2782 résultats pour "principe"

• Autrui comme autre moi ?

  Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») et unsentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié […]modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même »).Sans que Rousseau soit très explicite sur ce point, on peut imaginer que l'amour de soi conduit l'homme au repli etl'éloigne de ses semblables (à moins que l'amour de soi ne le conduise à vouloir imposer...

• L'ORGANISATION DE L'ÉPREUVE DE FRANÇAIS EN PREMIÈRE

  10 CORRECTION ET NOTATION •Première étape : les concepteurs du sujet remettent à tous leurs collègues, en plus de l'énoncé de l'épreuve, des indications de correction et des propositions de barèmes si c'est nécessaire. Armée de ces indications, la centaine de milliers de cor­ recteurs va s'attaquer aux 4 millions de copies à noter ... • Problème : même avec des indications précises, les notes peuvent varier consi­ dérablement d'un...

• SERRES Michel : analyse et critique de l'oeuvre

  sentation du monde propre aux savants de la période contemporaine de cette œuvre, vo ire pa rvi ent à ant icip er les caractères les pl us « modernes » de cette représenta ­ tion : la peinture de La Tour traduit l'œuvre de Pascal, et celle de Turner les travaux de Carno t. L'Hermaphrodite (1987) est une étude sur le sculpteu r Sarazin. Da ns Jouvences (1974), Serres s'efforce de montrer que les romans de Jules Verne sont con str uits sur...

• Franz Kafka: Si le livre que nous lisons ne nous réveille pas d'un coup de poing sur le crâne, à quoi bon le lire ?

  que la tyrannie, l’oligarchisme.... Ainsi les Athéniens spectateurs pouvaient participer au débat politique mis en place parl’interprétation de la pièce puisque les interventions de ces derniers étaient autorisées lors des représentations. Ces débatsamenaient sans cesse la démocratie à s’améliorer, se perfectionner. (2nd idée générale) (Retour à la ligne, alinéa 2 carreaux) D’autre part, la véritable littérature chasse l’obscurantisme. (Argument 1) (Alinéa 2 carreaux) Tout d’abord, elle i...

• tion du sujet, l'être des choses réelles en dehors de

• energie solaire

  L’énergie solaire INTRODUCTION : L’énergie solaire : énergie produite par le Soleil à la suite de réactions de fusions nucléaires. Elle se propage dans l'espace sous la forme de «grains», ou quanta d'énergie, les photons; elle est sans cesse renouvelée. Sur terre la constante solaire (puissance moyenne du rayonnement solaire) est égale à 1 350 W/m 2 . L'intensité de l'énergie solaire réellement disponible à la surface de la Terre est inférieure à la constante solaire (1 000...

• La logique impose les règles de la pensée correcte. Est-ce porter atteinte à la liberté de l'esprit que de s'imposer ces règles? Dans quelle mesure ? Cela ne dépend-il pas de la fin que l'on se donne, recherche de la vérité ou vagabondage dans la fantaisie?

  • Démarche Possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la compren­ dre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude des défi­ nitions. Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la pensée respecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmer non A, sans tomber dans la contradicti...

• Vérité et utilité ?

  nouvelles découvertes aux anciennes et n'auraient jamais à remanier leurs principes, leurs concepts et leursméthodes. Or, elles ne progressent au contraire qu'en réfutant ou en rectifiant sans cesse leurs acquis antérieurs.Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et rela...

• Pourquoi la morale ?

  b. La morale est contre nature pour Nietzsche : la morale a trop souvent été l'occasion de supprimer les passions en l'homme. Nietzsche critique ce caractère chrétien d'une moralequi fait la guerre aux passions, et prend pour exemple l'épisode du Sermon surla montagne ( Nouveau Testament ) où il est dit : « si ton œil entraîne ta chute, arrache-le » (prohibition de l'adultère, des pensées sexuelles impures).Si la morale doit être un OUI à la vie, il ne semble pas que l'Eglise, dans...

• La liberté est-elle inaliénable ? ?

  a) Marx a montré que la liberté n'est pas un droit naturel qui transcendel'histoire :1° parce que la nature humaine n'existe pas, mais que chaque sociétéhistorique (chaque mode de production) a sa propre définition de l'homme etdes droits qu'elle accorde à ses membres ;2° parce que la liberté dont disposent les individus à tout instant de l'histoiren'est pas la réalisation d'un principe moral a priori, mais le résultat de la luttedes classes, d'un rapport de forces entre classes soci...

