2567 résultats pour "réalités"

• Les nombres ne sont-ils que des opérations ?

  Cependant, un des penseurs antiques les plus influents, Pythagore, célèbre par son théorème de géométrie connude tous les lycéens, avait déjà prôné la théorie des nombres. Selon lui, le monde s'expliquerait par les nombres,parce que ceux-ci le gouvernent. II. — EXPLICATION. L'homme a tendance à faire de tout une chose, c'est-à-dire une réalité indépendante de sa pensée.Bien que l'histoire de Pythagore soit entourée de légendes, il semble que ce dernier ait fait des nombres une chose,une sorte de...

• En vous appuyant sur les poèmes du corpus et sur tous ceux que vous connaissez, vous vous demanderez quelles sont les relations entre la poésie et le monde réel.

  C'est donc par l'évocation de ce qui est lointain que les poètes peuvent dresser l'image d'un monde utopique quicompenserais tous les déficits du leur. Finalement, ce corpus permet d'illustrer une des facettes de la poésie, cellede l'échappatoire qu'elle peut représenter face à la réalité. II°) Dissertation : En vous appuyant sur les poèmes du corpus et sur tous ceux que vous connaissez, vous vous demanderez quellessont les relations entre la poésie et le monde réel. Très fréquemment nous avons...

• Peut-on faire table rase du passé ?

  emprunter à une tradition. 2. Si la liberté était indépendante du passé, il serait alors possible à chacun, à tout moment, de renoncer à sonexistence présente pour changer tout, et recommencer sa vie à zéro. Cela supposerait le pouvoir de devenir unautre, de modifier son propre caractère. Il est sans doute possible de changer, mais de façon progressive et avec letemps. En revanche, la possibilité d'une métamorphose radicale est douteuse. Il est même difficile de ne pas répéterles erreurs passées...

• Sujet : En partant des textes de corpus vous vous demanderez si la tâche du romancier quand il crée des personnages, ne consiste qu'à imiter le réel.

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  de mots que sont construites toutes nos connaissances théoriques, par exemple physiques, dont la pertinence n'estplus à démontrer ? Si nous acceptons que c'est l'usage d'un mot qui détermine sa signification, ne faut-il pasadmettre que certains usages comme les usages scientifiques sont plus pertinents que d'autres ? C'est la puissancemême des sciences qui le montre. Mais cela signifie qu'il y a des bons usages et des mauvais usages, autrement dit,qu'il y a de bonnes et de mauvaises sign...

• LES QUATRE CAUSES CHEZ ARISTOTE

  La formalisation du raisonnement n'est que le prélude de la science, la condition de la possibilité de l'étude de lanature. La logique précède donc la Physique, qui a pour objet la nature, les êtres naturels. Mais que désignent cesderniers ? Ils ont en eux-mêmes le principe de leur changement, à la différence des êtres artificiels.Cet univers naturel, comment l'éclairer ? Pour expliquer les réalités naturelles en devenir, Aristote élabore la théoriedes quatre causes : connaître, c'est rendre com...

• Le symbolisme : fin 19ième siècle

  les maîtres incontestés ; Rimbaud (Le dormeur du val – Ma bohème- Les voyelles), le prophète solitaire. C’est à Stéphane Mallarmé que, l’on doit, la vision la plus proche de ce nouveau langage poétique : «Nommer un objet, c’est supprimer les trois-quarts de la jouissance du poème qui est faite du bonheur de deviner peu à peu : le suggérer, voilà le rêve. C’est le parfait usage de ce mystère qui constitue le symbole : évoquer petit à petit un objet pour montrer un état d’âme, ou inversement, cho...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  à l'homme dépend de la perception sensible de ces choses dans le champ expérimental ; au-delà de celui-ci, noustombons dans les représentations inconditionnées, voire dans les représentations dogmatiques. [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrementdit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perceptio...

• Que croire ?

  déduire logiquement l'existence de Dieu. En effet, si on considère que l'existence d'un être ne peut lui être prédiquéeautrement que par le biais de l'observation empirique, et que la caractéristique de Dieu est de n'être pas empirique,alors de l'idée d'un tel être, on ne peut rien déduire. Ainsi, il faut conclure que tout discours sur Dieu est dénué desens, cela ne veut pas dire qu'il soit faux : il n'est ni vrai, ni faux. On ne peut rien connaître non plus des attributsde Dieu parce que nous n...

• Théâtre entre vérité et mensonge …

• Qu'est-ce que l'art ?

  Malgré cette légitimation, suivie de bien d'autres, la condamnation platonicienne réapparaît à maintes reprises dansla culture occidentale, mais plutôt sous la forme d'une suspicion ou réprobation morale qui englobe l'art, les artisteset leur mode de vie prétendument dissolu. Ainsi en Angleterre le puritanisme obtient en 1642 la fermeture des théâtres. Ainsi encore il faut rappeler que l'institution de la censure est extrêmement ancienne et persistante: elleexistait déjà à Athènes, fut exe...

