2928 résultats pour "proprie"

• Je peux, en toute modestie, citer ma propre personne : irremplaçable !

• Dissertation sur les caractéristiques de l'auteur et celles du lecteur

  dérision. Aragon, dans Blanche ou l’Oubli, multiplie les hésitations du narrateur pour tenter de détruire l’illusion réaliste. L’auteur a pour but et c’est une de ses autres caractéristiques de travail qui est de plaire. C'est-à-dire réécrire pour travailler à sa propre gloire. Cela peut consister à tenter de mieux dire. Reprendre des éléments et les insérer dans une forme littéraire. Cela peut être des éléments de sa propre vie, en effet plutôt que de recourir à la fict...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• Etre libre, est ce agir selon son bon plaisir ?

  Il semble impossible d'échapper aux déterminations. Si on ne peut y échapper, alors cela va nécessiter de s'auto-déterminer. C'est ici le sensmême de l'autonomie , du grec nomos , la loi, et auto , propre: se fixer sa propre loi. En effet, nous avons en premier lieu les déterminations selon lacapacité : je fais ou ne fais pas quelque chose selon les circonstances. Ainsi, je ne volerai pas car je n'ai pas la capacité d'être un bon voleur, je suismaladroit, peu discre...

• l'ethnie et la nation

  création des valeurs culturelles, morales, intellectuelles propres aux relations qu'il entretient avec le monde. C'est cette rupture perpétuelle avec le déjà là, et l'ouverture perpétuelle à quelque chose de nouveau qui fondent la perfectibilité humaine .C'est cette perfectibilité humaine, et donc cette liberté essentielle (quoi qu'embryonnaire) qui explique la différence ethnique ; ceci pour montrer que chaque peuple se représente le monde  à sa manière.   II-L'ethnie et ses caractéristiques On...

• De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche

  Pour commencer l'esprit guide l'homme dans sa propre recherche car en effet, l'esprit s’oppose à la matière ou à la nature. C'est un principe immatériel considéré comme premier dans l’ordre de la connaissance ou dans l’ordre de l’essence. Il ne faut pas oublier un critère simple, la vérité est universelle et permanente, il y a un certain effort fournit par l'esprit humain pour tenter d’arriver à une vérité qui est une véri...

• Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?

  >>> PREMIER CORRIGE DE CE MÊME SUJET Introduction -La morale, c'est la faculté pour l'homme de savoir ce qui constitue un bien et ce qui constitue un mal.-Mais la morale ne consiste pas seulement en un savoir, car elle constitue avant tout une exigence, c'est-à-dire un devoir, une"poussée" interne qui contraint à normer notre comportement selon ce savoir spécifique.-Or, la réalisation de ce savoir nécessite une indépendance de notre volonté par rapport aux déterminations extérieures : elle...

• Le débat philosophique exclut-il tout affrontement ?

  - Il semble bien que dès qu'une philosophie n'est plus critique, elle tombe dans le dogmatisme. Le débat doit sans cesse affronter les différentes thèses, ses implications, ses conséquences ; il doit les soumettre àconfrontation pour en tester la validité. En réalité, critique et crise, et a fortiori affrontement sont toujoursliées car chaque philosophie procède d'une crise des concepts ; Husserl a bien montré cela en disant quel'histoire de la philosophie est l'histoire de crises succ...

• Peut-on ne pas être soi même ?

  C'est cette conscience de soi qui forme (en partie) notre identité, c'est elle qui permet que l'on ne puisse pas nousconfondre avec un autre. Nous sommes donc des êtres tous particuliers et uniques moralement mais aussiphysiquement puisque nous n'avons pas tous les mêmes caractères génétiques. Par exemple deux jumeauxpossèdent des caractéristiques propres. (Même si cela ne se voit pas forcement). Chacun a une conscience de soi.Bien sûr il existe différents artifices (déguisements, p...

• La conception du bonheur aux XVIIIe, XIXe et XXe siècle.

  2. De Marivaux à Rousseau : redécouverte du plaisir et de l'innocence Ainsi prend naissance au XVI e siècle un bonheur :rrivé et bourgeois, un bonheur de l'intimité et des joies* personnelles. A la différence des tragédies du Grand Siècle ou même des pièces de Molière, les intrigues des comédies de Marivaux ou, en Italie, de Goldoni, ne sont plus dominées par des visées édificatrices. Chez Marivaux, des personnages avant tout définis par leurs traits...