• Nature de la philosophie

  humaine. C'est pourquoi le philosophe allemand Kant a tout à fait raison de ramener l'objectif de la philosophie aux quatre questions de la raison. Texte d'Emmanuel Kant « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir? 2) Que dois-je faire? 3) Que m'est-il permis d'espérer? 4) Qu'est-ce que l'homme ? A la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l'anthropologie. Mais, au fond, on pourr...

• La morale d'Aristote ?

  Mais l'acte pourrait se réaliser sans plaisir, car la but de la vision est la perception del'objet. Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonneadaptation de la faculté à son objet. Il apparaît donc comme un luxe, une fin quis'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme unesorte de fin survenue par surcroît, de même qu'aux hommes dans la fo...

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  y avoir qu'une vérité. En dernière instance, c'est le principe de non contradiction qui l'atteste : une chose ne peut pas être etne pas être en un même temps et selon un même rapport. Si donc on peut affirmer diverses propositions d'une même chose,ce ne peut être que selon des rapports divers, ou en des temps divers, à supposer que la chose change dans le temps. Ainsi, jepuis dire que "Socrate est assis" et que "Socrate est debout", mais pas en un même temps : car en un même temps, Socrate nepeu...

• HUME: Supposez qu'un homme…

  III - LES GRANDES LIGNES DE RÉFLEXION Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume. Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvie...

• Cour Institution judiciaire

• L'aphasie et la perte de l'aptitude à la classification. ADHÉMAR GELB

• LE RATIONALISME, SES FORMES DIVERSES

  rationalistes.En définissant la raison la faculté de percevoir des rapports, et la pensée la perception et l'affirmation d'un rapport,nous nous en sommes tenu à l'acte élémentaire de la raison et à la forme la plus simple de la pensée. La penséeréelle, telle qu'elle se déroule au long de nos journées, est plus complexe. L'analyse ne saurait la réduire à' une sériede jugements affirmant des rapports : elle est une chaîne de jugements, ou mieux tout un réseau, d'unecomplication extrême, de...

• Définition: ARCHÉE1, substantif féminin.

  langue fran?aise (Louis-Nicolas Bescherelle) 1845, Dictionnaire de m?decine, de chirurgie, de pharmacie, de l'art v?t?rinaire (?mile Littr?) 1865, Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise (Adolphe Hatzfeld, Ars?ne Darmesteter) donnent le mot comme masculin 2. Claude Bernard (Principes de m?decine exp?rimentale, 1878, page 132) emploie la forme archie?: "... la vie et les maladies furent regard?es comme des r?sultats de forces sp?ciales, d'entit?s, d'archies. " 3. Dictionnaire de l'Acad?mie Fr...

• La foi rationnelle d'E. KANT

  Mais non, la conviction ici n'est pas une. certitude logique, mais une certitude morale ; et, puisqu'elle repose sur des principes subjectifs (le sentiment moral), je ne dois même pas dire: il est moralement certain qu'il y a un Dieu, etc., mais, je suis moralement certain, etc. Emmanuel KANT, Critique de la raison pure (1781), trad. J. Bami (1848), Garnier-Flammarion, 1987, p. 386. POUR MIEUX COJVJPRENDRE lE TEXTE Kant inverse...

• Pascal et le diamant

  l'expérience, en aucun cas par l'autorité. La vérité en science doit donc situer en dehors de toute attachetemporelle, argument d'autorité. Les lois de la nature doivent être connues par l'expérience. Pascal a combattu toute autorité en matière de science pour laisser place à l'expérimentation, le progrès en sciencene peut se paye qu'à ce prix, et non pas en mélangeant les modes de connaissances propres à la théologie et à lascience. L'autorité est incontestable en matière religieuse mai...

• L'homme est-il vraiment libre ?

  conviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c'esteffectivement le cas. Ainsi Spinoza dénonce l'illusion du libre arbitre : « Les hommes se croient libres pour cetteseule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées à exister età agir selon une manière précise et déterminée. Pour le comprendreclairement, preno...

• L'impots

  contribution commune doit être également répartie entre tous les citoyens en raison de leurs facultés". - Le principe de nécessité. Où va l'argent des impôts ? L'argent des impôts est collecté donc par l'Etat pour être ensuite utilisé par celui-ci. -Il y a d’abord les transferts à d’autres entités (Union européenne, Régions, Communautés, administrations communales) et les intérêts de la dette publique qui doivent également être payés. -Les moyens financiers restants sont affectés aux...

• Définition: ATTENTATOIRE, adjectif.

