8495 résultats pour "pensées"

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• LE TEMPS selon DURKHEIM ?

  véritable temps. DURKHEIM reconnaît bien le fait. On ne peut nier en effet que nous distinguions spontanément ennotre conscience un « passé », qui revient en nous, du présent dans lequel nous le revivons. Si je pense au mal dedents que j'avais hier, je ne le confonds pas avec le souvenir que je m'en fais aujourd'hui : je sais que je n'ai pasmal aux dents aujourd'hui. Mais précisément, soutient-il, si je ne fais pas de confusion, c'est parce que je suis aidépar les divisions du temps que me fourn...

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  exempte de présupposés. Il serait bon de les relever. C'est à ce moment que l'on se demandera si la linguistique nepourrait pas nous aider à préciser davantage le sens de la question. Nous proposons de dresser. à propos du sujet,un bilan de ce que la linguistique nous apporte. Mais nous découvrirons pour finir que la véritable réponse à laquestion posée se situe non pas sur le terrain de la linguistique, ni même peut-être sur celui d'une philosophie dulangage, mais sur celui de la poésie e...

• introduction à la philosophie

  consistait a amener les citoyens avant l’exercice du vote, c’est-à-dire des fonctions civiques a être maitre de leur position, à penser par eux-même, cet apprentissage méthodologique avait donc ouvertement un interet pratique. Former des citoyens libres et responsables. Conclusion partielle : voilà le but et la définition que l’on donne classiquement de la philosophie. * thèse du sens commun : réponse immédiate peu réfléchie, que l’on donne à une question. * méthode : provient...

• Cogito ergo sum

  « Je pense, donc je suis » Descartes 1 -LA CITATION Je pense, donc je suis. Pour faire plus savant, on le dit souvent en latin : cogito, ergo sum. Mais cela donne peut-être l'air moins savant que cuistre, dans la mesure où Descartes, 1 'auteur supposé de la formule, ne l'a jamais écrite exac­ tement ainsi dans les grands ouvrages qu'il rédi­ gea lui-même en latin. Ce ne sont pourtant pas les énoncés plus authentiquement cartésiens qui manquent...

• dialectique - philosophie.

  Le marxisme développa par la suite, notamment à l’initiative d’Engels, un matérialisme dialectique, qui affirmait que la nature est habitée par ce processus dialectique de contradictions et de dépassement des contradictions et que c’est à partir de là que l’on peut comprendre la dialectique qui anime l’Histoire et la pensée. La dialectique dans son acception hégélienne et marxiste a marqué la philosophie du XXe siècle : les idées d’interaction, de progrès et de dépassement des contradictions...

• Hume, Traité de la nature humaine, I, IV, 6 - Commentaire de l'extrait

  établie par l'activité de la pensée (ou, en termes anachroniques, que la conscienceréflexive n'est pas un principe suffisant d'individuation personnelle), Humeentreprend dans la suite du texte de mettre en évidence le mécanisme à l'origine dela méprise. Ce mécanisme, il le nomme comme en passant dès la première ligne denotre extrait, alors qu'il s'agit sûrement de l'une des clés permettant de comprendrel'ensemble de sa pensée. Cette clé, c'est l'imagination : cette « propension » quenous avons à...

• "Il est des morts qu'il faut qu'on tue". (F. Desnoyers)

  que proposait le dictateur au milieu du XXe siècle, c'est-à-dire : antisémitisme, xénophobie, pureté de la racearyenne. En clair, extermination de "l'impur", laquelle a été appliquée par la construction de camps de concentrationet d'extermination : la solution finale! Pourtant, quel bénéfice cette politique a-t-elle apporté, si ce n'est l'un desplus grands génocides de l'histoire moderne de l'humanité ? Ces néo-nazis consacrent un véritable culte à leur héros et reconstituent la situation...

• Puis-je savoir ce que je suis ?

  conscientes et inconscientes. Deux amis d'enfance se retrouvant après plusieurs années risquent de ne plus sereconnaître, voire de ne plus prendre plaisir en compagnie de l'autre, tandis que si leurs voies ne s'étaient passéparées, leur amitié serait peut-être restée intacte. La connaissance de soi ne peut donc être à la fois totale etdéfinitive : l'évolution de ce que nous sommes, conditionnée par l'évolution du monde autour de nous, est unprocessus continu, qui ne connaît de fin...

