2632 résultats pour "bonheur"

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  Le bonheur peut être illusoire« Manifestement le soin avec lequel un insecte recherche telle fleur, outel fruit, ou tel fumier, ou telle viande, ou, comme l'ichneumon, une larveétrangère pour y déposer ses oeufs, et à cet effet ne redoute ni peineni danger, est très analogue à celui avec lequel l'homme choisit pour lasatisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée,adaptée à la sienne, et qu'il recherche si ardemment que souvent pouratteindre son but, et au mépris de tout s...

• Dissertation: Existe-t-il des critères du bonheur ? Existe-t-il des critères du bonheur ?

• Faut-il désespérer du bonheur?

  mettra plus de temps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence de sensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de t...

• Le bonheur peut-il s'acheter ?

  de travailler, de faire des compromis), peut mener à la libération du principe de plaisir et donc au plaisir.- Ce qui amène à penser que pour être heureux, il faut pouvoir ne plus être soumis à la nécessité niaux contraintes.Si le bonheur est une satisfaction durable, il faut que l'on puisse jouir de ce qui nous rend heureux sans êtreperturbés, empêchés dans notre état de bien-être. Si un obstacle s'interpose entre moi et l'objet qui me rendheureux, cela me fait souffrir et m'empêche...

• La quête du bonheur peut-elle servir de principe législatif ?

  a) En effet, le premier problème pour affirmer que la quête du bonheur est unprincipe législatif repose sur le fait que, comme le dit Kant dans les Fondements de la Métaphysique des Mœurs , « le bonheur est un idéal de l'imagination ». Autrement dit, cela signifie que la définition du bonheur estpersonnel et ne peut donc en aucun cas faire l'objet d'un acte législatif dansla mesure où la loi non seulement toujours général, mais elle doit surtout nepas empêcher certains citoyens d'use...

• Le bonheur consiste-t-il en la maîtrise des désirs ?

  - De plus, Aristote affirme ainsi que le bonheur réside dans l'activité qui m'est le plus spécifique. Or, pour l'êtrehumain, cette activité spécifique réside dans la mise en œuvre de la raison et de la contemplation. La contemplationsuppose elle aussi un état de quiétude, où aucune perturbation ne vienne interrompre notre concentration. Dès lors,le désir nous empêche de nous adonner à cette activité et annihile toute prétention au bonheur. C'est en tout casce qu'affirme Platon qui dénonce auss...

• La maîtrise de soi est-elle une condition du bonheur ?

  puisqu'il ne peut jamais totalement maître en sa propre demeure (la connaissance parfaite de soi, qui permet cettemaîtrise absolue, n'est pas effectivement possible). Le bonheur, ordonné à la maîtrise de soi, n'est-il donc un idéalde la raison, jamais inaccessible effectivement ? Cet empire absolu sur sa propre personne est-il une conditionsuffisante du bonheur ? C'est donc la définition du bonheur et qui est principalement ici à travailler. Plan I- La maîtrise de soi...

• «Le bonheur, c'est de le chercher.» (Jules Renard, Journal)

  inattendues, au sein même de cette quête du trésor, qui sont comme autant d'épreuves initiatiques de bonheur : l'amour, la compréhension de soi. Au travers de cette finalité du bonheur dans le trésor, il ren­ contre, dans sa quête, le bonheur, qui lui fait en définitive abandonner sa recherche du trésor. Le véritable trésor est vécu en soi. 3 Problématique La question est de savoir où réside l'essence du bonheur : dans sa quêt...

