4320 résultats pour "conscience"

• Essais de la psychanalyse appliquée, « Une difficulté de la psychanalyse » de S. Freud

  reproche au freudisme de présenter l'inconscient comme un second moi qui permettrait de décharger le moi de ses responsabilités morales, c'est-à-dire de se servir del'inconscient comme alibi ou comme prétexte à des actes que l'on n'assume pas. De plus, il met l'accent sur le fait que la seule entité qui soit et dont nous avonsréellement conscience est l'identité du Je : le « je suis » est la première certitude et l'unique sujet. En effet, il considère que tout ce qui surgit en moi est encore mo...

• L'ignorance est-elle une excuse ?

  L'ignorant est quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il fait (au sens où il ne veut pas ce qu'il fait). Dans ce cas, il n'est pas totalement responsable, on dit qu'il est excusé. En outre, l'ignorant ne sait pas qu'il est dans l'erreur. Dèslors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l'ignorance pour tout excuser ( fautes,échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l'homme est capable depenser, de connaître. On peut donc...

• L'homme Qui Rit La voix qui avait dit: Gwynplaine est mort, lui chuchota l'oreille: Voici dix livres sterling que vous envoie quelqu'un qui vous veut du bien.

  quoi, sur une table, sur un banc, sur ce qui se trouva là, altéré. Le justicier haussa la voix tellement que, s'il y avait des gens sur la place, ils pouvaient l'entendre. \24Maître Nicless Plumptre, tavernier de cette taverne, ceci est le dernier point à régler. Ce baladin et ce loup sont des vagabonds. Ils sont chassés. Mais le plus coupable, c'est vous. C'est chez vous, et de votre consentement, que la loi a ét violée, et vous, homme patenté, investi d'une responsabilit publique, vous avez in...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Réciproque à Représentatif)

  n'est pas autosuffisant. Dépend de l'expérience ou d'autres relations. Est limité. S'oppose à absolu. Relation :depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée ; elle concerne ce qui peut être saisi dans un seulacte intellectuel à cause de l'existence d'un rapport. Kant en fait une catégorie de l'entendement. En Logique, unjugement de relation établit l'existence d'un rapport entre le sujet et l'attribut (a est à droite de b). Enmicrophysique, les "relations d'incertitude"...

• Lettre à Chanut Dissertation

  designer le critère physique qui, auparavant, suscitait en lui une passion amoureuse. Ensuite il ajoute qu'il ne « [savait] pas néanmoins que ce fût pour cela. » (l.7) qu'il aimait les filles louches. Cet extrait de phrase nous montre que contrairement au début de son exemple, Descartes s'exprime en ayant pris conscience des critères qui le poussait à aimer ces filles. A partir de cet exemple, l'arrivée de la psychanalyse de Freud se fait ressentir car tout ce que nous vivons et ressentons dans...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  parfaitement motivés et déterminés par des raisons qui échappent à la conscience... Font partie de cette catégorieles cas d'oubli et les erreurs (qui ne sont pas l'effet de l'ignorance), les lapsus linguae et calami, les erreurs delecture, les méprises et les actes accidentels.» (Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1979) V — Connaissance de l'inconscient : les rêves Tout comme les actes manqués, les rêves sont des exutoires de l'inconscient. Freud décèle dans le rêve un sen...

• Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

  La thèse de Heidegger est que l'être de l'homme est toujours déjà être-avec(Mitsein) d'autres hommes, c'est-à-dire que le Dasein n'est qu'en tant qu'ilcoexiste dans le monde avec d'autres Dasein. Il faut comprendre commecette thèse est en fait peu intuitive : ce qu'Heidegger nous dit, c'est que jene connais pas les autres pas introspection, par similitude inférée d'après mapropre intériorité, mais qu'au contraire, accéder à moi-même (mes « vécus »,le « centre de mes actes ») n'est poss...

• La théorie de l'inconscient peut-elle être un alibi de l'inconscience ?

  censure. Ils ne peuvent avoir accès au système conscient que déformés, non reconnaissables (ex. : le rêve). Maisselon la deuxième topique (1920), le refoulé n'est qu'une partie de l'inconscient : est inconscient le Ça qui constituele pôle pulsionnel de la personnalité, son contenu est, pour une part, héréditaire, inné (pulsions sexuelles), pourl'autre, refoulé et acquis (désirs refoulés) ; une partie du Moi, pôle défensif de la personnalité dans le conflitnévrotique, qui est dans une...

• Malédiction sur votre pauvreté et votre avarice de l'âme, ô hommes !

