5414 résultats pour "liberté"

• histoire du droit

  Ex : aujourd’hui dans certains pays, par exemple lorsque l’islam est religion d’Etat le Coran imprègne le Droit. Ces 3 exemples montrent la convergence entre Droit et religion. De nos jours on souligne les différences entre les deux : on souligne que les 2 n’ont pas la même finalité car le Droit s’occupe de la vie en société alors que la religion vise le salut de l’individu. Dans le texte religieux il y a des prescriptions sociales. Ils n’ont pas la même sanction, la sanction reli...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• La culture nous permet-elle d'être libre ?

  La culture nous rend -elle plus libres ? Pour le paradoxe d’introduction : D’un côté, en tant qu’ensemble de connaissances et de techniques, la culture élève l’homme au - dessus de la condition animale. L’homme modifie la nature, se modifie lui -même et crée les conditions d’une réflexion sur son existence qui se perpétue de génération en génération grâce à la mémoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et maîtrise. Mais d’un autre côté la...

• leçon histoire

  · Deux modèles antagonistes qui se veulent universels et qui veulent s'imposer au monde par le biais de la propagande. Pour les soviétiques la société socialiste est une étape dans la construction de l'idéal communiste qui verra la disparition de l'État et des classes sociales. Les États-Unis s'estiment investis d'une mission destinée à faire progresser les sociétés vers la liberté et la démocratie. Les deux grands États-Unis et URSS veut diffuser leurs modèles et l'imposer par le biais...

• obscur.

  temps. Déclaration capitale,quireviendra souventdanssabouche, etdont lasignification estdouble :d'abord l'état desinstitutions dépenddescirconstances ;ensuite uneconstitution n'estpasimmuable: elleest, au contraire, inéluctablement appeléeàévoluer. Constatessentiel quipermet d'éclairer paravance cequi déterminera lamarche versl'Empire libéral:laliberté estunétat vers lequel ilfaut tendre etqui n'est que provisoirement inopportun. D'ailleurs, ladictature dupremier Empireauraitforcément etfataleme...

• La naissance de Combat

  Début novembre, une ultime réunion se tient à Grenoble. D'Astier est absent, Libération se retire de facto du projet. La fusion est donc rapidement décidée entre le Mouvement de libération nationale et les résistants de Liberté. Une nouvelleorganisation voit le jour, le Mouvement de libération française un journal unique est créé : Combat. Régionalement, les équipesse regroupent sans problèmes majeurs au niveau central, le comité directeur mis en place est plus sensible aux conflits depe...

• ANALYSES DES « ESSAIS DE THÉODICÉE » DE LEIBNIZ ?

  de la créature et de toutes les créatures étaient représentées dans l'entendement divin, avant qu'il eût décidé delui donner l'existence. » Tel est le système du déterminisme.Toutefois cette détermination ne constitue point une nécessité absolue, ce n'est qu'une nécessité morale. QuandDieu agit, il est nécessité moralement à faire ce qu'il y a de plus parfait ; de même je suis moralement nécessité àsuivre la raison prévalente. Le sentiment intérieur ne prouve rien contre cette détermination, car...

• Choisit-on d'être celui qu'on est ?

  totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...

• Etranges étrangers – Jacques Prévert (commentaire rédigé)

  vers 5 ou la très jolie image du vers 6, soleils adolescents. La jeunesse est par ailleurs un trait distinctif évoqué à plusieurs reprisesdans le texte et notamment dans l'anaphore qui ouvre trois strophes consécutives entre les vers 36 et 45 : Enfants du Sénégal(v36), Enfants indochinois (v.38), Enfants trop tôt grandis (v.42). La jeunesse renforce l'adhésion du lecteur à ces visages enmême temps qu'elle rend plus douloureux le sacrifice auquel ils consentent. Il s'agit pour le poète de rendre...