• LA PENSEE HUMAINE

  préhension des concepts varient en sens inverse ; le concept d'homme a une compréhension plus riche que le concept d'animal, puisqu'il ajoute le caractère «raisonnable» à tous les autres carac­ tères du genre animal, et de ce fait une extension plus pauvre : le concept «homme» s'étend à moins d'individus que le concept «animal». L'idée d'être a l'extension maxima (elle s'applique à tout ce qui existe) et la compréhension la plus réduite (un seul car...

• Objet d’étude : le personnage de roman, du XIIè siècle à nos jours

  voudrait ordonner. C'était sans doute le cas de nombreux jeunes engagés qui ne savaient pas encore ce qu'était la guerre vécue de l'intérieur. Avec l'extrait de Voyage au bout de la nuit de Céline (texte B), laguerre est décrite par un personnage, Ferninand Bardamu, qui analyse ce qu'il voit, ce qu'il pense. C'est une réflexion critique où il fait aussi état de ses incertitudes. Céline utilise la première  personne et emploie des verbes qui illustrent la réflexion de son personnage, et la sienne...

• L'hypothèse de l'inconscient nous rend-telle transparent à nous-même ?

  Mais l'hypothèse de Freud va plus loin. L'inconscient pris comme substantif est une découverte freudienne. Ildésigne alors une réalité psychique( l'adjectif psychique découle de psuchê : âme), c'est-à-dire une pensée ou un esprit qui exclut la conscience et même lui résiste. Confronté à des patients souffrant de pathologies sans causesorganiques apparentes, Freud constate l'efficacité d'une thérapie fondée sur la verbalisation de traumatismespassés, apparemment oubliés, mais pesa...

• Bergson, Henri - philosophie.

  morale « ouverte », celle du saint et du héros ; de même existe-t-il aussi une religion statique au service de la cohésion du groupe et une religion « dynamique », celle des mystiques. Dans la Pensée et le Mouvant (1934, collection d’articles et de conférences datant de 1903 à 1923), Henri Bergson opère (dans deux essais inédits) un retour sur sa pensée philosophique, évoquant de nouveau les thèmes qui ont guidé son œuvre (durée, intuition, etc.) et esquissant les grandes lignes de sa « métho...

• Explication de texte de Pascal - Pensées: La grandeur de l’homme

  La grandeur de l’homme lui permet de connaître une élévation morale, intellectuelle, c’est une qualité exceptionnelle qui va susciter le respect, l'admiration chez l’autre. Blaise Pascal, philosophe du 17 ème siècle, va nous montrer, dans un des textes de son ouvrage Pensées rassemblant plusieurs de ses réflexions et de ses notes, que c’est elle, avec la conscience, la réflexion, qui va permettre à l’homme d’être supérieur à toute autre espèce de l’univers. Nous nous demanderons ce qui fai...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• Incipit de Zazie dans le métro de Queneau

  Autre Doukipudonktan il y a aussi d'autre mots originaux appartenant au néo-français comme skeutadittaleur ou encore vlà ltrain où la deformation est moinsimportante.Ainsi que des tournures orales qui se trouvent écrites, rompant avec les conventions. « Ils doivent pas » pour « ils ne doivent pas », « Y a pas de raison » pour « Il n’ya pas de raison », « On peut pas supposer », etc.Tout d'abord il y a un contraste entre les longs monologues intellectuels et les paroles banales et vulgaires de G...

• Est-il possible de se connaitre soi-même?

  peut se séparer de cette conscience. Cette conscience permet de pensée, et de se rendre compte de nos actes. Ainsi, nous comprenons que ce que chacun appelle « soi » est sa conscience, et que comme nous ressentons nos cinq sens, alors nous connaissons notre « soi », c'est-à-dire nous-même.Notre propre expérience va également nous apprendre à nous connaître, mais au fil du temps (Cf partie II).Par ailleurs, certains éléments extérieurs peuvent nous aider à nous connaître. Selon Aristote, Autrui e...

