5414 résultats pour "liberté"

• Kant, idée d'une histoire universelle

  I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forcément sensible. Elle peut aussi naître de l'accomplissement du devoir, c'est-à-dire de la conformité de la volonté à la loi morale. b) Cette satisfaction intellectuelle qui accompagne la vertu peut s'opposer à celle des sens, à savoir au bonheur. Mais elle préserve l'indépendance et l'autonomie du sujet à qui elle fait aimer la liberté, le devoir et la moralité. c) C...

• Rousseau, Du contrat social, livre IV, chapitre II, des suffrages

  des « privilèges » : nul titre avancé pour justifier l’assujettissement d’un homme, que ce soit l’intelligence, la force, ou la naissance, ne peut être légitime. On ne naît point roi ou esclave, contrairement à ce qu’on a pu affirmer chez les grecs de l’antiquité notamment. Ainsi « décider que le fils d’un esclave naît esclave » est une décision qui place l’auteur de celle-ci hors du bon sens. Il n’y a, il ne peut y avoir, de contrat d’e...

• Que faut-il posséder pour être soi ?

  comme règle droite d'action afin de ne pas créer une dichotomie du sujet. Etre soi sera donc être digne et respecterla dignité de la personne en tant qu'appartenant à l'humanité. Cependant, cette liberté est comme le note Kant uneliberté intérieure qui ne trouve pas toujours les moyens de s'extérioriser. Or n'est-ce pas un point essentiel pour êtresoi que de posséder une liberté qui ne soit pas seulement intérieure mais extérieure donc effective permettant alorsla reconnaissance, la prise de con...

• L'Etat fait-il nécessairement usage de la violence ?

  l'état de nature. - Il s'agit en effet d'une fiction dans la mesure où les hommes ne se sont certainement jamais retrouvés dans une telle situation au cours de leur histoire ;cependant, imaginer un tel état permet d'envisager l'absence du pouvoir pour mieux encomprendre l'établissement et la teneur. L'état de nature désigne la « co-présence »d'individus sans règles de droit organisant les comportements réciproques. - L'état de nature est le règne de la viole...

• Est-on en paix avec sa conscience tant qu'on ne fait qu'user de son droit ?

  Problématique du texte • Deux types de rapports définissent l'homme, et permettent de le situer. État de nature (dépendance deschoses) et dépendance sociale. Le premier - que Rousseau assimile à la nécessité - n'engendre aucuneservitude. Il correspond au déterminisme ordonné et rigoureux des phénomènes naturels. Le second est «désordonné » et générateur de servitude, dans la mesure où des intérêts tout-puissants (les volontésparticulières évoquées dans le texte) corrompent l'...

• kant commentaire

  • Pour Kant, la vraie satisfaction vient de la conscience que l'on a de sa liberté, c'est­ à­dire de   soi­m ême. Le contentement intellectuel est plus durable que celui issu des sens, appel é « le   bonheur ». C'est donc vers ce premier qu'il faut tendre en accomplissant son devoir. 2. Le plan d étaill é I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forc ément sensible. Elle peut aussi na ître de   l'accomplissement d...

• Ohio de Neil Young

  Dans la soirée, il rejoint les autres membres du groupe pour l'enregistrer aux Record Plant Studios de Los Angeles.   Neil Young (né à Toronto le 12 novembre 1945) est auteur-compositeur-interprète et guitariste de folk, country et rock canadien. Son apogée se situe au début des années 1970 avec les albums After the Gold Rush et Harvest et son rôle dans le groupe Crosby, Stills, Nash & Young.           Tin soldiers and Nixon coming,  Nixon et ses soldats de plomb arrivent                        ...

• QUINET Edgar

  1859). Ni le retour en France, en 1870, ni la députation, en 1871 (il siège à l'extrême gauche de 1' Assemblée, sur les bancs de l'Union républicaine), ni surtout la répres­ sion qui suit la Commune n'atténueront son amertume. Quinet meurt à Versailles, sans avoir vu la République de ses rêves mais non sans en avoir préparé l'avènement (la République : «Conditions de la régénération de la France», 1872). Un seul et même cauchemar hante ses œ...

