18178 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"

• BERGSON: CIVILISATION ET SOCIETE

  survivre et exister la société qui nous surplombe et qui nous habite. - La société préexiste à l'homme car, note Bergson quelques phrases avant le passage étudié « Chacun de nous appartient à la société autant qu'à lui-même », « La solidarité sociale n'existe que du moment où un moi social se surajoute en chacun de nous au moi individuel. Cultiver ce « moi social » est l'essentiel de notre obligation vis-à-visde la société . » L'amitié avec Vendredi préserve la société, la moralité et est don...

• Bergson: apprendre par coeur

  II Comparaison analogique avec l'habitude _ Pour faire apparaître que ces deux types de souvenir ne se confondent pas, mais bien plutôt diffèrent, Bergsonuse d'une comparaison méthodique fondée sur une analogie avec l'habitude. L'habitude désigne le résultat d'unerépétition qui finit par s'incarner dans le corps. Ainsi l'habitude est acquise et, nécessite un apprentissage qui larapproche de la mémoire du corps. La mémoire du corps désigne la survivance du passé sous la forme demécanism...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• Lectures de Bergson

  Dans la nature Dans l'esprit ● Hors de nous ● Nos sens → perception sensible de la réalité extérieure ● PEINTRE ● En nous ● Notre conscience → perception de l'esprit (mental) de la réalité intérieure ● ROMANCIER / POÈTE ● Étapes de l'argumentation : ● Partie 1 : (l.1 à l.7) durant les lignes 1 et 2 , l'auteur présente le problème et la thèse. L'artiste est celui qui nous donne à voir l'invisible aussi bien « dans la nature, hors de nous » c'est à dire les choses perceptibles par nos...

• BERGSON, Henri Louis (18 octobre 1859-4 janvier 1941) Philosophe Alors que ses maîtres sont convaincus qu'il doit s'engager dans une carrière scientifique, c'est à l'Ecole normale, mais en section lettres, que Bergson se présente.

  se fait inscrire comme Juif au commissariat de Passy, où il arrive en pantoufles et en robe de chambre malgré une bronchite. Il y déclare être “ Bergson Henri, quatre-vingt deux ans, sans profession. ” Il meurt quatre jours plus tard, emporté par une congestion pulmonaire.

• « la question de la nature et de l'immortalité »

  Selon La Mettrie, la matière vivante est différente de la matière brute : cette dernière est seulement étendue, là où la première est douée aussi d'une force intrinsèque de mouvement - une puissance motrice - et de la faculté de sentir . 3) Les évangiles ne disant rien sur l’âme, les premiers chrétiens avec Jean et Paul ont tout pris aux Grecs et aux Hébreux. Ceux -ci distinguaient aussi trois âmes : néphesch , l’âme instinctive, la vitalité, rouah l’âme sensible qui reçoit un...

• La technique

• l'ame et le corps

  Fin de l’ascension – Image de l’éducation On comprend qu’il met du temps à voir le Soleil. Progressivement cela devient de moins en moins douloureux. Comme l’éducation d’un homme qui se fait par étapes progressives, mais il y a un moment où l’on doit faire violence : qqch d’inhabituel. Bonne attitude : par étapes. Soleil : point culminant, finalité de voir la lumière. Important particulièrement chez les Grecs car représente le Beau (...

• Maintenant mon âme

• RELECTURE_INTERLIGNES_no38

  Baudelaire au Lycée Professionnel Présentation interlignes n° 38 - juin 2008 2 PRÉSENTATION Rencontrer Baudelaire au lycée professionnel… Incontournable dans tous les manuels, Baudelaire da ns nos établissements demeure peut-être encore cet illustre inconnu, ce corps étr anger dont sont prélevées pudiquement les cellules les plus fameuses, de L’Albatros à La Musique en passant par le Spleen, jamais sans L’Idéal . C’est qu’avec lui,...

• Est-On Maître De Soi ?

• Bergson: Langage et généralité

  BERGSON (Henri-Louis) . Né et mort à Paris (1859-1941). Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en1881. Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, ilenseigna successivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'Écolenormale. Titulaire, en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle...

