869 résultats pour "distinguer"

• La vérité s'apprend-elle ?

  La connaissance de ce critère suffira-t-elle à m'apprendre des vérités particulières. Si la vérité est adéquation,qu'est ce que me prouve que je peux produire un discours qui justement est en adéquation ? Référence : Platon, Le Ménon « SOCRATE – Je vais [te le] dire. Si quelqu'un, connaissant la route de Larissa, ou d'où tu veux autre part, s'y rendait et y conduisait d'autres [personnes], que dire d'autre sinon qu'il conduirait droitement (orthôs) etheureusement ?MÉNON – Absol...

• Après avoir distingué les trois facultés principales de l'âme, montrer comment elles s'unissent dans tous les phénomènes psychologiques.

  pourquoi l'on veut, c'est-à-dire distinguer les motifs qui nous poussent dans tel ou tel sens.On peut de même démontrer que tout phénomène psychologique suppose l'intervention plus ou moins active destrois facultés, que l'on emprunte ses exemples à la vie d'un pâtre ou d'un héros, d'un Pascal ou d'un ignorant. Léonidas, aux Thermopyles, a pris la résolution (c'est la volonté) de sesacrifier pour son pays, parce qu'il a compris (c'est l'intelligence) que dans cedanger suprême la Grèc...

• l'oeuvre d'art peut elle nous apprendre quelque chose ?

  KANT, Critique de la faculté de juger « Devant une production des beaux-arts, on doit avoir conscience quec'est de l'art et non de la nature, mais il faut aussi que la finalité dansla forme de l'oeuvre paraisse aussi libre de toute contrainte de règlesarbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est surce sentiment de liberté - liberté jointe à la finalité - que repose lasorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sanscependant se fonder sur des...

• La danse moderne et contemporaine (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • Au sein de la Judson Church , les artistes de l'après -guerre. On assiste notamment • Toutefois, faute d'a v oir conscience axent leur travail sur la recherche du • L'exemple de MDguy MDrin (née se livrent a des recherches et a des a un refoulement de la danse que la danse moderne a son propre mouvement- Odile Duboc , Daniel en 1951 ), expérimentations qui leur permettent express ionniste, pleine de vitalité langage gestuel. tous ces créateurs Larrieu, D...

• CONSEILS POUR LA DISSERTATION

  le jury cote plus sévèrement les sujets dits « de cours » ou réputés faciles et n'accorde de notes un peu élevées qu'aux candidats ayant choisi les sujets les plus ardus. C'est certainement une erreur! Pour notre part, si nous faisions encore partie d'un jury quelconque, nous serions plutôt mieux disposé envers les candidats qui ont manifesté déjà leur bon sens en évitant certains sujets ambigus, trop spéciaux ou trop difficiles. Il. Le sens des te...

• Qu'est-ce qu'être différent ?

  1) Etre différent c'est avoir des accidents différents, être différent c'est donc différer numériquement. Porphyre : « L'état et la disposition ne diffèrent pas l'un de l'autre par des différences spécifiques comme lecheval de l'homme, mais c'est par le nombre qu'ils sont différents l'un de l'autre, comme Socrate de Platon.En effet, ce n'est pas par des différences spécifiques que Socrate est différent de Platon, mais par lecaractère propre d'un concours de qualités » ( Commentai...

• Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...

• LA PHILOSOPHIE: LA DISCIPLINE DU « COMMENT SAVOIR »

  s'intéresse à un étant particulier, le Dasein ou l'« être-là», l'humain jeté dans le monde et victime d'une angoisse ontologique. Influence déterminante pour la postérité, son attitude favorable au nazisme suscite des interrogations. L'Être et le Temps (1927) . Héradite (v. 576-v. 480 av. J.-C). Philosophe grec. Père du matérialisme dialectique moderne . Surnommé «l'Obscur» à cause du caractère énigmatique de sa pensée. Il est le philosophe de l'éter...

• Faut-il rejeter toutes les opinions?

