1647 résultats pour "pourri"

• Article 314 du Code civil: commentaire

  ne et concu pendant le manage. Le man de la femme ayant accouche est presume etre le pere de renfant II lui est toutefois possible de desa- vouer ('enfant par une action devant le tribunal de grande instance. Cette action sup- pose generalement que le pere presume etablisse (notammerrt par examen san- guh ou partout wire moyen) qu'il nest pas le pere de ('enfant Mais, lorsque ('enfant a ete concu avant le mariage, la loi permet au pere de le desavouer sans meme avoir a prouver sa non patemite. L...

• Gustave Flaubert, Madame Bovary. Vous expliquerez ce texte sous forme de commentaire composé. Vous pourrez étudier, dans ce passage qui marque la naissance d'une idylle entre Emma Rouault et Charles Bovary, la façon dont sont présentés le cadre et les personnages. Vous montrerez que la scène est vue tantôt par l'auteur, tantôt par Charles Bovary.

• Selon le critique contemporain Antoine Adam : « Les oeuvres vivantes sont celles qui à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter et d'émouvoir ». Cette affirmation vous parait-elle justifiée pour votre lecture de Candide ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des passages précis du conte philosophique, même si vous pourrez, ici ou là, élargir votre réflexion à d'autres oeuvres.

  une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutiléà cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s'exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peutremarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé, horrifié, ému et remet en cause la philosophie de Pangloss: « C'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal … ». Ce passage est très fort, très puissantet suscite un sentiment de révolte et d\'...

• «Un long avenir se préparait pour (la culture française) du XVIIe (siècle). Même encore au temps du romantisme, les œuvres classiques continuent à bénéficier d'une audience considérable ; l'époque qui les a vu naître bénéficie au premier chef du progrès des études historiques ; l'esprit qui anime ses écrivains, curiosité pour l'homme, goût d'une beauté harmonieuse et rationnelle, continue à inspirer les créatures. Avec cette esthétique une autre ne pourra véritablement entrer en concur

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  Cf. Hegel (Encyclopédie, § 13 R). « Une telle prise de position, s'il s'agissait d'objets de la vie courante, paraîtrait d'elle-même inadéquate etinsuffisante, si par exemple l'on demandait des fruits et refusait poires, pommes, raisins, etc., sous prétexte que cesont des poires, des pommes, des raisins, et non des fruits. Cependant, à l'égard de la philosophie, on se laisse allerà justifier le dédain qu'on a pour elle, par le prétexte qu'il y a tant de philosophies diverses, et que cha...

• Ce sujet vous demande de réfléchir sur l’importance du théâtre de nos jours (quel pourrait être l’intérêt de voir Phèdre...

  Ce sujet vous demande de réfléchir sur l’importance du théâtre de nos jours (quel pourrait être l’intérêt de voir Phèdre aujourd’hui par exemple). • Discours => genre oratoire et ici, argumentatif. Vous pourrez donc avoir recours aux questions rhétoriques… 1- Vous devez réfléchir à l’importance du théâtre, trouver des arguments. 2- Classez ces arguments. 3- Organisez le discours. Nous allons vous donner des arguments en faveur du théâtre, de ce qu’il représente. Puis, à certains endroits (cela s...

• Corrigé disponible Ce sujet vous demande de réfléchir sur l’importance du théâtre de nos jours (quel pourrait être l’intérêt de...

  Corrigé disponible Ce sujet vous demande de réfléchir sur l’importance du théâtre de nos jours (quel pourrait être l’intérêt de voir Phèdre aujourd’hui par exemple). • Discours => genre oratoire et ici, argumentatif. Vous pourrez donc avoir recours aux questions rhétoriques… 1- Vous devez réfléchir à l’importance du théâtre, trouver des arguments. 2- Classez ces arguments. 3- Organisez le discours. Nous allons vous donner des arguments en faveur du théâtre, de ce qu’il représente. Puis, à certa...

• Y a-t-il de bons préjugés?