  Mille etun buts Zarathoustra avu beaucoup decontrées etbeaucoup depeuples : c’estainsiqu’iladécouvert le bien etlemal debeaucoup depeuples. Zarathoustra n’apas découvert deplus grande puissance surlaterre, quelebien etlemal. Aucun peuple nepourrait vivresansévaluer lesvaleurs ; maiss’ilveut seconserver, ilne doit pas évaluer comme évaluesonvoisin. Beaucoup dechoses qu’unpeuple appelait bonnes,pour un autre peuple étaient honteuses etméprisables : voilàceque j’aidécouvert. Icibeaucoup de choses é...

• Les autres nous empêchent-ils d'etre nous-mêmes ?

  même temps » (p. 313). C'est que pour Sartre, la source de tout sens, c'est la conscience (le pour-soi). Dès lors, «je dois poser le problème d'autrui à partir de mon être » (p. 300). Dans de telles conditions il n'est pas étonnant quela pluralité des consciences apparaisse comme un véritable scandale. C'est l'analyse du regard qui nous révèle sansdoute le mieux ce.rapport conflictuel de moi à autrui. Le regard de l'autre, lorsqu'il se pose sur moi, tend à me niercomme conscience, à m'objectiver...

• L'homme peut-il croire au bonheur ?

  Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se propose seulement de renverser la théologie en intervertissant le sujet et le prédicat : au lieu de dire « Dieu est sage et bon », il dit « l'homme est sage et bo...

• Les passions (cours de philo -TL)

  Les passions 31 Leur obsession les rend indifférents au reste du monde: «Un seul être vous manque et tout est dépeuplél. » De sorte qu'en apparence, rien ne ressemble davantage à la résolution et à la fermeté d'une âme forte que l'exclusivisme d'une passion. Dans les deux cas, en effet, toute l'attention d'un être se focalise sur un but unique, auquel il consacre toutes ses pensées. La similitude n'est pourtant qu'extérieure : ce...

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pours'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs loiseffectives, c'est-à-dire leurs relations de succession et de similitude. » COMTE, « Cours de philosophiepositive ». II [Pourquoi la science n'a-t-elle pas fait d...

• analyse L'enquête sur l'entendement humain section V de David Hume

  «un raisonneur inexpérimenté ne pourrait absolument pas raisonner s’il était absolument inexpérimenté ». On remarque la répétition de l’adverbe « absolument », c’est un impératif qui dissocie le raisonneur dit « absolument inexpérimenté » que l’onsuppose inexistant, du jeune homme inexpérimenté du début du texte. Selon l’auteur il serait impossible de raisonner sans un minimum de référents et ou de connaissance. Donc Hume semble affirmé que la raison est indissociable de l’expérience. De ce fa...

• Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception

  est un corps dans le monde. Le corps est voyant et visible à la fois, je suis percevant et je sui perçu par autrui.Aussi, notre corps est notre seule réalité, nous sommes dans notre corps. « Et si enfin nous faisons quelque projet en commun, ce projet commun n'est pas un seul projet, et il ne s'offre passous les mêmes aspects pour moi et pour Paul, nous n'y tenons pas autant l'un que l'autre, ni en tout cas de lamême façon, du seul fait que Paul est Paul et que je suis moi. Nos consciences ont b...

• Définition et usage du mot: BIAIS, BIAISE, substantif masculin et adjectif.

  a) D?formation, travers?: ? 4. Je ne sais m?me plus si je fus bien avis? d'?crire que ces doctrines purent, ? leur ?poque, ?tre utiles ? notre pays, tant le biais qu'elles donnent aux esprits peut devenir redoutable. ANDR? GIDE, Journal, 1934, page 1209. b) D?tour, subterfuge. Recourir ? des biais?: ? 5.... je voudrais bien trouver un biais, une esp?ce de subterfuge, une mani?re de faux-fuyant pour ne pas me brouiller avec lui,... ALEXANDRE DUMAS P?RE, Halifax, 1842, I, 8, page 37. ? 6....

• LES EXISTENTIALISMES

  LES EXJSTEV71ALISMES 217 avec les thèmes majeurs de l'existentialisme. f:Iargir cette liste jusqu'à Descartes, c'est faire preuve d'un laxisme outrancier dans la recherche des scènes originaires philo .. sophiques. Mais ce travail est vain; ou on élargit tant la notion d'existence que n'importe quel romancier de seconde zone peut y figurer, ou on se réfère à un classement dit philosophique, où Gabriel Marcel figure. Nous tenter...

• Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?

  - Ainsi, une partie cachée au 'moi' régit la vie consciente, et se compose notamment du 'sur-moi' (intériorisation del'autorité paternelle) responsable des refoulements des pulsions du 'ça', basées sur le plaisir (surtout sexuel). Freudexplique de nombreuses pathologies psychologiques à partir de cette construction abstraite. - Toutes ces explications tournent autour d'un même point commun. En effet, toutes postulent que des forces, ou des représentations pulsionnelles, agissent sur les actes de...

• Dans quelle mesure la souffrance peut-elle être utile ?

  • Et de même que la souffrance physique nous met en garde, la souffrance morale est ce qui nous conduit àréfléchir sur notre existence. b. La souffrance donne une signification à l'existence • Il faut connaître la souffrance pour reconnaître l'absence de souffrance. Le bonheur que décrit Epicure sembleraitbien fade, sans le contraste de la douleur. C'est bien cette alternance de souffrance et de plaisir qui donne un sensà l'existence, qui plus encore, nous donne la conscience...

• « Elle [la «conscience] est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. » Bergson, L'Évolution créatrice, 1907. Commentez.

• PAS DE CONSCIENCE SANS SOCIÉTÉ "La conscience est d'emblée un produit social et le demeure aussi longtemps qu'il existe des hommes." Marx et Engels, L'Idéologie allemande, 1846. Commentez cette citation.

• Lexique philosophique

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection - Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur. Liminair...

• JOURNAL INTIME (Histoire de la littérature)

  un contenu -le «moi du dedans», par opposition au «moi du dehors», pour reprendre l'expression de Mau­ rice Barrès -et par un but : la connaissance de soi au seul service de la conscience de soi. Mais il reste difficile de trouver des journaux intimes à l'état pur, sans histo­ riettes, portraits, transcriptions de dialogues, esquisses de descriplions; et les « blocs-notes » les plus objectifs (par exemple, ceux où François Mauriac commentait l'actualit...

• AUTRUI Quels rapports entre ma conscience et celle d'autrui 1 C'est à cette question que renvoient de très nombreux sujets....

  AUTRUI Quels rapports entre ma conscience et celle d'autrui 1 C'est à cette question que renvoient de très nombreux sujets. Pour y répondre, on s'attachera à l'analyse des différentes figures d'autrui, telles qu'elles ont pu être philosophiquement pensées. La conscience de soi que pose, au terme du doute, le «Je pense donc je suis» de Descartes, détermine une première vérité indubitable. Mais elle paraît enfermer le sujet dans sa solitude : l'existence d'autrui est d'abord incertaine, elle n'e...

• LEXIQUE

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection — Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur.Liminaire...

• Texte de Hume : La critique du cogito cartésien

  Qu’est-ce que le moi ? Le moi s ’identifie-t- il à la conscience comme le soutient Descartes ? Plus profondément demander : Qu’est-ce qui assure la permanence, l’identité et l’unité du divers de mes représentations ? Peut-on parler d’un subjectum , d’une substance spirituelle qui supporter ait la multiplicité de nos perceptions de notre existence psychique ? La critique de Hume s’attaque implicitement au cogito cartésien. On se souvient que Descartes, dans le Discours de la méthode...

• Commentaire du poème « Enivrez-vous » de Charles Baudelaire

  Le Temps est donc une entité néfaste invincible. Il affecte tout et pousse l'homme, devant l'inexorable, à semorfondre. Cependant, Baudelaire propose un remède à la mélancolie qu'engendre la fatale destinée de l'homme :l'ivresse Nous étudierons donc l'ivresse comme palliatif au fameux « spleen », ainsi que les différents types d'ivresseprésentés dans le poème.L'ivresse, dans ce poème, est clairement présentée au lecteur comme un échappatoire à la mortalité de l'homme. Eneffet, l...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Vocabulaire: COMPROMIS1, substantif masculin.

  ?MILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page 89. ? Une paix de compromis (REN? GROUSSET, L'?pop?e des Croisades, 1939, page 280 ) (et Confer Raymond Abellio, Heureux les pacifiques, 1946, page 382). ? Souvent p?joratif. ?tat, solution interm?diaire, moyen terme entre deux extr?mes (d?sign?s par des inanim?s concrets ou abstraits). Un chapeau noir qui ?tait un compromis entre le melon et le haut-de-forme (MARCEL AYM?, La Jument verte, 1933, page 29 ). C'est justement ce q...

• Peut-on dire : " Je suis moi-même le temps " ?

  Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la durée mesuréecomme une distance d'un point à un autre. Afin de saisir cette durée, lephilosophe doit se réconcilier avec ce qu'il vit concrètement et faire prévaloir laperception des choses sur leur conceptualisation.Comment appréhender cette durée qui semble toute intime ? Il convient d'opérerune conversion, de nous défaire des habitudes de pensées...

• Faut-il admettre l'existence de phénomènes psychologiques inconscients ?

  b) Les insuffisances de la conscienceLeibniz remarquait déjà, contre les cartésiens, dans ce que l'on appelle lathéorie des petites perceptions, qu'il existe des activités de perception (doncliées à la pensée) qui se font hors du contrôle de la conscience, et à soninsu, et qui ne sont explicables que si l'on admet une forme inconsciented'activité mentale. L'inconscient, dans ce cas, résulte par conséquent del'insuffisance que l'on observe en rapportant les faits psychiques à l...

• Définition: AFFIRMANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ont dessiné la queue du pachyderme... RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 109. — Par analogie :  4. Presque jamais les métaphores ne se précisent, et jamais l'écrivain n'essaye de rivaliser de « rendu » avec la peinture ou la sculpture. S'il dessine un paysage, c'est d'un trait mince et qui dégage un caractère moral dont les couleurs et les lignes sont le transparent symbole. La période, un peu lente,mais souple, est adaptée au rythme de la parole intérieure qui sort du fond d'un...

• La Bete Humaine d'ailleurs, tournait contre lui, à ce point que son ancien interrogatoire, lors de la première enquête, qui aurait dû appuyer sa nouvelle version, puisqu'il y avait dénoncé Cabuche, devint au contraire la preuve d'une entente extraordinairement habile entre eux.

  \24Oh! elles le racontent comme un commérage, en n'osant elles-mêmes y croire. Jaloux, ce Roubaud qui facilitait les rendez-vous de sa femme avec un amant! Ah! il peut, en pleines assises, répéter ce conte, il n'arrivera pas à soulever le scandale cherché!... S'il apportait quelque preuve encore! mais il ne produit rien. Il parle bien de la lettre qu'il prétend avoir fait écrire à sa femme et qu'on aurait dû trouver dans les papiers de la victime... Vous, monsieur le secrétaire général, qui avez...

• Quel est l'objet du désir ?

  Rousseau : l'homme à l'état de nature se contente de l'eau pour boire et desobjets naturels de cueillette pour se perpétuer : il est soumis au besoin, alorsqu'en société il est soumis aux passions et aux désirs dont l'objet est un objetde luxe, futile c'est-à-dire dont il pourrait se passer, non indispensable à sasurvie corporelle. Mais ne peut-on pas confondre le désir du besoin comme manque engénéral et ainsi effacer une distinction d'objets recherchés? [ B) parce que ] l'objet du désir est cr...

• L'existence et la mort

  Cette prise de conscience de la vie c’est autre chose que la vie immédiate et propre à l’existence humaine. L’homme est ainsi jeté hors de l’animalité (l’homme commence par la négation de sa propre animalité), mais du même coup cette existence pense à la mort. Prendre conscience c’est prendre conscience de sa finitude, et notre authenticité est à ce prix. Yves COPPENS disait sur FRANCE CULTURE que l’apparition de l’homme sur la te...

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai­ rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup­ primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• hommes, et non des machines... Il veut fabriquer des révolutionnaires comme Ford fabrique des autos !

  mais, toutdemême, Borodine estlogique : iln’y apas deplace danslecommunisme pourceluiquiveut d’abord… être lui-même, enfin,exister séparé desautres… — Le communisme s’opposeàune conscience individuelle ? — Il exige davantage… L’individualisme estune maladie bourgeoise… — Mais nousavons bienvu,àla Propagande, queGarine araison : abandonner icil’individualisme, c’estse préparer àse faire battre. Ettous ceux quitravaillent avecnous, Russes ounon (exception faite,peut-être, pour Borodine) sontaussi...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  CORRIGÉ20 b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «représentation, image, p...

• Jean-Paul SARTRE / [L'existentialisme]

  peut être certain que de son existence, et il doit raisonner par analogie pour s'ouvrir à la possibilité de l'existence del'autre. À l'inverse, Sartre montre bien, dans L'Être et le Néant (troisième partie, chapitre 4, p. 298-349) que tantque j'agis, j'adhère à ce que je fais et que pour être un objet pour soi, il faut d'abord l'être pour autrui. Bref, « lapersonne est présente à la conscience en tant qu'elle est objet pour autrui » (ibid., p. 306). Dire que « je pensedonc je suis », c'est donc...

