2591 résultats pour "semblait"

• L'homme désire t-il le connu ou l'inconnu ?

  Pour Schopenhauer, nous désirons essentiellement des objets que nous connaissons parce que nous savons les plaisirs qu'ils vont nous apporter, ou nous les imaginons. Ce ne sont donc pas réellement les objets du désir quisont visés, mais la valeur symbolique qui leur est attachée, ou ajoutée. Autrement dit, c'est un peu comme si l'objettraversait sans cesse l'étant qu'il vise en vue d'un horizon inaccessible. Cette façon de transcender l'objet esttributaire d'une culture, et est structurée par de...

• Jules SUPERVIELLE: Le voleur d'enfants

  jour de ses propres ailes...Sa stupeur même, tant la coupure fut brutale : « on le sépare violemment de sa bonne ». Antoine et sa protectrice— notons la marque de la possession — cessent brusquement de former un tout. Une puissance subie à l'aveugle,impossible à identifier — « on » — opère ce schisme. Ainsi, le colonel Bigua qui adorait les enfants et ne pouvait enavoir à lui, les volait-il ou les recueillait-il... Cette histoire d'une de ses tentatives avortées, véritable occasion pourAntoine d...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  le bien des individus sans les opprimer? II./ Le bien n'est pas un concept politique ou juridique. A./ Le concept de la politique comme gouvernement d'une communauté afin de pacifier les rapports entre sesmembres implique-t-il qu'elle prenne en charge le bien de ces membres ou même leur bien commun? Non, il s'agituniquement pour la politique d'édicter des lois telles qu'elles permettent l'accord extérieur des conduites entre elles,c'est-à-dire que la liberté de chacun n'empiète pas sur la...

• res, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusques à.

  164 Discours de la méthode jusques ici, je crois que c'est dans la méde­ cine qu'on doit le chercher. Il est vrai que celle qui est maintenant en usage contient peu de choses dont l'utilité soit si remarqua­ ble : mais sans que j'aie aucun dessein de la mépriser, je m'assure qu'il n'y a personne, même de ceux qui en font profession, qui n'avoue que tout ce qu'on y sait n'est presque rien à comparaison de ce qui rest...

• N'y a-t-il de vrai que ce qui saute aux yeux?

  L'expression « saute les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.

  Première partie 95 J'y avais appris tout ce que les autrés y appre­ naient; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais par­ couru tous les livres traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains. Avec cela je savais les jugements que les autres fai­ saient de moi; et je ne voyais point qu'on m'es­ timât inférieur à mes condiscipl...

• L'évolution des sciences

  partage des connaissances. L'histoire des sciences est particulièrement associée à des grands noms. Les pionniers de cette dernière sont connus pour avoir fait des découvertes fondamentales. Or, ils se sont appuyés sur les savoirs déjà acquis et leurs conclusions ont inspirés de nouvelles recherches à leurs successeurs. C'est ainsi que la science progresse. La progression se fait par l'accumulation de connaissances : observations, constitution de modèles, expérimentations, énoncés de lois et...

• A quelles conditions le mensonge est-il permis ?

  être son intention en mentant, doit répondre des conséquences de son mensonge, même devant les tribunaux civils,si imprévues qu'elles puissent être. […] C'est donc un commandement de la raison qui est sacré, absolumentimpératif, qui ne peut être limité par aucune convenance : en toute déclaration, il faut être véridique. »b) Ce que Constant reproche à Kant c'est cet absolu de vérité, car selon lui toute vérité n'est pas bonne à dire, etsi la vérité est un devoir absolu, alors toute soci...

• Chapitre VI - Troisième partie de Madame Bovary (commentaire de texte)

  il y en a dans la nature. » Ceux-là précisément qui passionnent Flaubert.Or la volée d'attributs dont elle accable Léon, au début du texte, le renvoie à cette catégorie honnie du héroscommun, autrement dit « incapable d'héroïsme, faible, banal », etc. Ce discours intérieur d'Emma est une mise àmort de Léon, amant dégradé qu'elle juge «plus mou qu'une femme ». On sait, par ailleurs, qu'il s'agit là d'uneconstante dans le rapport d'Emma avec les hommes et qu'elle a tôt fait d'épuiser en eu...