• Nos opinions font-elles obstacles à la vérité ?

  qui permettra ensuite de dégager toutes les perspectives d'argumentation dans le développement. Attention donc à interpréter chacun des mots ou groupe de mots du sujet dans toute leur équivocité.  « Nos opinions » : L'expression étant au pluriel, il est possible de l'entendre en deux sens : -  soit de manière quantitative : on distingue alors l'ensemble des opinions propres à un individu (les opinions individuelles), l'ensemble des opinions propres à une société (les opinions générale...

• Est-il juste de parler du combat entre raison et passion ?

  1- La {ronti~re entre la raison et les passions est floue -~[·]~1 Loin d'être opposée aux passions, la raison entretient un rapport ambigu avec ces dernières. Toutes nos actions, même les plus désintéressées, servent toujours des passions cachées. La raison est une sorte d'instinct , E couter sa raison c'est aussi s'en remettre à ce que l'on sent être u ne évidence . La croyan ce en Dieu po ur Nico le re lève d ' un e e0...

• Qu'est-ce qui fonde véritablement mes règles morales ?

  La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination extérieure et sensible. Ainsi, c'est la raison pratique qui doitfonder la morale, mais seuleme...

• Commentaire Karl MARX, Capital Livre I

  simplement, sans plus, transformer la nature (aspect physique), c'est aussi conjointement et surtout faire œuvre créatrice et délibérée, réclamant le concours detoutes les capacités psychologiques dont l'homme est doté. Ce qui, exprimé par Marx, qui a pour effet d'éclairer aux yeux du lecteur le passage antérieur surl'auto-transformation du travailleur par son travail. L'homme se représente ce qu'il veut obtenir, s'assignant ainsi à lui-même son propre but et sa tâche. Resteà exécuter ce qui n'e...

• Définition: ATTRIBUT, substantif masculin.

  g?n?ration. Trois est le Nombre de l'existence, qui comprend la g?n?ration et le produit. Ajoutez le Quaternaire, vous avez le sept, qui est la formule du ciel. Dieu est au-dessus, il est l'Unit?. HONOR? DE BALZAC, Louis Lambert, 1832, page 213. ? 5. En m?taphysique, le sujet devient la substance ou l'?tre, abstraction faite de ses qualit?s ou mani?res d'?tre, qui sont les attributs de la substance. Puis, parmi les qualit?s de la substance, on distingue ses attributs ou qualit?s essentielles,...

• Voir et Prévoir

  Concepts voisins: spectateur, spectacle, spectaculaire : spectre (spectral), aspect, circonspect, inspecter, inspection, inspecteur, pers­ pective, prospective, respect, respecter, respectueux, respectable; intuition, intuitif; observer, observateur, observatoire; constater, constat, constatation. C - Analyse du concept. Si l'on estime qu'une définition a pour fin de faire connaitre une chose par des mots à quelqu'un qui n'en a aucune idée, il est i...

• Sur quoi est fondée la morale ?

  III. La morale doit être certes fondée sur la raison, mais seulementdans son usage pratique (Kant). La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination...

• Comment puis je me distinguer des autres ?

  Texte : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. « Un bébé de quinze mois ouvre la bouche si je prends par jeu l'unde ses doigts entre mes dents et que je fasse mine de le mordre.Et pourtant, il n'a guère regardé son visage dans une glace, sesdents ne ressemblent pas aux miennes. C'est que sa propre boucheet ses dents, telles qu'il les sent de l'intérieur, sont d'emblée pourlui des appareils à mordre, et que ma mâchoire, telle qu'il la voit dudehors, est d'emblée pour lui capable des mê...

• Dictionnaire en ligne: -AL, -EL, suffixe.

  fonctionnel - " relatif aux fonctions (en biologie, psychologie, chimie) " individuel - " qui concerne l'individu; qui concerne une seule personne " industriel - " qui se rapporte à l'industrie " insurrectionnel - " qui tient de l'insurrection " matriciel - " relatif aux matrices de l'administration " obédientiel - " relatif à l'obédience " présidentiel - " relatif au président, à la présidence " professionnel - " relatif à la profession, au métier " pulsionnel - " relatif aux pulsions " réactio...

• Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

  Le langage est avant tout le moyen par lequel nous entrons dans le monde et il nous permet de rentrer encommunication avec les autres. En cela, on voit difficilement comment il ne pourrait pas jouer une fonction libératriceen cela qu'il permet à une conscience de devenir conscience de soi, conscience du monde et des autres.Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique ® « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres v...