• Désir et besoin

  Socrate : Mais, tout de même la vie dont tu parles, c'est une vie terrible ![…] En effet, regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces genres de vie, une vie d'ordre et une vie de dérèglement, ne ressemble pasà la situation suivante. Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Lestonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplisde toutes sortes de choses. Chaque tonneau es...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

  suppose l'intervention de principes internes à l'esprit, principes organisant l'expérience mais ne découlant pas d'elle? -Telle est l'analyse que Kant propose de la causalité. ce que l'expérience fournit ce sont les éléments liés par larelation causale, non la relation elle même. celle ci est une catégorie de l'entendement posant que "tout ce quiarrive suppose qqch dont il résulte suivant une règle". Sans ce principe, dit Kant, nous serions dans l'impossibilité deconnaitre quoi que ce soit et...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• Article de presse: Indira Gandhi : une vie entière en politique

  Mais jamais plus que lorsqu'elle se trouve confrontée à la pire adversité, Indira Gandhi n'est convaincue de la justesse et de lalégitimité de sa mission. Elle n'hésite pas devant ce que ses ennemis considéreront comme un coup de force. La loi électorale estrétroactivement modifiée. A ceux qui exigent sa démission, elle réplique en décrétant, le 26 juin 1975, l'état d'urgence. L'échec de 1977... Mme Gandhi ne parviendra, en effet, jamais à convaincre tout à fait l'opinion du bien-fondé des me...

• SPINOZA: Descartes et ses principes...

  L'exemple le plus suspect de ce recours à l'occulte, qui exige en effet qu'on s'interroge : l'inintelligibilité de l'union del'âme et du corps (telle qu'en outre elle se concentre et se particularise dans la région de la glande pinéale) ni claireni distincte, alors qu'elle joue un rôle central dans la problématique des Passions de l'Ame. Raisons de cette obscurité, un défaut d'explication (pas de cause prochaine de ce mode d'existence) masqué par un excès (le recours à Dieu), et l'abse...

• Paul Ricoeur, Philosophie de la volonté, t. II Finitude et culpabilité, I : L'homme faillible

  après le détour par l'idée de perspective, comme l'orientation perspectiviste de notre champ de motivation considérédans son ensemble. Cette liaison entre l'ouverture et la fermeture au niveau de « l'âme entière »peut être explicitée de la manièresuivante : l'ouverture de mon champ de motivation, c'est mon accessibilité de principe à toutes les valeurs de tousles hommes à travers toutes les cultures. Mon champ de motivation est ouvert à l'humain dans son ensemble. C'estle sens du fameux mot...

• 7 février 1752 Première condamnation de l'Encyclopédie.

  robe de chambre s’enflamme. En raison du protocole qui lui interdit de rentrer, un garde ne pousse pas la porte en dépit de l’odeur de chair brûlée. Avant de mourir, Leszczynski confie à la reine de France, Marie Leszczynska , sa fille : “ Vous m’aviez conseillé de me garder du froid, vous auriez mieux fait de me dire de me préserver du chaud. ” A sa mort, la Lorraine revient à la couronne de France. 15 mai 1768 Traité de Versailles. Gênes cède l’île de la Corse contre 40 000 000 livres. L’édi...

• Article de presse: Le jour de gloire du Combattant suprême

  " le satrape ", le fait déporter à Borj-le-Boeuf, en plein désert, le 3 septembre 1934. Libéré le 23 mai 1936, il ne tarde pas à allerà Paris plaider la cause de son pays auprès de Léon Blum. Malgré ses idées généreuses, le Front populaire passe à côté duproblème. Bourguiba défend néanmoins l'autonomie interne devant le deuxième congrès du Néo-Destour : " C'est comme si on acceptaitla copropriété d'une maison qui vous appartient pour éviter la dépossession totale ! " L'agitation reprend. Le 9...

• La .science postule le déterminisme : la conscience semble exiger .1a liberté. Comment faut-il concilier le célèbre conflit ?

  LA LIBERTÉ 193 1935, l'· 151 et suiv., 319 et suiv. - Déterminisme et libre-arbitre. Entretiens présidés par F. GoNSETH, recueillis et rédigés par H.-S. GAGIŒBI:'i, p. 181-183. Editions du Griffon, Neuchâtel, 1944. - E. HUANT, Des fissures du déterminisme à l'émergence des finalités (Vigot, l94û). - Travaux du IX• Congrès international de Philosophie (Congrès Descartes, Paris, 1937), fasc. VII: Causalité et détermi­ nisme (Hermann, 193'i...

• Fabre, le Scarabée sacré (extrait) Le Scarabée sacré est l'un des 10 volumes qui composent les Souvenirs entomologiques de Jean-Henry Fabre.

