5320 résultats pour "morale"

• Biographie de JANKELEVITCH (Vladimir).

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Biographie de l'auteur : Vladimir Jankélévitch est né le 31 Août 1903 à Bourges dans une famille d'origine russe. Son père, un intellectuel, a traduit en français des œuvres de Freud, Hegel et bien d'autres. Peu après sa naissance, les Jankélévitch s'installèrent en France où Vladimir fit ses études. Il fréquenta notamment les lycées Montaigne et Louis Le Grand à Paris où il décrouvit son intérêt pour la philosophie. En 1922, il entre à l'école normale supér...

• Dieu est-il mort ?

  Comment Dieu pourrait-il être mort puisque c'est un être divin ? La phrase de Nietzsche est provocante. " Dieuest mort ", cela semble absurde. Et cela n'implique-t-il pas que Dieu n'est pas, n'a jamais été, sinon une illusionrassurante ? C'est à partir du moment où la croyance en Dieu décline dans les sociétés européennes que Nietzscheprononce son aphorisme. Si Dieu se définit par sa fonction sociale, psychologique, à partir du moment où il estremplacé dans cette fonction par une autre illus...

• Le droit va-t-il vers plus de justice ?

  On ne peut pas discerner dans les chan gements du droit - 1 un progrès? vers la justice 1�[ ·]�1 1 Ni le droit ni la morale n'évoluent. Le monde n'est pas plus juste aujour d'hui qu'autrefo is. On a beau proclamer sa ns cesse de nouveaux principes de droit, les rappor ts réels entre les hom mes ne cha ngent pas. Les principes ne sont inquiétés? La pro- élaboré e, tant que les font pas la justice clamation de beaux hommes de pouvoir trou- p our qu'il...

• Les animaux malades de la peste

  Jeu sur les sonorités Figures de style : oxymore en fin de poème La fable si elle appartient au classicisme relève aussi de son époque et notamment de sa culture : On relève des : Références mythologiques Références religieuses Références au pouvoir en place : siècle de Louis XIV avec un vaste réseau lexical tenant de la monarchie Axe d'étude : la fable La fable est un court récit qui a comme objectif de donner une morale à son lecteur. Comme l'explique La Fontaine : «  le corps est la fable...

• Pascal a écrit à propos des Essais de Montaigne : ''Le sot projet qu'il a eu de se peindre'', ce jugement vous paraît-il équitable ?

  2 tirer profit de mon expérience. Mais comme on a déjà mentionné Pascal a jugé l'entreprise avec sévérité dans ses Pensées, reprochant notamment à Montaigne son manque de pitié et sa désinvolture vis-à -vis du salut. Au-delà d'une certaine narcissique, Pascal aura retenu chez Monta igne le souci de se connaître lui -même. Sans doute parce qu'il s'en sent très proche, il veut s'en distinguer lui reprochant de "parler trop de soi". Mais on peut dire que Pascal cherchait lui- même en Monta...

• Les personnages de TOPAZE

  TOPAZE [ Pourquoi il est célèbre Petit professeur d'une pension privée, devenu gros brasseur d'affaires sitôt s'il a compris la règle du jeu et l'inutilité de la morale, Topaze fit en quelques jours la gloire de son créa­ teur, Marcel Pagnol. Avant d'être un personnage, Topaze est l'histoire d'une conversion, celle de l'honnête homme bafoué, qui se décide à devenir un loup parmi les loups et à qui cela réussit parfaitement. Pièce profondément...

• Albert Camus (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres l 1 Rejetant les systèmes philosophiques, mais non la pensée philo­ sophique (rappelons qu'il fut philosophe de formation) Camus , dans des essais au style remarquable , n 'a cessé de lutter pour la d ignité, l'indépendance et la liberté des hommes. Le Mythe de Sisyphe (1942) Dans ce premier essai , Camus expose sa •philo­ sophie de l' absurde » . De­ vant l'absence de Dieu et la perspective de la mort, l...

• Le mensonge a-t-il une autre finalité que la tromperie ?