• La violence relève- t-elle nature ou de la culture ?

  dit, le passage à l'état de culture ne modifie pas la nature humaine mais lui donne simplement un autre cadre. Ildevient alors difficile d'assigner à la violence une appartenance à un état précis de l'homme. * Violence et culture Max Weber « Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui nonplus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucunetâche dont ne se soit pas occupé u...

• Fiche de révisions – Le désir de vérité est-il le propre de l’homme ?

• Autrui (cours de philo - TL)

  L'existence d'autrui 5 et le mousquet. Cependant, non content de recueillir l'héritage de l'ingéniosité humaine cristallisée sous la forme des outils, il multiplie les rites et les activités « conventionnelles », c'est-à-dire dépourvues d'utilité vitale: Robinson a peur de manquer d'encre, et pas seulement de poudre ou de clous. Le besoin de tenir un journal et un calendrier prouvent qu'un monde où l'on survit est incomplet si l'humanité n'y e...

• Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  « Le discours de la machine »), tandis que l'honnêteté ne le rendrait aimable que superficiellement, conservantintact la corruption de sa nature. Deuxième partie - La condamnation pascalienne de l'égoïsme, qui vise autant le sien propre que celui d'autrui, se fait donc au nom dela foi. L'égoïsme apparaît comme une donnée irréductible de la nature humaine : l'honnêteté, c'est-à-dire lescomportements vertueux et altruistes, ne feront que le « couvrir » et le dissimuler. Au fond, c'est...

• La conscience est elle une forme d'illusion ?

  Nietzsche illustre ce propos en disant que la conscience est une illusion, qu'elle ne peut rien car elle n'est qu'illusionde la connaissance et il parle de ce propos en disant que c'est une blessure narcissique pour l'homme. En effet, ilexplique que la conscience est « une succession de pensées qui donne à croire que chacune est la conséquence del'autre, mais nous ne voyions pas la lutte qui se livre sous cette surface ». Effectivement, la conscience représentela partie émergée de l'iceberg don...

• La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.

  d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité.   Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche.  Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...

• et les murs étaient décorés de tapis bon marché à motifs orientaux.

  installés suruncôté. J'ai levé lesyeux etdit, Ilfaut quejedescende là-dedans. Alex,lacaméra vidéoàla main, a hoché latête. Je me suis pliéendeux etj'ai descendu unejambe dansletrou, cherchant dubout dupied la première marche.Jel'ai trouvée, j'aicommencé àdescendre, lesyeux toutletemps tournés vers lalumière. Commejel'ai déjà dit,j'aiune peur viscérale desendroits fermés,maisjene pouvais pasetne voulais pasenfaire étatàce moment-là, danscescirconstances. Jepensais au fourgon àbestiaux dumusée del...

• le pouvoir des images

    De manière générale, une image se présente toujours comme un intermédiaire insituable entre l'être et le non être. En toute rigueur l'image n'est qu'une surface colorée mais évidement sa réalité consiste aussi dans sa capacité à renvoyer à un objet qu'elle représente. Elle n'est évidemment que l'apparence redoublée et donc appauvrissante de ce qu'elle représente (cf. Magritte) mais en même temps l'image n'est pas un pur néant elle est déjà en quelque sorte l'objet qu'elle représente (au moins...

• Comment sont réglées les créances personnelles entre époux ?

  réciproques sont certaines, liquides (c'est-à-dire dé­ terminées dans leur mon­ tant), fongibles (ce qui est le cas des créances d'ar­ gent entre elles) et exi­ gibles, elles sont automa­ tiquement compensées, c'est-à-dire qu'elles dispa­ raissent à hauteur de la moins importante. Ainsi, si, par exemple , un homme est débiteur de sa femme pour une somme de 1 000 F et si celle-ci devient elle -même débitrice de son mari pour 7...

• Le Corricolo Comme alors, il y avait deux partis, mais deux

  rendu a l'assemblee publique si gorge de vin qu'il a ete oblige de s'arreter a l'angle d'une rue et de le rendre aux yeux de tous, quoique le mime Sergius, avec lequel il vit dans un commerce infame, et qui a, dit-on, toute influence sur lui, essayat d'etendre son manteau entre lui et les passans. Apres Sergius, sa compagnie la plus habituelle est la courtisane Cytheris, qu'il mene partout avec lui dans une litiere, et a laquelle il fait un cortege aussi nombreux que celui de sa propre mere. Cha...

