui se le représente. La perception suppose un actepar lequel la conscience confère un sens à quelque chose. La perception est une inspection de l'esprit. C'est parl'entendement que nous connaissons la nature des choses. Contrairement à l'empi...

• DESCARTES, René (31 mars 1596-11 février 1650) Philosophe, mathématicien Après des études chez

  lui demande des vers pour un livret de ballet, lui impose des leçons de philosophie qu’elle prend à cinq heures du matin. Sans doute lui enseigne-t-il ce qui est l’apport essentiel qu’il fait à la philosophie. Descartes rompt avec la scolastique pour n’admettre, dans le domaine des sciences, que la raison, à laquelle le doute méthodique tient lieu de règle. Sans doute lui apprend-il en quoi consiste l’outil mathématique et quelle place y joue la géométrie analytique. Sans doute lui fait-il compr...

• Descartes: l'argument du Dieu trompeur

• Le mot "maladie" dans l'oeuvre de Descartes

  mais certes, je vois bien, par vos dernières lettres, que vous n'avez pas en cela péché par malice, mais que c'est sans doute unemaladie qui vous tient. mais que cela ne serve point à fomenter votre maladie, de ce que j'avoue ici franchement avoir approuvé des choses que vousavez dites, car cela est arrivé si rarement que le plus ignorant du monde ne saurait discourir si mal de la philosophie qu'il n'enpuisse dire par hasard autant qui s'accorde avec la vérité, et même plusieurs peuvent savoir...

• DESCARTES: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée...»

  Nous oublions souvent que le « Discours » n'est qu'une petite préface à trois gros essais scientifiques qui intéressaient les contemporains beaucoup plus que le « Discours ». Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l'Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-mêm...

• GÉOMÉTRIE de Descartes. (résumé)

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• DESCARTES: Il n'y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même

  ces signes soient à propos », « ne doivent se rapporter à aucune passion ». Cette seconde phrase se divise donc en trois parties, chacune comportant l'exposé d'une justification; et dans chacune la présision apportée à l'argument a pour effet de délimiter plus exactement, en incluant ou excluant telle ou telle catégorie d'êtres, le domaine de ceux qui sont doués, au sens propre, de la parole. B - Analyse des concepts. Beaucoup de concepts variés, m...

• Le mot "juge" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant fait-on qu'elle représente moins d'objets, à cause que l'espace qu'elle occupe ne peut aucunement être augmenté, si cen'est peut-être de fort peu en la renversant, ce que je juge être à rejeter pour d'autres raisons. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Et afin que la difficulté que vous pourrez trouver en la construction de ces dernières lunettes ne vous dégoûte, je vous veux avertirqu'encore que d'abord leur usage n'attire pas tant que celui de...

• Descartes-Machiavel Dans La Lettre À Elisabeth

• Méditations Métaphysiques (1) de Descartes

  fragile, il a droit à un traitement de faveur : il est autorisé à travailler tous les matins au lit. Il est séduit par les mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, et rêve d'en étendre le champ d'application. En revanche, il est déçu par l'enseignement reçu dans les autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n'aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d'autre science que c...

• DESCARTES: la philosophie est comme un arbre...

• Explications Méditations Métaphysiques de Descartes