  • Organisa tion du plan 1. Nous pouvons nous demander : Qu' est-ce que mentir ? D'autant plus que celui qui ment connaît la vérité. Pourquoi mentir ? 2. Si la condamnation morale du mensonge paraît évidente, le men­ songe pose non seulement le problème philosophique du rapport du lan­ gage à la vérité mais aussi celui de l'action, notamment politique. 3. Cependant, le mensonge, en tant qu'artifice, illusion, n'a-t-il pas une autre finalité que la tromper...

• L'éducation selon Rabelais: brève analyse de l'oeuvre Pantagruel

  Le XVIe siècle est un siècle de transitions dont l’histoire connaît une série d’évènements considérables. En France, ce siècle commence par les guerres d’Italie de 1483 à 1559 qui ont contribué à élargir l’horizon de la noblesse française et à introduire les œuvres de la Renaissance italienne notamment avec les villes comme Florence, Gènes ou Venise. Mais aussi l’invention de l’imprimerie au XVe siècle qui favorise l’expansion des idées nouvelles comme humanistes mais aussi réformées. En ef...

• Biographie de HOLBACH (Paul-Henri Dietrich, baron d'). ?

  D'Holbach (1723-1789) L'homme est de la matière qui pense Paul Henri, baron d'Holbach, naît à Edeshiem, dans le Palatinat, près de la frontière française. Bien qu'il soit d'origine allemande, il est connu comme philosophe français. Après des études à Leyde en Hollande, il s'installe à Paris après la paix d'Aix-la-Chapelle ; il épouse sa cousine, Basile d'Aine puis sa belle-soeur à la mort de celle-ci. À la tête d'une fortune confortable que viennent gonfler des héritages familiaux, il se consa...

• Vladimir Jankélévitch (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres 1 1 Au sein d'une production considérable , Vladimir Jankélévitch a su unir réflexion éthique et réflexion esthétique. Ce grand philosophe fut aussi un remarquable musicien et un musicologue inspiré . Traité des vertus (1949) C'est le maitre-livre de Vla­ dimir Jankélévitch. n le réédi­ tera en 1968. Fidèle en ceci â Henri Bergson, il prend pour thème de réflexion l'existence de la conscience dans le temps. No...

• ANTIGONE (analyse du personnage)

  10 • Antigone La guerre s'achève par un massacre général, dans lequel Etéocle et Polynice sont tués. Créon, frère de Jocaste, prend le pouvoir. Il décrète que le corps d'Etéocle sera enseveli avec les honneurs et que celui de Polynice sera laissé sans sépul ture. De plus, il décide de marier Antigone à son propre fils, Hémon. Mais Antigone refuse de laisser son frère sans sépul ture, ce qui l'emp êcherait à jamais de trouver le repos des morts. Ap...

• Qu'est-ce que le sentiment de l'honneur ? peut-il remplacer l'idée du devoir comme règle absolue et obligatoire de la conduite ?

  Souvent il n'est que le point d'honneur, qui pousse quelquefois à des actes coupables, qui, par exemple, légitime leduel, c'est-à-dire un acte ayant le double caractère du suicide et de l'homicide. Alors cet honneur, comme ditVoltaire, N'est qu'un fantôme vain qu'on prend pour la vertu;C'est l'amour de la gloire et non de la justice,La crainte du reproche et non celle du vice.(Alzire, IV, sc. 3.) Le sentiment de l'honneur est capricieux et variable comme tous les faits de sensibilité. Quand...

• Dissertation : Faut il respecter toutes les cultures ?

  Ainsi, dans l'Histoire de l'Humanité, les exemples abondent de ces contributions au développement culturel venu detoutes les cultures et qui concernent aujourd'hui chacun d'entre nous. Les Amérindiens ont découvert lapharmacopée ; le cubisme à l'origine des œuvres de Picasso s'inspire de la culture africaine ; nos sciencesmathématiques doivent beaucoup aux Arabes et aux Grecs… Et pourtant, toutes les cultures ne sont pas traitées sur un pied d'égalité : ainsi dans son discours de Dakar,prononcé...

• ÉTHIQUE A EUDÈME d’Aristote

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ÉTHIQUE A EUDÈME ('H6tx~ EùO~p.taj. Ouvrage en sept livres d'Aristote (384- 322 a v·. J. -C.). compris dans la collection de ses œuvres en mê1ne teillPS que la Gra;~de morale. C'est un cotnpendium rédigé par tin péripatéticien inconnu. La question de l'attribtitiOil de l'Étltique à E · 1tdèm.e et de sa date a été des pltlS débattues. Certains ont voulu y voir Uile ébauche des doctri11es morales...