• Il faut y penser toujours et n’en parler jamais. GAMBETTA

• Ordre et désordre

  • On peut comprendre de la même façon l'origine de l'homme : comme une suite d'erreurs et d'écarts qui mènentfinalement jusqu'à la constitution ordonnée qu'est l'homme. • Edgar Morin formule ainsi cette pensée : « Nous voyons que l'ordre biologique, c'est-à-dire les invariances, constances, règles, régularitéspropres aux phénomènes vivants, n'a pu se constituer qu'après une longue et marginale évolutionphysico-chimique, et dans des conditions d'existence temporaires, locales et précaires, qui s...

• L'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?

  ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec celle de sujet autonome. Les sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie...) ont montré que la conscience était tissée des déterminations extérieures à elle,autrement dit, d'un...

• Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?

  Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...

• Les cyniques comme critique de la culture

  Le point de départ de la réflexion d'Antisthène est le suivant. Si aucuns éléments subjectifs ne viennent freiner lemécanisme psychologique réglé sur la série besoin/désir/plaisir, qui peut s'étendre à l'infini, l'homme n'a plus depossibilité d'assouvir ses envies, et d'obtenir la tranquillité de son âme. Tout le temps, nous passons d'un objet dedésir à un autre. Pour Antisthène, ceci est caractéristique d'un état de maladie qui fait naître chez l'homme lafrustration, le malheur, la...

• Hegel ou la dialectique

  l'esclave, et donc de tous les esclavages — aussi bien celui qui fait l'homme esclave de Dieu, comme de la libertéformelle ou du nihilisme — il ne faut rien moins que l'histoire du travail et le travail de l'histoire. Les ruses de la Raison et de l'Histoire En effet, le fond de l'Etre (Devenir, Sujet absolu) est liberté, laquelle se réalise comme par ruse, chacun collaborantsans le savoir à la maturation du devenir en Sujet absolu. Ruses de la raison et de l'histoire où «le sérieux, ladoul...

• CONTEMPLATION ET ACTION

  92 La problématique des fins Un animal raisonnable ? Terriblement efficace, cette intelligence matérialisée qui est désormais à l'œuvre dans tous les domaines, serait-elle, sous sa forme instrumentale, le modèle suprême de la ratio­ nalité? Ou bien touchons-nous ici à une confusion irrémé­ diable? «Avec l'avènement du rationalisme, la croyance à la technique tend presque à devenir une religion matérialiste. La technique est éternel...

•   58.

  — Je veux-tu direquevous avezl’aircomme sique vous vousdisiez : “ Qu’est-ce quejevais pouvoir faire maintenant danscette sacrée histoire. ” » Gendibal eutl’air étonné. « C’estbien“ soucieux ”, lemot, oui... maisest-ce quetuas vraiment vuçasur mon visage, Novi ?Là-bas, danslaMaison desChercheurs, jeprends biensoindene rien laisser paraître surmes traits maisjepensais quandmêmequ’ici,seuldans l’espace – enfin, rienqu’avec toi – jepouvais mepermettre de me relaxer etde tomber laveste... façondeparl...

• l'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  contemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singulier de la pensée humaine, qui ne peut comprendre que ce qu'elle peut reconstruire par ses propres moyens. Ce n'est plus seulementcompléter ou reproduire le réel, que de créer des « mondes imaginaires » ou des fictions. C'est le densifier, lui d...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

  Or, qu'il y ait en nous quelque idée d'un être souverainement puissant et parfait, et aussi que la réalité objective de cette idée nese trouve point en nous, ni formellement, ni éminemment, cela deviendra manifeste à ceux qui y penseront sérieusement, et quivoudront avec moi prendre la peine d'y méditer ; Et toutefois, en faveur de ceux dont la lumière naturelle est si faible qu'ils ne voient pas que c'est une première notion que toute laperfection qui est objectivement flans une idée doit être...

• La vérité dépend-elle de nous ?

  mis dans notre âme, « car on ne peut rien ajouter à la lumière de la raison qui ne l'obscurcisse de quelque façon ». Descartes ne prône plus la raison dialectique mais analytique contre la scolastique. La philosophie est une vraie quête de vérité, il fonde l'unité du savoir sur l'unité qui est celle de la lumière de la raison. C'est ainsi qu'apparait le projet d'une mathesis universalis.                                   Le projet d'une mathesis universalis Descartes veut fonder une mathématique...

• Claudel, Partage de midi (extrait).

