2899 résultats pour "voirie"

• Faut-il se demander si l'on peut avoir le droit de mentir?

  nous n'en trouverons jamais d'autre. Toutes autres vérités ne menaient pas au bonheur, mais avaient pour but de ruiner la vie de gens. Épicure considérait cette cherche d'autre vérité en tant qu'une perte de temps. Il fallait vivre dans le moment et accepter le fait que la vérité n'est pas une valeur suprême. Ce qui nous amène à parler des sceptiques, tel que Pyrrhon d'Élis, philosophe de la fin du IV siècle av. J.C. Ils ne rejetaient pas la recherche de la vérité mais suspendaient leurs jugemen...

• Vaut-il mieux changer nos désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  terre. Il ne doit pas désirer changer de rôle ou de condition, mais il doit s'efforcer de jouer correctement sonrôle ; « Souviens-toi que tu joues dans une pièce qu'a choisie le metteur en scène: courte, s'il l'a vouluecourte, longue, s'il l'a voulue longue. S'il te fait jouer le rôle d'un mendiant, joue-le de ton mieux; et fais demême, que tu joues un boiteux, un homme d'État ou un simple particulier. Le choix du rôle est l'affaire d'unautre. » (Pensée 17). Les hommes sont la cause de leur pro...

• Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens

  pour Ellénore, une femme de dix ans plus âgée que lui. Dans cette oeuvre, l'amour apparaît comme étant plus fort que la société. Cependant, chaque lecteur est libre d'avoir son avis propre sur le sujet. Si certains peuvent admirer leur courage d'être passés outre les valeurs et normes de la société, d'autres peuvent ne pas approuver ce comportement voire en être choqué, ce qui est tout à fait légitime au XIXe siècle. Montaigne soutient également cette thèse selon laquelle il n'y a pas de vérité...

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• L'utopie n'entretient-elle aucun lien avec la pratique ?

  b. L'utopie politique est la voix de l'idéale prescrivant des améliorations encore inouïes Enfin, nous pouvons voir que l'utopie a un intérêt pratique, dans la mesure où la fiction se permet des licences avecle réel qui sont créatrices d'idées nouvelles. Les utopies politiques inventent des améliorations auxquelles lescontemporains n'avaient jamais songé, et créent des idées qui n'étaient venues à personne. Thomas More, parexemple, est le premier à avoir désigné la propriété...

• La comédie a-t-elle pour fonction essentielle de faire rire ?

  médical. B- Molière moraliste * Molière : écrivait ses comédies afin de faire prendre conscience au spectateur de ses défauts. Il mettaitdonc en scène nos travers afin que nous en prenions conscience et que nous y remédions. Moraliste. * L'Avare : dans son esprit, le spectateur qui voit Harpagon et son argent, son « cher ami » prend conscience du défaut de l'avare, réalise qu'il est lui-même avare et donc décide de ne plus l'être. Mol...

• CONTEXTE LITTÉRAIRE DU NATURALISME

  Le roman naturaliste est un des nombreux types de roma ns q ui caracté risent la seco n de moitié du siècle . Zola, son principal théoricien, l 'a défini par rap port et par oppositio n aùX autre s formes romanesques qui c onn aissaient alors du succès. Il nous faut donc, d'abord, dresser un bref panoram a du roman du XJX• siè cle pour comp rendre contre qu oi s'affirme le roman naturali ste et pourquo i il a fini par l'emporter, au p...

• Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?

  bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• Définition: FACÉTIEUX, -EUSE, adjectif.

  Dictionnaire encyclopédique Quillet 1965. STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 106. DÉRIVÉS : Facétieusement, adverbe D'une manière facétieuse. Il dit facétieusement : « Monsieur, que n'y mettez-vous des pistoles? » (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 2, 1842, page 345 ). C'est un jeu divertissant et plein d'imprévu de suivre les marches et démarches de cet esprit qui cherche à prendre ses aises et qui déchire, à chacun de ses mouvements, la tunique dont il s'est facétieuse...