• Analyse de la législation du Droit d'auteur

  livre soitlimité à un type précis d'édition : édition de luxe, livre de proche, ce qui exclut automatiquement de la cession lesautrescatégories d'édition ; c'est pourquoi, le contrat type du Syndicat national de l'édition englobe non seulement lesdiverseséditions possibles, mais aussi les droits dits dérivés, c'est-à-dire d'adaptation de toute sorte, pour lesquels l'éditeurreçoit 50% des droits. Atténuation du monopole de l'exploitation L'auteur ne peut s'opposer :- à des représentations privées...

• Article 357-1 du Code pénal : commentaire

  L'abandon moral de famille : Le Code penal punit des mernes peines celui qui, par son attitude indigne (ivrogne- rie, inconduite, mauvais traitements ou defaut de soin), compromet grave- ment la sante, la securite ou la moralite de ses enfants. L'attitude du pa- rent peut aussi tomber sous I' incrimination de coups et blessures vo- lontaires. Les peines sont alors nettement plus ele- vees et dependent des consequences sur l'etat du mineur. Non-versement de pensions alimentaires : Se rend aussi c...

• La liberté est-elle gênée par la loi, ou est-ce au contraire par la loi que l'on devient libre ? La loi s' oppose-t-elle dans son essence même à la liberté, ou la liberté a-t-elle besoin du droit pour être vraiment libre?

  • Organisation du plan 1. Ce qui limite la liberté est-il un obstacle ? 2. Non, la véritable liberté nécessite des lois politiques. La loi est même la condition de la liberté civile. 3. Pourtant, la liberté, valeur morale suprême, prime parfois sur la loi qui l'empêche de s'exprimer. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclaration de 1789, la liberté figu...

• Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?

  Le Discours sur les sciences et les arts de Rousseau est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . Leur thèse peut se résumer ainsi : l'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'a corrompu. Lessciences et les arts (dans le premier Discours), l'inégalité sociale (dans lesecond) ont dénaturé l'homme. Né pour le bonheur et la vertu, celui-ci s'estlaissé détourner de son chemin par le développement des connaissances etpar les séductions du luxe...

• Faut-il renoncer à s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique?

  rationnellement le dogme de la Trinité. La séparation du domaine du coeur et du domaine de la raison est ainsi la séparation de la science et de la religion : le Pascal chrétien humilie la raison pour sauvegarder la pureté de la foi, et le Pascal savant (mathématicien et physicien) sépare foi et raison pour sauvegarder l'indépendance de la science. Il s'agit donc d'une contradiction qui fut intérieure à Pascal lui-même, dont les écrits montrent toute la tension. C'est un des intérêt...

• Le travail est il une valeur à dépasser?

  Le travail et sa valorisation Dans l'Antiquité grecque, les activités humaines considérées comme les plus nobles sont celles auxquelles n'ontaccès que les hommes libres. Ceux-ci, dispensés de travail grâce aux esclaves, peuvent se consacrer à la politiqueou à la philosophie. Au Moyen Âge, une hiérarchie sociale qui privilégie les activités religieuses et guerrières ne voitdans le labeur qu'une nécessité. Un changement dans la représentation du travail s'opère dès le xvie siècle avec leprotes...

• « C'est plus fort que moi ! » ?

  L'hypothèse Freudienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux » (oubli, actesmanqués, rêves), mais aussi « maladifs », pathologiques (névroses, psychoses, obsessions) s'expliquent engros selon le même schéma. L'individu subirait un conflit psychique (dans son âme), conflit parfoisextrêmement violent entre les normes conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs quibousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le suje...