  « Les personnes noires sont bienfaiteurs » voici un autre préjugé visant la même population, mais cette fois en la liant avec un adjectif positif car il est en adéquation avec la morale. On remarque que les propos racistes ne sont plus présents et on peut maintenant parler d'un bon préjugé. Mais ce dernier n'est pas toujours vrai car toutes les personnes noires ne peuvent pas être bienfaiteurs. C'est ici qu'on retrouve un lien entre ce bon préjugé et le mauvais préjugé qu'on a cité au-dessus : a...

• Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?

  traditionaliste se transporte dans ces objets et s'y installe un nid douillet. L'histoire de sa ville devient sa proprehistoire ; la muraille, la poterne, l'ordonnance municipale, la fête populaire sont comme le mémorial illustré de sajeunesse ; il s'y retrouve avec sa vigueur, son ardeur au travail, son plaisir, sa sagesse, sa folie et ses excès. Onvivait bien ici, se dit-il, et puisqu'on y vit encore bien, on y vivra bien encore plus tard ; nous sommes tenaces eton ne nous brisera pas en une...

• Parlant vers 1960 des dangers de la télévision, Louis-Ferdinand Céline exprime l'opinion suivante : «Personne ne pourra empêcher maintenant la marche en avant de cette infernale machine. Adieu travail! Demain, on pensera sans effort, puis on ne pensera plus et on crèvera enfin de la plus triste vie.» Au cours d'une réflexion organisée, vous vous demanderez si la télévision, parce qu'elle aide à penser «sans effort», est, comme le suggère Céline, une source d'abêtissement et d'ennui.

• Commentaire de l'arrêt de la 1ère Chambre civile de la Cour de Cassation du 30 mai 2006 - Régime des obligations

  Selon la Cour de cassation « l'inopposabilité paulienne autorise le créancier poursuivant, par décision de justice et dans la limite de sa créance, à échapper aux effetsd'une aliénation opérée en fraude de ses droits, afin d'en faire éventuellement saisir l'objet entre les mains du tiers ». Cette solution constitue un véritable revirementde jurisprudence. En effet, la jurisprudence antérieure retenait la nécessité du retour du bien objet de la fraude dans le patrimoine du débiteur afin que le cr...

• Peut-on rire de tout ?

  Selon les religions (abrahamiques tout au moins) on ne peut rire, faire de l'humour à propos des choses sacrées : deDieu, de la mort et a fortiori du crime. Rire du sacré est sacrilège. Ce n'est pas par hasard si une certaine traditionchrétienne (médiévale) a pu diaboliser toute forme de rire (voir Le nom de la rose , d'Umberto Eco). Mais la liberté d'expression étant un acquis de la modernité, cet anathème ne peut que s'effondrer. L'on pourrait donc rire mêmedu sacré, sur le mode de l'humour,...

• En quel sens peut-on dire que la réalité scientifique est approximation ?

  Deuxième partie On peut sans doute, en effet, appréhender l' « approximation » selon une conception dynamique.Une connaissance approchée serait alors une connaissance « qui n'est pas définitive et qui est appelée à devenirplus parfaite, plus adéquate à son objet » (Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande). C'est celle que développe Bachelard, notamment dans son livre : Essai sur la connaissance approchée.Qu'en est-il exactementOn pourrait croire, à une première lecture (tr...

• Commentaire d'arrêt CE, Ass., 3 juillet 1996, Koné

  principe qui ait une valeur supérieure au traité ; ce qui explique qu'il ait élevé sa jurisprudence au niveau constitutionnelle. Au lieu de renvoyer cette compétence aujuge constitutionnel, il se l'est appropriée. La compétence du Conseil d'Etat pour dégager des principes à valeur constitutionnelle continuellement pourrait occasionner des troubles au niveau de la sécurité juridique des individus et à l'unité de l'ordre juridique. B- La compétence du Conseil d'Etat pourrait conduire à une insécur...

• La vérité a-t-elle une histoire ?

  tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...

• Analyse Malebranche

  choses, il faudrait aussi posséder un esprit et une connaissance infinis, ce qui est impossible en soi. Malebrache met en évidence ce raisonnement comme le montre cette phrase « les moindres choses ...un esprit infini pour les comprendre ». Par exemple pour comprendre tous les aspects d’une théorie, il nécessiterait un amas de connaissances dans de multiples domaines qu’aucun homme ne pourra posséder en une vie. Même les théories actuelles qu’un homme peut comprendre dans leur ensemble n’on...

• Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?

  • Un exposé du cogito (prise de conscience de soi comme existant et comme «substance pensante»). • Des objections qui vont dans le sens de la thèse opposée (La conscience, dit Descartes, subsiste alors même queje doute de tout. Est-ce à dire que la conscience est une réalité en soi, une réalité absolue qui n'a pas besoin dumonde pour exister ? La conscience isolée, se posant dans son absolue solitude, ne saurait se poser comme tellesans nier par cet acte le monde et, par conséquent sans le poser...

• Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, 1835-1840

  Ce que Tocqueville veut imaginer, c'est « sous quels traits nouveaux » le despotisme pourrait se produire dans le monde. Le despotisme est un phénomène qui n'est pas nouveau ; mais sa forme peut changer, et Tocqueville imagine cette nouvelle forme. Qu'est-ce que le despotisme ? C'est la tyrannie, c'est-à-dire la dangereuse situation où un peuple se voit privé de ses libertés. Le despotisme du passé était le fait d'un despote ; il se pourrait que celui de l'avenir fonctionne tout autrement, et ne...

• Quel avenir pour le dollar ?

  r Exercices d'application 1 95 Dans leur cas cependant, la technique des couvertures à terme limite les dangers, mais accroît la complexité et le coût des opérations. A priori un certain nombre d'Etats et d'entreprises auraient donc avan­ tage à se faire régler en monnaie à pouvoir d'achat stable. Il semble que l'apparition d'un ou de substituts au dollar présentant cette carac­ téristique provoquerait un recul de la monnaie américaine en tant que moyen...

• Peut-on ne douter de rien ?

  Le doute, une activité naturelle et consubstantielle à la pensée humaine. a) Le doute est à l'image de notre condition humaine: marque d'imperfection mais aussi condition de notre progrès, il nous interdit denous satisfaire définitivement de tout état, quel qu'il soit. On pourrait résumer cette idée de doute comme l'essence même de l'hommeà l'idée suivante: ce n'est pas tant parce que nous voulons savoir que nous doutons, mais c'est parce que nous doutons que nousvoulons savoir, avancer et progr...

• cas pratiques

  protéger leur nom de famille, l'officier de l'état civil en avise sans délai le procureur de la République. Celui-ci peut saisir le juge aux affaires familiales.  L’article 8 de la CEDH, dit que toute personne a le doit à sa vie privée et familiale. Si le juge estime que le prénom n'est pas conforme à l'intérêt de l'enfant ou méconnaît le droit des tiers à voir protéger leur nom de famille, il en ordonne la suppression sur les registres de l'état civil....

• Pourquoi avons-nous du mal à connaître la vérité ?

  certitudes, près à les remettre en jeu. Lui même est toujours inquiet quant à la recherche de la vérité. Ne pourrait-on alors penser que nous avons du mal à connaître la vérité parce que l'activité de connaissance est elle-même uneactivité ingrate ? 2. Nous avons du mal à connaître la vérité parce que sa recherche, l'activité du connaître, est ingrate etdouloureuse. a) La vérité elle même est douloureuse à celui qui l'apprend, il y a comme une violence de la vérité qui remet encause tout ce à q...

• Quelle est la part d'illusion contenue dans la croyance ?

  « Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance seraitillusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C 'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité,...

• Henri TROYAT, La Neige en deuil

  Les termes qui appartiennent à l'animal : on trouve là « entrailles » et aussi « carcasse » pour désigner la charpente osseuse d'une bête. Des termes qui, liés à l'animal, sont assez souvent employés à propos de l'avion : « le ventre », « les flancs » et surtout, « le nez », « la queue » et « les ailes ». Du fait de la comparaison avec un « poisson pourri », le lecteur imagine une sorte de monstre ni oiseau, ni poisson. Mais surtout les termes de mécanique se mêlent à ceux de l'animalité....

