2038 résultats pour "besoin"

• L'art répond-t-il à un besoin ?

  Philosophie L’ART REPOND T IL A UN BESOIN ? Objet : combler un besoin, un vide en nous « j’ai besoin de tout ce qui me manque » On ne peut pas dire d'une œuvre d'art qu'elle soit inutile ; certes elle n'apporte rien qui réponde aux besoins matériels de l'organisme ; mais elle est un moyen de communication entre celui qui la crée et celui qui l'admire ; elle répond donc au besoin humain le plus spécifique : mettre en commun. Albert jacquart Petite philosophie à l'usage des non-philosophe...

• Existe-t-il un besoin de religion ?

  moins superficiellement à y répondre, et qu'un autre est la vérité, et qu'à ce besoin-ci, la religion prétend la détenir, satisfaisant ainsi à quelques unes des quêtes les plus essentielles de l'Homme, il en est une qui lui échappe : laliberté. La religion, opérant comme la loi et comme autorité, est un ensemble de contraintes morales, de limites, uncadre bien défini, proposant des réponses toutes faites, et peu justifiées (en effet, demandez à un croyant pourquoiil y a tant de catastrophes dîte...

• LES BESOINS NUTRITIONNELS QUALITATIFS

  LES BESOINS NUTRITIONNELS QUALITATIFS Problème scientifique : La santé de chacun de nous dépend du choix qu’il fait de ses aliments. Ainsi pour être équilibrée notre alimentation doit couvrir nos besoins quantitatifs et qualitatifs, elle doit également apporter de l’énergie nécessaire à notre activité, ainsi que les matériaux indispensables à la construction et au fonctionnement de nos cellules .   Quelle est la nature des aliments nécessaire à l’organisme ? Quel est le rôle de cha...

• Emile de Rousseau

  Proposition de corrigé   Voici comment peut se découper le texte : « On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. I- Si l'homme naissait grand et fort, 1) sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir ; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister ; et, abandonné à lui-même, il mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins. 2)On se plaint de l'état de l'enfance ; on ne voit pas que la race...

• Votre perroquet a besoin de se défouler ?

• explication de texte nieztch

  opinion public disparaitrons. Cela veut dire alors que cette instinct empéche l'homme de réfléchir indépendament et de ne pas se soumettre a la volonté d'autrui , par conséquent si il y a soumission on peu alors dire que cette instinct empeche une certaine liberté de l'homme car la liberté consiste a ne pas se soumettre a autrui. Mais ils va venir manquer aussi d'instance de commandement , car si chaque hommes ressent le besoin d'obéir il va être difficile d'être l'homme qui ordonne. Mai...

• gestion financière

  Gestion Financière     Table des matières TABLE DES MATIERES CHAPITRE 1 : .................................................................................................................................................. 3 GENERALITES...

• A quels besoins l'art peut-il répondre ?

• La vérité a-t-elle besoin de preuve ?

• Si je suis heureux, ai-je besoin de philosopher ?

• Les faits ont-ils besoin d'être interprétés ?

  plus récent, Gaston Bachelard a longuement souligné que l'attitude scientifique ne commence que par une ruptureavec l'objet immédiat, celui qui nous semblait "évident" et "parlant", ainsi qu'avec les pensées qui peuvent surgird'une observation première. Il s'agit de "démentir le premier contact avec l'objet" (Psychanalyse du feu). Ce n'estque par une critique de tout ce qui semblait "aller de soi", perception, sens commun, habitudes pratiques, que l'onpeut commencer à élaborer une véritable conn...

• A t-on besoin des autres pour être heureux?

• L'art est-il un besoin pour l'homme ?

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin de l'art?

  Mais ce phénomène est plus surprenant lorsqu'il s'agit d'un spectacle créé et imaginé de toutes pièces. Il supposeune identification avec un personnage et non plus avec une personne. Certes, cette identification a ses limites, caril ne s'agit pas d'imiter, de copier ni de transposer dans la vie réelle les actions qui se déroulent sur la scène. Et l'onimagine mal un jeune homme, influencé par l' " Œdipe " de Sophocle , décidant de tuer son père, de commettre un inceste avec sa mère et de se cre...

• Avons-nous besoin de croyances pour être heureux ?

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• DIEU A BESOIN DES HOMMES

• Rousseau: Amour de soi et amour propre

  répudiation de la nature. Étude ordonnée A. Première grande partie : « L'amour de soi [...] impossible » L'amour de soi ne regarde qu'à nous : il porte sur la conservation de soi-même et représente un sentiment liéaux limites et à la mesure ; ce qui le fonde est la satisfaction des vrais besoins c'est-à-dire des manquesreposant sur une réalité quasi biologique ou physiologique – distincts en ceci des désirs, beaucoup pluscomplexes et susceptibles d'illimitation. Faim ou soif sont...

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître moi-même ?

  Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pasautrui. Mais il ne suffit pas d'une fondation première pour élaborer unevéritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pourobjet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . Il montre que toute compréhension s'appuie sur des précompréhen...

• Est-ce le corps ou l'esprit qui désire ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans les besoins ?

• Y a-t-il des vérités que nous connaissons par la raison sans avoir besoin de l'expérience ?