  Rien qui mérite attention entre les deux conjoints immobiles. Enfin ils se séparent, mais pour se rejoindre bientôt de façon plus intime. Si le pauvret est aimé de la belle comme vivificateur des ovaires, il est aimé aussi comme gibier de haut goût. Dans la journée, en effet, le lendemain, au plus tard, il est saisi par sa compagne, qui lui ronge d’abord la nuque, suivant les us et coutumes, et puis méthodiquement, à petites bouchées, le consomme, ne laissant que les ailes. Ce n’est plus ici jal...

• Peut-on croire au Diable ?

  l'agir de l'homme sinon la liberté.L'enfer pour Sartre comme il l'écrit dans la pièce de théâtre Huis clos : « Pas de besoin de gril, l'enfer c'est les autres ». Plus précisément, l'enfer consiste à être vu par les autres, car comme il l'exposait déjà dans L'être et le néant , la relation à autrui se constitue d'une opposition originelle. Plus encore, comme il le montre dans la pièce l'enfer est un lieu angoissant, puisque les protagonistes de Huis Clos attendent d'être torturés. Mais l'enf...

• Explication Linéaire De « Ma Bohème » De A. Rimbaud

  Ma Bohème 1 59 SITUATION DU TEXTE Ce poème clôt l'ensemble écrit ou recopié à Douai en octobre 1870 et fait partie, comme «Le Dormeur du val», du recueil adressé à Paul Demcny dans l'espoir d'être imprimé à Paris. Il figure, pour la première fois, dans La Revue indépendante Uanvier-février 1889) avec trois autres poèmes encore inédits : «Le Mal», «A la musique», «Sen­ sation», en illustration d'une étude de Rodolphe Darzens...

• RÉGNIER Mathurin : sa vie et son oeuvre

  passion pour Charlotte de Montmorency, l'épouse du pri nee de Condé. En 1608, il avait publié sous le titre de Premières Œuvres dix satires dédicacées et un Discours au Roy servant d'épilogue; en 1609, les mêmes pièces, augmen­ tées de deux satires nouvelles, furent rééditées sous le titre de les Satyres; une satire supplémentaire apparut dans la réédition de 1612, et encore trois autres dans celle, probablement posthume, de 1613 (une dernière satire...

• Dom Helder Camara, voix des sans-voix

  le communisme n'est pas le plus grand péril de l'heure. Le cardinal de Rio fait bientôt comprendre à son auxiliaire qu'il vaut mieuxqu'ils se séparent. A Rome, c'est le concile. Dom Helder ne prend pas une seule fois la parole dans l'aula. Il se méfie de la "vedettarisation". Cequi l'intéresse, c'est que l'ensemble du corps ecclésial bouge, se convertisse, s'engage. Il s'y emploie dans les couloirs, dans lespetits groupes. Une fois ou l'autre, une lettre circulaire, ou une conférence de press...

• presse, histoire de la - médias & information.

  5.2 Le tournant des années révolutionnaires La Révolution française marque une étape fondamentale dans l'histoire de la presse. Quelques années après la naissance du premier quotidien ( le Journal de Paris, 1777) sont établis pour la première fois les grands principes de la liberté de la presse, qui servent de programme, durant tout le XIXe siècle, aux revendications des journalistes du monde entier. L'article XI de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (26 août 1789) affirme, en...

• « Le respect de la parole donnée »

  pouvoir règlementé et délégué. Le pouvoir de la volonté ne peut pas se trouver à l'égal de la loi dans la mesure où c'est la loi qui détermine l'étendue et les modalitésdu pouvoir qu'elle abandonne aux individus. A l'époque de l'apogée de la théorie de l'autonomie de la volonté, on partait du principe que seule la liberté laissée auxindividus permettrait de réguler l'intérêt général par le jeu des négociations entre parties. En se mettant d'accord pour créer le contrat, les parties essaient aux...

• "À minuit, la liberté!" L'Inde obtient l'indépendance Des siècles durant, le sous-continent indien a subi la tutelle étrangère. C'est seulement...

  "À minuit, la liberté!" L'Inde obtient l'indépendance Des siècles durant, le sous-continent indien a subi la tutelle étrangère. C'est seulement la lutte non violente du Mahatma Gandhi contre la puissance coloniale britannique qui, en 1947, donne la liberté à son pays. Depuis le XVIe siècle, l'Angleterre exerce une influence déterminante sur le sous-continent indien. À partir de 1757, les Britanniques réussissent à affirmer leur suprématie aux Indes contre les Français qui ne gardent que cinq com...