  MESA : Je sais que je ne vous plais point. YSÉ : Ce n’est point cela, mais je ne vous comprends pas, Qui vous êtes, qui ce que vous voulez, qui Ce qu’il faut être, comment il faut que je me fasse avec vous. Vous êtes singulier. Ne faites point de grimace ! Oui, je crois que vous avez raison, vous n’êtes pas Un homme qui serait fait pour une femme, Et en qui elle se sente bien et sûre. MESA : Cela est vrai. Il me faut rester seul. YSÉ : Il vaut mieux que nous arrivions et que nous ne restio...

• La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ?

  La réflexion philosophique peut aussi dans certains cas nous faire nous éloigner du monde en nous isolant de toutesles pensées qui pourraient altérer nos idées propres et même nos valeurs. Chaque être humain a en effet besoin d'un« moment à lui » ou il ne sera pas dérangé par se qu'il peut se passer dans le monde extérieur et enfin se focaliseruniquement sur sa propre personne, son monde intérieur, ces envies, ses opinions. La philosophie peut donc êtreenvisagée comme une sorte d'échappatoire. D...

• Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XX

  de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'État est donc en réalité la liberté. Nous avons vu aussi que, pour former l'État, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacw1 pense être seul à tout savoir et qu'...

• Charles Baudelaire : Le Cygne

  Auprès d'un tombeau vide en extase courbéeVeuve d'Hector, hélas! et femme d'Hélénus! Je pense à la négresse, amaigrie et phtisiquePiétinant dans la boue, et cherchant, l'oeil hagard,Les cocotiers absents de la superbe AfriqueDerrière la muraille immense du brouillard; A quiconque a perdu ce qui ne se retrouveJamais, jamais! à ceux qui s'abreuvent de pleursEt tètent la Douleur comme une bonne louve!Aux maigres orphelins séchant comme des fleurs! Ainsi dans la forêt où mon esprit s'exileUn vieux S...

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• Lorsque je veux savoir ce que pense la France, je m’interroge.

• Sur une Nuit Sans Ornement - La Parole - En Archipel - René Char

  La nuit comme élément du poète En effet en plus d’occuper le poème du début à la fin ; on pourrait même dire plutôt que Char fait clairement l’éloge de la nuit et de ce qu’elle représente pour lui nous pouvons relever 11 fois l’occurrence du terme ; il est repris de façon anaphorique à chaque vers hormis dans « L’infini attaque mais un nuage sauve « qui instaure une rupture dans l’ordre du poème et cette succession qu’on interrogera par la suite. Tout est pensé dans le poème en c...

• TP d’une œuvre littéraire : Madame Bovary - La métamorphose de Léon Dupuis

  ressortir aux yeux du lecteur. Léon a vraiment une passion pour Emma comme le suggère ce passage : « Léon se promenait dans la chambre [...] quelque impertinence. »[9] Même si l’auteur ne nous dit pas explicitement de quelle femme il s’agit, nous comprenons sans problème que Léon parle de Madame Bovary. Malgré la façon dont il regarde Emma, il ressent toujours une certaine gêne, dû certainement à sa timidité maladive. Même si Léon n’ose l’avouer, il désire Emma et celle-ci le désire secr...

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  même les vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout-puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord le doute cartésien est provisoire (ilprend fin lorsque Descartes s'aperçoit qu'il peut douter de tout sauf du fait même qu'il pense et qu'il doute : et cette évidence invincible : je pense donc je suis est une première vérité d'où bien d'autre vont jaillir). C'est un doute volonta...

• Anthologie philosophique: KANT

  74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  agir en fonction de cet effort d'intellection.Que désigne, maintenant, le mot de méditation ? La méditation est proche de la réflexion, donc de l'acte par lequell'esprit se penche en lui-même et s'étudie. Mais ce ne sont pas des opérations identiques. La méditation fait jaillirdes problèmes un élément très général, humain, quasi universel. Le terme de méditation a même parfois uneconnotation quasi religieuse : l'universel atteint par cette approche, n'est-ce pas Dieu (conçu comme...

• La Chine du 19ème siècle sous l’influence du Confucianisme

  C. ?) jusqu’à la fin des Zhou occidentaux (~627 av. J.-C.). Ces documents auraient été rédigés par les équipes de greffiers et secrétaires que les rois entretenaient. Li King , désigne un ou plusieurs ouvrages attribué(s) aux sages de l’époque Zhou, traitant des rites encadrant l’organisation sociale, administrative et politique de cette dynastie. Cheu King, Chou King et Li King avaient déjà existé avant la Période des Zhou occidentaux (1045-770 av. J.-C.), ma...

