706 résultats pour "croira"

• Est-il possible de mentir sans s'en rendre compte ?

  Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La jeune fille qui s'est mis en têted'épouser un prince ne se laissera pas convaincre que c'est impossible.Le raciste fanatique n'admettra jamais, en dépit de tous les argumentsque les Noirs sont aussi intelligents que les Blancs. Et, dans un toutautre ordre, les illusions des sens subsistent lorsque la rais...

• l'illusion condamne-t-elle a l'erreur ?

  engendrerait toujours nécessaire de l'erreur) qu'il faut ainsi remettre en cause. Problématique Peut-on affirment, et ce de manière légitime, que le mécanisme de l'illusion engendre génétiquement et donc nécessaire l'erreur ? L'illusion est-elle toujours la cause de l'erreur ? Au contraire, le mécanisme de l'illusion necontient-il pas une part de vérité, notamment sur l'homme et son rapport au monde ? C'est donc l'essence del'illusion, et avec elle celle de la vérité qui sont ainsi...

• Je ne crois que ce que je vois. Peut-on en rester à ce principe ?

  2. Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes ses connaissances ? À cela jeréponds en un mot, de l'Expérience : c'est là le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de làqu'elles tiennent leur première origine. Les observations que nous fais...

• Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD

  Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...

• Si toute passion est déraisonnable, l'homme doit-il renoncer au bonheur ?

  2.2 La victoire sur les passions. Le bonheur du sage réside dans le contrôle de ses passions. « Voilà comment se forme le vrai sage, qui n'estpas plus qu'un autre à l'abri des passions, mais qui seul sait les vaincre par elles-mêmes, comme un pilote faitroute par les mauvais vents. » ROUSSEAU, La Nouvelle Héloïse. 2.3 La passion ou l'illusion du bonheur. La fougue qui emporte l'homme à l'occasion de la passion s'accompagne de l'illusion qui consiste à croirequ'en l'assouvissant il trouvera...

• Texte de Thomas Hobbes, extrait de Léviathan (1651): le raisonnement

  C/ Commentaire : 1) Hobbes différencie croire et savoir en fin de texte : « il ne sait rien et ne fais seulement que croire ». Le verbe savoir est associé à « rien » il est donc sous entendu que l’homme qui travail en pure perte ne sait rien. Le verbe croire lui est précédée de « seulement » qui veut dire que l’homme suit juste sa croyance pour travailler et n’utilise pas ses connaissances pour effectuer un travail. Il minimalise la croyance de l’homm...

• Croyance et Vérité ?

  signes. Il interprète de manière délirante la réalité. Ainsi de ce cas psychiatrique où on voit un sujet s'arrêter devantles initiales JVC d'une marque de télévision pour proclamer : « Jésus Vous Connais ! C'est un signe, tremblez, vousserez jugé ! ». Freud fait quelques remarques de bon sens sur la différence entre le superstitieux et le psychiatre : «ce qui me distingue d'un homme superstitieux, c'est donc ceci : je ne crois pas qu'un événement à la productionduquel ma vie psychique n'a pas pr...

• Propos sur les pouvoris

  Qu'est-ce que le doute? Cela est un état naturel de l'esprit qui s'interroge, qui est caractérisé à des degrés différents soit par l'incertitude concernant l'existence ou la réalisation d'un fait, soit par l'hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Lorsque Alain affirme que, douter quand on s'aperçoit que l'on s'est trompé ou que l'on a été trompé […], que ce doute est comme une violence qui nous est fai...

• Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  distinctes des préjugés individuels. 2.1 Les croyances religieuses ont un fondement et une valeur collectifs. « Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises à titreindividuel par tous les membres de cette collectivité ; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Lesindividus qui la composent se sentent liés l...

• Croyance à un sujet

  En faite, Colomb aurait beaucoup préférer trouver la route occidentale vers les Indes car il y avait beaucoup   de commerce entre l'Inde et l'Europe  à cette  époque. Une nouvelle route commerciale aurait fait sa fortune   c'est donc bien sont d ésire qui a conduit Colomb  à rester dans l'illusion jusqu' à sa mort. 3- La définition de la vérité. La v érit é est l'accord entre la pens ée et les choses ou le r éel. Remarque : Il faut faire attention car c'est la pens ée qui s'accorde sur les ...

• Préface d'une anthologie poétique.

  Tout est matière à poésie. Le plus grave est de l'avoir oublié. Ou, tout au moins, de le croire. En réalité, nous le savons plus ou moinsconsciemment, car la mémoire collective des Français en est peuplée. C'est là l'originalité d'un livre tel que celui-ci : redonner vie à cet héritage un peu oublié. Tout à coup, sous nosyeux, renaissent les mots ensorceleurs des poèmes, jadis appris, déjà lus, ou simplement feuilletés. Leurs accentsravivent des réminiscences endormies et nous projet...