• Marcel Proust écrit : « Chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même. L'ouvrage de l'écrivain n'est qu'une espèce d'instrument optique qu'il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que, sans ce livre, il n'eût peut-être pas vu en soi-même. » (Le Temps retrouvé, éd. Pléiade, t. III). Après avoir commenté cette conception de la lecture, vous montrerez, à l'aide d'exemples précis (que vous pourrez emprunter aux moralistes ou au théâtre classique, aux lyri

  peut retrouver en soi-même. Elle implique que le lecteur peut reconnaître dans le livre ce qu'il a ressenti ou observé,et Proust fait de cette reconnaissance la preuve de la vérité de l'oeuvre. Cette conception suppose donc quel'oeuvre exprime la généralité et postule une certaine identité de la nature humaine, dans sa destinée ou dans lescaractères individuels.b) Mais l'attitude du lecteur confirme-t-elle toujours l'observation de Proust? Sans doute implique-t-elle uneexpérience e...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  d'un pays et dont la transgression est l'objet d'une poursuite (lois positives ou politiques) ? Notons qu'une partie decette question est en rapport avec la sphère de la nécessité (lois physiques) tandis que l'autre concerne l'obligationet les règles politiques (lois morales et civiles). L'interrogation porte sur des domaines qui ne se recouvrentnullement.• Quelle problématique sera ici nôtre et sur quel problème pouvons-nous déboucher ? Obéir à l'ordre nécessaire deschoses ou bien aux r...

• La Fontaine, « Le philosophe scythe », XII, 20

  III. Deux théories opposées reflétant deux philosophies de vie 1. Le Grec - Vie sage et tranquille, « cultive son jardin » ; statut enviable de sérénité ; « bonheur » = occupation à l’échelle hum aine ; compréhension de la nature, moyens de la canaliser (nature = nature humaine). Epicurien : se comporte à l’inverse du Scythe. 2. Le Scythe - actions marquées par la négation, la destruction, brusquer la nature ; aveuglement avec la mort comme conséquen ce ; niveau mét...

• Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

  fonctionne, selon Freud, l'appareil psychique en général. L'analyse du rêve est ainsi la « voie royale pour laconnaissance de l'inconscient ». Elle permet de mettre au jour un certain nombre de lois (déplacement,condensation, symbolisation etc.) dont la validité est étendue au fonctionnement de l'inconscient. Quel est le contenu de l'inconscient ? Si l'analyse des rêves a été décisive pour le développement de la psychanalyse, l'un des points essentiels de lathéorie freudienne...

• Le beau, le génie et les règles de l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Quel est l'objet d'une composition dramatique?... C'est, je crois, d'inspirer aux hommes l'amour de la vertu, l'horreur du vice. Diderot

  «la bonté nous est plus indivisiblement attachée que la méchanceté et... en général, il reste plus de bonté dansl'âme d'un méchant, que de méchanceté dans l'âme des bons. »(«Deuxième entretien») La vertu, cette disposition naturelle vers le bien, résulte de l'effort, de l'esprit de sacrifice, le cas échéant; le«drame» est justement conçu pour mettre en péril la vertu, lui faire subir des «épreuves» (le sous-titre de l'oeuvreest suffisamment explicite à cet égard) au terme desquelles s'affi...

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• Doit-on réaliser tout ce qui est techniquement faisable ?

  Galilée, Descartes, Newton, ce qui a pour conséquence que les seules connaissances que nous puissions avoir tiennent d'une mathématisation de l'univers. Depuis le xvne siècle, le monde est mesuré, mais le sens du monde est absent. • La technique est un moyen pour parvenir à certaines fins. Toutes les fins sont-elles souhaitables? Remarquez bien que le sujet associe deux termes de registre différent:« techniquement possible» est de l'ordre de l'ef...

• Un homme de devoir est-il un homme libre ?

  comme s'il fallait être incliné également du côté du oui et du non, et du côté des différents partis, lorsqu'il y en aplusieurs à prendre. […] Cet équilibre est aussi absolument contraire à l'expérience, et, quand on s'examinera, l'ontrouvera qu'il y a toujours eu quelque cause ou raison qui nous a incliné vers le parti qu'on a pris, quoique biensouvent on ne s'aperçoive pas de ce qui nous meut ; tout comme on ne s'aperçoit guère pourquoi, en sortant d'uneporte, on a mis le pied droit avant le g...