• Peut-on se mentir à soi-même?

  Demande d'échange de corrigé de lefebvre pauline ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut - on se mentir à soi même ?PEUT - ON SE MENTIR A SOI - MÊME ? (Introduction) Il semble a priori impossible de se mentir à soi - même : l'expression même, si on l'analyse un tant soit peu,apparaît paradoxale. En effet, pour qu'un mensonge ait lieu, il est nécessaire qu'il y ai deux personnes qui ne soientpas dans la même situation : celle qui, dans son discours, cache volontairement une v...

• Connaître, est-ce le privilège de la science?

  Seule la science permet d'accéder au savoirOn ne doit reconnaître comme vrai que ce que l'on connaît évidemment être tel, nous dit Descartes. Le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèlevrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son propre signe » (« verum index sui »). « Celui qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a cette idée et...

• RENAN (Ernest)

  eût été la vie paisible d'un ecclésia sti que laborieux. » L'orientation de sa pensée prend un tour antiobscurantiste, sa foi est de plus en plus malmenée par les aperçus que lui révèlo la critique histori­ que. n s'o u vre de ses doutes à sa sœur Henriette qui. de son cOté. attire son a tte nti on sur la philosophie allemande n app rend l'hébreu et suit les cours de Ouatremère au Collège de France. Cepen­ dant. la rupture avec une institution au s...

• Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'u...

• L'Art de persuader chez PASCAL (Les Pensées)

  l'ordre des corps représenté par les rois, les riches et les capitaines, l'ordre des esprits représenté par les avants etcelui de la charité qui nous renvoie aux saints et au christ. Les grandeurs charnelles, intellectuelles et spirituellessont perceptibles chacune à l'intérieur de leur ordre. Le cœur, cette intuition de l'être est aussi un amour de l'être;la raison n'est pas sensible et c'est là, son moindre défaut. L'être moi est l'homme singulier par opposition a l'hommeuniversel, Dieu. Si le...

• Peut-on se représenter la mort ?

  Dès lors je peux vivre, agir et profiter de cette vie sans redouter aucune punition post-mortem. Et je sais que c'estici et maintenant qu'il me faut être heureux, en cette vie, car je n'en ai aucune autre. Mon bonheur dans la vie estune affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste. "La pensée "je ne suis pas" ne peut absolument pas exister; car si je ne suis pas, je ne peux pas non plus êtreconscient que je ne suis pas."( Kant, Anthropologie du...

• Hugo, "Sonnez, sonnez toujours..." (Les Châtiments)

  f) Le cinquième tour (v. 16 à 18) ;g) Le sixième tour (v. 19 à 25).2. Le septième et dernier tour (v. 26). Éléments pour une analyse de détail— (v. 1) Le premier vers s'oppose à lui seul à tout le reste du poème. La métaphore clairons de la pensée invited'emblée le lecteur à lire l'aventure de Josué en un sens symbolique : ce n'est pas le son produit qui abat lesmurailles de Jéricho (au sens où certaines chanteuses peuvent, parait-il, briser des verres ou du cristal en émettantune note aig...

• LEIBNIZ: Connaissance et raison

  de la raison innée. [III. Une collaboration inégale] Dans son second paragraphe, Leibniz tempère en quelque sorte son rationalisme, en précisant de surcroît le rôle desstructures rationnelles par rapport aux données empiriques. Il admet en effet que les sens externes nous sontnécessaires pour penser, et insiste : si nous ne possédions aucun sens, nous ne pourrions pas penser. En d'autrestermes, la raison seule, privée d'informations sensibles, resterait stérile et inefficace. Il faut donc admett...

• « On n’est pas resté soi » écrit Jean GUÉHENNO. Discutez.

  tarde guère, on pense bientôt comme lui. Dans ce monde d'argent, du haut en bas, de degré en degré de fortune, de classe en classe, c'est imitation d'imitation, ambition ridicule et misérable envie, copie de copie, et ainsi s'est établie cette société confuse et satis­ faite, à la fois snob et conformiste dans laquelle nous vivons. Le plus mauvais de chacun définit son snobisme qui, par l'imitation des autres, tend à se généraliser. Tout respect de la...