• Choisissons-nous nos passions ?

  détermine réellement la volonté, et donc l'action, ce sont souvent des perceptions insensibles (dont on n'a pasconscience parce qu'elles sont trop faibles). Ainsi, l'homme qui décide d'éviter le cabaret pour éviter le délabrementde sa santé qui s'ensuivrait de l'alcoolisme, et même la honte que cela pourrait lui attirer, pourra néanmoins êtrepoussé à y aller par le manque de ses amis (alors même qu'il n'aura pas conscience que c'est cela qui le pousse à s'yrendre). Ainsi alors même que cet hom...

• Doit-on ne jamais mentir ?

  posent un problème moral: n'y a-t-il pas des circonstances qui légitiment le droit de mentir ? En répondant à cettequestion, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirmer que la vérité est toujours moralementexigible. Le mensonge est légitime quand il vise à éviter de nuire à autrui (« nul homme n'a droit à la vérité qui nuit àautrui »).La réponse de Kant est la suivante :1. Il vaut mieux parler ici de véra...

• Le rapport à la violence en France du XVIe à nos jours

  II – Soulèvements populaires et « revendications d'affect » 1)La Réforme ProtestanteLucien Febvre, à propos du XVIe siècle, évoquait que les Hommes « pensaient l'Univers […] comme un organisme vivant, gouverné par des forces secrètes, par demystérieuses et profondes influences ». Par ces propos, celui-ci indiquerait la place prépondérante de la culture religieuse dans les conditions de vie et « l'outillagemental » de l'Ancien-Régime. Si le terme de Réforme, au XVIe siècle, marque l'émergence d'u...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• L'ÉCOLE DU DAO En manière de boutade, on pourrait dire que tou· Chinois est taoïste quand il n'est pas confucéen,...

  L'ÉCOLE DU DAO En manière de boutade, on pourrait dire que tou· Chinois est taoïste quand il n'est pas confucéen, e1 confucéen quand il n'est pas taoïste, et que cela dépenc non seulement de l'opportunité ou de son humeur mais encore de 1' impossibilité où il est de n'être pas e· l'un et l'autre. Il doit bien y avoir des exceptions - et égard à l'immensité chinoise cela doit faire pas mal dt monde quand même mais, qui baigne dans le mondt chinois en est de toute façon affecté, surtout si on veu...

• Les Thèmes du mariage et de l'amour dans les fables de La Fontaine

  Sans quelque valable excuse, Ce n'est pas comme on en use Avec des divinités, Surtout quand ce sont de celles Que la qualité de belles Fait reines des volontés. Car afin que l'on le sache, C'est Sillery qui s'attache A vouloir que de nouveau,...

• Commentaire d'Ubu roi, acte I, scène 1 (1896) d'Alfred Jarry

  Eh vraiment ! Et puis après ? N'ai-je pas un cul comme les autres ? MÈRE UBU À ta place, ce cul, je voudrais l'installer sur un trône. Tu pourrais augmenter indéfiniment tes richesses, manger fort souvent de l'andouille et rouler carrosse par les rues. PÈRE UBU Si j'étais roi, je me ferais construire une grande capeline comme celle que j'avais en Aragon et que ces gredins d'Espagnols m'ont impudemment volée. MÈRE UBU Tu pourrais aussi te procurer un parapluie et un grand caban qui te tomberait s...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  II Connaître c'est ne plus rêver Le monde de l'enfance et de l'ignorance est envahi de tromperies. L'homme a conscience du monde et il abesoin d'une connaissance synthétique et cohérente pour pouvoir évoluer. Ainsi, face à l'absence de connaissancescientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous somm...

• La volonté de vérité est-elle suspecte ? F. NIETZSCHE

  ruse: mesure de précaution, affaire d'utilité. Mais on pourrait lui objecter à juste titre: eh quoi ! la volonté de ne pas se lais­ ser tromper est-elle vraiment moins nuisible, moins dangereuse, moins néfaste que son absence ? ( ... ) La foi dans la science, cette foi qui existe en fait de façon incontestable, ne peut avoir son origine dans un calcul utilitaire ; elle a dû se former au contraire MALGRÉ le danger et l'inutil...