• « Pour le savant, croire la science achevée est toujours une illusion aussi complète que le serait pour l'historien de croire l'histoire terminée. » Louis de Broglie, Physique et microphysique. Commentez cette citation.

• Pour le savant, croire la science achevée est toujours une illusion aussi complète que le serait pour l'historien de croire l'histoire terminée. Louis de Broglie, Physique et microphysique. Commentez cette citation.

• L'Écriture Autobiographique Permet-Elle De Recréer Le Passé ?

  Lorsque Chateaubriand dit « le navigateur […]écrit son journal à la vue de la terre qui s'éloigne et qui va bientôt disparaître. » ilmet bien en évidence ces problèmes, et notamment celui de la mémoire. Car, si cette terre s'éloigne et disparaît, c'est qu'il est desendroits que l'on ne distingue plus. Donc des choses que l'on ne se rappelle plus et qui restent obscures. Et pour donner au récitde sa vie une continuité, il est parfois nécessaire de combler les vides laissés par ces oublis. Roussea...

• L'Argent flambaient davantage, son désir éclatait, soulevait la femme ardente qu'elle semblait être.

  nommait, donna l'ordre de l'introduire immédiatement ; puis, rappelant le valet, il lui commanda de renvoyer tout le monde, fatigué, ayant très faim. Lorsque la comtesse entra, elle n'aperçut même pas Maxime, que le dossier du grand fauteuil cachait. Et Saccard s'étonna davantage, en voyant qu'elle avait amené avec elle sa fille Alice. Cela donnait plus de solennité à la démarche : ces deux femmes si tristes et si pâles, la mère mince, grande, toute blanche, à l'air suranné, la fille viei...

• La Chartreuse de Parme réflexions, dans les moments passionnés, paraissent de l'esprit fort plat, comme ferait à Paris un calembour en pareille circonstance.

  \24 Puisque les convenances de mon rang me défendent de me donner le suprême bonheur de vous épouser, je vous jurerai sur la sainte hostie consacrée, de ne jamais me marier sans votre permission par écrit. Je sens bien, ajoutait-il, que je vous fais perdre la main d'un premier ministre, homme d'esprit et fort aimable; mais enfin il a cinquante-six ans, et moi je n'en ai pas encore vingt-deux. Je croirais vous faire injure et mériter vos refus si je vous parlais des avantages étrangers à l'amour;...

• Le mot "métaphysique" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS. et je m'imagine que tout votre dessein en ceci n'a été que de m'avertir des moyens dont ces personnes de qui l'esprit est tellementplongé et attaché aux sens qu'ils ne peuvent rien concevoir qu'en imaginant, et qui, partant, ne sont pas propres pour lesspéculations métaphysiques, se pourraient servir pour éluder mes raisons, et me donner lieu en même temps de les prévenir. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES O...

• Mise en scène de l’acte I, scène 4, Alfred de Musset - Lorenzaccio

  se rapproche de Lorenzo comme pour l’affronter. Il le regarde dans les yeux et l’insulte de « Chiens de Cour », celamontre son mépris envers Lorenzo (l.9 et 10). Lorenzo pousse légèrement Le Cardinal en s’éloignant, et lui renvoieamusé « une insulte de prêtre doit se faire en latin » (l.11).Sire Maurice qui étais entrain de chuchoter quelque chose au Duc, s’arrête nette sur la colère et se retourne versLorenzo. Il lui dit « Il s’en fait en toscan, auxquelles ont peut répondre » d’un ton agress...

• Le Mariage de Figaro

  incroyable pour une si jeune femme, ainsi que d'un fort esprit.« Fort bien ! mais quand il aura « tinté » le matin pour te donner quelque bonne et longue commission, zeste ! endeux pas, il est à ma porte, et crac ! en trois sauts … » : ton ironique. Elle confère aux mots un autre sens :« crac » est différent selon Figaro ou Suzanne. Suzanne n'a pas de tabou.« Il faudrait m'écouter tranquillement » : ton maternel, condescendance, pour le ramener à la raison.« les beaux yeux de ton mérite » : iro...

• Faut-il se méfier des apparences ?

  brutal qui nous menace, rendant par là même impossible toute «vision» du vrai que nous cherchons. Notre «âme» nepeut que subir les errances du corps qu'elle incarne et «naît» donc embarrassée d'abord des croyances dont lesobjets sont les images, c'est-à-dire les apparences. Ainsi, je ne peux que croire savoir, étape fondamentale de laconnaissance qui situe bien l'Amour du Vrai comme un état intermédiaire entre le manque (pénia) et la provision(poros, l'issue, l'expédient). En ce sens, on ne peut...