  Le terme « opinion » est souvent utilisé dans des contextes différents. Son application est donc très large et sasignification varie. Dans le langage courant, quand on demande à quelqu'un de donner son opinion, on lui demandede donner son avis sur une chose. L'opinion est personnelle, en ce sens qu'elle est mon avis qui n'est pas valable pour tout le monde. En reprenant son origine, on s'aperçoit que l'étymologie renvoie au terme doxa qui renvoie à l'apparence. L'opinion serait alors un avis...

• Les déserts

  CLIMATS , RELIEFS ET PAYSAGES L ES ŒMATS • 111\'y a pas de clim�ts désertiques, mais une dégradation des climats due à J'aridité des déserts. Les climats dits " désertiques » ont Je même régime saisonnier de pluies que reurs .voisins. • Le climat d'un désert dépend de son altitude. 1! fait !}lus chaud au niveau de la mer dans le Namib (Namibie) qu'à 2 ooo m dans Je Hoggar (Algérie). • Le clÎmat dépend aussi de sa latitude. Éloignés de l'équat...

• LA PENSEE LOGIQUE ; LE RAISONNEMENT ET SES NORMES

  1 - LOGIQUE ET PSYCHOLOGIE A) OPPOSITION DE LA LOGIQUE A LA PSYCHOLOGIE Par là le point de vue logique se distingue radicalement du point de vue psychologique. Le logicien étudie comme le psy­ chologue les opérations de notre esprit, mais pas de la même façon. Le logicien analyse un jugement afin d'en apprécier la valeur, par rapport à une norme qui est le vrai. Ce qui intéresse le logicien ce sont les raisons d'un jugement. Le psyc...

• LES DÉTERMINANTS

  Dans les dictionnaires, les noms se présentent toujours sans article ; mais dans la phrase, ils sont toujours précédés d'un article. Ainsi, l'emploi de l'article est obligatoire dans le groupe nominal ; on ne peut le supprimer sans rendre la phrase agrammaticale, sauf dans certains cas particuliers (voir les caractéristiques des déterminants). Il mange une tarte. * n mange tarte. 1. Place de l'article Soit la phrase : Les enfants lancent des pierre...

• La démarche sectaire

  rupture des relations antérieures, déconstruction de la personnalité. Elle permet aussi de caractériser certaines des méthodes le plus souvent utilisées : dissimulation des finalités (sociétés écran, masques divers), exploitation des personnes, au mépris de leur dignité et des lois sociales, parfois, atteintes à l'intégrité physique (privation de sommeil, de nourriture, voire drogues), - procédés d'endoctrinement tels que culpabilisation/séduction, témoignages programmés, utilisation des attente...

• LES NOMS OU LES SUBSTANTIFS

  3. Noms concrets et noms abstraits La distinction entre noms concrets et noms abstraits correspond à des diffé­ rences de fonctionnement grammatical et de sens. A. Les noms concrets 1 • Les noms concrets désignent des êtres ou des choses appartenant au monde extérieur et perceptibles par les sens : la vue, le toucher ... Arbre, tableau, maison, enfan.t. 2• Les noms concrets servent de point de départ à la formation des adjectifs et des verbes....

• oeil - Anatomie.

  poils courts croissant sur les bords de chaque paupière, forment un écran qui éloigne les poussières et les insectes des globes oculaires quand les paupières ne sont quepartiellement fermées. À l’intérieur des paupières se trouve une fine membrane protectrice, la conjonctive, qui se replie en cul-de-sac pour couvrir la sclérotique. Chaque œil est doté d’une glande lacrymale située dans sa partie supérieure et externe. La sécrétion salée de ces glandes, les larmes, lubrifie la partie antérieure d...

• oeil (Biologie et Anatomie).

  poils courts croissant sur les bords de chaque paupière, forment un écran qui éloigne les poussières et les insectes des globes oculaires quand les paupières ne sont quepartiellement fermées. À l’intérieur des paupières se trouve une fine membrane protectrice, la conjonctive, qui se replie en cul-de-sac pour couvrir la sclérotique. Chaque œil est doté d’une glande lacrymale située dans sa partie supérieure et externe. La sécrétion salée de ces glandes, les larmes, lubrifie la partie antérieure d...