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  Cf Nietzsche : il nous faut du mensonge pour vivre, la vérité nous estinsupportable, elle nous désespère. Il va même plus loin dans un texte deconsidérations actuelles II, §1 : « Pour le plus petit comme pour le plus grand bonheur, il y a toujours une chose qui le crée : le pouvoir d'oublier », « Celuiqui ne sait pas se reposer sur le seuil du moment pour oublier tout le passé(...), ne saura jamais ce que c'est que le bonheur ». Nietzsche prend ici àcontre-pied la thèse philosophi...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  dernière question   : en prenant un compte la difficult é d’acc éder au bonheur par ces deux   premi ères alternatives, nous pourrait­on pas consid érer que la solution soit dans la ma îtrise de   ses d ésirs, en renon çant uniquement  à certains d ésirs   ? Nous chercherons  à répondre au sujet en suivant la suite de questions suivante   : En quoi   d ésirer peut­il  être consid éré comme souffrance et obstacle au bonheur   ? Ainsi, ce dernier ne   serait­il pas accessible uniquement en ren...

• Montrez par des exemples bien choisis ou par un dialogue, à votre choix, que le bonheur de l'égoïste n'est pas un vrai bonheur et que, seuls, le dévouement et l'oubli de soi peuvent rendre heureux

  &O'Uffrances. Reg!I.I"dez une femme qui a connu le bonheur d'un foyer et qui a oou1 perdu : mari, enfants, sécll!rHé, et une autre doll't toute l'existenoo s'est écouLée rparmi de petits plal.s.ii:s étroits et mesquins des satisJactions de confort et de luxe. Celle qui fut vraiment heuxeus.e, qui garde au fond de ses yeux et de son âme, un reflet d'infini, . c '.est cell:e qui a tout donll!é d 'el1e-même, qui a pleuré, mais qlliÏ...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une c...

• « Ce qui m’intéresse, ce n’est pas le bonheur de tous les hommes, c’est celui de chacun » de Boris Vian

  Alors que certaine personne comme moi, plus jeune, ont besoin de voir des gens malheureux afin d’ouvrir les yeux et prendre pleinement conscience de la chance et du bonheur que j’ai et que j’éprouve chaque jour. D’autre, comme mère Térésa, ont besoin de donner du bonheur, de rendre heureux ceux qui l’ont oublié pour en éprouver, eux -mêmes, d’avantage. Elle, contrairement à moi, ne se contente pas de constater le bonheur de l’autre, mais en donne et, par la même occasion, en reçoi...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Le bonheur des hommes dépend-il de l'augmentation des richesses ?

  rapports richesse/bonheur ; argent/bonheur. En effet, celui qui a le plus d'argent peut s'acheter la plus belle femme,bien qu'il soit le plus laid ; mais encore, il peut entretenir l'illusion de pouvoir à volonté changer son être. Par ailleurs,on constate que l'argent n'est plus ce moyen d'échange, cet instrument permettant aux hommes d'évaluer leschoses, mais qu'il est devenu une fin en soi, désirable simplement pour lui-même. Imaginez la dépression dumillionnaire qui apprendrait...

• Le bonheur ne réside pas dans une vie vouée au plaisir ?

  1.2 La vie heureuse ou le bonheur résidant dans le plaisir.Philèbe, dans le dialogue platonicien éponyme, a une conception particulière du plaisir qui tend à l'identifier au bien.Or la recherche du bonheur n'est autre qu'une recherche du bien. En ce sens il y aurait bien identité entre lapoursuite du bonheur et celle du plaisir. « Philèbe affirme donc que ce qui est bon, pour tous les êtres vivants, c'estd'éprouver de la jouissance, du plaisir, de l'agrément et tout ce qui convient à ce g...

• « le bonheur est un mensonge dont la recherche cause toutes les calamités de la vie

  Par ailleurs, même si nous parvenons à satisfaire pleinement nos désirs, nous ne sommes jamais assurer de ne pas subir dans un futur proche une situation que l’on ne maitrise pas et qui nous ferait souffrir. Enfin, même s’il était possible, un état de satisfaction totale, ou les désirs et les soucis sont absents semble plutôt être synonyme d’ennui. Pour autant, le bonheur n’est-il qu’une illusion dont il faudrait se débarrasser ? II Le bonheur constitue une fin, c’est-à-dire que nous...

• Le bonheur est il la fin de toute action humaine ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose man...