• Explication de texte Sartre

• L'illusion et la vérité

• L'oeuvre de Christian Jacq

  cès qui l'attend en 1993 avec la sortie du premier des trois volumes de la saga Le Juge d'Égypte. Vendue à plus de trois cents mille exemp laires, sa trilogie figure plus d'un an dans la liste des meilleures ventes en France. Pourtant, deux ans plus tard, il déroge à son sujet de prédi­ lection en s'intéressant avec Le Barrage du Nif à l'Égypte contemporaine. Déconcerté, le public fait la fine bouche : c'est le pays de...

• Nouveau bond dans l'histoire de l'Homme et de son évolution

• En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximative ?

  Deuxième partie On peut sans doute, en effet, appréhender l'approximation selon une conception dynamique.Une connaissance approchée serait alors une connaissance « qui n'est pas définitive et qui est appelée à devenirplus parfaite, plus adéquate à son objet » (Vocabulaire technique et critique de la Philosophie, Lalande).C'est celle que développe Bachelard, notamment dans son livre : Essai sur la connaissance approchée.Qu'en est-il exactement ?On pourrait croire, à une première lecture (trop r...

• Madame Bovary : Le Rêve d'Emma (Partie II Chapitre 12) - Flaubert- commentaire

  − « des dômes, des ponts, des navires, des forêts de citronniers et des cathédrales de marbre blanc » ( ligne 5 à 6) − « L’horizon, infini, harmonieux, bleuâtre » (ligne 19) Personnification : − «les clochers aigus portaient des nids de cigognes. » (ligne7) − « des statues pâles, qui souriaient sous les jets d'eau. » (ligne 11) − « l’aube blanchissait les carreaux » (ligne 21) Comparaisons : − « leur existence serait facile et large comme leurs vêtem...

• QU'EST CE QUE SE RENDRE A L'EVIDENCE

  suit le même effet, tout calcul, même sur des objets aussi simples que les corps célestes, est incertaincar il ne prend pas en compte l'ensemble des causes. Même la prévision de mouvement la plus fine, n'estpas sans comprendre une incertitude. Prévoir la position d'un mobile dans l'air est infiniment plus complexeque dans le vide, qu'en est-il de l'issue d'une bataille ? 2. Se rendre à l'évidence par le raisonnement démonstratif. a) Le monde extérieur est soumis à la contin...

• La sincérité de la foi est-elle une forme de vérité ?

  L'homme de science, qui cherche des vérités certaines, veut trouver des preuves et des connaissances qui résistentau doute et à la réfutation. Il essaie de soumettre ses hypothèses à des expérimentations. Or, la foi demande decroire sans pouvoir voir, sans pouvoir essayer de faire des expériences. - La vérité se définit ainsi par la méthode et la démonstration qui permet un accord des esprits entre eux. Onconsidère comme vrai une discours qui possède une cohérence et qui respecte le principe de...

• L'imagination, l'imaginaire, la science, le jugement et l'idée (cours de philo - TL)

• Quelle est l'essence du temps ?

  pouvoir être poursuivie à l'infini sans que l'on rencontre jamais un élément indivisible. Le présent, qui semblait seulpouvoir définir l'être du temps, semble lui-même insaisissable. 2. La notion d'instant L'être du temps ne peut résider ni dans le futur ni dans le passé, qui ne sont pas, mais seulement peut-être dans leprésent. Cependant, rien ne semble demeurer présent. Dès que nous voulons le saisir, le présent se dérobe, commes'il était divisible à l'infini. Deux hypothèses sont possibles.So...

• Les sens sont-ils source de vérité ?

  c) Mais les sens sont les seuls moyens d'atteindre la réalité et d'accéder à la vérité c'est bien ce que l'on peut voirchez Hume dans son Traité de la nature de l'entendement à propos de la question des idées abstraites ou de la pseudo idée de vide : « J'ai peur qu'une telle entreprise (à savoir pénétrer la nature des corps) ne soit hors d'atteinte de l'entendement humain et que nous ne puissions jamais prétendre connaître les corps autrement quepar leurs propriétés extérieures. Q...

• Une oeuvre d'art est-elle un objet sacré ?

  2. Mais la conception précédente aboutit à ne même pas faire de l'oeuvre d'art un objet, distinct dusujet : l'oeuvre devient manifestation subjective. Dans cette perspective, l'art et l'oeuvre d'art sont purement subjectifs. Cette conception populaire — qui voit dansl'oeuvre d'art une copie du réel, engendrant une jouissance purement sensible, et qui privilégie l'inspiration dans lagenèse de la création artistique — aboutit à un subjectivisme radical : en effet, le simple plaisir des sens est re...