• un naïf et qu'il est sans doute tombé sur un charlatan, imitateur assez habile à faire illusion pour lui faire croire qu'il est omniscient en profitant de son incapacité à distinguer savoir, non-savoir et imitation.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 171 de l'être, du moins dans les entretiens privés, nous les voyons faire montre de leur talent personnel à contre­ dire et rendre les autres capables d'en faire autant? - T. Parfaitement. -É. En quatrième lieu, en matière de lois et en tout ce qui touche à la politique, est-ce qu'ils ne se font pas forts de rendre disputeurs?- T. Personne, ou peu s'en faut, ne les entretiendrait s'ils n'y prétendaient. -É. E...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Définir l'impossible est subjectif car il d épend de l'individu concern és et des moyens dont il dispose pour atteindre son but. On a tous des   r êves mais on ne peut pas toujours les d ésirer car on n’a pas forc ément les moyens, les capacit és d'y acc éder. C'est donc une question   d'h érédité et de milieux de vie, par exemple le r êve d'aller en vacances dans les iles Maldives sera qualifi é "d'impossible" pour une personne   qui n'aurait pas beaucoup de moyens, tandis que l'individu...

• La passion est-elle une excuse ?

  La condamnation du désir par la philosophie «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement.» Épictète,Manuel (lei siècle ap. J.-C.). • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers p...

• Le bonheur est-il un droit ?

  Les dieux n'ont pas créé le monde pour notre bien pour une bonne raison, c'est qu'ils n'ont pas créé le monde et que se soucier del'espèce humaine contredirait à leur bonheur. En outre, ce n'est pas pour notre bien que nous avons vu le jour, car le fait de n'être pasné ne serait pas un mal. Nous ne pouvons pas concevoir notre naissance comme une amélioration de notre état, ou de notre bonheur.Avant de naître, nous ne pouvions pas souffrir ou regretter de n'être pas nés, puisque précisément nous...

• Positif

  experts, est d’avoir un journal auprès de soi et écrire toutes les choses positives et négatives que nous avons rencontrées tout au long de la journée. APPLE AND SAMSUNG: Apple a gagné un procès décisif contre Samsung ce vendredi, le verdict était tombé car Apple avait des arguments contre les brevets des autres concurrents mondiaux qui étaient dans le secteur des Smartphones. Les neuf jurés qui devaient s’occuper de l'affaire, ont fait face à une lourde tâche qui était de répondre à plu...

• La raison exige-t-elle que nous nous défassions de toutes nos opinions ?

  biaisé : celui qu'une connaissance absolue et universelle est possible ? La raison pratique exige une certaine forme d'opinion. 2. - Aristote a souligné le fait que la réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre.Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec les mêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écritainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science,comme, par exemple, une s...

• Étude de documents : Comment caractériser le régime de Vichy ?

  L'armistice est à mes yeux la condition nécessaire de la pérennité de la France éternelle. Cité par Marc FERRO dans: Pétain, Fayard, 1987. 1. Au château de Cangé (Indre-et-Loire) où le président de la République A. Lebrun a établi sa résidence provisoire de repli. •Document 2 Français, Maréchal Pétain, chef de l'État français, message radiodiffusé le 30 octobre 1940 J'ai rencontré, jeudi dernier, le chancelier du Reich. 1 Cette ren...

• Exposé sur l'anarchie

  Enfin, la renaissance et le siècle des Lumières voient aussi émerger des idées et tendances libertaires. Rabelais par exemple, donne une image e ce que pourrait être une société anarchiste : c'est l'abbaye de Thélème fondée sur une seule règle : « fais ce que voudra ». aucune coercition, mais l'ordre y règne cependant et le bonheur par surcroît. Avec la révolution industrielle, l'idéal anarchique dont le nom est encore inconnu fait surface. Face à l'injustice sociale et à l'exis...

• Comment caractériser le régime de Vichy?

  • Document 2 Français, Maréchal Pétain, chef de l'État français, message radiodiffusé le 30 octobre 1940 J'ai rencontré, jeudi dernier, le chancelier du Reich 1 • Cette rencontre a suscité des espérances et provoque des inquiétudes. Je vous dois à ce sujet quelques explications. Une telle entrevue n'a été possible, quatre mois après la défaite de nos armes, que grâce à la dignité des Français devant l'épreuve[ ... ] La France s'est ressaisi...