• DU BELLAY Joachim : sa vie et son oeuvre

  l'alexandrin, ou même choix du latin de préférence au français -, soit dans 1' inspiration. Si 1 'on excepte les recueils qui comprennent un nombre assez important de poèmes de circonstance. il est impossible de confondre les sonnets amoureux de l'Olive avec les Treize Sonnets de l'honnête amour, moins italiens, moins pétrarquistes. Dans la période romaine, au moment où les Regrets disent la dérision de ce monde sublunaire. quotidien et présent, les Ant...

• La conscience est-elle UNE CONNAISSANCE DE SOI ?

  Il. Une impossible introspedion •Comment interpréter la devise de Socrate : «connais-toi toi-même»? Toute connaissance a pour tâche de distinguer l'essentiel de t l'accidentel: si je veux faire un inventaire exhaustif de tout ce qui me "'I constitue, impressions, pensées, manières d'être, je vais confondre ce ~ qui m'arrive au gré des circonstances avec ce qui me constitue tel que 111 je suis. Chercher ce que je suis, c'est chercher...

• Chapitre 18 de « Rien n'est plus vrai qu'il est glorieux à un prince…dans le mal s'il le doit ». MACHIAVEL

  2° L'acte fondateur = Il faut substituer la nécessité à la nature.Nous avons constaté que tout ordre politique voit coexister en lui le bien et le mal. Les hommes ne font le bien ques'ils y sont contraints car rien dans leur nature ne les oriente vers la vertu. Il faut « combattre les hommes ». C'estla nécessité. Cet extrait a pour objet la recherche de la nature des princes. Un certain type de prince est posécomme l'élément fondateur = celui qui invente un ordre politique nouveau. Il représente...

• Définition: ESTIME, substantif féminin.

  (JEAN RICHEPIN, L'Aimé, 1893, page 144 ). Des romans [de Radiguet] , surtout, à mon estime, « Le Diable au Corps », phénomènes aussi extraordinaires dans leur genre que les poèmes de Rimbaud (JEAN COCTEAU, La Difficulté d'être, 1947, page 28 ). B.— [Avec une valorisation affective] Appréciation positive à l'égard d'une personne ou d'une chose qui mérite l'admiration, un certain respect d'ordre intellectuel ou moral; tendance à lui accorder beaucoup de prix. Estime et/ou admiration, confiance, mé...

• Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté, t. II Finitude et culpabilité, I : L'homme faillible

  après le détour par l'idée de perspective, comme l'orientation perspectiviste de notre champ de motivation considérédans son ensemble. Cette liaison entre l'ouverture et la fermeture au niveau de « l'âme entière »peut être explicitée de la manièresuivante : l'ouverture de mon champ de motivation, c'est mon accessibilité de principe à toutes les valeurs de tousles hommes à travers toutes les cultures. Mon champ de motivation est ouvert à l'humain dans son ensemble. C'estle sens du fameux mot...

• TD – Droit constitutionnel général : Séparation des pouvoirs et interdépendance des organes

  de tous les pouvoirs, a été à même de mettre en place une dictature de l'exécutif et une propagande idéologiqueimposante. Ainsi, si la séparation des pouvoirs semble une nécessité démocratique, comment peut-elle être mise enplace au travers des organes investis ?L'interdépendance des organes : l'effet obligatoire de la théorie La théorie de séparation des pouvoirs impliquant ladivision de ceux-ci, la création d'organes disposant de ces pouvoirs est inévitable. Mais comment ces organess'or...

• É tude du comportement musical dans toutes les sociétés dites

  Les corrélats Dictionnaire de musique ethnologie ethnologie - Fondation de l'ethnologie scientifique Fétis François Joseph Sachs Curt Anthropologie ou musicologie Le concept d'ethnomusicologie associe deux termes, ethnologie et musicologie ; la spécificité de la discipline tient véritablement à la synthèse des deux approches. De l'histoire sont nés, sinon des « écoles », du moins trois grands foyers : Berlin, l'Amérique et l'Europe de l'Est. À Berlin, les études ethnomusicologiques se so...

• Juste cause

  inefficaces ; ou qu'il faille se ranger au réflexe unique qui veut que, dès lors que les Etats-Unis seraient mêlés à une opération,celle-ci s'en trouverait ipso facto polluée. Mais chacun voit bien qu'il eût été de beaucoup préférable de faire précéder lesbombardements par un large déploiement de troupes au sol, ne serait-ce que pour rendre crédible leur éventuelle intervention,plutôt que d'exclure maladroitement celle-ci a priori, comme le fit Hubert Védrine. Bien sûr, l'incertitude est une...

• photosphère - astronomie.