• Conscience de soi et étrangeté à soi ?

  caractérise par la conscience qu'il a de soi, de son esprit. Cette prise de conscience se fait, explique Hegel dans sonouvrage l'Esthétique, de deux manières : en théorie, l'homme réfléchit su lui-même, sur les mouvements de son âme,qu'ils soient provoqués par le monde extérieur ou de son propre fait. En pratique, l'homme prend conscience de lui-même par son activité, qui est en réalité la marque de son intériorité sur le monde extérieur. Par exemple, un petitgarçon prend déjà conscience de lui...

• Dissertation : Vous vous demanderez dans quelle mesure la poésie permet le dépassement d'une épreuve. Vous vous appuierez sur les textes du corpus, ceux que vous avez étudiés en classe, et sur vos lectures personnelles.

• L'Art Est-Il Inutile ?

• La poésie vous semble-t-elle être un genre propre à favoriser l'évasion ?

• Faut-il désirer pour croire ?

  Hume concilie croyance et affecte, en faisant de la croyance le principale mode de notre rapport au réel. Il y a doncde la passivité dans l'entendement humaine. D'autre part si la croyance a à voir avec une certaine attente, n'est-cedonc pas que la croyance a un lien nécessaire avec le désir? La croyance est désir Selon Freud la part de désir dans la plupart de nos croyances les constitue comme illusion. C'est pourquoi Freudqualifie la religion d'illusion. Pourtant la croyance religieuse porte...

• Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  produire et manifester. La question est donc de savoir si les mots, les signes linguistiques, ont le pouvoir d'exprimertoute réalité, s'il n'est pas un phénomène indéterminé que les signes vocaux soient impuissants à manifester et àproduire dans sa vérité. • Cet intitulé pose problème, dans la mesure où les signes linguistiques se caractérisent précisément par leur aspectprofondément dynamique. Le langage, cette capacité de création indéfinie, de tout dire à travers un matériel limitéde signes,...

• Le Roman et ses Fonctions

  Souvent, l’écrivain cherche une autre justification à son écriture. C’est le cas de l’Abbé Prévost, auteur du roman L’histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut , qui écrit : « l’œuvre romanesque peut servir dans l’instruction de la vertu parce que chaque fait qu’on y rapporte est un degré de lumière ». Le roman est donc éducatif, instructif et constitue ainsi un excellent moyen d’acquisition...

• Platon: peinture et apparence

  Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la liberté de l'artiste. Dans le « Phèdre » (248 d-c) Platon établit une hiérarchie des existences humaines en fonction de leur degré de perfection c'est à dire de connaissance. Il distingue neuf degrés qui vont de la vie philosophique (premier degré) à la vie tyrannique(dernier degré). L'artiste imitateur occupe la 6e...

• Art et imitation de la nature

  essentiel de l'imitation en art. B - Imitation d'une nature belle, ou belle imitation de la nature ? La nature n'est pas belle en toutes choses ; dans l'imitation, le peintre compose une nature idéale à partir de lanature réelle : le peintre Zeuxis composa un tableau de la déesse Vénus à partir des parties les plus belles des corpsdes cinq plus belles vierges de la ville de Crotone. « Il n'est pas de serpent, ni de monstre odieux / Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux », écrit Boil...

• L'imagination est-elle un obstacle à la connaissance scientifique ?

  Non seulement nous avons à nous défendre des préjugés communs, mais aussi des connaissances scientifiques antérieures. Bachelard a su se rendre très attentif aux périodes de crise et de révolution scientifique, celles où l'on passe d'une théorie à une autre, d'un système à un autre, d'une méthode à une autre. Si « La Formation de l'esprit scientifique » est consacrée aux obstacles premiers et naturels de la connaissance scientifique, « Le Nouvel Esprit Scientifique...

• L'« EXPÉRIENCE» DE L'ESPACE

• Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?

  Nous allons maintenant nous interroger sur le statut de la vérité scientifique qui s'appuie sur des preuves etsemble indubitables. 2- L'idéal de la vérité objective mis en question dans les sciences: Pour Bachelard, la raison est ouverte à l'avenir, à la conquête permanente dela vérité. Pour cette raison, elle est capable de remettre en question desprincipes sur lesquels elle s'appuyait jusqu'alors.Le Nouvel Esprit Scientifique, qui est une révolution intellectuelle selonBachelard,...

• L'imitation

  Les sujets • Quand peut-on dire qu'une œuvre d'art est achevée? 1. L'œuvre d'art est achevée quand l'artiste la juge telle, qu'il la signe. Il. L'œuvre d'art est achevée quand elle échappe à son auteur, et vit de sa vie propre . Ill. L'œuvre d'art ne s'achève que dans le regard ou l'écoute du spectateur . • Une œuvre d'art nous apprend-elle quelque chose ? 1. L'œuvre d'art nous instruit sur l'histoire de l'art. L'art...