• Puis-je savoir ce que je suis ?

  conscientes et inconscientes. Deux amis d'enfance se retrouvant après plusieurs années risquent de ne plus sereconnaître, voire de ne plus prendre plaisir en compagnie de l'autre, tandis que si leurs voies ne s'étaient passéparées, leur amitié serait peut-être restée intacte. La connaissance de soi ne peut donc être à la fois totale etdéfinitive : l'évolution de ce que nous sommes, conditionnée par l'évolution du monde autour de nous, est unprocessus continu, qui ne connaît de fin...

• Définition: AFFAIRÉ, -ÉE, adjectif et substantif.

  2. [En parlant d'un animal] :  11. Quand j'observe les Parisiens, sur le boulevard, à la Bourse, au café, au théâtre, il me semble toujours voir un pêle-mêle de fourmis affairées et enragées, sur lesquelles on a versé du poivre. HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Notes sur Paris, Vie et opinions de Monsieur Frédéric-Thomas Graindorge, 1867, page 152. B.— [Suivi d'une préposition] 1. Affairé + à + substantif ou infinitif. Très occupé à :

• Andromaque Ainsi n'attendez pas que l'on puisse aujourd'hui Vous répondre d'un coeur si peu maître de lui : Il peut, Seigneur, il peut, dans ce désordre extrême, Épouser ce qu'il hait et punir ce qu'il aime.

  SCENE II\24PYRRHUS, ORESTE, PHOENIX. ORESTE. Avant que tous les Grecs vous parlent par ma voix, Souffrez que j'ose ici me flatter de leur choix, Et qu'à vos yeux, Seigneur, je montre quelque joie De voir le fils d'Achille et le vainqueur de Troie. Oui, comme ses exploits nous admirons vos coups. Hector tomba sous lui, Troie expira sous vous ; Et vous avez montré, par une heureuse audace, Que le fils seul d'Achille a pu remplir sa place. Mais, ce qu'il n'eût point fait, la Grèce avec do...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou le principe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire lecontraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir et l'absence de douleur; par malheur la douleur et laprivation de plaisir. (L'Utilitarisme, 1861.) Explication Faire de l'utilité et du plaisir personnel un principe moral a quelque chose de provocant: il semble que si j'agi...

• régulation.

  (la régulation tient compte non seulement du niveau à régler, mais aussi d'un signal de différence entre le débit entrant et le débit sortant) ; régulation en cascades permettant de concilier des temps de réponse normalement incompatibles entre le système à régler et l'organe commandé. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats automatisation régulateur servomoteur turbocompresseur 2. ÉCONOMIE : action visant à stabiliser le fonctionnement d'une économie. La régulation conjo...

• Définition: CALVAIRE, substantif masculin.

  ALBERT T'SERSTEVENS, L'Itin?raire espagnol, 1933, page 59. ? Vieilli. Synonyme?: chemin* de croix. C.? ARCHITECTURE, PEINTURE, SCULPTURE. 1. Repr?sentation plastique de la Crucifixion et parfois d'autres sc?nes de la passion de la vie de J?sus?: ? 3. ? Plougastel cependant il s'arr?ta comme nous, pour que nous puissions voir le calvaire, petit monument de granit, carr?, dont chaque face repr?sente un tableau de la vie de J?sus-Christ,... GUSTAVE FLAUBERT, Par les champs et par les gr?ve...

• Georges Perec - Formalisme réaliste

  de réalisme est tellement importante pour Perec qu’il a même décidé d’écrire sur ce qui risquait de n’intéresser personne, c’est-à-dire ce qu’il appelle l’infra-ordinaire. Dans son essai L’infra-ordinaire, Perec définit ce néologisme par son contraire, c’est-à-dire « l’extraordinaire, l’événementiel, quelque chose qui se remarque, qui se démarque du monde commun 2 », ou, pour reprendre ses propres mots, c’est « ce qui semble tellement aller d...