• BILAN DE LA SECONDE GUERRE MONDIALE

  -l’URSS agrandit considérablement son territoire à l’ouest (elle conserve ses conquêtes de 1939) En revanche, la hiérarchie de puissance est bouleversée : -l’Europe est ruinée, détruite… Elle a perdu définitivement sa prépondérance, la France et le RU ne peuvent plus espérer jouer un rôle mondial ; il ne leur reste plus que leur Empire colonial, mais le mouvement d’indépendance se développe -les Etats Continents, c’est à dire EU et URSS, sont les 2 grandes puissances à l’issue de la guerre...

• Doit-on délimiter le pouvoir de la technique ?

  Cette planification à outrance, ce dirigisme qui règne sur tous les districts de l'étant, ne veut pas dire pour autant que l'homme serait le maître ni même l'organisateur de ceprocessus d'exploitation planétaire. Loin d'être entre les mains de l'homme, la technique, en tant qu' arraisonnement , tient l'homme en son pouvoir. : « ... il y a longtemps que les puissances qui, en tout lieu et à toute heure, sous quelque forme d'outillage que ce soit, accaparent et pressent l'homme, le limitent et l'...

• l'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. ?

  est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quia...

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité?

  1 PHILOSOPHIE~ LA CONSCIENCE, LA RAISON, LA VÉRITÉ SUJET 11 tb POLYNES'E FIIANÇAISE SEPTEMBRE 2003 ........................................................................\ ........................................................................\ ..................................................................... , .............................. , ...................... .,, .. ,, ........................... , .... ., .................. .. 2. Élaborer la problématique....

• La littérature et la peinture doivent-elles, peuvent-elles représenter la réalité telle qu'elle est ?

  descriptions (Cf. par exemple La Bête humaine ). Ce travail serait ainsi presque comme une photographie, un morceau de réalité. * cependant, l'écrivain naturaliste se veut « observateur et expérimentateur ». L'expérimentateur organise les faits recueillis, montre un mécanisme où tout s'enchaîne en fonction de la double détermination del'hérédité et du milieu. Le romancier naturaliste a un but moral. Zola écrit : « nous sommes les juges d'instruction deshommes et de leu...

• Le facteur social dans la formation de la personnalité. ?

  des efforts, réprimant la tendance naturelle à la jouissance immédiate ou à la paresse : que d'ascétisme dans la vied'un étudiant qui prépare un concours ou dans celle d'un joueur s'entraînant pour un grand match ! Grâce à cesefforts que la société propose aux ambitieux, la volonté peu à peu s'affermit : l'individu qui, à l'origine, était l'esclavedu plaisir du moment, a acquis la maîtrise de soi-même.N'atteint-il pas le minimum de maîtrise de soi que la collectivité exige de ses membres, des sa...

• PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES

  DESCARTES Discours de la méthode 1637 ;~;.,,je pris Wl jour résol uti on d'étudier aussi en moi-même, et d'elllp~ toutes les forces . de mon esprit à choisir les chemins que je devais sUivre. ,. (I) >Repères Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inéb...

• « Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. » Analysez et discutez la conception de l'histoire et du bonheur impliquée par cette maxime ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• Le conte, sous son apparence fantaisiste, énonce des vérités importantes.

  lU ... ,.lU D 0 z lU -A. 0 u un temps qui n'a jamais existé, qui n'a jamais été souillé par le massacre de la Saint-Barthélemy, l'Holocauste, les ravages de la peste ou de la famine, un temps qu'il ne connaît que par les contes. Cette traditionnelle formule d'ouverture est une porte vers un ailleurs merveilleux. L.:intrigue se déroule dans un lieu extra­ ordinaire. Ainsi, les énumérations de termes au pluriel et les hyperboles* s'accu­ mul...

• Sommes-nous responsables de nos sentiments ?

  partie de l' Éthique remet en question la solution cartésienne : « quant à déterminer la force et la natures des affections, et ce que peut l'Ame pour les gouverner, nul, que je sache, ne l'a fait ». En effet ceux qui, commeDescartes, ont attribué à l'homme une emprise sur ses passions font de l'homme une exception dans la nature: seloneux, les Affections humaines échapperaient au déterminisme qui régi toute chose naturelle. L'homme serait ainsi « unempire dans un empire ». On ne peu...

• > Peut-on tout justifier ?

