478 résultats pour "negatif"
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L'Esthétique du Laid, Karl ROSENKRANZ
Le laid émane d'une erreur de la représentation du beau et du laid transparaît le comique. Le comique étant le fruit du laid, le rire est une forme de révulsion du laid. Rosenkranz définit le laid à partir du beau, le laid est en effet la négation du beau, le non-être du beau, il n'est passon opposé car fait partie intégrante du beau. Alors si la beauté est la forme du sublime, de laquelle émane la vérité à partir de la liberté ; le laid n'est pas pourétant producteur de mensonge, car le laid...
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LES QUATRE PRINCIPAUX ASPECTS ET TEMPS EN RAPPORT AVEC
LE PASSE
LE PRETERIT SIMPLE
EMPLOI
Action passée, terminée, datée soit par le
contexte, soit par un marqueur de temps
CONJUGAISON
Forme affirmative
-> Verbes réguliers: base verbale + -ED
Ex: Yesterday, I played football.
Le present perfect Principaux emplois: 1) Actions passées qui ont des conséquences sur le présent. Paul has eaten all the cookies. Quand l'action s'est-elle passée? Dans le passé: il y a quelques minutes/hier. Quelle conséquence a-t-elle sur le présent? Paul a mangé tous les gâteaux; il n'en reste plus pour moi. 2) Actions qui ont commencé dans le passé et qui sont encore en progression au moment où l'on parle. Paul has lived in London for 10 years. Quand l'action a-t-elle commencé? Il y a dix...
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Puis-je objectivement juger ma culture ?
dans chaque culture que l'on veut juger ou comparer à la sienne. S'ouvrir à d'autres traditions nous permettra de juger le pour et le contre de notre culture et debénéficier d'un modèle de comparaison. Ainsi, il est possible de juger en bonne et due forme sa culture à condition de passer par une autre, d'oublier ses préjugés et enacceptant les critiques. Malheureusement il est dur de se laisser critiquer par autrui, l'homme a un égo puissant qui le fait se crisper lorsqu'il se sent attaquer.Cepe...
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Camus, L'ÉTRANGER, LE PERSONNAGE DE MEURSAULT
geste, il abat l’Arabe d’une balle, puis, il tire encore «quatre fois sur un corps inerte». Il a tué un Arabe qu’il ne connaissait même pas et sans avoir de motif sérieux. Ce qui est bizarre est le fait que Meursault a accompagné Sintès pour prévenir un acte irréfléchi. C’est à ce moment qu’intervient la fatalité qui tend un piège à Meursault. Quand il tue l’Arabe il a l’impression qu’il a détruit «l’équilibre du jour». Meursault est arrêté et son procès s’organise. Il y assi...
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La force et la violence ont-elles même origine et même but ?
souveraine, la force doit être distinguée de la violence : cette puissance déchaînée, non maîtrisée par la raison et lediscours. La violence est à base de colère ; elle contraint la volonté et les fins d'autrui. Mais le plus essentiel est devoir que la force suit un besoin de construction. Elle vise la stabilité et c'est pour cela que l'on peut parler que laforce comme d'une « violence légitime » comme le définit Max Weber dans le Savant et le politique . En effet, l'Etat devient détenteur d...
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Y a-t-il une différence entre l'inconscient et l'inconscience ?
La conscience peut être définie comme « présence » au monde qui nous entoure et à nous-mêmes (c'est laconscience « de soi ») : je suis présent, conscient, cela veut dire que je perçois, j'aperçois, je réagis à ce qui sepasse autour de moi et en moi ; je suis actif. A l'inverse, les termes d' « inconscient » et d' « inconscience »semblent désigner, comme l'indique le préfixe négatif in-, la négation de la conscience, c'est-à-dire l'abolition(provisoire ou définitive) ou la perte de cette présence...
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L'électricité (théorie & pratique)
du fonctionnement des dynamos, dans lesquelles une bobine de fil conducteur en rotation dans un champ magnétique produit un courant électrique . • Unit é: le tesla (symbole : n ou le gauss (symbole : G ) dans le système d'unités CGS (centi mètre gramme seconde) électromagnétique, peu utilisé aujourd 'hui]. • Dans un circuit électri que où le flux magnétique (webe r ; symbo le :Wb ) varie en fonction du temps (t) se crée une force électromotrice (e)....