  ANDR? GIDE, Genevi?ve, ou la Confidence inachev?e, 1936, page 1360. II.? DROIT. Qui va contre l'autorit? d'une juridiction ou des principes inscrits dans la loi. Proc?dure attentatoire (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1798-1932)?: ? 5. Le comit? propose de d?clarer ce jugement attentatoire ? la libert? des citoyens et aux d?crets de l'Assembl?e nationale. Le Moniteur. tome 2, 1789, page 359. D?RIV?S?: Attentatoirement, adverbe. Rare. ? la mani?re d'un attentat?: ??Le bon Dieu de...

• Devoir et jugement moral

• Commentaire de l'arrêt de l'Assemblée plénière en date du 23 janvier 2004 (droit)

  qu'une atteinte à la stabilité sociale. En l'occurrence, on parle d'une loi interprétative. Une loi interprétative vise à lever l'obscurité ou l'ambigüité d'un texte antérieur,sans créer des droits nouveaux. Elle se borne à interpréter un texte ancien, qu'une définition imparfaite a rendu susceptible de controverse. Ayant pour objet de mettrefin à une controverse sur le sens d'une loi antérieure, la loi interprétative tend à briser une interprétation jurisprudentielle. Se bornant à préciser le s...

• Etat entre réalisme et idéalisme

• Doit-on craindre le progrés technique et scitentifique ? Doit-on avoir peur du progrés technique et scitentifique ?

  réalité propre et autonome au « progrès », qui apparaît comme une menace indépendante des hommes dont il estpourtant issu.- Par ailleurs, en restant dans la peur du progrès, on s'expose à l'immobilisme, et à la stagnation scientifique.Craindre le progrès, c'est préférer s'en tenir aux découvertes acquises, et refuser le développement des techniqueset l'accroissement du savoir. Le philosophe Pascal critique cette attitude qui consiste, dans le domaine dessciences, à se soumettre a...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêts ?

  [Si la morale n'a pas un fondement rationnel, elle n'est pas pour autant au service de nos passions.Elle dérive des sentiments, qui se réfèrent, non pas à l'égoïsme, mais au plaisir et au déplaisir.] Critique de l'utilitarismeA. — Il ne faut pas méconnaître que l'utilitarisme représente un progrès par rapport à l'hédonisme pur : «L'intérêt, dit R. LE SENNE (Tr. de Morale générale, p. 392 se distingue du plaisir comme le médiat del'immédiat; il doit donc accentuer l'orientation de la m...

• Eco

  d’activités moins polluantes - retour à des productions traditionnelles - recours au principe de précaution Limites - chômage Effet-rebond : l’amélioration de l’efficacité d’une technologie utilisant une ressource donnée peut conduire à une surexploitation de cette ressource. Par exemple, la mise en réseau d’une entreprise censée diminuer la consommation de papier abouti généralement à une surconsommation de papier. II. Les politiques c...

• Le pouvoir politique a-t-il pour fonction d'assurer l'ordre ?

  Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété, l'individu craint un pouvoir fort qui garantit sa sécurité mais qui lui demande une obéissance quasi absolue. Pour que ce passage de l'état de nature à la société puisse avoir lieu, il est donc nécessaire que soit mis fin à « la guerre de chacun contre chacun » pa...

• La cohérence suffit-elle à définir le vrai?

  Introduction Malgré les progrès accomplis, en matière de connaissance, par l'espèce humaine jusqu'à nos jours, il semble qu'ils ne nouspermettent toujours pas de poser définition sûre et universelle de ce qu'est la vérité. Si de nombreux philosophess'accordent sur une proclamation de la vérité comme conformité entre la pensée et son objet, d'autres ont, en tous temps,ruiné l'effort de détermination de ce qu'est une vérité sur la base de leurs doutes, scepticismes, soupçons concernant unenotion j...

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• commentaire de l'arrêt du 15 décembre 1993 (droit)

  admet que l’offre n’existe plus et que la levée d’option, qui est en principe la manifestation de la volonté des bénéficiaires de l’offre d’acquérir, n’a plus d’effet. Il conviendra donc également d’étudier la portée de cet arrêt à travers une problématique plus large. Que devient la promesse unilatérale de vente si le promettant peut résilier unilatéralement la convention qu’il a conclu ? Le choix des juges de la Cour de cassation de décider, en l’espèce, q...

• LA PORTÉE DE LA CRITIQUE KANTIENNE (Préface de la 2e édition de la Critique de la Raison pure)

• « L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle, et en même temps, la plus chimérique » (Voltaire) ?

• La science peut-elle se passer de l'idée de finalité ?