  Aristote dans le chapitre III de l' Ethique à Nicomaque tente de définir les actes volontaires et les actes involontaires. Un acte blâmable accomplisous la contrainte est-il aussi injustifiable qu'un acte libre ? Il semble bien quedans ce cas il y ait partage des responsabilités et que par voie deconséquences les circonstances de l'acte peuvent le justifier dans certainscas. «Un tyran nous ordonne d'accomplir une action honteuse, alors qu'il tient en son pouvoir nos parents et...

• HEGEL: L'état de nature, un état de perfection ?

  sorte de cet état pour accéder à l'état social «où prédomine le vouloir raisonnable», c'est la condition du dépassement de l'être humain et de l'accomplissement de son humanité. b) Structure iogique du texte : «On décrit souvent ... ~ méchanceté» : L'idée courante d'état de nature. «D'autre part ... différence» :L'état de nature comme état de violence et d'injustice. «Sans doute ... vouloir raisonnable» :Nécessité pour l'homme d'accéder à u...

• Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

  3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme)...

• L'amour peut-il être un devoir?

  Qu'autrui existe semble être pour la pensée contemporaine une évidence. Pourtant, l'idée d'un isolement de la conscience a longtempspersisté. C ‘est, sans doute, parce que l'esprit des philosophes était obsédépar le problème de la recherche de la vérité. D'où l'opposition entre, d'uncôté, le sujet connaissant et, de l'autre, le monde à connaître. Dans cetteconfrontation, la présence d'un tiers, à l'exception de Dieu, était exclue. Le thème de l'altérité apparaît chez Kant dans ses...

• L'art élargit-il le champ de la conscience ?

  la pureté de la langue et la rigueur parfaite de l'alexandrin, (notamment chez Racine) c'est une extrême violence quise donne libre cours. Les passions dans la tragédie classique sont exprimées comme du feu maintenu sous la glace.Nous pouvons notamment constater cette extrême violence des passions évoqués par les personnages dans l'extraitsuivant de Phèdre de Racine qui dépeint la passion amoureuse : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ;Un trouble s'éleva dans mon âme éperdue ;Mes yeux ne...

• DISCIPLE DE DESCARTES : MALEBRANCHE

  volontaire que les désirs et les passions tirent leur force. Mais, dans la passion, cet élan au lieu d'être tourné versDieu, son principe et son but, est détourné vers le péché par la faute originelle. Ici, se place une nouveauté théologique fort critiquée par l'Eglise à l'époque : pour faire comprendre aux hommes,dit Malebranche, le chemin de la rédemption et du salut, les philosophes ne suffisent pas ; il faut parler aux hommesun autre langage, un langage humain : il faut les émouvoir direct...

• Institut de France - beaux-arts / musées.

  6 L’ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES L’Académie des sciences morales et politiques est fondée en 1795 par la Convention du 5 fructidor an III ; elle est supprimée en 1803 par Napoléon Bonaparte puis restaurée en 1832 par Louis-Philippe. Elle se compose de cinquante membres répartis en six sections, de douze membres associés étrangers et de soixante correspondants. Elle réunit en son sein des philosophes, des juristes, des sociologues, des historiens et des géographes. Les cinq académ...

• La raison [ ... ] énonce en nous son veto irrésistible (Kant)

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La politique ; le devoir; la justice et le droit; l'État ; la société; l'histoire. Repères principaux En fait/en droit ; idéal/réel ; légal/légitime ; en théorie/en pratique. Problème L'histoire est une succession de guerres. C'est un fait. Pourtant, la constitu­ tion d'États répond à un idéal de paix. Or, si au sein d'un État, la paix est garantie par la loi, entre ces mêmes États aucune ins...

• Nietzsche : fiches de lecture

  celle qui précède l'effondrement final, est d'une fécondité exceptionnelle avec, en particulier, Le Crépuscule des idoles et L'Antéchnst. En janvier 1889, c'est la crise: Nietzsche craque et, vraisemblablement, s'effondre dans la folie, résultat possible d'une syphilis ancienne mais, peut-être aussi, d'une pensée osant aller au plus pro­ fond de l'impensable. Nietzsche est inte!né. Sa mère le prend chez elle et le soigne, aidée par la...