• les développer aux autres.

  prendre de l'activité ? ces éléments qui sont tranquilles dans la femme, ne pourraient-ils pas y être mis en action, soit par une présence sèche et stérile, et des mouvements inféconds et purement voluptueux de l'homme, soit par la violence et la contrainte des désirs provoqués de la femme 86 ; sortir de leurs réservoirs, se porter dans la matrice, s'y arrêter 87 , et s'y combi- ner d'eux-mêmes ? La Môle ne serait-elle point le résultat de cette combinaison solitaire ou...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  Chez Hegel, Vérité et Histoire sont à la fois liées. La dialectique hégélienne La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifeste qu'estla Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit (1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, qui romptavec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition de Hegel est deressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique, mais aussi de laphilosophie, de l'art, etc.) comme...

• Faut-il philosopher pour bien vivre?

  « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ?3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ? à la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrièmel'anthropologie. Mais au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions serapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosoph...

• Pauvreté criante au bord du Nil

  nomique, on devrait leur donner la possibilité de fabri­ quer des marchandises qu'ils pourraient revendre avec bénéfices aux pays industrialisés. Depuis la fin de la Se­ conde Guerre mondiale, de nombreux organismes inter­ nationaux ont été créés pour venir en aide aux pays du Tiers Monde, tant financièrement, que sur le plan de l'aide technique. La Banque pour le Redressement et le Trois régimes totalitaires qui arrivèrent au pouvoir à cause du...

• Quelles différences faites-vous entre un personnage de théâtre et un person­ nage de roman ? Il pourrait sembler gratuitement provocant...

  Quelles différences faites-vous entre un personnage de théâtre et un person­ nage de roman ? Il pourrait sembler gratuitement provocant d'affirmer: «Je n'en fais pas», tant il est vrai que tout les oppose (ou semble les opposer). C'est pourtant à ce résultat, nuancé, qu'il faudrait essayer de parvenir. Comme tous les sujets sur le théâtre, celui-ci demande implicitement que l'on travaille sur le personnage et son incarnation par l'acteur, d'une part, et sur le TEXTE de théâtre ainsi que sur le t...

• Mentir involontairement, est-ce mieux que de mentir volontairement ?

  c'est que celui qui ment volontairement connait la vérité, tandis que celui qui le fait involontairement ne laconnait pas. Il explique que c'est la même différence qui réside entre le technicien qui commet une erreurinvolontairement, ce qui est signe d'incompétence, et celui qui la commet volontairement, ce qui est signe demaitrise absolu de son savoir. En effet, tout savoir est savoir des contraires : le médecin est celui qui saitsoigner, mais aussi qui sait tuer. Du point de vue de la connaiss...

• Michel Strogoff volontiers recours aux plus vils déguisements, se faisant mendiant à l'occasion, excellant à prendre toutes les formes et toutes les allures.

  Mais, malgré tant d'épreuves, le sentiment du devoir dominait son âme tout entière. «Où suis-je? demanda-t-il. —Sur la rive droite de l'Irtyche, et seulement à cinq verstes d'Omsk, répondit le moujik. —Quelle blessure ai-je donc reçue, qui ait pu me foudroyer ainsi? Ce n'est pas un coup de feu? —Non, un coup de lance à la tête, cicatrisé maintenant, répondit le moujik. Après quelques jours de repos, petit père, tu pourras continuer ta route. Tu es tombé dans le fleuve, mais les Tartares ne l'ont...

• "Toutes les cultures se valent-elles ?" Dissertation terminale

  Ne pourrait-on dire dans ce cas là que toutes les cultures se valent ? Certes, les normes ne sont peut-être pas un critère stable pour déterminer la supériorité d'une culture. Mais rappelons qu'une culture est également l'ensemble des représentations apprises par un individu. Qu'est-ce qu'une représentation ? Une représentation est une image donnée par notre conscience d'une réalité. Cette représentation peut être sensorielle, émotionnelle ou intellectuelle. Dans la cadre d'une cul...