• Que peint le peintre ?

  est hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. Onpeut toutefois remarquer qu'à...

• Anthologie philosophique: MARX

  68 1 MARX ET LHYPOTHÈSE COMMUNISTE illusions religieuses et politiques l'exploitation ouverte, cynique, directe et toute crue. La bourgeoisie a dépouillé de leur auréole toutes les activités tenues jusqu'ici pour vénérables et considérées avec une piété mêlée de crainte. Elle a transformé le médecin, le juriste, le prêtre, le poète, l'homme de science, en salariés à ses gages. La bourgeoisie a arraché aux relations familiales leur voile sen...

• Notre-dame de paris

• « Le corps est la source de l'horreur chez les êtres humains. C'est le corps qui vieillit, c'est le corps qui meurt. » David Cronenberg

• Apprend-On À Être Moral?

• Le comportement : naturel ou culturel ?

  marquera sa colère ou sa méfiance par le sourire, du baiser « à la russe » ou du japonais qui exprimeral'acquiescement en redressant la tête vers le ciel, quand l'européen traduira plutôt par cette mimique saconsternation. Mais si ces pratiques ne sont pas génétiquement « inscrites dans le corps humain » (l. 6), Merleau-Ponty refusetout autant d'y voir une deuxième strate « superposée » à une « première couche de comportements » restés, sil'on peut dire, à l'état brut ou natif. I...

• Y a-t-il une sagesse du corps ?

  Par sagesse, nous entendons l'idéal du philosophe, ce mode d'être de l'homme qui est parvenu a l'ataraxie (paix del'âme, absence de troubles) et a l'ataraxie (indépendance intérieure) par la pratique de la vertu. Pour les Stoïciens,par exemple, la sagesse réside dans la compréhension et dans l'acceptation de l'ordre divin, c'est-à-dire dans laliberté de notre jugement ainsi que dans l'indifférence a tout ce qui ne dépend pas de nous. Par « corps », nous entendons toute substance matérielle qui p...

• Faut il considérer mon corps comme un obstacle ?

  sont ceux qui comme l'avarice ou l'ignorance admettent des causes extérieures et produisent inconstance etimpuissance en l'homme au contraire de la fermeté qui est un « Désir par lequel un individu s'efforce de se conserveren vertu du seul commandement de la Raison » ( Ethique , livre 4, proposition 59, scolie) engendre la joie. Ce à quoi nous enjoint Spinoza de faire est de réaliser notre nature, de l'accomplir au plus haut sens du terme. Mais cela nepeut s'effectuer que si nous persévé...

• Suis-je mon corps?

  [On doit donc dire: «J'ai un corps». Avant de sentir le corps, la conscience se saisit elle-même. Elle estdonc distincte du corps. Ce qui, en moi, dit «je suis» ne se confond pas avec mon corps. On doit donc dire «j'ai un corps».] Je ne suis pas mon corpsPour Descartes, la conscience, bien qu'étroitement unie au corps, est radicalement distincte de lui. «Je nesuis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'un pilote en son navire, mais, outre cela, (...) je suisconjoint très étroit...

• La conservation de l'énergie est une des lois les mieux établies de la physique.

  exemple le chauffage par l'infrarouge. Elle peut être transformée en énergie chimique : c'est par exemple la synthèse chlorophyllienne. Elle peut servir à arracher les électrons d'un métal ; elle se transforme alors en énergie électrique : c'est l'effet photoélectrique. En mécanique relativiste, l'énergie de masse E = dmc 2 est l'énergie qui apparaît lorsque la masse d'un système diminue de dm, c étant la célérité de la lumière. C'est la relation d'Einstein. Dans une centrale nucléaire, le...

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• FERME1, adjectif, adverbe et interjection.

• LE CORPS ET L ESPRIT

  Introduction : Selon Descartes, l’homme est caractérisé par son corps et son esprit. Il écrit d’ailleurs « Je pense donc je suis ». Ainsi, les scientifiques et les philosophes se demandent à partir du XVIIème siècle où se situent la pensée et l’esprit dans le corps humain. Dans les Pensées , Pascal, un physicien et philosophe reconnu de ce siècle, estime que la pensée se situe au niveau de la tête. Les relations entre l’esprit et le corps font l’objet d’une réflexion dans...