• Quel sens et quelle valeur attribuez-vous à l'affirmation de Rousseau selon laquelle «Quand il est question de raisonner sur la nature humaine, le vrai philosophe n'est ni Indien, ni Tartare, ni de Genève, ni de Paris, mais il est homme». ?

  comme réalité dont il faut rendre compte, la diversité de fait des situations des hommes, et des civilisations danslesquelles s'organisent leurs existences. S'il vise l'universel, le philosophe doit certes donner un statut à cettediversité, ne pas la méconnaître : dès lors, il doit s'efforcer de s'affranchir non des particularités de sa situationspatio-temporelle, mais des représentations spontanées qui peuvent s'y attacher. C'est notamment de cesreprésentations que relèvent les g...

• Les règles de l'art sont-elles des règles du jeu ?

  La règle du jeu fonctionne comme une sorte de mini code civil. Elle est un ensemble de droits et de contraintes aveclesquelles le joueur doit s'arranger. La règle du jeu présente comme la loi un caractère prescriptif nécessaire. Apartir du moment où les joueurs ont convenu des règles ils ont le devoir de s'y tenir. La règle du jeu détermine lesconditions du déroulement du jeu. La règle de l'art, elle, est plus un objectif à atteindre qu'une loi d'action. Si la légitimité de la règle du jeu se f...

• Anthologie - Philosophie:

  72 1 PHILOSOPHIE DU PROGRÈS qui a de l'entendement à ma place, un directeur de conscience qui a de la conscience à ma place, un méde­ cin qui juge à ma place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors pas moi-même à fournir d'efforts. Il ne rn' est pas nécessaire de penser dès lors que je peux payer ; d'autres assumeront bien à ma place cette fasti­ dieuse besogne. Et si la plus grande partie, et de loin, des hommes (et parmi...

• Explication de texte: Alain Hume

  donnée que la liberté est un droit et que les droits ont des limites, la liberté a elle aussi des limites. Il donne ensuite une alternative à ces limites en nous expliquant que si nous voulons être entièrement libres il nous faut se placer « dans l’état de liberté et de guerre […] maintenir par sa propre force » (l.3-5). Cet état dont il fait référence est « l’état de nature » que les partisan du conceptualisme définissent, tel que Hobbs en 1651, un état qui précède toute sociét...

• ROUSSEAU: Souverain et la loi

  l'ambiguïté du terme de «peuple» chez Rousseau. On peut le comprendre soit comme une partie de la nation, soitcomme l'ensemble des citoyens de tous ordres. Ces deux significations tendent à se rapprocher finalement dans cetexte.Définir ainsi le souverain comme le corps politique actif constitué par tous les citoyens (cette définition est trèsproche de celle du Contrat social) permet d'introduire la nécessité d'un gouvernement démocratique, conçu commel'État où le peuple exerce souveraineté et fo...

• suisse, littérature.

  La littérature romanesque de langue française se développe au XXe siècle selon deux tendances, apparemment contradictoire : en même temps qu’elle tend à s’universaliser, elle affirme ses spécificités régionales. Un mouvement régionaliste s’amorce en effet avec des auteurs comme Robert de Traz (1884-1951) ou Gonzague de Reynold (1880-1970). Mais la figure la plus marquante de ce courant est Charles Ferdinand Ramuz, qui effectue un travail intéressant sur les parlers populaires régionaux ; la G...

• Faut-Il Se Libérer Du Désir ?

  ceux-ci, et d'autres non, dont nous nous écartons. La valorisation du monde trace donc une carte nous permettant de nousrepérer et de nous diriger vers ce qui vaut la peine que nous nous en approchions. Mais le désir vient brouiller cette bellecartographie, en venant donner de la valeur à ce qui objectivement n'en a pas. C'est ainsi que le désir peut porter sur absolumenttout et n'importe quoi, puisque la valeur de ce qui est désiré ne vient pas d'une juste prise en considération des qualités de...