• La liberté peut-elle être prouvée ?

  douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite deson déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise enmouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion qui en résulteconstitue ce qu'il appelle sa liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir » etqui n'est que...

• MERLEAU-PONTY: Situation du monde et liberté

  s'adapte et s'insère dans le contexte événementiel. De ce fait, le rôle et la situation sont modulables selon cecontexte, c'est le vécu de chacun qui influence donc la décision prise, l'expérience passée conditionne ainsi notreêtre et le prédisposera a un certain choix; donc il n'y a jamais pure décision car celle-ci s'adapte à la situationdonnée. C'est ainsi que dans cet exemple du prisonnier, l'auteur nous explique que le problème de la liberté doit se poser enfonction de la part de la s...

• Faut-il être un bon observateur pour être un artiste ?

  sont laides! »). Par suite, la qualité artistique d'une oeuvre ne dépend pas de la seule habileté de l'artiste. 3) L'art est présentation sensible d'une idée. Il dit quelque chose. Il est donc un mode de présentation du vrai. « Ce que nous recherchons dans l'art comme dans la pensée c'est la vérité ». L'art n'est beau que dans la mesure où il est vrai. Hegel renverse la conception platonicienne de l'art en maintenant l'identité platonicienne du Vrai et du Beau. L'oeuvre d'art ne reprodu...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Pourquoi est-il nécessaire de faire l'hypothèse de l'existence d'un inconscient ?

  b) Les insuffisances de la conscienceLeibniz remarquait déjà, contre les cartésiens, dans ce que l'on appelle lathéorie des petites perceptions, qu'il existe des activités de perception (doncliées à la pensée) qui se font hors du contrôle de la conscience, et à soninsu, et qui ne sont explicables que si l'on admet une forme inconsciented'activité mentale. L'inconscient, dans ce cas, résulte par conséquent del'insuffisance que l'on observe en rapportant les faits psychiques à l...

• Ce qui provient de la conscience induit-il toujours l’homme en erreur ?

  méfier de tout ce qui est « sub jectif » : l'opinion, les préjugés, les sensa­ tions ... bref, tout ce qui appartient à tel individu et à lui seul, et fait obs­ tacle à la découverte du vrai , commun à tous. Le risque à endiguer est celui du relativisme qui consiste, pour chacun, à définir la vérité à partir de ce qui lui apparaît. Pourtant, c'est bien la capacité de l'homme à être un sujet pensant et conscient qui le rend homme et le distingue des...

• « Le loup et l'agneau », Fables, La Fontaine

  les allitérations en R présente des v. 7 à 10.Dans les vers 7 et 9, le loup n'explicite pas le rapport logique entre la cause « troubler mon breuvage » et laconséquence « Tu seras châtié ». L'absence de lien est le signe d'une déficience que le loup ne parvient pas àmasquer et dont il a certainement conscience. Il sait que son argument n'est pas recevable.Le Loup, voyant qu'il est pris en défaut par l'argumentation rigoureuse de l'Agneau impose ses arguments par laforce. Ses accusations n...

• Voyage au bout de la nuit: Comment Céline dénonce-t-il la guerre dans ce passage ?

  Ce n'est que plus épris de dégout qu'il découvre la « prairie d'aout » ou la viande était distribuée et qui sous sesyeux se révèle être un nouveau champ de bataille, l'affrontement se fait ici avec des bêtes, « il y en avait pour deskilos et des kilos de tripes étalées, de gras en flocon jaune et pâles, des moutons éventrés avec leurs organes enpagaie, suintant en ruisselets ingénieux dans la verdure d'alentour, un b½uf entier sectionnés en deux, pendu àl'arbre, et sur lequel s'escrimaient enco...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• Plus qu'aucune autre période de l'histoire peut-être, le Moyen Âge a été redécouvert au XXe siècle à travers les acquis de l'école des Annales et de la « nouvelle histoire ».

  Le monde antique se confondait avec le pourtour de la Méditerranée ; le monde médiéval s'est à la fois atrophié au sud et à l'est et étendu au nord et au nord-est. La coupure entre Empire d'Orient et Empire d'Occident, préfigurée dès 286 par le partage de Dioclétien, fut entérinée en 476 lors de la déposition du dernier empereur d'Occident. Après l'échec de la reconquête de l'Occident par Justinien (527-565), et bien que les relations n'eussent jamais cessé entre elles, les deux parties de l'Eur...