• L'Adversaire, Emmanuel Carrere

  de tout son cœur sa femme et ses enfants ». Florence le disait « très cloisonné », « un peu ours », ce qui expliquaitqu'il n'invitait jamais ses collègues de l'OMS. Il sépare vie privée et professionnelle. Personne ne peut le joindre à sonbureau sauf sur son bippeur. « Jean-Claude avait été la fierté du village. On l'admirait d'avoir si bien réussi et d'êtremalgré cela resté si simple, si proche de ses vieux parents ». Tout le monde admirait sa discrétion, sa modestie, iln'étale pas sa réussite...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Faut-il voir pour éviter de croire ? (VOIR & SAVOIR)

  La perception est la meilleure des connaissancesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoirdes perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copiesaffaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de saphilosophie, nous rencontrons donc, non seulement des donnéesélémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par lamanière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,celle des choses dont nous i...

• La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?

  les peuples. Pour Noam Chomsky, toutes les langues humaines sont conformes à une même grammaire universelle. Ildéfinit cette grammaire universelle comme un système de règles et principes formels et sémantiques des phrases,qui sont les propriétés de toutes langues humaines. " On peut prévoir que, dans tous ces domaines, la grammaireuniverselle imposera des conditions limitant considérablement la diversité des langues."( Réflexions sur le langage ) La diversité des langues empêche les hommes de...

• La religion peut-elle nous donner à penser ?

  Proposition de plan. 1. La religion, c'est la croyance. Pas la connaissance. On voit donc mal comment y développer une pensée. · Par définition, croire, ce n'est pas chercher à comprendre, ce n'est pas aller à la découverte des causes ou des origines. Croire, ce n'est donc pas connaître, ce n'es pas, à proprement parlé, uneexpérience. « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui r...

• L'ATHEISME

  formes de croyances surnaturelles.2-Origines de l’athéisme :Bien que l'on considère souvent l' athéisme comme un phénomène moderne, la formalisation de l’athéisme remonte à l'Antiquité. En effet après avoir mis le déroulement des phénomènes naturels, leur causes, leur finalité etc…sur lecompte d’êtres surnaturels, l’homme se réveille de la torpeur dans laquelle il était plongé et avec comme principaleréaction le rejet de ces divinités. Ainsi ceci nous amène à penser que la philosophie a permi...

• Le mot "liberté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions. et tout de même qu'un esclave qui jouissait dans le sommeil d'une liberté imaginaire, lorsqu'il commence à soupçonner que saliberté n'est qu'un songe, craint de se réveiller, et conspire avec ces illusions agréables pour en être plus longtemps abusé, ainsi jeretombe insensiblement de moi-même dans mes anciennes opinions, et j'appréhende de me réveiller de cet assoupissement, depeur que les veilles laborieuses qui auraient à s...

• Le mot "livre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. car, encore que les raisons pour lesquelles je l'avais prise auparavant fussent très fortes, mon inclination, qui m'a toujours fait haïrle métier de faire des livres, m'en fit incontinent trouver assez d'autres pour m'en excuser. Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause quej'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes op...

• Faut -il tolérer toutes les croyances ?

  Problème : Tout ceci reste dans le domaine de l'idéal parce que l'on ne connait pas, et l'on a jamais connucette humanité tout entière tolérante. Transition : Mais alors, ne faut-il pas interdire et donc punir certaines croyances ? 2. Il ne faut pas tolérer toutes les croyances parce que les croyances sont irrationnelles et arbitraire. a) Croire qu'un femme qui porte un balais et a le nez crochu est une sorcière, et croire que les sorcières sontmaléfiques, sont deux croyances arbitraires qui c...

• La banalité du mal dans la post-modernité

  Comme nous l'avons vu précédemment la technique comme totalitarisme technicien (Anders), fait que cette dernière pousse l'Etat à devenir totalitaire. Il faut, eneffet, quelqu'un capable de gérer et d'organiser ce déploiement technicien. Par conséquent, le système totalitaire se caractérise par une soumission à l'autorité, uneefficacité, un sens de l'effort et un oubli de soi « Acceptation de soi en homme purement instrumental, duplicable, permutable, substituable, infiniment mort aumonde »[11]....

• Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?

  "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées àexister et à agir selon une manière précise et déterminée. Pour lecomprendre clairement, prenons un exemple très simple. Une pierrereçoit d'une cause extérieure qui la pousse une certaine quantité demouvement, par laquelle elle continuera nécessairement de semouvoir après l'arrêt de l'impulsion externe.Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'ellecontinue de se mouvoir, sache et pense qu'elle fait...