• ENCYCLOPEDIE: Séparation Eglises/Etat

  presque tous les jours . le texte étant prêt, la discussion parlementaire peut commencer dès le 21 mars 1905 . LE VOTE Au cours des débats ~ la Chambre qui durent jusqu 'en juillet 1905, l'opposition au projet de loi comprend les catholiques et les progressistes. le pays reste calme, même si certaines régions se mobilisent fortement en signant la pétition pour le maintien du Concordat l'Ouest (où le souvenir des persécutions révolutionnaires reste...

• Le but final de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domination, ni la répression des hommes, ni leur soumission au joug d'un autre.

  A. Première partie : « La fin [...] agir. » Quelle est la visée de l'État, quel est son but ? Dans cette première partie, Spinoza exclut qu'il soit finalisé par ladomination, à savoir l'état d'un maître (dominus) par rapport à ceux qui obéissent ou sont en condition d'esclavage.En effet, il n'est pas institué pour former des êtres en situation de crainte, connaissant et expérimentantl'inquiétude au sujet d'un mal éventuel, il n'est pas fondé pour faire régner la tristesse (car la c...

• La conscience limite t elle notre liberté?

  nous apprenons à ne désirer que ce que nous avons la certitude d’acquérir, alors plus rien ne pourra nous manquer. Nous aurons un sentiment de plénitude plus développé que celui qui, possédant toutes les richesses, ne sait pas mettre fin à sa conquête. Après avoir exposé la règle de morale :« Faire de nécessité vertu » Descartes s'engage maintenant sur une nouvelle conduite à tenir. Enfin cela se traduit à la fin de l'extrait, des lignes 102 à 104, Descartes utilise des figures d...

• Vocabulaire: CONSCIENCE, substantif féminin.

  conscience correspond exactement ? la puissance de choix dont l'?tre vivant dispose; elle est coextensive ? la frange d'action possible qui entoure l'action r?elle?: conscience est synonyme d'invention et de libert?. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le th?me de la routine. HENRI BERGSON, L'?volution cr?atrice, 1907, page 264. ? [La conscience en tant qu'elle est pr?t?e ? l'univers dans les visions po?tiques, animistes] Dans toute la Nature, il [l'artiste] s...

• Commentaire d'arrêt – ADT Contre Royaume-Uni, 31 Juillet 2000 (droit)

  B' La loi de 1905 sur la laïcité, sauvegarde de la liberté religieuse individuelle. La Cour de cassation confirme le jugement de la Cour d'appel en rejetant l'argumentation du maire fondé sur la loi de 1905. En effet, l'élu avait tenu ces propos :"Vous aurez la parole quand vous arrêterez cette attitude provocatrice, contraire à la loi de 1905 sur la laïcité". Contrairement à ce que soutenait le maire, la loi du 9 décembre 1905, concerne la séparation de l'Eglise et de l'Etat, mais ne porte pas...

• Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

  64 LA LIBERTÉ • Recherche des idées On voit se dessiner trois conceptions de la liberté, qui constituent trois degrés d'approfondissement de la question. 1. D'une part une liberté comprise comme indépendance ou licence, c'est-à-dire comme droit de chacun sur tout et sur tous. C'est la définition de l'opinion commune : on est libre quand on a le droit de faire tout ce que l'on veut, et quand on n'est pas contraint de faire ce que l'on ne sou­ haite...

• Choisit-on ses amis ?

  Cette question surprend au premier abord. Elle semble reprendre l'adage populaire qui affirme que l'on ne peut choisirsa famille mais que c'est nous qui choisissons nos amis. En effet, les liens sont différents dans les deux cas. Lafamille est fondée sur une parenté, sur ce qu'on appelle « le lien du sang ». Or, parfois il est possible que lesmembres d'une famille aient de grosses difficultés de communication. Pourtant, on ne peut changer de père ou desœur. Il semble que l'amitié ne soit p...

• New York (ville)1PRÉSENTATIONNew York (ville), en anglais New York City, ville du sud-est de l'État de New York, située dans le nord-est des États-Unis, à l'embouchure de l'Hudson, sur l'océanAtlantique.

  Les différents districts de New York sont reliés entre eux par de nombreux ponts et tunnels : Brooklyn Bridge, Manhattan Bridge, Brooklyn-Battery Tunnel entre Manhattanet Brooklyn ; Verrazano-Narrows Bridge, l’un des plus longs ponts suspendus du monde, entre Brooklyn et Staten Island ; Queensboro Bridge entre Manhattan et leQueens ; Triborough Bridge entre Manhattan, le Queens et le Bronx ; enfin, le George Washington Bridge, les tunnels Holland et Lincoln, et la voie Port Authority Trans-Hudso...