• Bien que le rôle du poisson soit secondaire dans l'alimentation

  anchois céphalopodes clupéidés crevette crustacés églefin hareng lieu merlan mollusques morue sardine thon Les médias pêche - production mondiale Les livres Alaska - ville de Kodiak, page 115, volume 1 pêche - retour de pêche à Boulogne-sur-Mer, page 3777, volume 7 pêche - thons congelés sur un marché japonais, page 3777, volume 7 Cambodge - village de pêcheurs, sur le lac Tonlé Sap, page 822, volume 2 Cambodge - séchage du poisson dans un village flottant, sur le Tonlé S...

• intro a la science politique

  1) Les idées politiques avant la science politique. Ces idées politiques sont émises depuis la nuit des temps et cette première étape commence à la nuit des temps, depuis que les hommes ont commencé à réfléchir à la politique, pour s’achever au 16 ème siècle. Des intellectuels ont réfléchi sur des politiques et ont émis des idées. Toutefois ces idées jusqu’au 16 ème siècle n’ont pas une existence autonome, elles s’inscrivent dans des pensées plus générale qui n’ont rien à voir avec la polit...

• Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu’elle oppose : l’une proprement littéraire, dont la finalité serait...

  Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu’elle oppose : l’une proprement littéraire, dont la finalité serait la même que tout texte narratif, et l’autre d’ordre discursif, attachée à produire une démonstration. N’est-il pas possible de proposer un statut du genre fabulaire au sein duquel les deux tendances ne se définiraient pas uniquement comme une opposition, mais comme un mouvement maïeutique d’apports mutuels ? Le pouvoir des fables n’est-il pas justement...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• étoile - astronomie.

  L’atmosphère d’une étoile désigne l’ensemble du gaz transparent aux rayonnements électromagnétiques et lié à l’étoile par les forces de gravitation. 5.2 Photosphère La basse atmosphère d’une étoile débute à la photosphère, caractérisée par une certaine valeur de la température. À la photosphère solaire est associée une températureeffective de 5 770 K (kelvins). Certaines régions, les taches solaires, sont plus froides que la photosphère avoisinante. Les taches photosphériques, caractéristiques...

• L'informatique a bouleversé notre pratique professionnelle, aussi bien que notre vie quotidienne.

  calculateur ordinateur - Introduction Les livres informatique - machine à calculer, page 2516, volume 5 La logique formelle L'informatique ne peut pas être réduite à une technique issue du calcul automatique ; elle trouve également ses origines dans la logique formelle. L'origine de la logique. Les sources de la logique du XX e siècle remontent au moins à Aristote (notion de syllogisme). Euclide et Ératosthène formulèrent des algorithmes ; le mathématicien arabe al-Khārazmi (vers 780-...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• À quoi reconnaît-on une œuvre d'art? 1) Clair et bien centré sur notre capacité à distinguer les choses entre elles....

  À quoi reconnaît-on une œuvre d'art? 1) Clair et bien centré sur notre capacité à distinguer les choses entre elles. 2) Précisez davantage le prob­ lème : il faut trouver des critères distinguant l'œuvre d'art de ce qui pourrait lui ressembler. 3) Terme peu éclairant ici : définissez plutôt la notion de critère. 4) Style à reprendre. 5) Annonce maladroite : ne dites pas « dans un premier mouvement nous allons montrer que». Posez plutôt une question ou annoncez directement le contenu de l'idée...

• Faut-il distinguer la perception de la sensation ?

  0 Le problème de Molyneux Ce probl ème a été posé par le sava nt du même nom au xvu • siècle, et est devenu célèbr e du fait que de nom breu x phil osophes et sava nts ont proposé leur solution : un ave ugle qui recouvrirait la vue soudainement serait-il capable de reco nnaître par la vue ce qu'il avait appr is à distinguer par le toucher , en tre d'un côté un cube, de l'autre un globe, tous deux de même taille et de même ma...

• Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins?

  monde, comme le dira plus tard Descartes (1596 -1650) (Discours de la méthode. 3 e partie). Certains désirs correspondent à de vrais besoins, d'autres à de faux besoins. I l y a en effet d'un côté les désirs naturels, qui se bornent en fait à désirer ce qui satisfait les besoins primaires, et d'un autre côté, les désirs non naturels, qui ne se rapportent plus à aucun besoin. Ces derniers sont démesurés ; ils ne sont pas le p roduit d'un beso...

• Dans quelle mesure peut on distinguer travail et loisir ?

  libertés, le loisir, toujours en dehors du travail. « Le travail est probablement ce qu'il y a sur cette terre de plus bas et de plus ignoble. Il n'est paspossible de regarder un travailleur sans maudire ce qui a fait que cet homme travaille, alors qu'il pourraitnager, dormir dans l'herbe ou simplement lire ou faire l'amour avec sa femme. » Boris VIAN · Vian est assez radical : le travail est une contrainte absolue, il empêche de jouir. Il va encore plus loin que ce que nous avons pu...

• Faut-il distinguer l'âme et le corps ?

  platonicienne des rapports entre l'âme et le corps, décrite dans toute la première partie.1. Tout est rapporté du point de vue de l'âme et de la contrainte que représente pour elle le corps.Contrainte décrite paradoxalement en termes physiques (malgré le caractère « immatériel » de l'âme) : l'âmeliée au corps, collée à lui. Jusqu'à la métaphore du corps comme prison de l'âme, (« à travers les barreauxd'une prison constituée par son corps ») qui ne manque pas de faire penser au jeu de mots du Gor...

• Définition : On distingue classiquement cinq niveaux de comique : le comique de geste (chutes malencontreuses, gags divers,), le comique...

  Définition : On distingue classiquement cinq niveaux de comique : le comique de geste (chutes malencontreuses, gags divers,), le comique de mots (jeux de mots, répliques spirituelles), le comique d’intrigue ou de situation (quiproquos, rencontres fâcheuses), le comique de mœurs (satire du milieu social, de certaines professions) et le comique de caractères (caricature des grands défauts humains, avarice, colère, snobisme, etc.). Le sujet pose un « faux problème ». Le divertissement n’est inconte...

• Freud (1856-1939) LEs PHÉNOMÈNES PATHoLoGmuEs L e psychisme humain est agité de pulsions*. Distinguant d'abord entre pulsions du moi, qui,...

  Freud (1856-1939) LEs PHÉNOMÈNES PATHoLoGmuEs L e psychisme humain est agité de pulsions*. Distinguant d'abord entre pulsions du moi, qui, sous l'effet du principe de réalité (cf.fiche 66), tendent à la conservation de l'individu, et pul­ sions sexuelles, qui tendent à son développement sous la pression du principe de plaisir, Freud distingue ensuite les pulsions d'Éros (amour), plus larges que les simples pulsions sexuelles, et celles de Tanathos (mort) , qui tendent à la destruction de la v...

• MALHERBE ( FRANÇOIS DE)

  çais, s'était efforcé de revêtir la poésie lyrique d'une sorte d'eclat; mais le goût lui avait m~nqué; il avait pris l'emphase et le néologisme pour la noblesse et la grandeur. Il avait trouvé que la langue française manquait de couleur et de force, et, pour lui en don­ ner, il chargea sa diction de plates épithètes; il se crut nouveau lorsqu'il n'était que bizarre; il crut peindre lorsqu'il ne faisait que charger ridiculement: aussi, • S...

• Le désir est-il l'ennemi de la raison ?

  nous oublierons notre famille ou nous amis. Par exemple ,Midas le roi de Phrygie est un homme passionné par l’or. Or un jour il trouve Philène en difficulté ; Midas aide cet homme. Pour le remercier, Philène lui propose de réaliser son désir le plus cher. Alors Midas lui explique qu’il voudrait que tout ce qu’il touche se transforme en or. Philène exauce son vœ u. Au début, Midas est heureux car tout ce qu’il voulait devenait de l’or. Mais au bout d’un moment, il ne pouvait plus manger car sa n...