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La paresse n'est-elle qu'un vice ?
propres à réaliser l'humanité de l'homme. Mais il ne s'agissait pas de ne rien faire mais bienplutôt de se cultiver, d'élever son intelligence à la contemplation, à l'art. A l'inverse laparesse apparaît comme le refus de toute activité. Elle apparaît donc, dans son essence(au moins apparemment) comme purement négative : elle consiste à refuser toute activitéquelle qu'elle soit, sous prétexte d'une envie, voire d'un besoin, de ne rien faire. La paressesemble donc par essence anti-productive....
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La mort est-elle un problème ?
de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...
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Considérez-vous, l'ambition comme une qualité ?
L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires etdes hommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant latombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des finsparticulières: c'est le deuil désintéressé d'une vie humaine brillante...
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Dois-je considérer la liberté d'autrui comme la limite ou comme la condition de ma liberté ?
Selon Sartre, dans l'être et le néant, autrui est une liberté qui me regarde etqui de ce fait tend à m'objectiver et donc à m'ôter ma liberté : autrui medétermine en m'attribuant tel ou tel caractère [ainsi Inès regardant Garcin comme un lâche dans Huis Clos , amène celui-ci à comprendre ce qu'est l'enfer]. L'existence d'autrui comme liberté est donc une limite à la miennepour autant que cette liberté étrangère importe « une manière d'être qui s'impose à nous sans que notre...
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Peut-on vivre sans passions ?
Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, héros ou grandshommes, formes politiques et organisations économiques, arts et religions, passions et intérêts, figurent la réalité del'Esprit et constituent la vie même de l'absolu . « L'Esprit se répand ainsi dans l'histoire en une inépuisable multiplicité de formes où il jouit de lui-même. Mais sontravail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle...
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Doit on vivre sans passion ?
plus élevées rabougries et détruites par les passions humaines », «l'autel sur lequel ont été sacrifiés le bonheur despeuples, la sagesse des Etats et la vertu des individus ». Elle nous montre les hommes livrés à la frénésie despassions, poursuivant de manière opiniâtre des petits buts égoïstes, davantage mus par leurs intérêts personnelsque par l'esprit du bien. S'il y a de quoi être triste devant un tel spectacle, faut-il, pour autant, se résigner, y voirl'œuvre du destin ? Non, car derr...
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Les passions font-elles vivre ou mourir ?
Raison divine, l'Absolu doit s'aliéner dans le monde que font et défont les passions, pour s'accomplir. Telle est: « latragédie que l'absolu joue éternellement avec lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité, se livre souscette figure qui est la sienne propre, à la passion et à la mort, et s'élève de ses cendres à la majesté».Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, héros ou grandshommes, formes politiques et organisations...
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Éduquer, est-ce avant tout transmettre des savoirs ?
vertu et qui fait désirer avec passion devenir un citoyen accompli, sachant commander et obéir avecjustice ». Le savoir n'est donc présent que pour autant qu'il est lié à la justice. · Transition : le présupposé de cette conception de l'éducation, qui fait de la transmition le primordial, est que l'individu n'est tel qu'au sein d'une cité, l'éducation devant l'y intégrer. Mais alors se posela question de l'autonomie de l'individu à l'égard du social, et de sa formai...
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Le Bonheur selon Schopenhauer
En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...
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Un lecteur peut-il s'identifier à un personnage dont le romancier lui propose un
portrait négatif ? Quel intérêt offre ce...
Un lecteur peut-il s'identifier à un personnage dont le romancier lui propose un portrait négatif ? Quel intérêt offre ce type de portrait ? Un lecteur peut-il s'identifier à un personnage dont le romancier lui propose un portrait négatif ? Quel intérêt offre ce type de portrait ? Un personnage de roman > héros. Le héros de roman doit-il être un personnage positif, à qui tout réussit ? Le héros normalement n’est ni maladroit, ni ridicule, ni faible => réussit. Pourtant, des romanciers ont créé...