• si l'homme en acte est en partie caché à lui-même, que dire de sa liberté ?

  - Ainsi, une partie cachée au 'moi' régit la vie consciente, et se compose notamment du 'sur-moi' (intériorisation del'autorité paternelle) responsable des refoulements des pulsions du 'ça', basées sur le plaisir (surtout sexuel). Freudexplique de nombreuses pathologies psychologiques à partir de cette construction abstraite. - Toutes ces explications tournent autour d'un même point commun. En effet, toutes postulent que des forces, ou des représentations pulsionnelles, agissent sur les actes de...

• La liberté des médias et la démocratie ?

  L'indépendance [des médias] est essentielle pour [ ... ] aider le public à porter des jugements éclairés, pour refléter le plus fidèlement possible les idées qui ont cours dans la société et pour favoriser un débat démocratique élargi et ouvert[ ... ]. Tout en assurant le droit à l'informa­ tion, les médias et les professionnels de l'information doivent respecter les droits de la personne dont le droit à la vie privée, à l'intimité, à la...

• Faut-il se méfier de l'Etat ?

  faisant sans réserve, l'union est aussi parfaite qu'elle peut l'être, et nul associé n'a plus rien à réclamer: car, s'ilrestait quelques droits aux particuliers, comme il n'y aurait aucun supérieur commun qui pût prononcer entre eux etle public, chacun, étant en quelque point son propre juge, prétendrait bientôt l'être en tous; l'état de naturesubsisterait, et l'association deviendrait nécessairement tyrannique ou vaine. Enfin, chacun se donnant à tous ne sedonne à personne; et comme il n'...

• Le suicide est-il un acte de liberté ?

  consolation; elle aide à passer plus d'une mauvaise nuit." Cependant, ce dernier cas ne révèle-t-il pas que lesuicide n'est pas un acte de pure liberté, puisque si j'ai le choixde mourir ou de subir la torture, je n'ai pas eu le choix d'avoirce choix. C'est parce que l'on m'enferme, que des gardes mesurveillent que je n'ai pas l'espoir de m'évader. 2.Le sucide est un acte de désespoir. Nous avons affirmer que le suicide est le choix de sa mort. Mais qu'est...

• La notion d'ordre public vous paraît elle extensive?

  La salubrité a une dimension très large avec l'importance de la police sanitaire. Le Conseil d'Etat était opposé à une telle dénaturation du concept des pouvoirs depolice. Mais des évènements graves ont conduit à l'émergence de la notion de "sécurité sanitaire" et à la rédaction de nouveaux textes. Un ensemble d'interventionssont régies par le code de la santé publique. Une loi de 1998 a même créé un Institut de Veille Sanitaire et deux agences de sécurité sanitaire (produits et aliments). I- L'...

• French Canadian Nationalism - Canadian History.

  The revolution ended in independence for the Americans, who named their new country the United States of America. In the aftermath, thousands of people who hadopposed the American Revolution migrated from what was now the United States to British North America. These people, known as the United Empire Loyalists, settledin the Maritimes, where they greatly increased the British majority over the Acadians, and in Québec. Some settled near francophone communities around Montréal andin the Eastern T...

• SUIS JE RESPONSABLE DE CE QUE JE SUIS?

  MARX, Introduction générale à la critique de l'économie politique . « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suitel'individu producteur lui aussi - apparaît dans un état de dépendance, membred'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ;puis dans les différentes formes de communautés, issues de l'opposition et dela fusion des tribus. Ce n'est q...

• L'État doit-il se soumettre au peuple ?

  • Un texte à resituer dans le cadre d'une certaine tradition de philosophie politique, qui a coutume dejustifier l'existence de la société par la nécessité d'une maîtrise collective de la nature. La distinctioncritique de deux types de dépendances (nature, société) vise surtout ceux qui voudraient faire desrapports de domination entre les hommes la rançon obligée de la maîtrise de la nature. En soutenant unethèse paradoxale (la faiblesse de l'homme face à la nature n'altère pas sa liberté),...

• La liberté: absence de contraintes ?

  1. donc juste qu'en apparence. 2. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologiquede la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sansconsistance. 3. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. 4. Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire,irrécusable. 5. Cette f...