• Questions Plotin, traité 10, chap. V

  interne), ne peut pas ne pas faire émerger de chaleur (à l’extérieur de lui : chaleur externe). De même, la neige produit du froid, qui est à son image et qu’elle ne garde pas en elle -même : ainsi, quelque chose é mane de la neige à proportion de son état initial. Plotin dit pour appuyer cela que « toutes les choses qui sont, tant qu’elles subsistent, produisent nécessairement grâce à leur réalité propre et en vertu de la puissance qui est présente en elles, une réa lité indépendante »...

• L'Aspect Baroque Dans L'Oeuvre De Corneille

• l'art n'est-il qu'un luxe ?

  à celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas etn'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en faitinfidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'a...

• Qu'attend on de l'art ?

  elle-même : il invente, imagine, crée des fictions. La réalité n'est pas copiée par l'artiste : elle est transfigurée,réinterprétée, voire réinventée. Une musique n'imite pas le chant des oiseaux, une sculpture n'est pas une copiestricte du modèle (en figeant le modèle dans une pose, l'artiste change déjà la réalité, qui, elle, est changeante etfugace)..., l'exemple le plus parlant étant bien entendu l'art abstrait :quel objet réel Mondrian copierait-il ? c- L'artest source d'illusion et modif...

• Le Théâtre, C'Est La Vie

• L'homme peut-il ne pas vouloir chercher le vrai ?

  importants, des visites dans des endroits inusités, des gestes de bravoure qu'il a faits, toutes situations impossibles à vérifier. Ilrecherche l'admiration grâce à l'auto valorisation, c'est pour cette raison qu'il ment. Le fabulateur se rapproche du type dementeur qui se ment à lui-même en tentant d'effacer une Réalité. Il n'est pas donné à tous de bien mentir. Certains en sont mêmeincapables; ils rougissent, hésitent, commettent des lapsus. Il importe de contrôler ses émotions pour bien menti...

• Cours: LA PERCEPTION (1 de 7)

• Qu'est-ce qu'un acte inhumain ?

  Dès lors, peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ? Ce n'est pas légitime, puisque la liberté désigne l'infini despossibles. L'homme est totalement libre, devant les valeurs, devant la vie et devant la mort. Le crime contrel'humanité sera-t-il inhumain ? Non, puisqu'il exprime l'infini (et parfois atroce) possibilité humaine. Nous sommes depart en part dans un monde humain. La torture ? Le bourreau choisit, dans sa terrible et infinie liberté. On pourraitmultiplier les exemples. Tra...

• L'art doit-il être plaisant ?

  1) Introduction Celui qui produit une œuvre en exprimant un idéal de beauté est-il dans l'obli­ gation d'agir agréablement sur les sens, de charmer ces derniers, de séduire l'au­ diteur ou le spectateur ? Les fascinera-t-il par la production de formes agréab les ? Est-il nécessaire de passer par la médiation de cette séduction sensible? Te l est le sens de l'intitulé du sujet. Qu elle est l'essence de l'art? Visée d'un beau transcendant ou immersion dans le...

• Puis-je savoir ce que je dois faire ?

  2) Aucune philosophie ne peut décider à notre place. Sartre dans L'Existentialisme est un humanisme répond aisément aux chrétiens : l'existentialisme nie l'existence d'un dieu créateur de « natures ».Que « l'existence précède l'essence » — définition première del'existentialisme athée dont se réclame Sartre — doit rappeler aux marxistesleur critique de la « nature humaine ». Reste à soutenir que l'être humain estd'abord subjectivité, que « nous sommes condamnés à être libres », et que «...

• « La souveraineté populaire »

  Ainsi, la souveraineté populaire se définit par le consentement du peuple à se conférer une part de souveraineté. Seulement le titulaire de la souveraineté peut êtredifférent. II. Le titulaire de la souveraineté populaire Le peuple en tant que titulaire de la souveraineté populaire est une idéologie des Philosophes des Lumières en terme réaliste. Ainsi, le peuple est par définition uneconstruction intellectuelle (A), de plus on a pu constater un conflit entre la souveraineté populaire, soit du p...

• est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

• Peut-on imaginer une société sans art?

  2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'...

• FICHE DE REVISION: MARX

  1° Le passé. La vie en société a engendré l'exploitation de l'homme par l'homme. C'est pourquoi, si chaque progrèstechnique a donné naissance a un type de travailleurs, il a aussi, par antithèse, engendré un type d'exploiteur dutravail : le travailleur est devenu esclave sous la domination du maître, serf sous celle du seigneur. celle ducapitaliste. Dans l'histoire, chaque régime économique nouveau fait figure de synthèse par rapport à l'oppositionprécédente, par exemple la société f...