• Peut-on croire à la liberté de l'homme et chercher à expliquer scientifiquement son comportement ?

  pratique » semble bien au contraire contredire cette modalité de penser en postulant fermement quel'homme est libre. En effet on voit difficilement comment l'homme serait capable d'une telle liberté dans unmonde où toute réalité est nécessaire, et en cela existe en dehors de sa propre volonté. Il faudrait doncdistinguer deux plans : celui de la connaissance et celui de la pratique pour que ces deux principes opposéspuissent cohabités : solution très peu satisfaisante à vrai dire et qui r...

• La notion d'inconscient psychique est-elle contradictoire ?

  Ce qui est en jeu, pour Alain, c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison(le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscient estiment sansdoute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pour les tenants durationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'en liaison avec une extrême attention. Une « pensée qui n'est pointformée en pleine attention » n'est pas...

• Toutes croyances sont-elles respectables ?

  croire, en ce cas, signifie refuser de laisser nos sens nous induire en erreur et conduire notrejugement (attitude bien plus respectable). Un bâton plongé dans l'eau paraît brisé, mais si nousjugeons qu'il l'est, nous ne sommes pas victime d'une illusion, mais responsables de notre erreur. Enelles-mêmes d'ailleurs, les données des sens ne sont ni vraies ni fausses. Les illusions des sensobéissent à des lois d'organisation du champ perceptif tout aussi régulières que celles q...

• Alain, Critique de l'inconscient freudien

  Développement: 1° MOMENT DU TEXTE ( du début à " ...que je connais mal. "). Dans un premier temps l'inconscient est présenté comme " une méprise sur le moi, " autrement dit croire en lui esttout d'abord une erreur. En effet qu'est-ce que se méprendre sinon prendre une chose pour ce qu'elle n'est pas, etprécisément ici le Moi se prend pour autre chose que ce qu'il est véritablement, il se réduit à une partie de lui-même, à la partie peut-être la plus soumise et la plus passive: le corps.Cependa...

• Est-ce seulement l'ignorance qui explique la croyance ?

  "Oui, mais il faut parier. Cela n'est pas volontaire, vous êtes embarqués. Lequel prendrez-vous donc ? Voyons;puisqu'il faut choisir voyons ce qui vous intéresse le moins. Vous avez deux choses à perdre: le vrai et le bien,et deux choses à engager: votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude, et votrenature deux choses à fuir: l'erreur et la misère. Votre raison n'est pas plus blessée puisqu'il fautnécessairement choisir, en choisissant l'un que l'autre. Voilà...

• 70 Tess, Alex et moi n'étions rentrés à San Diego que quelques heures auparavant, et je ne m'y trouvais déjà plus.

  71 C’était unchalet enchêne, avecdestoits pentus quidescendaient jusqu’ausol.Ilparaissait minuscule en comparaison desarbres deplus detrente mètres dehaut quil’entouraient. Jetrouvai Corliss assissurla terrasse àl’arrière duchalet, quidonnait suruntorrent auflot tumultueux etsur des hectares d’uneforêt épaisse. L’airétait empli descrisdes fauvettes etdes hirondelles. Visiblement, Corlissm’avait entendu arriver.Maisiln’avait faitaucun effortpourselever etaller voirqui venait. Jelesoupçonnais desa...

• La religion est elle naturelle ?

  ne s'en sentent pas les détenteurs. La religion serait alors encrée en chaque homme , et surtout ancré dans la nature. Ce terme trouve unedéfinitoire également dans le domaine philosophique , ainsi la religion naturelle chez les Philosophes tend a mettre en valeur la raison qui est poureux la base de tout fondement. Malgré tout le terme qui semble ressortir ici en dehors du terme philosophique se trouve être le fait que ce qui estnaturel est inné , ce qui va nous laisser supposer que si la relig...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• Connaître la vérité est-ce débarrasser de toutes croyances ?

  approuvée par presque toutes les religions, affirme d'après la Bible qu'il y aurait un lieu idyllique, après la vie surterre, où les hommes seraient récompensés de leur bon comportement. On peut donc se demander si ce « nirvana »existe réellement et alors cette interrogation métaphysique restera sans réponse tant qu'un esprit scientifiquen'aura pas trouvé le moyen d'expliquer rationnellement notre devenir post mortem. Par conséquent, une croyancene peut être considérée comme erronée tan...