• AUGUSTE COMTE : SYSTEME DE POLITIQUE POSITIVE (Résumé & Analyse)

• Le libéralisme économique a-t-il une morale ?

  Marx, dont toute l'oeuvre vise à condamner sans appel le libéralisme économique, reconnaît cependant sesvertus. La libre entreprise, la concurrence, la défense des intérêts privés sont autant de moyens de stimuler laproduction de richesses. Sans ces richesses, l'homme est soumis au milieu naturel, à ses propres besoins. Iln'est pas libre. Mais, à partir du moment où le libéralisme a su produire l'industrie, le libre-échange, il fautpasser à autre chose. Selon Marx, le libéralisme n'est...

• La connaissance scientifique

• Soirées de Saint-Pétersbourg (les) ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la Providence de Joseph de Maistre

  (1 79 7), qui vient de couronner sa do ctrine par le principe d'une théocra ­ tie papale et une vibrante apologie de l'u ltramonta nisme (Du pape, 1819), livre ici une sorte de testament philo­ sophico-p olitique, qui ne conn aîtra qu'une publication posthu me. Restés célèbres par leur glorification du bour­ reau, ces Entretiens, publiés avec un « Écl aircissement sur les sacrifices », ras semblent en formules saisissantes l' esse ntiel de la pensée de josep...

• économie

• com article 1112 c.civ

  Le premier alinéa de l'article 1112 permet d expliquer la notion de violence comme l’avait conçu les rédacteurs du code civil des 1804 pour la classer parmi les moyens permettant l’obtention de l annulation du contrat. Dans une formulation assez riche mais ambigu, la violence s’avère être A) Définition floue de la violence La violence est une perception de contrainte dont l’influence est mesurée en fonction de la raison humaine. L’article dispose qu’on peut p...

• préjugé

• Spinoza: Morale et politique

  Dans un deuxième moment, la raison intervient dans la définition de la liberté : est libre non celui qui fait ce qu'ilveut, mais celui qui agit sous la conduite de la raison, fût-ce en obéissant. II - ANALYSE DU PROBLEME Ce texte de SPINOZA est au croisement de deux types de problématiques, dont SPINOZA réussit à montrerl'articulation. Tout d'abord, quelle est la finalité de l'Etat, de l'organisation politique et du pouvoir politique ? Ensuite, peut-on être libre et obéir en même temps ?...

• Baruch SPINOZA: Raison et Pouvoir

  Le pouvoir étant pensé dans les termes d'un rapport de force, SPINOZA peut dire en effet que la raison et l'intérêtconseillent tous deux au pouvoir souverain de gouverner en vue du bien et de l'intérêt général. Cette rationalité spécifiquement politique, qui tient à la compréhension par ceux qui gouvernent de leur intérêt biencompris, est en même temps le vecteur par excellence d'une vie humaine raisonnable. Faute que les hommes soient spontanément guidés par la raison -on les voit plus souvent...

• La raison peut-elle déraisonner ?

  III Raison et déraison La raison permet donc d 'examiner les connaissances afin de dégager tout empirisme au nom de la vérité. La raison vise l'objectif, elle ne prend pas en compte les critères moraux de l'homme, on ne peut ainsi sacrifier unhomme au nom du collectif tel que Kant l'affirme par son impératif catégorique. La raison peut déraisonner car elleest filtrée par l'homme, il ne lui obéit pas aveuglément, il la guide. Ainsi, si la raison doit suivre certaines règlesprécises de b...

• organisation et fonctionnement de l'entreprise

• ROUSSEAU: La législation doit supprimer l'individualisme

  L'avantage de la société- Pourtant, cette entrée dans la société n'est pas mauvaise, même si elle semble réduire l'homme en « esclavage ».Il ne s'agit pas d'asservir l'homme, loin de là mais de lui permettre de s'épanouir. Rousseau dit bien d'altérer l'hommemais pour renforcer sa constitution. L'auteur dans un autre texte parle d'un « échange avantageux ». Nous l'avonsdit dans l'état de nature, l'homme possède seulement la raison en puissance et ne l'utilise pas. Or, celle-ci fait partiede l'hom...

• cathares

  vérifiées avant le procès en lui-même. Si la véracité des accusations étaient prouvées le suspect devait avouer son hérésie. Suite à un aveu de sa part ou devant des preuves la peine sera prononcés. L'obtention de l'aveu pouvaient passer par le biais de pressions psychologiques ou par la torture, qui contrairement au clichés sera peu utilisée ( les tribunaux religieux étaient plus clément que ceux séculiers!). Les peines peuvent aller des punitions religieuses (prières, pèlerinages,dons aux...