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Toute culture est-elle nécessairement répressive ?
pris à l'intérieur de pouvoir très serrés qui lui imposent des contraintes, des interdits ou des obligations » (dans Il faut sauver la société ). Les lois civiles disciplinent le corps, elles exercent une véritable coercition sur ses postures, elles surveillent ses gestes, produisent ces comportements. Foucault dit ainsi en ce sens dans Dits et Ecrits : « Le corps humain entre dans une machine du pouvoir qui le fouille, le désarticule et le recompose ». Cette vision de la société et de la...
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Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?
l'artisanat ou bien procède t-il de l'inspiration subjective de l'artiste ? Et corrélativement : l'artiste est-ilplutôt un penseur ou plutôt un artisan ? Face à ce problème, la thèse avancée par Alain est de défendre la proximité de l'artiste avec l'artisan dans la mesure où l'art se définit comme un travail sur la matière. La stratégieargumentative d'Alain se développe en deux étapes : l'une négative, l'autre positive. Tout d'abord il se livre à uneréfutation de la définition de l'art fondée...
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Baudelaire analyse poeme
un déroulement chronologique, les épisodes de sa vie qui sont représentés symboliquement par des saisons. La métaphore se développe dans les trois première strophes : dans le premier quatrain, la jeunesse est comparée à un été bouleversé par les vicissitudes du climat ; dans le second quatrain, est établi un bilan négatif de la maturité, qui est comparée à l'automne, tandis qu'on note l'annonce de la mort ; dans le premier tercet, apparaît l'espoir d'un renouveau qui s'apparente au printemps. Ma...
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Acte I, scène 2 (La tirade de Don Juan)
sous forme de complément, sans moyens d'emphase particulier pour aucun d'entre eux.De la même manière, lorsque l'on change de verbe, la syntaxe entre les différentes activités reste semblable puisque le tricot et lesaffaires et aussi la guerre sont tous placés de façon identique en sujet. Toutes ces activités continuent comme si personne nepouvait arrêter ce cycle et que ces activités sont quelque chose de normal et s'inscrivent dans le cours naturel des choses.Il y a donc vraiment ici la volont...
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Le progrès technique
Jacquard numérique programmable par ordinateur. Cette innovation a eu des répercussions à plusieurs niveaux :- Du côté de la production, cela permet de rendre plusieurs métiers capables de fabriquer une même dentelle, etdonc de produire en temps donné une commande. Les services commerciaux parlent d'une plus grande réactivité.- Cela diminue le temps d'intervention sur une machine. Un montage de carton nécessite plusieurs jours, plus lesréglages. Le Jacquard numérique nécessite l'introduction d'u...
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Dictionnaire en ligne:
DEMANDER, verbe transitif.
situation] Demander la cause, le prix, la raison de quelque chose; demander l'heure à quelqu'un. [Le médecin] se leva (...) Augustin (...) se leva aussi, le remercia, lui demanda le chiffre de ses honoraires (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 283 ). Emploi pronominal réfléchi indirect. Je me demande la raison du succès écrasant de la scène de Daudet et du « four » complet de la mienne (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1884, page 364 ). 2. [Le complém...
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L'esprit guerrier est-il forcément négatif ?
L'esprit guerrier n'est pas forcément négatif tU•HI Pour Proudhon, l'esprit guerrier fait partie de la nature humaine. Il est positif parce qu'il est un moyen de faire respecter le droit, la liberté, la justice. Il peut être le moteur de la société. La guerre est positive P roudhon pense que l'on ne peut pas abo lir la guerre. Cela n 'est , d'ailleurs, pas souhai table . L' esprit guerrier •L'idée de paix est néga tive, ino...
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Stress (psychology).
blood flow is diverted from the internal organs and skin to the brain and muscles. Breathing speeds up, the pupils dilate, and perspiration increases. This reaction issometimes called the fight-or-flight response because it energizes the body to either confront or flee from a threat. Another part of the stress response involves the hypothalamus and the pituitary gland, parts of the brain that are important in regulating hormones and many otherbodily functions. In times of stress, the hypothal...