• La liberté de croire ce qu'on veut est-elle compatible avec la vérité ? (ou de la compatibilité entre croyance et vérité)

  musste das Wissen aufheben, um zum Glauben Platz zu bekommen » Cette citation est extraite de la préface à la seconde édition de la Critique de la Raison Pure de Kant – en AK III, 19.Le fait que Kant souligne dans le texte les deux notions « savoir » et « croyance » nous invite à nous interroger sur la nature du rapport entre ces deux notions : radicale opposition, complémentarité, exclusion. Lesavoir exclut-il la croyance ? La croyance exclut-elle le savoir ?La traducti...

• La croyance exclut-elle la reflexion ?

  est son plaisir, son plaisir ne dure qu'un instant. Vivant en prédateur et non en constructeur, Don Juan ne peut jouir que dans l'instant et le particulier et non dans le général et le durable. A courir trop de proies, le chasseur nerevient qu'avec l'ombre. L'ironie –présence implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individud'échapper à cette existence inconsistante pour se convertir à l'existence éthique. L'ironie, définie comme laplaisanterie derrière le séri...

• « J'ai l'optimisme de croire qu'on a enfin compris dans les autres sphères de l'Enseignement que plus un auteur est...

  « J'ai l'optimisme de croire qu'on a enfin compris dans les autres sphères de l'Enseignement que plus un auteur est proche de l'enfant dans le temps, plus il a de chance de l'intéresser et de l'enrichir. Toute éducation littéraire doit commencer par les contemporains » écrit Michel Tournier dans Le Vent Paradet (1977). Partagez-vous cette opinion? Vous illustrerez votre pensée par des exemples précis tirés de vos lectures. L'éducation des enfants soulève beaucoup de controverses : certains prét...

• Commentaire composé les Fourberies de Scapin

  passer pour la victime des coups de bâton : « Ah !Monsieur je suis tout moulu, et les épaules me font un malépouvantable. »et que Géronte finit par le croire même s'il est bien persuadé d'avoir reçu des coups : « Comment !C'est sur les miennes qu'il a frappé ! ».c) Comédie reliée à la farce.Les différentes formes de comiques utilisées rapprochent cette comédie d'une farce car ses objectifs sont plus lerire du lecteur/spectateur que de faire passer une réflexion à celui-ci. Cette comé...

• CYRANO DE BERGERAC: Les Etats et Empires de la Lune et du Soleil

  aux Juifs dans l'ancienne Loi.» (Les États et Empires de la Lune) 2. UN ROMAN DE LA CONNAISSANCE Rien n'est jamais plus sérieux que la fantaisie. Nombreux sont les exemples, dans la littérature, d'ouvrages qui, sous couvert de divertir, traitent d'aff4res austères. L'Autre monde en fait partie et, si Cyrano de Bergerac l'a composé en forme d'«histoires comiques», c'est avant tout par souci de vulgarisation. Formé à l'école de Gassendi, l'écrivain se passionne pour les questions que se...

• Georges de Scudéry, « Sur un songe ». Ô prodige étonnant et difficile à croire, Enfin je vois Philis, sans...

  Georges de Scudéry, « Sur un songe ». Ô prodige étonnant et difficile à croire, Enfin je vois Philis, sans haine, et sans orgueil ; Après un long combat, j'emporte la victoire, Et l'on voit mon triomphe, au bord de mon cercueil. Ses yeux tout rayonnants de splendeur et de gloire, Comme un faible nuage ont dissipé mon deuil ; De l'orage passé, j'ai perdu la mémoire, Et j'ai trouvé le port, où je crus un écueil. D'un regard favorable et tout rempli de charmes, Cet astre de mes jours vient essuyer...

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  le contentement, alors même que je ne dispose d'aucun principe ferme pour guider mon action. Si l'on reprend lamétaphore de Descartes, elles correspondent à cette maison dans laquelle j'habite temporairement, pendant que jereconstruis mon palais.La première maxime de Descartes recommande un conformisme extérieur : puisque rien ne me dit quelles moeurs ouquelle religion adopter en toute connaissance de cause, autant m'en tenir à celles de mon pays. Ce conformismen'est que la façade et n'implique...

• L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

  règle (le devoir dans la vie conjugale, familiale, professionnelle, confessionnelle, la vie éthique selon Hegel ). Continuité du devoir, fidélité à lui-même et aux autres, il se conforme à l'universel et vit dans la durée. Si la figurede la vie esthétique est celle du séducteur, celle de la vie éthique prend les traits de l'époux, de l'homme marié.Passage de l'homme à femmes à l'homme d'une femme. Mais, ce dernier peut bien y trouver quelque joie mais il luiéchappe que l'existence est re...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  d'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passé...