• WITTGENSTEIN : Tractatus logico-philosophicus Recherches1 philosophiques

  WITTGENSTEIN 785 c'est au nom de la philosophie qu'il propose de dépasser la philosophie, de faire table rase du passé. Diagnosti­ quant dans la philosophie traditionnelle une maladie de l'intellect, il pratique et recommande une thérapeutique destinée à guérir i• le philosophe qui est en nous' •). Wittgenstein n'est pas de ces prophètes qui annoncent la fin de la philosophie. Il ne souhaite mettre fin à la maladie philosophique...

• Selon vous, un bon personnage de roman est-il reflet de la réalité ou une construction imaginaire très élaboré ?

  impression concrète pour le lecteur. Ce qui accentue le réalisme, est que les auteurs utilisent aussi des humains de la vraie vie pour illustrer un de leur personnage, tel que dans L’ œuvre de Zola. Claude Lantier le protagoniste est le personnage de roman réincarnant Cézanne (peintre et grand ami de Zola). Cézanne avait pour habitude de ne jamais finir ses toiles, tout comme Claude Lantier, « Il travaillait par habitude, ne finissait rien » , il est le portrait de Cézanne dans ce roman. Zola s...

• Un bonheur sans illusion est-il possible?

  la société et il peut le réaliser ici et maintenant sans craindre le futur ni un quelconque châtiment divin. En ce sens,le bonheur est non seulement possible sans illusion mais il n'y a que de cette manière qu'il peut exister [2]. Transition : Cependant, si l'on observe bien le mécanisme qui conduit à la production du concept de bonheur on peut voir qu'il apartie liée avec le désir. Désir et bonheur se fécondent mutuellement car ce que je définis comme mon bonheur estl'objet de mon désir. O...

• Jules SUPERVIELLE: « l'Arbre », Les Amis inconnus.

  1. Description de l'arbre • Le poète ne décrit pas une espèce précise, n'indique ni le lieu ni l'époque, mais retient certaines caractéristiquesphysiques de tous les arbres : — leur matière, le bois (v. 2, 4, 7), et la fibre (v. 8). Le lecteur peut même se demander si le « cœur d'amoureuse »n'est pas une allusion au « cœur » du bois, terme employé pour le centre du tronc. — l'exubérance végétale : la branche (v. 8), la feuille (v. 22), et surtout le « feuillage », les « ramilles » (v. 4), les «f...

• Jean de LA FONTAINE : Les Animaux malades de la peste

  moutons en s'intéressant à eux. Enfin, le renard dont le mépris est lisible dans l'emploi de la particule « -là », chargele berger de tous les maux ; il fait du roi un héros vengeant la communauté d'un individu prétentieux, qui se croitsupérieur aux animaux (« un chimérique empire», y. 9).Brillant orateur, le renard prétend se référer à la morale en soi («péché »), qui réprouve le crime, mais, en fait, ilidentifie le droit du féodal au mépris de la personne humaine (les moutons sont des canaille...

• Sociétés et cultures de l'Europe médiévale Entre le XI et le XIII siècle, l'Europe connaît une phase d'essor remarquable.

  Saint-Michel pèse les âmes mais le Diable triche en appuyant sur le plateau. Le Paradis apparaît organisé alors que l'Enfer est un monde tourmenté (Doc 2 p 97). Les églises du Moyen-age sont des bibles de pierre. Les pèlerins, les fidèles peuvent lire et voir les grands épisodes de l'histoire Sainte. La majorité des gens sont analphabètes. Le christianisme est une religion du salut, le chrétien sait qu'il ne doit pas commettre des péchés comme la luxure, l'avarice, la paresse, l'orgueil, la c...

• Croyance à un sujet

  En faite, Colomb aurait beaucoup préférer trouver la route occidentale vers les Indes car il y avait beaucoup   de commerce entre l'Inde et l'Europe  à cette  époque. Une nouvelle route commerciale aurait fait sa fortune   c'est donc bien sont d ésire qui a conduit Colomb  à rester dans l'illusion jusqu' à sa mort. 3- La définition de la vérité. La v érit é est l'accord entre la pens ée et les choses ou le r éel. Remarque : Il faut faire attention car c'est la pens ée qui s'accorde sur les ...