• L'imitation. Ses différentes formes.

  162 PSîCIIOJ .OG IE l'œuvre d'imitation s'introduit toujours quelque chose de nouvecrn el d'original, Dans l'imitation. le modèle ou le maitre n'est donc pas tout, lïmi­ tateur et le disciple fournissent aussi lenr apport. Ainsi, lorsque j ·adopte votre prononciatiou. c'est toujours a\·ec mes organes que je parle, et 'comme ils difürcnt de" Yôtres, j'ai beau me guider d'après vos manière!'. il restera toujours dam• ma façon de parler...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  APPROCHE DE LA PROBLÉMATIQUE Bien lire le sujet : il ne s'agit pas dans ce sujet de dresser une liste des différences entre le désir et la volonté. Outre que cette liste se poursuivrait indéfiniment, elle ne suffirait pas à formuler un problème satisfaisant. Même si une telle recherche peut être utile pouroffrir une matière à la réflexion, il faut surtout penser à déterminer ce qui, essentiellement, distingue volonté et désir : il se peutd'ailleurs que l'on soit conduit à assigner aux d...

• La connaissance permet-elle de distinguer le faux de l'illusoire ?

  et la vérité. Il s'agit donc de déterminer les rapports entre ces trois éléments. ~ La vérité s'oppose ensemble au faux et à l'illusoire, mais s'y oppose­ t-elle de la même façon ? Cette différence ne tient-elle pas à la diffé­ rence qui existe entre la façon de reconnaître qu'une chose est fausse et la façon de reconnaître qu'une chose est illusoire ? Voici notre pro­ blème : la connaissance permet-elle de distinguer le faux de l'illusoire ?...

• Après avoir lu ce texte, comment définiriez-vous les rapports entre science et technique ?

  SUJET15 3) Expliquez, puis discutez brièvement : «Le propre de l'ouvrier c'est qu'il invente sans cherchl'r, et peut-être en re,fusant de chercher;» 4) Après avoir lu ce texte, comment définiriez-vous les 1 rapports entre science et technique? Question 1 Qu'est-ce qui, dans ce texte, réunit et distingue à la fois l'ouvrier (ou l'artisan), le technicien et le théoricien? a) ce qui les réunit: l'expérience, car tous y "adhèrent", l...

• Faut-il distinguer entre science et technique ?

  Huygens (XVIIe siècle), pour aboutir à James Watt (1769).Mais surtout, on pourrait aussi saisir l'exemple du développement de la radio électricité, dans lequel la connaissancescientifique joue un rôle encore plus important (théories concurrentes de Maxwell et de Coulombs, Faraday etAmpère, entre 1830 et 1860 ; v. G-G. Granger, La science et les sciences , PUF 1993 ). III – L'ingénieur : savant ou technicien ? a) Le lien de la science à la technique doit demeurer contingent.Dans ces cond...

• Peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque?

  2) Des critères discriminants. L'œuvre d'art authentique, c'est celle qui est reconnue comme telle, et qui mérite à son créateur d'être reconnucomme artiste. Reconnus, l'un et l'autre, par l'opinion générale, elle-même orientée par le jugement de ceuxqu'Aristote appelait les experts, que la sociologie contemporaine désigne, dans le champ culturel, comme instancelégitime de légitimation (P. Bourdieu). Il faudra du temps pour que ce jugement soit contesté en dehors même duchamp culturel,...

• L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion ?

  nous pourrions corriger. Si tel était le cas, l'illusion compromettrait gravement toute recherche de vérité et rendraitvaine toute prétention au savoir. C'est d'ailleurs ce qu'affirme le scepticisme, qui voit dans l'illusion, notammentdans l'illusion des sens, la justification de sa théorie. L'illusion est en tout cas une forme d'épreuve pour laphilosophie, une question qu'elle ne peut éluder, dans la mesure ou elle se définit comme quête et amour de lavérité. Seule l'illusion des se...