• On peut alors citer le sujet en toutes lettres : Pour être libre faut-il satisfaire tous nos désirs ?

  semble en lui-même jamais être satisfait. Sitôt un désir satisfait, un autre surgit. Problématique : la problématisation est sûrement le point le plus important d'une dissertation, on voit de suite si l'élève a compris le sujet. Il s'agit de montrer pourquoi la réponse au problème posé n'a rien d'évident. Quel problème cela pose de répondre affirmativement, et quel problème cela pose de répondre négativement : Soit la liberté suppose de satisfaire tous nos désirs, mais en ce cas comment échapper...

• philo term

  celui de Descartes, il est confus mais directement adéquate a la perception du réel. Quand je dis «moi» c'est une réalité. Le réel n'est peut être aussi près. Si on dissocie l'animal qui est en nous , alors on est dissocié a notre corps/ a moi car c'est mon âme qui l'imprègne de sa subjectivité. L'expérience d'être une personne c'est aussi mon âme , si je rejette mon corps alors je rejette mon âme. Deuxième degré d'intentionnalité: je vais vers le réel. Les amis nous permettent de nous connaî...

• Les mouches de sartre

  "Qu'ai-je à faire d'un crime sans remords, d'un meurtre insolent...Je hais les crimes de la génération nouvelle: ils sont ingrats et stériles comme de l'ivraie". Si Egisthe a fait peser la culpabilité- qui relève de la mauvaise foi puisqu'il nie ses responsabilités- de son crime sur tout Argos, Oreste est le seul à assumer la responsabilité du sien et, comme il ne s'en repent pas, les dieux n'ont pas d'emprise sur lui. Sa soeur, au contraire, à la suite de l'acte qu'elle n'avait fait que souhait...

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Quelles sont les composantes institutionnelles des régimes politiques démocratiques ?

          ↓           Lois nationales          ↓       R èglements = arr êtés • Les r èglements, contrairement aux lois nationales, ne sont pas vot ées par le peuple   elles  émanent du gouvernement. →   Par exemple, il y a l' évacuation de campements roms qui se fait souvent apr ès l'adoption de r èglements ou d'arr êtés sans   que le Parlement ne soit consult é. À cause de leur caract ère ponctuel, certains r èglements m ême contraire aux normes   internationales finissent par  être appliqu...

• Les pauvres en esprit sont-ils heureux ? (bonheur, ignorance et imbécillité)

  réclame un minimum de sagesse et d'intelligence. Mais l'expression « imbécile heureux » prise en bloc et qui désigneun type d'homme satisfait et fier de lui renvoie à quelque chose de plus précis. ● C'est ce type de personnage que Sartre étudie dans « L'enfance d'un chef » tiré du recueil Le Mur. Cecourt texte dresse le portrait d'un jeune homme de bonne famille – Lucien Fleurier - qui de révolté et belle âme vadevenir un ignoble chef adhérant peu à peu à l'idéologie fasciste. Le tex...

• Le droit peut-il se mêler de tout ?

  Discussion : Il y a une certaine drôlerie de l'expression familière « se mêler » qui présuppose un jugement : quand on se mêle de tout, cela sous-entend qu'on devraits'en abstenir, qu'on manque de discrétion ou de retenue. Le droit a-t-il acquis avec la complexification des sociétés un tel caractère intrusif ? Suggestion de plan : Première partie : La loi et le droit Il faut tout d'abord distinguer, selon Aristote, la loi et le droit. La loi relève d'une législation universelle et elle se situe...

• ALAIN (1868-1951) Propos sur le pouvoir.