• Lucien

  génieuses, comportant un voyage dans la Lune et aux îles des Bienheureux, où les voyageurs rencontrent Homère et l'entendent condamner ses critiques et expliquer, entre autres choses, qu'il a commencé L 'Jliade par la colère d'Achille au hasard, sans avoir de plan préconçu. Lorsque les voyageurs arri­ vent aux Enfers, ils y rencontrent Hé­ rodote et Ctésias de Cnide payant le prix de leurs faussetés. Rabelais au xv1< siècle tout comme Jonathan Swif...

• Vocabulaire: Cinéma-vérité, substantif masculin.

  page 23 ). Test-v?rit?, substantif masculin. ?tes-vous femme ou homme? un test-v?rit? pr?sent? par Walter Lewino (Le Nouvel Observateur, 6 janvier 1984, page 38 ). b) [Le 1er. r ?l?ment est un pr?fixe ou un ?l?ment de composition] Voir contrev?rit?, non-v?rit? (au mot non(-) II B) et aussi: Demi-v?rit?, substantif f?minin. Propos ou d?claration qui ne refl?te qu'incompl?tement ce qu'on pense ou ce qui existe. Souvent (...), il s'identifiait ? ses malades, qu'il lui arrivait pourtant de ha...

• Qu'est-ce que la barbarie ?

  soit semblable, ce qui, au fond, revient au même. Mais autrui n'est ni autre que moi, ni identique àmoi. Il est alter ego, c'est-à-dire à la fois un autre moi et autre que moi. Proximité et distance,familiarité et étrangeté qualifient mon rapport à l'autre. Autrui apparaît comme une figurecontradictoire et énigmatique, qui fascine autant qu'elle inquiète. Or le barbare c'est précisémentcelui dont on ne reconnaît que la part de « l'autre ». On peut alors se référer à tous les écrits quifont p...

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image deshommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production él...

• Aurore (Charmes) - Paul Valéry

  Elle s'écoute qui trembleEt parfois ma lèvre sembleSon frémissement saisir. Voici mes vignes ombreuses,Les berceaux de mes hasards !Les images sont nombreusesÀ l'égal de mes regards...Toute feuille me présenteUne source complaisanteOù je bois ce frêle bruit...Tout m'est pulpe, tout amande,Tout calice me demandeQue j'attende pour son fruit. Je ne crains pas les épines !L'éveil est bon, même dur !Ces idéales rapinesNe veulent pas qu'on soit sûr :Il n'est pour ravir un mondeDe blessure si profondeQ...

• CHÉNIER Marie-Joseph de : sa vie et son oeuvre

  la signification profonde, voire la valeur pédagogique de cette écriture. Comme l'écrivait Marie-Joseph Chénier : «La tragédie est plus philosophique et plus instructive que l'Histoire. » BffiLIOGRAPHJE Œuvres. -On trouv era Charles IX (vers io n de 1797) dan s le Théâtre du xvut' si�cle, présenté par J. Truchet, Paris, Gallimard. Bibl. de la Pléiade. 1972, 1. li. La meilleure édition des Œuvres complètes est celle de .. . 1821, Paris, Baudouin frèr...

• GENETIQUE ET EVOLUTION

  000200000D6F00000CAE : la théorie de l'évolution semble devoir être prolongée et complétée par la génétique, non que cette dernière apporte à la première une scientificité qui lui ferait défaut, mais en raison d'une complémentarité essentielle. La théorie de l'évolution considère, comme son nom l'indique, les transformations des espèces à l'échelle d'un temps géologique ; mais elle semble incapable par elle- même de rendre compte de la stabilité du type qui perdure d'une génération à une...