• MALEBRANCHE: L'empire des passions s'étend aux choses spirituelles.

• Texte du Phédon 83a à 83e de Platon (commentaire)

  possession de l’âme. Ensuite, Platon nous dévoile que dans l’étude des réalités, la philosophie permet de repérer que les yeux sont remplis d’illusions, plein d’illusions aussi tous les sens. Il n’y a que la sagesse qui peut enlever les obstacles, les difficultés, pour apprendre davantage. Le corps serait -il vraiment le tombeau de l’âme, selon la pensé e de Platon ? Nous savons bien que Platon développe dans son écrit un antagonisme entre l’âme et le corps, l’un défaisant à l’autr...

• Locutions avec donner, verbe.

  donner à quelqu’un des noms d’oiseau L’insulter. donner sa parole d’honneur Jurer. donner satisfaction à quelqu’un Accorder à quelqu’un ce qu’il désirait. donner le sein En parlant d’une femme, allaiter un enfant. donner sa tête à couper ou mettre sa tête à couper Affirmer avec énergie. Cette révolution ne fera pas long feu, j’en donne ma tête à couper. Je mets ma tête à couper que ce genre de situation n’arrivera jamais dans un tel pays. se donner du trouble [Québec] [Fami...

• ANÉANTIR, verbe transitif.

  ? 3. Il r?solut alors de vouloir plus, de vouloir tout. Embarrass? comme un amant jeune encore qui n'ose pas croire ? l'abaissement de son idole, il h?sita longtemps, et connut ces terribles r?actions de coeur, ces volont?s bien arr?t?es qu'un mot an?antit, ces d?cisions prises qui expirent au seuil d'une porte. HONOR? DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 275. ? 4. Vous avez vu mille fois sur le bord de la mer des rochers ?normes, d'une masse imposante, d'une carrure massive, des ro...

• Définition et usage: FÉCONDANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  C.— Au figuré. [L'objet désigne une manifestation intellectuelle ou spirituelle] Rendre capable de produire, de développer (quelque chose de valeur). Il y a dix-huitsiècles, le Verbe répandit la semence divine, et l'Esprit saint la féconda (FÉLICITÉ-ROBERT DE LAMENNAIS, Les Paroles d'un croyant, 1834, page 79 ). C'estDieu qui féconde notre pensée par son Verbe (ÉTIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie médiévale, 1931, page 142 ). La « fangeuse grandeur », la « sublimeignominie » de Verlaine a...

• Dictionnaire en ligne: ENDURCIR, verbe transitif.

  (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Philosophie de l'Art, tome 2, 1865, page 186) : Ø 2.... il partait de nuit, il faisait nuit quand il rentrait, mais l'habitude est vite prise. On sent moins la chaleur, on souffre moins du froid. (...) Aimé, avec le temps, s'était plutôt fortifié. Il s'était hâlé, bruni au soleil, et endurci sous les averses. CHARLES-FERDINAND RAMUZ, Aimé Pache, peintre vaudois, 1911, page 25. · S'endurcir à quelque chose. Il (...) semblait (...) d'une faible complexion; mais (...) à...

• Faut-il opposer l'esprit à la matière

• Dialectique de la nature

• la philosophie dans le boudoir

• Secrète, souvent repliée sur elle-même, la Chine depuis des siècles fascine et inquiète l'Occident.

  Himalaya Huang He Mandchourie Mongolie-Intérieure Shaanxi Shandong Shanxi Sichuan Tian Shan Tibet Xinjiang (région autonome ouïgoure du) Yangzi Jiang Les livres Chine - karst à tourelles, au Yunnan, page 1059, volume 2 Chine - Huang He (Le fleuve Jaune), page 1062, volume 2 Les aspects humains La population du pays, qui est composée à 92 % de Chinois Hans, et, pour les 8 % restants, de cinquante-quatre peuples, appelés minorités nationales, est très inégalement répartie. La côt...