• Le temps est-il un processus linéaire ?

  voûte céleste sont uniformes et déterminent des divisions égales de temps, si bien que le jour sidéral est d'unelongueur constante. Mais le temps terrestre est inégal, car si le jour solaire se décompose en jour et nuit subdivisésen un nombre égal d'heures, cette longueur est variable suivant la saison.c. La mesure du temps repose sur la régularité d'un phénomène. Or, cette mesure est toujours relative à l'unité ouau phénomène pris en compte. Dans l'antiquité, on se servait de l'uniformité d'un...

• l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

  que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art ne doit pas néanmoins occulter le plaisir attaché à la contemplation d'une oeuvre d'art. Ainsi il est nécessaire de tro...

• Nietzsche: Notre serenite

  en Dieu : par 'là seulement nous sauvons le monde». Ce qui importe à Nietzsche, c'est donc moins d'apporterune critique en forme de la morale et de la religion que de montrer que cet « autre monde », créé par elles,et en particulier par «les deux religions universelles, le bouddhisme et le christianisme» est synonyme dunon-être, du non-vivre, de la volonté de ne pas vivre». Par elles, «les instincts de décadence se sontrendus maîtres des instincts de l'épanouissement »9. Face à cette volo...

• Peut-on penser la mort ?

  vie mais il n'en reste pas moins que la mort est inaccessible pour nous. Dès lors comme le dira Spinoza en Ethique IV : « l'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse n'estpoint une méditation de la mort, mais de la vie. » En ce sens, la philosophien'est pas une méditation de la mort mais bien sur la vie. La pensée de la mortest inséparable d'une vision en quelque sorte « égoïste » des choses,privilégiant le moi particulier au lieu de se diriger vers l'Universel, vers...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  extérieure, dans laquelle il s'exprime... La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelleque l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art...

• Lecture analytique : La Peste d'Albert Camus

• Dictionnaire en ligne: ÉLECTRISER, verbe transitif.

  chat musculeux (...) fait signe à un chien cagneux, qui se précipite. Le noble animal de la race féline attend son adversaire avec courage, et dispute chèrement sa vie. Demain quelque chiffonnier achètera une peau électrisable Isodore Ducasse, dit comte de Lautréamont, Les Chants de Maldoror, 1869, page 329). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 12 DÉRIVÉS : Électrisation, substantif féminin. a) Action de charger un corps d'électricité. À partir de 1847, Duchenne de Boulogne (...) a uti...

• comparablement meilleurs que le mien; mais pource qu'on ne saurait si bien concevoir une chose, et la rendre sienne, lorsqu'on l'apprend de quelque autre que lorsqu'on l'invente soi-même.

  Sixième partie 173 davantage. Ils sont comme le lierre, qui ne tend point à monter plus haut que les arbres qui le soutiennent, et même souvent qui re­ descend après qu'il est parvenu jusques à leur faîte : car il me semble aussi que. ceux-là re­ descendent, c'est-à-dire se rendent en quelque façon moins savants que s'ils s'abstenaient d'étudier, lesquels, non contents de savoir tout ce qui est intelligiblement expliqué da...

• l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

  imitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la li...

• Toutes les cultures sont-elles respectables ?

  deux autres. L'absence de miroir est ici symbolique et seul le regard d'autrui permet à l'homme de découvrir qui il est. Encore unefois, la confrontation de l'homme à d'autres cultures, ici réduites aux regards et observations, lui permet d'accéder à une meilleureconnaissance de lui-même. Enfin, Nietzsche, à travers certains aspects de la « Lebens philosophie », témoigne lui aussi del'importance de la confrontation à la différence, dans la compréhension de soi-même. Chez Nietzsche, le rapport à...

• La matière peut-elle rendre compte de l'esprit ?

  sujet par lui-même, celle de l'objet par le sujet appuyant son investigation sur un mécanisme strict. (Toute maphysique, dit Descartes, n'est que géométrie).• Qu'est-ce en effet que le sujet? Il est ce qui se pense soi-même; il est conscience, et, dans ce rapport de soi àsoi, s'affirme responsable et libre. Il se saisit alors, dans son universalité, c'est-à-dire comme raison, conçoit laméthode et pense la loi des corps.• Qu'est-ce en effet que l'objet extérieur? — C'est avant tout d...

• Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  celui qui n'a pas d'autre loi que celle qu'il s'est lui-même donnée. · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias , au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher à remplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre, c'est doncavoir la force de suivre les exigences que notre nature nous impose, et ce indépendamment de la nuisance que celapourrait causer aux autres. · La puissance d'être...

• l'homme est-il libre? Examiner les arguments pour et contre, et conclure.