• sujet réalisme

  son ami qu’il jugeait responsable de la situation où il vit en ce moment. Il rendit ensuite compte de son crime, qu’il avait tué celui qu’il considérait comme un ami proche. Il fera disparaître le corps avec l’aide de Alan Campbell, chimiste, forcé à le faire, il se suicidera ensuite. Plus tard, en fumant de l’opium, il croisa James Vane, le frère de Sibyl, qui le reconnu et qui tenta de le tuer. Il sera épargné par sa jeunesse éternelle sachant qu’il a l’air d’av...

• Walras Léon Marie Esprit, 1834-1910, né à Évreux (Eure), économiste français.

  François Quesnay (pour l'interdépendance), Jean-Baptiste Say (pour l'entrepreneur) et Antoine Augustin Cournot (pour la mathématisation), Walras fut ignoré dans son pays jusque dans les années cinquante. Ses disciples italiens, Enrico Barone et Vilfredo Pareto, contribuèrent à la renommée de l'école de Lausanne en Europe, mais c'est seulement à la fin des années trente que, sous l'influence de John Hicks, le marginalisme de Walras supplanta l'approche anglo-saxonne issue de Stanl...

• Que pensez-vous de cette affirmation d'ALAIN : Quand on conseille aux hommes de rechercher une vie moyenne, tranquille et assurée, on ne leur dit pas assez qu'il leur faudra aussi beaucoup de sagesse pour la supporter ?

  ses et des honneurs est facile en somme ; ce qui est proprement difficile, c'est, une fois qu'on les méprise bien, de ne pas trop s'ennuyer. L'ambitieux court toujours après quelque chose où il croit qu'il trouvera un bonheur rare ; mais son principal bonheur, c'est d'être bien occupé ; et même quand il est malheureux de quelque déception, il est encore heureux de son malheur. C'est qu'il y voit remède ; et le vrai remède, c'est qu'il y voie rem...

• rhétorique - littérature.

  emblématiques de la parole poétique, la métaphore et la métonymie ( voir rhétorique, figures de). Plus récemment, les travaux de Roland Barthes, l’Ancienne rhétorique (1970), ou de Gérard Genette, la Rhétorique restreinte (1970), ont cherché à rendre à la rhétorique sa dimension de théorie de l’argumentation, faisant écho, en cela, aux travaux d’Ivor Armstrong Richards, The Philosophy of Rhetorics (1936), d’Ernst Robert Curtius, la Littérature européenne et le Moyen Âge latin (1947), o...

• Dissertation théâtre

• peinture

  l'impression qu'ils ne font qu'un avec la nature. Le système d'écho est présent entre les personnages et la végétation qui sont eux deux bleus. Vlaminck met en avant la collectivité avec ces 4 hommes.         MATISSE Le bonheur de vivre renommé plus tard La Joie de vivre est une toile de Matisse faite fin 1905, début 1906. Selon lui, cette fameuse toile du salon d'automne 1905 a marqué le début de son oeuvre. C'est une oeuvre de grandes dimensions (238 x 174 cm). On peut y voir un paysage idéal...

• Commentaire Sciences Et Connaissances

  relation d'expérience directe avec des objets réels.   De plus, nous apprenons beaucoup par le contact, la participation, l'immersion. Nous n'en avons d'ailleurs pas toujours une conscience claire, notamment dans notre formation première. Quand on apprend quelque chose parce qu'on en entend parler, parce qu'on en lit l'annonce ou parce que l'on en voit une représentation graphique, c'est bien par le canal des sens comme l'ouïe ou la vue que l'on en prend connaissance. Tout ce qui touche à nos co...

• [L'utopie d'Eldorado] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique du chapitre XVIII)

  objectivement de la manière dont les convenances doivent être respectées. Enfin, le regard de Candide sur lasociété d'Eldorado n'a aucune valeur critique : il met tout sur le même plan. A propos des «bons mots du roi»,Voltaire écrit : «De tout ce qui étonnait Candide, ce n'était pas ce qui l'étonna le moins» (l. 41-43). Cela revient àdire que Candide ne fait pas de différence entre «les bons mots du roi» et les institutions politiques ou «le palais dessciences» (l. 31).Les voyageurs ne p...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Plan détaillé sur De l’égalité des deux sexes, François Poullain de la Barre