  Le vote : un droit pour conserver des droits a) Voter : droit de l'homme ?Dans le premier mouvement du texte, Main écrit que le vote « n'est pas précisément un des droits de l'Homme » etque l'on pourrait vivre sans voter si les trois biens que représentent la sûreté, l'égalité et la liberté étaientpréservés. Cette conception du vote peut étonner face à l'habitude de vie dans des états de droit où l'on parlecouramment du droit de vote et où notre histoire témoigne des combats pour l'obte...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• Jusqu'où s'étend la responsabilité individuelle ?

  et très enclins à rejeter sur les circonstances les responsabilités que nous devrions assumer et même revendiquer.Nous nous faisons même complices de cette prétendue fatalité.La contrainte peut être naturelle, physique ou biologique. C'est celle que nous fait subir le corps avec ses besoinstyranniques, ses tares, ses maladies. Une véritable fatalité biologique pèse sur nous en vertu de l'hérédité ou del'atavisme. Qui dira exactement ce qui vient de la force du sang et du déséquilibre des nerfs d...

• Rousseau et le premier de tous les biens

  .... 1:1 "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Il> Dans ce texte, Rousseau (1712-1778) aborde la question de la liberté, et plus exactement celle du statut de la liberté en société. Si, pour l'auteur, la vie sociale est incompatible avec l'existence libre, ce n'est pas seulement parce qu'elle est source d'interdits et de limitations juri­ diques ou morales. C'est surtout...

• ETUDE DE TEXTE: Hannah ARENDT, La Crise de la culture.

  PHILOSOPHIE} LA LIBERTÉ Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 27 : < " .. >< 'iP 'iP >1 .. 'iP .. -1-'iP? "9" "'iP"" 9 .. ~ .. ? ~ .. 9 .. 6 .. t' .. 'iP 'l' >< 'iP .. >< .. 'iP X 'iP .. M 6 9? .... ? "9" >< 9 9 >< .. ? A .... >< .. 9 >< "'iP" .. 'iP .. >< .. 'iP >t .... X ';" >< .. 9 ~ .......... 9 .. " ..... >t .. ? >t "9 ~ .. 9? "';? "';? "-;> .....

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• L'épreuve de philosophie au baccalauréat

  ri------- -------- - -- L 1. L'holllllle et le monde : la conscience (séries L, ES et S); l'incons­ cient (séries L, ES et S); le désir (série ~); les passions (séries L, ES et S); l'illu­ sion (série L); autrui (séries L, ES et S); l'espace (séries Let ES); la perception (série L); la mémoire (série L); le temps (séries L, ES et S); la mort (série L); l'existence (série L); nature et culture (série L); l'histoire (séries...

• « Doit-on craindre l'Etat ou son absence ? »

  spécifique qui se différencie du despotisme. Le régime totalitaire a pour but « la domination du monde » (exemple :la société romaine ; le régime totalitaire par excellence). Sa politique est étrangère à toutes les autres : elle vise àse distinguer des autres partis afin de perdre le peuple et ainsi de l'empêcher de comparer le système en place à sesconnaissances et ainsi le rendre incapable de le juger. Le peuple ne peut alors plus distinguer « le juste de l'injuste »et est donc soumis à ce nou...

• Une société peut-elle se passer d'État?

  conflits, il ne serait en réalité qu'un instrument d'oppression aux mains du groupe dominant. L'État apparaît lié à la division entre classes sociales. Le dépassement de la lutte des classes signifierait le Ill dépérissement de l'État lui-même. ::> •Ce n'est pas parce que l'État a fait son apparition avec le dévelop­ a pement de l'économie, l'écriture et le passage d'une mémoire orale 1- à une histoire écrite, qu'il est nécessaire. O...

• Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, L. I, Chap. III.

  Si Machiavel est reconnu comme l’auteur du Prince (1513), Les Discours sont moins souvent ret enus. Or pour le dire en raccourci, Les D iscours sur la première décade de Tite-Live sont rédigé s à la m ême époque (1513- 1516). Dans ces deux œuvres dont la seconde reste inachevée, Machiavel veut dégager les précep tes de la politique dont la fin est l’État garant de la liberté, de l’ordre et de la tranquillité. Dans cette perspective, il se heurte au problème du fondement de l’État : comm...