  "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées à exister età agir selon une manière précise et déterminée. Pour le comprendreclairement, prenons un exemple très simple. Une pierre reçoit d'une causeextérieure qui la pousse une certaine quantité de mouvement, par laquelle ellecontinuera nécessairement de se mouvoir après l'arrêt de l'impulsion externe.Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'ellecontinue de se mouvoir, sache et pense qu'elle...

• prescrites par la nature, ils se persuadaient si parfaitement que

  122 Discours de la méthode Outre que les trois maximes précédentes n'étaient fondées que sur le dessein que j'avais de continuer à m'instruire : car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenter des opi­ nions d autrui un seul , moment si je ne me fusse proposé d'employer mon propre juge­ ment à les examiner lorsqu'il serait temps; et je n'eus...

• Dictionnaire en ligne: DÉSACCORDER, verbe transitif.

  couleurs claires de Giotto et de l'Angelico se désaccorde en un tintamarre souvent du plus mauvais goût (GILLES DE LA TOURETTE, Léonard de Vinci, 1932, page 23 ). b) MUSIQUE. Si l'instrument a été fortement désaccordé (...) ne pas chercher du premier coup un accord irréprochable (...) risque de déséquilibrer le cordier et le chevalet au fur et à mesure de l'accord (J. ALLEMENT, La Dynamique des instruments à archet, 1925, page 29 ). · Par analogie. J'aimerais être mon accordeur et retendre à ma...

• ROMAN DE LA ROSE (le) (résumé)

  succès et sa diffusion. Le Roman de la Rose est, à cet égard, le premier de nos classiques. Analyse Le poète dédie à son amie le récit du songe qu'il va relater. Un jour de printemps, il découvre un verger paradisiaque où dansent de somptueuses figures : c'est le jardin de Déduit [ où est fait l'inventaire de toutes les conduites galantes, même et surtout les plus cyniques, et il ne tarde pas à élargir ses horizons de façon beaucoup p...

• Peut-on vivre heureux dans la solitude ?

  signifierait ainsi pouvoir se passer d'autrui. Or, il semble que l'homme se définisse par son caractère social, par le fait qu'il ait besoin de vivre en société, que ce besoin soit ou non agréable pour lui. à Ainsi, se pose la question de savoir si l'homme est capable de vivre sans autrui et de ne pas en souffrir. Autrement dit, est-il possible d'atteindre un état de satisfaction complète et de plénitude dans la solitude, c'est-à- dire l'isolement momentané ou durable, en ayant peu d...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• Ulysse et les milles ruses

  cours de la guerre comme un habile et prudent diplomate. La guerre de Troie ayant pris fin, Ulysse erre sur la mer après avoir provoqué le courroux de Poséidon. Ses errances comprennent bon nombres d’aventures ou la ruse a été l’unique porte de sortie. Au bout de vingt ans, lorsqu'il rentre à Ithaque, sa patrie, déguisé en mendiant, il tue les prétendants de sa femme Pénélope et la retrouve, elle et son fils Télémaque. La ruse une affaire de famille Il semble intéressant d...

• RETOUR AU PAYS de Jules VALLÈS, Le Bachelier

  la Loire bleue!» Il y a véritablement surimpression du spectacle passé sur la réalité présente. Nous pouvons noter ànouveau le point d'exclamation : le narrateur recherche avant tout son émoi ancien. Ce qu'il voit n'est qu'unprétexte. Il dit aussitôt : «Je regardais ». C'est un souvenir d'enfance, qui a constitué son être de toujours, qu'il seplaît à contempler.Le paysage de la Loire bleue est -alors décrit, idéalement, tel que le voyait l'enfant: coloré, riche, humain, en parfaitcontra...

• La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?

  liberté, et ce en quoi, par nature, elle consiste. C'est-à-dire quel comportement est digne de la définitionessentielle de la liberté ? Problématique Définir la liberté comme comportement qui respecte autrui est-il d'une part conforme à l'essence de la liberté en tant que telle, etd'autre part, suffit-elle à saisir l'ensemble de sa nature ou est-ce au contraire insuffisant ? Nous devrons interroger noscomportements (« consister » ® caractéristiques pratiques, concrètes), à tra...

• Le portrait de Vautrin («Entre ces deux personnages... au dessert», pp. 37-38) - Le père Goriot de Balzac

  plénitude de la maturité, en contraste avec Eugène et Victorine, qui sont de tendres jeunes gens, presque desadolescents, et avec Poiret et Goriot, tous deux sur le déclin de l'âge. Le recours à une formule populaire, «unfameux gaillard», plus expressive qu'une longue phrase, et placée en exergue à l'orée de la description physique,manifeste en peu de mots la vigueur, la prestance, l'audace. Les aspects les plus révélateurs sont énumérés avec simplicité, en compléments directs du verbe «Il...