  La température effective est utilisée comme paramètre fondamental dans différents contextes propres à l’étude des étoiles. Portée en abscisse dans le diagramme deHertzsprung-Russel, comportant en ordonnée la luminosité stellaire, elle permet notamment d’établir le statut évolutif de l’étoile. 3.2 Composition chimique En outre, l’étude du rayonnement photosphérique en fonction de la longueur d’onde (spectre) révèle des zones moins intenses que d’autres. Ces zones de dépression (raiesd’absorption...

• le machinisme

  INTRODUCTION AU THÈ ME «   CARACT È RES   » D É FINITION   : Mani ère habituelle de r éagir propre  à un individu donn é. C’est l’ensemble   des qualit és et des d éfauts qui constituent la personnalit é de l’individu. C'est   l’ensemble   des   signes   distinctifs,   des   traits   propres   à  une   personne.   C’est   l’ensemble   des   traits   moraux   particulier   à  une   personne   qui   marque   son   individualit é. On   dit   Caract ères   ou   :   psychologie,   temp érament...

• Edgar Poe (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  POE ET LE ROMAN POUCIER Doubl e Assassinat dons la rue Mor gue est souven t considér é comme le texte fondateur du genre polici e r. le soudain intérêt de l'écriva in pour les thèmes du m eurtre et de l'enqu ête répond avant tout à un contexte h istorique : dans les années 1830 , la criminalité augmente consid érablemen t dans les grandes villes a m é ricaines , où la loi peine à s'imposer , et la presse se lait l'écho le jeune éditeur , qui s 'adonne à la boi...

• Conscience de soi et Sincérité

  C'est moi qui pense, ou qui doute, et si un autre peut le faire tout aussi bien que moi, ce sera sa propre expérience,à laquelle je ne pourrais jamais me substituer. Ainsi, nous aboutissons à des consciences séparées, enfermées enelles-mêmes, et dans une véritable vision solipsiste. Autrui ne peut pas être pris en considération, car c'est d'abordet avant tout ma propre subjectivité qui intervient. B. La conscience, source d'obsessions et de culpabilité Cesdéfauts de la conscience réflexive, ch...

• La pratique et les fins

  188 Le travail est-il une fatalité ? LILLE. JUIN 1983 :CET D. 189 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte d'après son étude ordonnée: «Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail,...

• Faut-il se demander si l'homme est bon ou méchant par nature ?

  méchant occasionnellement ? Qu'est-ce qui réglera, dans ce cas, le rapport contradictoire entre la dispositionnaturelle et le comportement occasionnel?La vision manichéenne qui sous-tend une telle question (les bons, les méchants ; le principe du bien, le principe dumal) ne doit-elle pas être discutée, dans la mesure où un même fait (par exemple tel ou tel comportement humain)est susceptible de plusieurs interprétations opposées. La guerre relève-t-elle d'une agressivité naturelle ou...

• La Liberté selon Spinoza

  2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...

• islamique, philosophie - philosophie.

  Des commentateurs comme Averroès étaient particulièrement appréciés pour leur interprétation d'Aristote, le philosophe de loin le plus estimé à l'époque. Selon le courant connu sous le nom d'« averroïsme radical » ou de la « théorie de la double vérité », d'après laquelle les propositions religieuses et philosophiques sont incompatibles bien qu'elles soient vraies toutes deux. Dépassant le cadre de la philosophie d'Averroès proprement dite, cette théorie exerça une influence décisive sur la sé...

• La nature de l'amour-propre et de ce moi humain est de n'aimer que soi et de ne considérer que soi.

• Anthologie - Philosophie:

  72 1 PHILOSOPHIE DU PROGRÈS qui a de l'entendement à ma place, un directeur de conscience qui a de la conscience à ma place, un méde­ cin qui juge à ma place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors pas moi-même à fournir d'efforts. Il ne rn' est pas nécessaire de penser dès lors que je peux payer ; d'autres assumeront bien à ma place cette fasti­ dieuse besogne. Et si la plus grande partie, et de loin, des hommes (et parmi...

• Comment puis-je me distinguer d'autrui ?

  me permet de savoir que je suis la même personne en tout temps, que je suis le même que l'enfant quej'ai été, etc., sinon parce que les autres se réfèrent à moi comme à un individu séparé ayant unecontinuité dans le temps ? À DÉVELOPPER . Transition : Je ne semble pas apte à m'assurer par moi-même de mon identité, c'est-à-dire de ce qui fait que je suis moi, et non un autre. Il me faut donc chercher à l'extérieur de moi-même ce qui m'appartient en propre, ce qui medistingue. 2....

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...