• Droit Constitutionnel

  • Aristote - expose sa théorie dans la constitution d'Athènes. Reprend le déterminisme avec l'Histoire (et non pas avec la dialectique) - deux classifications (pas pensée linéaire mais carrée) • distribue Constitution entre : Constitution de droite qui vise le bien commun et la Constitution corrompue qui vise le bien particulier ; • distribue les différentes Constitutions en fonction du nombre de gouvernants au sein de la communauté . Soit, le pouvoir...

• EN QUOI l'ESCLAVAGE ET LA MISERE PEUVENT-ILS ACCOMPAGNER l'ACCROISSEMENT DES RICHESSES ?

  l'accroissement des richesses ? Ces effets sont-ils évitables ou bien sont-ils coextensifs à tout accroissement desrichesses ? Plan I. L'accroissement des richesses : entre contrainte et liberté Il est nécessaire d'emblée de remarquer que la notion d'accroissement des richesses ne peut aller de pair avecla notion, tout aussi fondamentale, qui est celle de travail. C'est en effet par le travail qu'est rendu possiblel'accroissement des richesses. Dire que l'accroisseme...

• Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ? Autres notions abordées: la liberté. L'existence. La volonté. Avant de commencer Analyse...

  Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ? Autres notions abordées: la liberté. L'existence. La volonté. Avant de commencer Analyse du sujet Attention aux malentendus ou contresens : le sujet doit être stric­ tement délimité et circonscrit. Nul ne vous demande si le temps nous fait libres ou esclaves, mais bel et bien si le fait d'être situé dans le temps nous plonge dans une situation de liberté ou d'esclavage. En fait, l'intérêt du sujet provient du fait que l'intitulé pose l'homme co...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une sociabilité spontanée, voire de l'altruisme ? Ou nes'agit-il pour nous que du jeu de l'intérêt bien compris ? Voire de la satisfaction égoïste desbesoins, qui engendrent le conflit ? Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu,hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble. En tant que hiérarchisée, la société impose une structure, un ordr...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même [...]. La liberté consiste par conséquent dansl'empire sur nous-mêmes et sur la nature extérieure, fondé sur la connaissance des nécessités naturelles. » (Engels,Anti-Dühring, Éditions sociales, p. 142)Se soumettre aux lois de la nature pour s'en rendre maîtres, fort bien. Mais n'existe-t-il pas une loi plus proche del'esprit humain, à laquelle il nous faudrait obéir ? Toute loi désigne-t-elle bien un rapport invariable...

• et de ne pas être lié comme les autres animaux à une conduite unique.

  Anthropologie et Philosophie de l'histoire fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature, et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit. La première fois qu'il dit au mouton : « la peau que tu portes, ce n'est pas pour toi, mais pour moi que la nature te l'as donnée »,qu'il la lui retira et s'en revêtit (III. 21), il découvrit un privilège qu'il avait, en raison de sa nature, sur tous les...

• FICHE DE LECTURE : Les Justes, Albert CAMUS.

  * Personnages : Boria Annenkov : C'est le chef de la bande, il organise les actions et désigne les personnes qui passeront à l'action.C'est à lui de maintenir le groupe de terroriste en main. Tout au long de la pièce, il se révèle être quelqu'un de trèscalme et compréhensif (il respecte la décision de Voinov quand celui-ci souhaite quitter le groupe). Dora : C'est la seule femme du groupe. C'est à elle de fabriquer les explosifs. Elle représente alors une sorte d'espoiraux yeux des hommes, puisq...

• Doit-on croire au hasard ou au destin ?

  (heimarménê), enchaînement inflexible des causes, dominant le déroulement des événements, fondant leurcorrespondance, autorisant les techniques de la divination. Dans la connivence des corps parcourus par le souffledivin se manifeste la volonté d'un être intelligent et bon. Une providence anime le monde, grand animal raisonnablequi est la cité commune des animaux raisonnables, hommes et dieux, et où tout est fait pour eux. Le finalismesouvent intempérant des stoïciens rencontre ici le pr...