• Commentaire du texte de Chateaubriand, Mémoires d'outre tombe.

  l'écho. Le narrateur cherchera donc naturellement non seulement à authentifier le récit mais aussi à trouver desstratégies narratives qui empêcheront le lecteur de se poser la question de la constante réalité de ce qui lui est dit:« Faire vrai, c'est donner l'illusion du vrai. » écrira Guy de Maupassant dans la « Préface» de Pierre et Jean au sujetdu roman réaliste; cette citation peut aussi s'appliquer à l'écriture du biographique.Tout d'abord, afin d'authentifier son récit, et de lever les dou...

• Le problème de la définition de la vérité- La « vérité-correspondance » - Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ?

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6). à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? · •Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la v...

• philosophie, mais aussi que j'ai remarqué certaines lois que Dieu

  140 Discours de la méthode nètes, des comètes et de la terre, à cause qu'elles la font réfléchir, et en particulier de tous les corps qui ·sont sur la terre, à cause qu'ils sont ou colorés, ou transparents, ou lu­ mineux, et enfin de l'homme, à cause qu'il en est le spectateur. Même, pour ombrager un peu toutes ces choses, et pouvoir dire plus li­ brement ce que j'en jugeais, sans être obligé de suivre ni de réfute...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee Dame!

  LEFUTÉ Deux ans?... y me semble qu'il y a un peu plus que ça, je crois? CRIQUET. Non, non, parrain, y a juste deux ans dimanche... T'nez, c'est à l'époque où ma grosse Rosé... LEFUTÉ (colère et frappant du pied). Va-t'en au diable!... Vas-tu encore m'ennuyer avec tes sornettes? CRIQUET (reculant de peur en ressautant). Non, non, parrain, vous fâchez pas; voyons! ah! dites donc, parrain, sont y toujours dans c'même régiment? qu'vous m'disiez, dans c'beau régiment... qu'vous appeliez... les... les...

• LA FONTAINE

  IA Tout va tendre à rendre vraisemblable l'appel à la mort. Passage de la tension de l'effort "tâchait de …" à "n'en pouvant plus". Sa volonté est vaincue, il cède. - Chemin faisant sa souffrance physique (effort) s'est grossie de son découragement (douleur) v.5. - Au v.6, il en vient tout naturellement, après avoir posé son fardeau, à méditer sur son infortune :"son malheur", le mot des grands désespoirs est lâché. Les réflexions qui vont suivre seront une prise de conscience de son malhe...

• Les personnages dans Zazie dans le métro --> roman de Raymond Queneau

  peu borné en plaçant un portrait de Pétain dans son café et en le gratifiant d'une petite moustache suggestive. En revanche, il a des côtés énigmatiques par son doigt en attelle et son appareil dans l'oreille ... • Quant à Gridoux le cordonnier, qui a donc les « pieds sur terre », il semble constituer le pendant de Gabriel l'aérien, puisque tous les deux « se mettent dans une vitrine pour qu'on les admire » (p. 52). Comme lui...

• Sigmund FREUD, Le Malaise dans la culture

  III La propreté et l'ordre _ La culture se reconnaît donc à ses deux critères : le premier est l'utile qui est le signe d'un arrachement de lanature et le second l'inutile de la beauté qui témoigne de la constitution d'un monde humain pour lui-même commefin en soi. La phrase « il s'en faut de beaucoup que nos revendications envers la culture soient par là épuisées »montre que les critères de la culture ne se réduisent pas à ceux déjà énoncés. En effet les deux derniers critèressont la propreté...

• ju

  Les sentiments sont présents dans des poèmes de tous les siècles mais l'amour ou la douleur sont les plus souvents évoqués. Ils sont exprimés avec par exemple de grands classiques, l'amour : des recueils entiers sont consacrés à ce sentiment : « Amour d'Elsa » de Louis Aragon, « Les Amours » de Pierre Ronsard, « Amours » de André Chénier... La douleur, la tristesse : « Demain dès l'aube » de Charles Baudelaire. Ou grâce aux procédés poétiques : les métaphores (Baudelaire dans « L'Albatros »), le...

• Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  produit de l'esprit.3 - Non, parce que les choses naturelles ne résultent pas d'une réflexion ou d'une pensée, mais de l'actionmécanique de facteurs inconscients, de forces aveugles. Le terme "esthétique" est apparu assez tardivement dans l'histoire de l'humanité. Si certains penseurs antiquesévoquaient déjà le problème de l'art, celui-ci ne faisait l'objet d'aucune branche spécifique de la philosophie. Le motsemble inventé pour la première fois par Baumgarten en 1735 dans Méditation...

• Peut-on concilier la liberté et l'égalité dans la vie sociale ?

  deux notions. En réalité, la liberté naturelle, instinctive, possède un caractère auto-destructeur car si on considèreque la liberté est le fait de faire ce que l'on veut, on en convient alors que, en consommant notre propre liberté,nous détruisons celle de ceux qui nous entourent. Ainsi, les lois briment la liberté pour permettre à chacun,paradoxalement, d'en jouir. Mais plus encore que la brimer, elle en définie les fondements. Nous pouvons alors citerla Déclaration universelle des dro...

• RÉVÉRONI SAINT-CYR Jacques Antoine : sa vie et son oeuvre

  s'adapter aux régimes qui se succèdent, mais ses fictions, traversées par l'actualité, nous le montrent fidèle à cer­ tains principes - à certaines hantises aussi. Les premiers opéra� appartiennent à la production révolutionnaire : dans Elisa, le Saint-Bernard devient le mont Bernard, et toute référence à la religion est effacée tandis qu' Héléna vante la juste guerre de la France libérant les miquelets (Catalans incorporés dans l'armée française) du despo­...

• Peut-on saisir sa propre culture comme modèle ?

  1. Définition de l'ethnocentrisme « Comportement social et attitude inconsciemment motivée qui conduisent à privilégier et à surestimer legroupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce quiconcerne les autres peuples ». Lévi-Strauss: « Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Qui n'a pas accusé autrui de se comporter en barbare ? Quel peuple n'a pas accusé d'autres peuples d'être desbarbares ? Lévi-Strauss, grand anthropologue frança...

• Le langage seul peut-il garantir la communication entre les hommes ?

  3° La communication comme échange véritable ne peut se faire à partir de n'importe quel usage du langage Nous pouvons pousser plus loin cette idée, en affirmant qu'il ne faut pas seulement distinguer entre les signes linguistiques et leur usage, mais aussi entre plusieurs types d'usage du langage, pour que celui-ci puissegarantir une véritable communication. En ce sens, on ne peut plus entendre par communication, comme dans laperspective de Jakobson, le simple fait d'adresser...

• Méthode pour la dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• methodo dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• Comment on heff

  • Moi : Ben il s’appelle Raphaël, pourquoi ? • Lui : Il faut être invité ce soir. Qui est-ce qui vous invite ? • Moi : Personne, il m’a dit de venir ici c’est tout. • Lui : Appelez le et demandez lui ce qu’il faut dire ce soir. Je m’écarte, fais semblant d’appeler et observe autour de moi. Une dizaine de personnes, dont plusieurs connaissent forcément le mot de passe. La plus belle femme fait face à la route, je l’aborde. • Moi : Salut tu étais au [nom du club] ? • Elle : Oui mais là je rentre...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Peut-on appeler à la conscience contre la loi ?

  lorsqu'elle a conçu la loi, la conscience s'est engagée à ne plus être maître exclusif de la justice. Comme le montre Hobbes, lorsque que la conscience était la seule source de justice, étant toutà fait subjective, de multiples pôles de justice personnelle s'opposaient sanscesse. La justice avait plusieurs visages et dépendait de celui qui la portait.Les hommes vivaient donc dans un état de guerre perpétuelle, et neconnaissaient comme seul sentiment que la crainte. Les hommes décidèrentdonc de s...

• Définition et usage du mot: BLESSURE, substantif féminin.

  314268 GEORGES BERNANOS, L'Imposture, 1927, page 329. Ø 13. Le lieutenant-rapporteur allait déplorer la douloureuse blessure faite à notre prestige, affirmer que la honte nous atteignait tous, qu'elleatteignait surtout les chefs, parce qu'un tel acte pouvait donner à croire quenous n'étions ni obéis, ni respectés. ROGER CRÉTIN, DIT ROGER VERCEL, Capitaine Conan, 1934, page 83. 2. Souffrance morale :Ø 14. Il semble que la première blessure de Gide fut qu'on l'ait, dès l'enfance, habitué à agir d'...