• DESCARTES: le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes

  252 1 Raison Il cherche simplement à faire partager ce qui est sa mé­ thode. Cette modestie et cette ambition à la fois, les toutes premières lignes de la première partie permet­ tent d'en saisir le sens. Descartes y écrit: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer p...

• Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ?

  Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de Pise est en ce sens révélateur. Pour le moyen-âge lesrésultats prouvent que la terre est immobile ; pour l...

• En vous fondant sur votre expérience personnelle, comme aussi d'ailleurs si vous le jugez à propos sur vos souvenirs littéraires, examinez les caractères pro¬pres du désir, tâchez de voir comment il naît et com¬ment il meurt.

  rieur à la conscience, et la tendance à agir précède la connais­ sance de l'intérêt ou du plaisir que procure l'action. Mais l'ex­ périence des états affectifs qui résultent de la satisfaction des tendances entraîne de profondes transformations dans le psy­ chisme naissant de l'être vivant: au lieu de tendre aveuglément et automatiquement vers certains objets, il peut se les repré­ senter, organiser méthodiquement son action pour les atteindre,...

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  sentiment, le sentiment que ceci ou cela qui se présente dans notre expérience existe. L'être est une catégorieabstraite, il ne correspond à aucun phénomène observable, nous n'en avons aucune expérience. L'être n'est pournous qu'un vague « quelque chose » derrière les phénomènes, peut être ce que Nietzsche appelle un « arrièremonde » auquel nous croyons pour nous réconforter devant la peur de l'existence. « être » est le verbe de la copuleOn peut dire que l'être n'existe que dans le la...

• Les Mains Libre - Architecture Mediévale 1

  Les titres de ces diptyques ont, apparemment, tous été choisis par Paul Eluard , étant donné que les dessins de Man Ray ne contiennent pas d'inscription. Sur ces six dessins, et les poèmes qui les accompagnent, on distingue plusieurs points communs, concernant à la fois l'architecture, et les activités humaines ou spectrales qui se d essinent à ses côtés. II. C ARACTÉRISTIQUES ARCH ITECTURALES 1. Caractéristiques médiévales Tout d'abord, nous devons noter que la similarité...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homosapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Maisla faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de latechnique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détac...

• Vérité et utilité ?

  nouvelles découvertes aux anciennes et n'auraient jamais à remanier leurs principes, leurs concepts et leursméthodes. Or, elles ne progressent au contraire qu'en réfutant ou en rectifiant sans cesse leurs acquis antérieurs.Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et rela...

• La recherche de la vérité n'a-telle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ?

  La vérité pratique (la vérité / la réalité de nos rapports à nous-mêmes et à autrui dans la vie éthique et politique) La vérité scientifiquevérité possédant un caractère de permanence, d'universalité et de nécessité. Comme seul ce qui est démontrablesemble pouvoir présenter ces caractères, on dira qu'une vérité scientifique est une vérité démontrée (définition de lascience par Aristote).Une démonstration est un enchaîneme...

• Dans quelle mesure la religion suppose-t-elle un acte de foi ?

  Kant distingue donc trois ordres de foi : si les deux premiers concernent l'action efficace et la connaissance du monde, le dernier engage notre vie elle-même. Toutefois,cette tripartition de la foi reste cantonnée à ce que l'on peut appeler lathéologie rationnelle, si l'on entend par-là une foi qui se fonde sur lesexigences de la raison, un rapport à Dieu ( theos , dans théo-logie, signifiant Dieu) dont dépend notre moralité. La foi en Dieu est alors une cautio...

• Comment expliquer le vivant ?

  attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est la naissance de labiomécanique où l'organisme est une horloge (floraison des instruments de mesure et des automates à cetteépoque). Cette théorie des animaux-machines est développée dans la 5e partie du Discours de la Méthode. La cinquième partie du "Discours de la Méthode" expose la physique cartésienne, forme résumée du Traité du monde; c'est une déduction rationnelle des principales lois...