• La culture libère-t-elle l’homme ?

  DIAS Zoé L1 Philo – Lettres 2017/2018 La culture est aujourd’hui un terme qui est ancré dans notre société et sans laquelle on n’imagine plus vivre. En effet, il est difficile de s’imaginer, aujourd’hui, une vie sans culture où l’homme retournerait à « l’état de nature », comme l’appelait Rousseau dans son « Discours sur les origines et les fondements des inégalités parmi les hommes ». Mais alors que la notion de culture occu...

• LA CULTURE ET LA LIBERTÉ "Ce que nous nommons liberté, c'est l'irréductibilité de l'ordre culturel à l'ordre naturel." Sartre, Critique de la raison dialectique, 1960. Commentez cette citation.

• Le droit est la limitation de la liberté de chacun à la condition de son accord avec la liberté de tous, en tant que celle-ci est possible selon une loi universelle. > Emmanuel Kant. Commentez cette citation.

• L'existentialisme est un humanisme, Sartre

  S'il tente d'échapper à cette question, il fait alors preuve de mauvaise foi. Pour Sartre, il n'est pas question de seréfugier derrière une lâcheté naturelle : on ne naît pas lâche comme on ne naît pas héros. On devient lâche de parles actes et les choix faits à chaque occasion, de même que l'on devient héros. Cependant, on n'est pas héros àvie. Sartre propose aussi que la morale laïque, c'est à dire que Dieu n'existe pas mais son absence ne change rien,est impossible puisque si Dieu n'existe pa...

• Les religions en Europe (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  Parmi les principales figurent le s Témo ins tk Jéhovah (plus de 100 000 membres ), les raélien s, l'Église de la Scientolog ie , le Soka Gakkai ... LES RELIGIONS DES PAYS D'EUROPE • Les statistique s des religions ne donnent qu'un e appro ximation de la situat ion réelle des croy ances et des pratiques religieuses . EN EUROPE OCCID E N TA LE • Le nord de l'Europe occidenta le, où s'est developpé e mas sivement la R éforme , s'oppose à l'Europe du Sud, très m...

• République

  •   Des   fêtes   et   des   symboles   sont   choisis   pour   contribuer   à  l'enracinement   de   la   R épublique.   La   Marseillaise devient   officiellement   l'hymne   national   en   1879,   le   14   juillet   est   reconnu   comme   f ête   nationale   en   1880,   les   repr ésentations   de   Marianne   se   multiplient   ainsi   que   toute   une   imagerie   r épublicaine. La   loi   municipale   de   1884   instaure   l' élection   au   suffrage   universel   masculin   du   c...

• Explication du texte de Spinoza "Lettre a Schuller"

  demande d'attribuer à la pierre une conscience pour qu'elle soit comparable à un homme. Parce qu'elle est douée deconscience tandis qu'elle continue de se mouvoir, elle croit être libre, et être l'auteur de la poursuite du mouvement,alors qu'elle est en réalité, ignorante de la cause véritable, c'est-à-dire l'impulsion qui l'a mise en mouvement. Comme elle l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion ( L'illusion est à la fois une erreur et unetromperie qui résiste à la connais...

• En quoi la conscience du temps qui passe a-t-elle une incidence sur le sens de l'existence ?

  images les plus diverses. Or, ces images ne correspondent à rien de donné. Le mouvement de pensée vers l'avenirne correspond pas à un objet au sens strict du terme. C'est un fait que notre avenir, loin d'être donné, est incertainet ne forme pas un objet en tant que tel. Nous nous projetons vers une absence, nous tendons nécessairementnotre esprit vers les dangers possibles liés aux incertitudes et à la temporalité. Aussi devons nous, nécessairement,dans notre optique, saisir l'avenir comme objet...

• Le Speronare supporter tout cela.