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XX' siècle
Existence
Passé
A
L'existence
B
Le regard
Capacité
de négation
Être-en-soi
Positivité
L'être-pour-autrui
C
Les déterminations de l'être...
XX' siècle Existence Passé A L'existence B Le regard Capacité de négation Être-en-soi Positivité L'être-pour-autrui C Les déterminations de l'être Futur Philosophie de l'existence / Sartre L• existentialisme de Jean-Paul Sartre () 905- chaîne des causes. Et c'est en ce sens que l'on peut 1980) est influencé par la phénoménologie de dire qu'il y a nlantisation : quand la conscience HUSSERL, par HEIDEoGER, HF.GEL, et plus tardi fait appar.n"tre le néant sur fond de réaliti!, quand veme...
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L'existence des choses sensibles est indubitable ?
·~(.]~• L'immatérialisme est une négation de l'idée d'une substance matérielle qui rendrait les choses extérieures indépendantes de l'esprit. Mais ce n'est nullement une négation de la réalité du monde extérieur. Que les choses soient des idées n'enlève rien à leur réalité B erkeley ne nie pas l'existence des cho ses, à condition qu'on .a..table .. 111que1ef«r1s, dis-je, existe, c'est-à-dire Je .. vols et Je .. tlouc:he.• George...
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LA POÉSIE AU XIXe SIÈCLE
sidère les règles . comme des prescriptions arbitraires qu'ont inventées les pédants et dont le génie doit se délivrer. Pour la langue, elle recherche moins la clarté que l'éclat, et à la versification réglée de Boi leau elle substitue une métrique plus variée et plus souple. Il y a, dans les négations romantiques, d'excellen tes choses à côté de choses dangereuses et d'autres mauvaises. 1 Protester contre la superstition des règles classique...
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Corpus de textes
d’écrire. Par ailleurs, dans « Lumière des jours » et dans « Midi 20 » le bonheur du à la poésie est évoqué mais différemment. En effet dans son poème Jacques Ancet parle du bonheur qu’offre la poésie à un homme quand « ses yeux reviennent à la plage » l.8 . Ecrire lui « offre cette vivacité dont jusque là il paraissait privé » (l18-19). De plus dans son texte, Grand Corps Malade fait de même avec « il existe…un instant dans l’écriture…une espèce de transe..qu...
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Dom Juan. (Molière) Acte II scène 4. Commentaire
fait des reproches à l’autre et revendique pour elle la promesse de mariage (l. 30-56). Enfin la prise à témoin de Dom Juan permet le retour plus rapide à l’échange, la demande d’explication (l. 57-79). Un moment, il réussit à dresser les deux femmes l’une contre l’autre. 2. Le séducteur est ainsi celui qui vise un déplacement de la référence du discours, celui qui divise radicalement l’autre par annulation de toute garantie d’une vérité de la parole (« Est -ce que chacune de vous ne...
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[Caractère négatif de l'histoire événementielle] Rousseau
[Caractère négatif de l'histoire événementielle] «Un des grands vices de l'histoire est qu'elle peint beaucoup plus les hommes par leurs mauvais côtés que par les bons ; comme elle n'est intéressante que par les révolutions, les catastrophes, tant qu'un peuple croît et prospère dans le calme d'un paisible gouvernement, elle ne dit rien; elle ne commence à en parler que quand, ne pouvant plus se suffire à lui-même, il prend part aux affaires de ses voisins, ou les laisse prendre part aux...
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Quel est l'objet du désir ?
ainsi réunies. Le désir est recherche de l’achèvement de sa nature. Le discours d’Aristophane souligne la souffrance de l’incomplétude qui crée le désir commeaspiration à dépasser cette incomplétude et souligne que la véritable nature du désir est Eros, donc porte sur l’autre comme autre soi, l’autre qui pourrait venirachever notre nature. L’unité du sujet ne serait atteinte que dans la rencontre de l’autre, rencontre qui prendrait la forme d’une reconnaissance donc deretrouvailles de soi à tra...