• Les Lettres Persanes de Montesquieu (1721) : Lettre 30 (XXX)

  Epistolaire est un genre à part entière. La lettre est construite comme un récit illustrant l’affirmation de la première phrase qui porte sur un constat : l’extraordinaire curiosité des parisiens : « Les habitants de Paris sont d’une curiosité qui va jusqu’à l’extravagance ». Le récit évolue en deux parties caractérisé par une différence de registres et une opposition de contenu. Ce récit présente une grande vivacité qui va donner une fan taisie à une scène prise dans la vivacité. De...

• plasticité du sublime

• L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

  3- Chez Descartes : détermination en connaissance de cause. Seul le choix éclairé est la vraie expression de la liberté. Méditations Métaphysiques, 4 e Méd. 4- Chez Spinoza : l'idée de choix désigne une illusion de l'imagination. Ethique, proposition 44, corollaire I, scholie. 5- Chez Bergson : Acte de la liberté se déterminant et s'exprimant comme création d'imprévisible nouveauté. Essai sur les données immédiates de la conscience 6- Existentialisme : Pouvoi...

• De Mélite au Cid de Corneille (résumé & analyse)

  devoir, en demande justice (Il). Rodrigue pro met à Chim ène de ne pas fuir le châtiment de son crime: elle s'engage à mourir aussitôt après lui. Don Diègue requiert son fils de s'opposer à une invasion qui menace le pays (I ll ) . Tandis que Rodrigue revient vainqueur. Chimène maintient ses poursuites et exige un duel judiciaire (IV ). Vainqueur encore. et pardonné du roi pour son duel, Rodrigue se voit promettre la main de Chimène (V). L...

• Dfinition: AGRAFER, verbe transitif.

  1. Matre Huylten agrafa le fermail de sa Bible, rangea ses lunettes dans leur tui, et tira le rideau de la fentre, qui laissa voir au soleil une fleur de la passion avec sa couronne d'pines, son ponge, son fouet, ses clous et les cinq plaies de Notre-Seigneur. LOUIS BERTRAND, DIT ALOYSIUS BERTRAND, Gaspard de la nuit, 1841, page 80. 2. Pendant qu'Amlie, sur un signe de la femme de chambre, agrafait la robe pa...

• Rome antique (Empire)

• Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  produit de l'esprit.3 - Non, parce que les choses naturelles ne résultent pas d'une réflexion ou d'une pensée, mais de l'actionmécanique de facteurs inconscients, de forces aveugles. Le terme "esthétique" est apparu assez tardivement dans l'histoire de l'humanité. Si certains penseurs antiquesévoquaient déjà le problème de l'art, celui-ci ne faisait l'objet d'aucune branche spécifique de la philosophie. Le motsemble inventé pour la première fois par Baumgarten en 1735 dans Méditation...

• l'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  La paix est-elle une condition à la fois nécessaire mais aussi suffisante, voire exclusive, pour que la vie de l'hommese dans une absolue plénitude (se contenter au sens positif du terme) ? Ou au contraire, n'est-elle pas certes unecondition nécessaire mais non suffisante au contentement de l'homme, au sens de satisfaction ? La paix est-elledonc le souverain bien, c'est-à-dire la fin de toute activité humaine de sorte qu'elle corresponde à la plénitude d'unevie accomplie ? C'est ainsi le statut...

• Corneille, l'Illusion comique (extrait).

  Je vous vois aussi beau que vous êtes terrible, Et ne crois point d’objet si ferme en sa rigueur Qui puisse constamment vous refuser son cœur. MATAMORE Je te le dis encor, ne sois plus en alarme. Quand je veux j’épouvante, et quand je veux je charme, Et selon qu’il me plaît je remplis tour à tour Les hommes de terreur et les femmes d’amour, Du temps que ma beauté m’était inséparable Leurs persécutions me rendaient misérable, Je ne pouvais sortir sans les faire pâmer, Mille mouraient par jour à f...