  —C'est bien, nous allons partir, et nous verrons la chose par nous-meme. Puis, lorsque le messager fut sorti de sa presence, il leva les deux mains au ciel et s'ecria: —Sire Dieu, puisque, apres m'avoir comble de tes dons, il te plait aujourd'hui de m'envoyer la fortune contraire, fais que je ne redescende du trone que pas a pas, et je jure que je laisserai mille de mes ennemis couches sur chacun de ses degres. PIERRE D'ARAGON Le premier soin des seigneurs siciliens fut de faire partir deux amba...

• cours histoire du droit

  ELEMENTS FONDAMENTAUX DU DROIT CONSTITUTIONNEL TITRE I L’ETAT Deux série d’articles, art 73 autorise un traitement spécial pour les DOM, les ROM et puis d’autres collectivités qui seraient soumises aussi au régime de l’article 73 . Art 74 prévoit un traitement bien plus différencié pour certaines collectivités qui prévoient le régime des COM, comme auparavant les TOM, ont une organisation particulière et vont donc pouvoir intervenir dans le domaine de la loi....

• Istoria literaturii franceze

  2 C1 Introduction Le romantisme exprime une nouvelle sensibilité et u n autre rapport de l’homme à l’imagination, aux rêves, à la nature et aux arts. L’histoire du mot « romantique » Dans l’évolution du concept de « romantisme », l’ad jectif a précédé le nom. - Au début, en anglais, l’adjectif « romantique » e st synonyme du nom « romanesque » et se rapporte aux romans de chevalerie et au temps des troubadours. - A la fin du XVIIIe siècle...

• Baruch Spinoza: Le droit peut-il être injuste ?

  ainsi la liberté civile, garantie par les lois. À la manière de Hobbes, et un siècle avant Rousseau, Spinoza fondel'édification d'un État de droit sur l'idée de contrat social. Les lois ont pour but de protéger les citoyens et degarantir leur liberté civile, comme si chacun d'eux avait effectivement souscrit un tel contrat en renonçant à saliberté naturelle. Mais Spinoza avait exclu le renoncement à la liberté de penser, considérée par lui comme «inaliénable », même dans le cadre...

• L'Etat est il un mal inévitable ?

  Certes, l'Etat est un bienfait pour les hommes mais il laisse apparaître des contradictions et peut être porteur dumal. En effet, l'Etat garantit le respect de l'égalité et de la liberté dans la démocratie mais il demande en contre-partie un renoncement partiel à cette liberté et l'obéissance à une autorité. Ainsi, Benjamin Constant dans ses Ecritspolitiques (1813) montre que l'aliénation à la communauté que prône Rousseau dans Du Contrat Social et qui devraitgarantir une égalité entre les homme...

•       Le mythe de Sisyphe.

  nécessaire etqu'il faut bienqu'il existe. Maisilsait qu'il n'existe pasetqu'il nepeut pasexister, « Comment necomprends-tu pas,s'écrie-t-il, quec'est làune raison suffisante poursetuer ? » Cette attitude entraîne également chezluiquelques-unes desconséquences absurdes.Ilaccepte par indifférence delaisser utiliser sonsuicide auprofit d'unecause qu'ilméprise. « J'aidécidé cettenuitque cela m'était égal. »Ilprépare enfinsongeste dansunsentiment mêléderévolte etde liberté. « Jeme tuerai pouraffirmer...

• Un style lyrique et animé Lorenzaccio, drame romantique écrit en prose, est caractérisé par la liberté, la variété et l'animation...

  Un style lyrique et animé Lorenzaccio, drame romantique écrit en prose, est caractérisé par la liberté, la variété et l'animation de son style lyrique. D Une prose plus lyrique que naturelle I. Un choix romantique 1 Alors que la tragédie classique était écrite en alexandrins, « Le vers ne peut Musset choisit la prose pour Lorenzaccio, dans sa recherche de rendre compte liberté formelle propre au Romantisme. des mouvements de l'âme et des 1 Il conserve toutefois bien des caractéristiques de l'é...