• La connaissance de la vérité est-elle nécessaire au bonheur ?

  Le savoir reste la condition essentielle de cette conduite. Les forces obscures de l'inconscient nous poussent hors du droit chemin et le malheur naît de nos égarements. Seule, la culture intellectuelle permet de réprimer cesforces. Elle nous aide à mettre au service du bonheur les puissances du sentiment et de la passion. Par ailleurs, la moralité qui résulte de l'extension du savoir n'est point une servitude.Enfin, les qualités intellectuelles qu'exige l'acquisition du savoir deviennent des ve...

• fautil preferer le bonheur a la liberté

  conditions de la vie pourrait se trouver l'erreur" conclut-il (§121). Analyse évidemment insupportable pour les scientifiques et la majorité des philosophes. Le bonheur dominé par l'illusion ne peut être qu'un bonheur factice, à la merci de la première... désillusion venue. D'abord, qu'entend-on au juste par bonheur ? Kant constate la diversité des réponses à cette question, et en tire l'idée que la notion de bonheur se présente comme une spéculation mentale, une vue de l'esprit, par rapport à u...

• La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  @1 «La recherche du bonheur» Il faudra analyser avec soin l'expression tout entière et ne pas oublier que la question ne porte pas sur le bonheur lui-même mais sur sa recherche, ce qui peut changer bien des choses. Rechercher le bonheur, est-ce en effet poursuivre un objectif bien déterminé, ou chercher en même temps le sens du bon­ heur, quitte à le découvrir dans une activité désintéressée et tournée vers autrui ? On...

• Pourquoi dit-on «l'argent ne fait pas le bonheur»?

  aussi dans cette œuvre que l'on découvre que la possession ne donne pas sa plus grande valeur à l'existence. Le Clézio lui-même est un farouche opposant des civilisations occidentales et de leur esprit mercantile. La pièce de Tchekhov pose également le problème de l'avoir, notam­ ment lorsqu'il est question de vendre la propriété. Plus généralement, les personnages de Sonia et de Vania représentent le don de soi, et le méde­ cin, Astrov,...

• Le désir n'est-il que leurre et illusion ou est-il le chemin du bonheur ?

  proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il existait quelque objet qui fût unbien véritable, capable de se communiquer, et par quoi l'âme, renonçant à tout autre, pût être affectée uniquement,un bien dont la découverte et la possession eussent pour fruit une éternité de joie continue et souveraine. Jerésolus, dis-je, enfin : au premier regard, en effet, il semblait inconsidéré, pour une chose encore incertaine, d'envouloir perdre une certaine ; je...

• La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

  II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout dépend évidemment de la conception quenous en faisons. A. — Reconnaissons toutefois que, de même que l'intérêt avec lequel on l'a d'ailleurs parfois confondu, lebonheur représente déjà un objectif supérieur au plaisir. Tous les philosophes eudémonistes l'ont reconnu :pour être heureux, il faut savoir renoncer à certains plaisirs ou tout au moins établir entre eux une hiérarchie.La notion du bonheur...

• Le bonheur comme vertu du juste milieu

  *Il s'agit d'abord d'établir la thèse qui ouvre le texte. Elle est établie en trois temps : un moment négatif, qui nie quele bonheur puisse résider dans l'amusement, qui se laisse décomposer en deux temps, et un moment positif quimontre que le bonheur le plus grand est apporté par une activité qui exclut l'amusement. *Le premier moment est en deux temps : le premier établit qu'il revient au même de considérer que le bonheurconsiste dans l'amusement et de considérer que l'amusement est le...

• Le bonheur consiste-t-il à pouvoir consommer toujours plus ?

  que nous avons évoqué, se caractérise parce que l’on a ou ce que l’on peut avoir, puisqu’effectivement la donne a changé est désormais l’ « on est ce que l’on a ». C’est ainsi que posséder de l’argent est considéré comme une circonstance favorable car finalement, qui peut jouir d’assez d’argent pour s’offrir (satisfaire) l’ensemble de ses désirs ? Si peu de monde (incompréhensible) qu’avoir de l’argent est devenu une aubai ne dont tout le monde veut se saisir. Ce lien contemporain qui...