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Devons-nous vivre sans la conscience du passé ?
II. et bien une caractéristique exclusive de notre humanité, ce qui nous différencie fondamentalement de l'animal qui vitdans l'immédiateté. Dès lors, un devoir moral ou pragmatique de ce type est-il vraiment pensable et même réalisable? N'est-ce pas, au fond, nos souvenirs, notre mémoire et suprêmement notre conscience de toute cette dimensionpassée qui nous permet de nous identifier ? La suppression de cette sphère ne ressemble-t-elle pas à un essaiclinique de transformation de l'homme c...
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Qu'est-ce que l'esprit scientifique et comment se forme-t-il ?
confiance nécessaire à l'expérience). C — L'esprit scientifique entraînerait une perte du sens de la responsabilité morale. Retranchés derrière le rideau deleur objectivité et de leur désintéressement, les savants travaillent indirectement à la destruction du genre humainpar l'application qu'ils font eux-mêmes de leurs découvertes aux procédés de perfectionnement de la guerre. Certes,ils ne peuvent être tenus pour responsables, puisque c'est l'inhumanité des hommes en général qui est la conditio...
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Barris Bayraktar
Discours d’éloquence : « Est-il difficile de dire non ?
Elle s'acquiert soit spontanément soit par l'expérience et le leadership accumulés. Apprendre à dire non, poser ses limites sont des étapes nécessaires sur le travail personnel à faire qu and on souhaite se positionner face à l'autre et s'affirmer avec justesse . Est -ce vraiment difficile de dire « non » ? Personnellement, j’adore dire « oui », j’adore aider les autres et je me sens toujours un peu mal lorsque je dis dois dire « non » à quelqu’un. Si on veut pouvoir dire « oui » à ce...
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Un penseur contemporain a écrit : « Il n'y a pas deux ou plusieurs formes de raisonnement. Le raisonnement est déductif ou il n'est pas. » Que pensez-vous de cette affirmation ?
LES PROCÉDÉS GÉl'iÉRAl:X DE LA PEl'iSÉE 2'.29 torte raison, je ne raisonne pas en attribuant au eadet l'intelligence qui m'avait frappé chez l'aîné : ce transfert se fait par simple association et il me suffit d'en prendre conscience pour voir qu ïl n'est pas rationnel, donc qu'il n'est pas effectué par un raisonnement. En effet, le véritable raisonnement consiste à montrer qu'une ou plu sil!nrs propositions élant données, il s'ensui...
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Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?
l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...
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Ces cheveux d'or - Joachim du Bellay (1550 ) , dans L'Olive
Cette apostrophe souligne la distance entre le poète et la femme aimée. Distance qui témoigne de la froideur de cette femme, froideur qui contraste avec l'ardeur de la confession amoureuse. L'amante est physiquement représentée par le procédé de la synecdoque. Le procédé participe à l'économie de se sonnet. Seules sont mises en évidence les caractéristiques qui ont provoqués la passion, l'amour du poète. Paradoxalement, ces éléments qui sont à l'origine de la souffrance du poète reçoi...
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Puis-je savoir ce que je dois faire ?
2) Aucune philosophie ne peut décider à notre place. Sartre dans L'Existentialisme est un humanisme répond aisément aux chrétiens : l'existentialisme nie l'existence d'un dieu créateur de « natures ».Que « l'existence précède l'essence » — définition première del'existentialisme athée dont se réclame Sartre — doit rappeler aux marxistesleur critique de la « nature humaine ». Reste à soutenir que l'être humain estd'abord subjectivité, que « nous sommes condamnés à être libres », et que «...
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le doute est il l'impuissance de la raison?
- Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...
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Peut-on dire que "tout travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?
L'édifice de la civilisation repose sur le principe du renoncement aux pulsions instinctives, et postule la nonsatisfaction de puissants instincts » Malaise dans la civilisation. • Citation d'Engels qui fait écho à l'énoncé du sujet : « Le travail est la source de toute richesse... mais il estinfiniment plus encore. Il est la condition fondamentale, première de toute vie humaine, et il est à un point tel que,dans un certain sens, il nous faut dire le travail a créé l'homme lui-même. » M...