• Flaubert-Madame_Bovary

  T he P ro je ct G ute nb erg E Book of M adam e B ova ry , by G usta ve F la ub ert T his e B ook is fo r th e u se o f a nyo ne a nyw he re a t n o c o st a nd w ith a lm ost n o re str ic tio ns w ha ts o eve r. Yo u m ay c o py it, g iv e it a w ay o r re -u se it u nd er th e te rm s o f th e P ro je ct G ute nb erg L ic e nse in clu d ed w ith th is e B ook o r o nli n e a t w ww.g ute nb erg .n e t T itle : M adam e B ova ry A uth o r: G usta ve F...

• LA MECANIQUE: LA SCIENCE DU MOUVEMENT DES CORPS (Histoire de l'épistémologie)

  Un ressort écarté d'une distance l de sa position d'équilibre exerce une force F F=kl où k est la constante de raideur du ressort. Son énergie potentieii �Ep vaut alors Ep = 1/2kl' LES DIFFÉRENTES FORMES DE L'ÉNERGIE Travail le travail !YfJ est un transfert d'énergie réalisé en exerçant une force (F) dont le point d'application se déplace. W=J(F.dl). le travail est moteur s'il est positif, résistant s'il est négatif. le travail entre deux points...

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Vocabulaire: CHARNEL, -ELLE, adjectif.

  (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE. Nez-de-cuir, gentilhomme d'amour, 1936, page 84 ). Lumi?re [des bougies] , douce, chaude, intime, discr?te, aussi charnelle que l'?manation et l'odeur famili?re d'une peau humaine qui respire (BLAISE CENDRARS, Le Lotissement du ciel, 1949, page 279 ). ? En particulier. Couleur charnelle. Couleur de chair. Rose charnel. Briques (...) dont les nuances ?voluaient souplement, d'un rose tendre et charnel ? des rouges vifs de coquelicots (MAURICE GENEV...

• Le plaisir est-il le bonheur?

  Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer, se satisfaire, mais au contraire à être habité par des désirs tels que pour les combler il faut« s'infliger les plus dures peines ». L'erreur fondamentale de Calliclès est de confondre l'agréable et le bon, de confondre la démesure des désirs déréglés et irration...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• ACTION1, substantif féminin.

• La société, le droit et l’Etat modernes

• Bel Ami (Intégrale)

• Le principe de sélection naturelle s'applique-t-il à l'homme ?

  se transmet à sa postérité. Celle-ci aura de même plus de chances de survivance; car, entre les nombreuxindividus de toute espèce qui naissent périodiquement, un petit nombre seulement peut survivre. J'ai donnéle nom de sélection naturelle au principe en vertu duquel se conserve ainsi chaque variation légère, àcondition qu'elle soit utile, afin de faire ressortir son analogie avec la méthode de sélection de l'homme.Nous avons vu que l'homme, à l'aide de cette méthode de sélection, peut c...

• PENSÉE ET LE MOUVANT (LA), 1934. Henri Bergson - résumé de l'oeuvre

• Y a-t-il une limite au désir ?

  l'esclave d'un corps qui l'entraîne à sa démesure car celui-ci est insatiable (texte 19). li y a là un danger moral et théorique, et le rôle de la philosophie est de nous détourner autant qu'il est possible du corps pour atteindre la connaissance et la tempérance (texte 7). La thématique chrétienne de la chair radicalise cette oppo­ sition en voyant l'homme comme une créature misérable, malade, scindée entre le péché, c'est-à-d...

• Péguy, Cahiers de la quinzaine (extrait).

  — Plus je vais, répondit gravement le docteur, moins je crois à l’efficacité d’une révolution sociale extraordinaire soudaine, improvisée merveilleuse, avec ou sans fusils et dictature impersonnelle — et plus je crois à l’efficacité d’un travail social modeste, lent, moléculaire, définitif. Mais je ne sais pas pourquoi vous abordez d’aussi grosses questions, que vous avez vous-même réservées, quand je vous demande seulement des renseignements sur les raisons et sur les sentiments que vous avez...