• Le bonheur, un désir universel sans objet

   Certains croient que leur bien se trouve dans le luxe, la richesse, la débauche   : ils se trompent   et   sont   des   ignorants   qui   ne   savent   pas   qu’ils   se   causent   du   tort.   La   vie   de   d ébauche,   les   exc ès de toutes sortes am ènent les hommes  à mener une vie d éréglée, autrement dit une vie   agit ée, insatisfaisante et donc malheureuse. Seule une vie de vertu, une vie selon la raison qui   sait agir avec prudence et avec mesure peut permettre aux individus d’...

• La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?

  Prendre conscience de toute la réalit é dans ses moindres d étails s’oppose   totalement  à l’ataraxie et  à l’aponie.  Nous sommes souvent d éç us par la r éalit é. Elle vient souvent emp êcher la   r éalisation de nos d ésirs et nous laisser dans un  état de souffrance. On peut alors se   r éconforter dans un monde irr éel o ù tous nos d ésirs sont assouvis facilement car   comme l’a dit Napol éon Bonaparte   :   « L’imagination gouverne le monde. ». Et l’art peut   nous aider  à nous tr...

• Le bonheur est-il le but de la loi ?

  3. légitime en matière de bonheur? La médecine garantit la santé, on peut s'adresser à différents types de médecinslorsqu'on ne va pas bien. Plutôt que de bonheur on peut donc parler de santé III : Comment se décider à être heureux ? Le bonheur n'est pas donné. 1. Si le bonheur est « à décider », c'est qu'il n'est pas donné à priori. Si le bonheur était un donné, il dépendrait de lachance et aucunement de la décision individuelle. Le bonheur doit être mis en place par une décision et une cert...

• Peut-on donner à la recherche du bonheur une signification morale ?

  B. Le problème est alors de savoir quelle est l'instance légitime pour établir ces jugements de valeurAgir moralement — et donc librement — en vue du bien, implique que l'on sache ce qu'est le bien. Or si le bien estcommandé par un ordre social, qu'est-ce qui peut garantir la légitimité d'un tel jugement de valeur? Quelle estfinalement la valeur de ces valeurs?Pourquoi telle action serait-elle un bien dans une certaine communauté et un mal dans une autre? Pourquoi parexemple, des sacrifices huma...

• La liberté et le bonheur sont-ils toujours compatibles?

  - Toutefois, cette interprétation apparaît un peu légère, car peut-on vraiment considérer qu'il y a bonheur et liberté si cet homme est plus proche de la bête que de l'animal rationnel ? - Si l'on considère que non, l'on est contraint de chercher quelles seraient alors les conditions d'un bonheur et d'une liberté véritables. 2. Le bonheur et la liberté véritable reposent dans l'exercice de la vertu : - D'après A...

• Bonheur apollinien et bonheur dionysiaque chez NIETZSCHE.

  Dion ysos et non Apollon Pour mieux prendre ses distances à L'égard de La philosop hie, Nietzsche s'est placé sous Le symbol e de Dionysos, dieu des poètes, par opposition à ApoLLon, dieu de la vérité. Dionysos face à Apollon En 1872, à l'âge de vingt huit ans, Nietzsche publie sa première œuvre, La Naissance de la tragédie, qui enthousiasme Richard Wagner*. Dans cette œuvre, sous une forme imagée, il développe sa vision de la connaissan...

• Rousseau: Sagesse et bonheur

  Nous comprenons alors pourquoi Rousseau identifiait la sagesse humaine à la route vers le vrai bonheur. Eneffet, les deux premières hypothèses n'excluent pas le bonheur : l'égalité peut par ces deux voies êtreatteintes. Seulement rien ne le garantit. La solution de Rousseau est la plus prudente, prend le moins de risquede rater l'égalité. C'est en ce sens qu'elle peut être dite la solution la plus sage. Éléments de conclusion : La conclusion doit montrer l'intérêt de la solution que l'a...