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Liberté et indifférence ?
retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Meslanddu 2 mai 1644, in Œuvres , édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol. IV). Dans la lettre à Mesland du 9 février 1645, il écrit ainsi : « Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elles'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucuneraison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous lesautr...
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Peut on douter de tout ?
Lorsque que l'on se pose la question de savoir si l'on peut douter de tout, on pense immédiatement aux théoriesscientifiques. Quelle attitude adopter face aux sciences ? A-t-on le droit de douter même un court instant desvérités mathématiques? Si l'on remet en cause que 1+1=2, c'est détruire les bases même de notre existence. Celadétruirait nos principes fondamentaux sur lesquels l'Homme se base. On ne peut pas douter des sciencesrationnelles. Descartes affirme que le réel et le vrai...
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Pouvons-nous être libres si les autres ne le sont pas ?
Sartre : on n'existe que dans un rapport avec autrui. C'est l'autre qui nousrenvoie notre image et qui nous reconnaît en tant que personne. Pour illustrercela Sartre donne l'exemple de la honte : la honte est un sentiment qui estentièrement créé dans un rapport à autrui car si je suis seul la honte ne peutpas exister puisqu'elle ne prend forme que dans le rapport aux autres. Sipersonne n'est là pour me renvoyer une image négative de ma personne, jene peux pas avoir conscience de l'aspec...
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Penser est-ce nier l'irrationnel ?
de douter. Ce moment négatif de déconstruction prélude le moment positif de la méthode par laquelle la raison sedonne à elle-même la voie à suivre. Si la pensée peut ne pas nier l'irrationnel, elle le doit comme une exigencegarante de sa scientificité. Par conséquent, penser selon la méthode c'est tenter de contenir sa pensée dans unedémarche rationnelle._ De plus, si la démarche de la raison se fonde sur l'exigence idéale d'opérer au moyen de la raison, c'est qu'elletend à éradiquer l'irrat...
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la conscience suffit-elle à definir l'homme ?
- Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...
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L'Amérique latine de l'après-guerre
De 1945 à 1975, l'évolution de l'Amérique latine a traversé trois phases majeures. Une première phase va de 1945 à1959. Elle est dominée par l'alignement officiel de l'Amérique latine aux côtés des États-Unis dans la guerre froide.Cet alignement, en effet, commande positivement et négativement l'appréhension des problèmes et surtoutl'orientation des solutions, tentatives de solution ou absences de solution qui caractérisent l'action desgouvernements et des peuples au cours de cet...
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Les drames de l'histoire nient-ils l'idée de progrès ?
De plus, à considérer dans le sillon de Fichte que la liberté absolue de l'homme est le moteur de l'histoire, lesdrames du passé peuvent être dépassés par cette capacité d'arrachement qui caractérise l'homme. L'homme romptsans cesse avec son passé, produit du nouveau, il est de sa responsabilité que les drames de l'histoire neconstituent pas uniquement des points d'arrêt à sa progression. Mais dès lors, l'entière responsabilité du progrèshumain, progrès dont le but ultime est de dev...
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Le vrai ne se ramène-t-il qu'a ce qui est utile ?
réel qui s'enracinent dans la volonté. Il n'y a pas de connaissance désintéressée, la connaissance vienttoujours appuyer une vision du monde développée à partir d'une volonté. N'est vrai que ce qui est utile. II : Il n'y a pas identité de la vérité et de l'utilité. 1) Il faut distinguer la raison pour laquelle nous cherchons la vérité de la vérité elle même. Platon distinguait les vérités hypothétiques, c'est à dire tout ce qui est de l'ordre de la connaissance relative, les opinio...
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Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?
Mais plus la conscience s'élève et plus la misère va croissant, plus la souffrance est grande. De toutesles formes de vie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquer d'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlever toutmotif de désirer. L'homme est-il arrêté par quelque obstacle dressé entre lu...