• Le bonheur est-il la fin de la philosophie ?

  La fin de la réflexion philosophique n 'est pas la recherche du bonheur La philosophie, tout comme la science, est une quête rationnelle du vrai. Le bonheur est une notion purement subjective. La réflexion philosophique cherche avant tout à saisir le sens de l'existence. La vérité est une même pour le philo- verselle des hommes au chose, le bonheur sophe. La quête de la bonheur personnel et il en est une autre vérité l'em...

• SUJET : Les conditions du bonheur. PLAN.

  LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 281 individus. Aussi se représentent-ils différemment le bonheur, et ses conditions. Ife partie. - Conditions matérielles du bonheur. Conditions physiologiques: la santé, et aussi, dans le même ordre d'idées, la Jeunesse. la beauté. A. - II faut reconnaître que certaines maladies, notam- ment les maladies graves et chroniques, sont un obstacle au bonheur; que santé, jeunesse et beauté peuvent aider à mener une vie plus pine plus f...

• AU BONHEUR DES DAMES, Emile Zola

  normande de 20 ans. Suite à la mort de ses parents, elle part pour Paris avec ses deux petits frères dans l'espoir d'être accueilliechez son oncle Baudu, marchand de soie. Mais à son arrivée, elle découvre que son oncle est concurrencé par un magasin denouveautés : « Au Bonheur des Dames », dirigé par le grand Octave Mouret. Malgré la haine que son oncle voue au magasin,Denise, tombée sous le charme, s'y fait engager en tant que vendeuse, afin de subvenir aux besoins de ses frères. D'abord timid...

• La vérité est-elle nécessaire au bonheur ?

  basses sans un sentiment d'avilissement, sinon de déchéance et même de renoncement au bonheur véritable.L'homme étant, par excellence, un être social, une conduite droite se révèle nécessaire au bonheur de sa vie. Le savoir reste la condition essentielle de cette conduite. Les forces obscures de l'inconscient nous poussent hors du droit chemin et le malheur naît de nos égarements. Seule, la culture intellectuelle permet de réprimer cesforces. Elle nous aide à mettre au service du bonheur les p...

• "Le Bonheur " D'Henri De Régnier

  Ainsi, La "rose" du vers 1, "l'oiseau" du vers 5, le "torrent" et le "ruisseau" du vers 10, le "caillou" et "le diamant " du vers 11 sontautant de symboles des tentations du plaisir. Tous ces mots sont mis en valeur par leur place avant une pause, en fin de vers ouavant l'hémistiche. Ils évoquent des tentations variées. Ainsi, "la rose" évoque les plaisirs de la "chair" et de l'amour. "L'oiseau"représente au contraire la tentation de la pensée rationnelle et métaphysique symbolisée par "l'espace...

• Le bonheur consiste-t-il à pouvoir consommer toujours plus ?

  CUNY Jérémy ; TS2 10/01/2012 La société dans laquelle nous vivons aujourd’hui nous incite à penser que le bonheur serait relatif à une certaine « chance », tout en se résumant aux plaisirs, c’est-à-dire en la satisfaction de nos désirs matérialistes. Etymologiquement le mot « bonheur » signifie la « bonne augure ; la bonne chance ». Ainsi on considère l’homme riche comme chanceux parce qu’il peut en effet satisfaire tous ses désirs. Q...

• Le bonheur est-il une utopie, un idéal inaccessible ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• Incipit Au Bonheur Des Dames, Zola

  leur arrivée devant le magasin. En effet, les trois jeunes gens perçoivent le magasin petit à petit, au fil de leur avancée dans lesrues. Il apparaît alors une structure spéciale, où sont alternés discours et narration : les personnages découvrent le magasin parétapes, selon leur regard, et seules quelques phrases dîtes par Jean et Denise viennent s'ajouter à la description de la découverte,appuyant sur l'émotion ressentie par ces jeunes personnes, «Ah bien ![...] en voilà un magasin ! »lignes 1...

• Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

  un être vivant, son bonheur est donc de vivre, et la vie est un mouvement, par conséquent un effort, unregret, une espérance et une crainte » (Un moraliste, p. 21), et Bersot, citant le mot de Pascal : « Nous necherchons jamais les choses, mais la recherche des choses », rappelle l'exemple de tous ces grands hommesqui veulent toujours aller « plus loin » et qui ne trouvent leur bonheur que dans l'action. II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout d...

• Peut-on faire le bonheur des autres contre leur volonté ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• Textes commentés et analysés « Bonheur, bonheurs »

  Paradoxalement donc, les oisifs deviennent des gens constamment absorbés qui, en cherchant à oublier le temps qui passe, finissent par le perdre ( « le jour par l'attente de la nuit, la nuit par la crainte du jour»), par s'oublier eux-mêmes et par ne plus s'appartenir, au point de souhaiter « la mort parce qu'ils la craignent. » Faute de se maîtri­ ser, de maîtriser leurs plaisirs et les voluptés qui les accompagnent, ils retrou...

• Bonheur et Réalité: Le bonheur n'est-il qu'un idéal ?

• N'y a t-il que des instants de bonheur ?

  S'il faut se garder de confondre bonheur et plaisir, peut-on pour autant satisfaire la demande de la conscience enne situant le bonheur qu'à l'échelle de l'existence entière, voire de l'éternité ? Le bonheur fragile. Une des justifications du carpe diem est d'abord la fragilité du bonheur, la fragmentation du temps humain : même sinous ne recherchons pas que le plaisir d'un instant, le bonheur est souvent interrompu brutalement et il faut doncsavoir l'apprécier dès le premier instant. Les parado...

• Est-il juste de dire que l'argent ne fait pas le bonheur ?

  utile ou nécessaire, mais comme libérale et noble. RousseauTant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits depeaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diversescouleurs, à perfectionner ou embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelquescanots de pêcheurs ou quelques grossiers instruments de musique, en un mot tant qu'ils ne s'appliquèr...

• « Le bonheur n'a point d'enseigne extérieure; pour le connaître, il faudrait lire dans le coeur de l'homme heureux. » (Rousseau, Neuvième Promenade)

  l'on peut lire dans le cœur d'Alexis et y apprendre ce qu'est le bonheur. De plus, on a ici aussi un bonheur de l'ordre du vécu, plus que de la connaissance. Dans la pièce de Tchekhov enfin, il est étonnant de constater que les deux seuls personnages qui se disent ouvertement heureux, Sérébriakov et Sonia, ne correspondent pas à l'image que l'on se fait habituellement du bonheur. Ils représenteraient donc cette disjonction entre l'ensei...

• Le bonheur s'accroît-il avec le temps?

  Ceci impliquerait d'attendre qu'un homme soit mort pour déterminer son bonheur de sont vivant... Se baser sur le temps serait alors comme un calcul mathématiques mettant en jeu des unités et des nombres comptabilisant chaque instant de bonheur dont nous avons le souvenir et les additionnant tous à la manière d'une somme. Et quand bien même en partant de ce principe, certaines personnes plus jeunes que d'autres pourrait tout de même avoir une somme plus importante de ces précieux moments. C'...

• Le bonheur chez Plotin et Aristote, et son rapport avec le temps.

  I – Plotin : le fait d’être heureux plus longtemps n’accroît pas le bonheur. 1. Nature : bonheur et temps . Pour Plotin, le bonheur ne s’accroît pas avec le temps, car celui-ci n’est pas un facteur d’ accrois sement , mais plutôt une disposition à partir duquel on saisit le bonheur, «ce souvenir d’un moment de bonheur n’apporte rien de plus, et le bonheur réside non dans le fait de dire que l’on est heureux, mais dans le fait d’être en une certaine disposition » 1. Le b...