• Est-ce la conscience de la mort qui fait naître le besoin religieux ?

• Que gagne-t-on à échanger ?

  "gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...

• Commentaire de texte sur Marx

  Le travail dans la société communiste commentaire du texte 2 b) travailleurs : les « producteurs associés ». Ce sont ces hommes « socialisés », « associés » qui doivent détenir les moyens de production ( champs, outils, usines, mines...). Cette association leur permettra le « contrôle commun » de la production « matérielle » et ainsi la satisfaction des besoins naturels de tous les hommes. La société co...

• L'argent est la puissance aliénée de l'Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844

  - 2 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ores et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de la vie matérielle et ses besoins. Si donc le philosophe est la figure de la conscience en tant qu’elle est aliénée, cela veut dire deux choses : la premi...

• Aristote: une communauté d'intérêts

  Problématique Dans quelle mesure peut-on rendre compte de la nécessité du vivre ensemble par le besoin dans lequelchacun se trouve d'avoir recours au travail d'autrui ? Et en quoi ce principe fondateur est-il capitale dans ladéfinition de la monnaie et a fortiori de tout échange lui-même ? Articulation du texte Nous pouvons distinguer trois principales étapes argumentatives : - 1er Mouvement : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « telle quantité...

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  l'échange utilitaire fait le lien social : « Ce qui donne naissance à une cité [...] c'est [...] l'impuissance où se trouvechaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » Coopération et divisiondu travail permettent aux hommes de transformer le milieu naturel et de satisfaire leurs besoins. De plus, l'individuisolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Pourtant, lacoexistence des hommes au s...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• Les échanges favorisent-ils la paix entre les Hommes ?

  BAC SUJET 31 Sujet Inde, avri/2005, série ES, dissertation Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes? 1- CORRIGÉ w 5' V) Introduction Lors de la campagne du référendum en faveur de la constitution européenne, ont été avancés des arguments économiques et politiques. Les échanges et les traités commerciaux ont permis une entente entre les peuples, de telle sorte qu'aucune guerre n'a eu lieu depuis. Pourtant le " non , l'a empo...

• Dissertation : le monde a-t-il besoin de moi ?

  Le monde a-t-il besoin de moi ? En Mésopotamie, les premières civilisations ont pensée pensent qu’il fallait rétablir l’ordre social pour rétablir l’ordre cosmique. Ainsi, selon H.H Schmid, le roi, descendant du Dieu créateur, est garant de la création et gère le peuple. Il en résulte deux constat : l’homme se soumet à Dieu et sa création mais il en est aussi le garant et possède par conséquent un pouvoir sur celle-ci. Dans cette conception du monde il existe évidemment un lien entre les so...

• Le travail est-il la meilleure des polices ?

  Texte NIETZCHE, Aurore (1880), livre III, trad. J. Hervier, Ed. Gallimard, coll. Idées, 1974, pp. 181-182. "Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la mêmearrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout cequi est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail - on vise toujours sous ce nom le dur labeur dumatin au soir -, qu'un tel travai...

• Le desir d'aprés Eric Weil

  une conscience contrairement aux animaux, et celle ci nous permettrait   alors d'imaginer et de ce fait creer des desirs .Cette nuance peut être   ambigue, il est vrai que l'homme tire son origine de la nature, relevant ainsi   de l'animalit é, mais il s'y oppose par sa conscience.  L'homme ne se limite   pas  à ce qui lui est donn é instantan èment , c'est ce que veux dire l'auteur   lorsqu'il  écrit que l'homme se cr ée des besoin qui ne sont pas dans sa   nature.Le d ésir est le fruit de ...

• comentaire de texte ethique a nicomaque chapitre 9 livre 9

  plus ni moins pour nous que des êtres qui nous sont utiles. Si nous avons besoin de nos amis, en quoi sont-ils des amis? Nous répondrons ,bien entendu, l'ami est justement celui sur qui on peut compter, «en cas de besoin», comme on dit... Serait-il un ami celui qui se défilerait devant le service à rendre, le coup de main dans la difficulté, la consolation dans la détresse? L'ami se définit justement par ce «en cas de besoin» : l'ami des jours heureux est comme une assurance prise dans l...

• commentaire du livre 9 et chapitre 9 de l'ehtique a nicomaque

  plus ni moins pour nous que des êtres qui nous sont utiles. Si nous avons besoin de nos amis, en quoi sont-ils des amis? Nous répondrons ,bien entendu, l'ami est justement celui sur qui on peut compter, «en cas de besoin», comme on dit... Serait-il un ami celui qui se défilerait devant le service à rendre, le coup de main dans la difficulté, la consolation dans la détresse? L'ami se définit justement par ce «en cas de besoin» : l'ami des jours heureux est comme une assurance prise dans l...

• explication de texte eric weil

  ses désirs sont infinis. Weil nous donne l’exemple de la sexualité, l’homme ne cherche pas seulement à assouvir ses besoins sexuels, il veut également être aimé. Nous avons également l’exemple de la cuisine, l’homme ne veut pas consommer sa nourriture telle qu’elle est, crue mais il la transforme de multiples manières. Puis nous avons l’exemple de l’esclavage, l’homme ne veut pas seulement être, il veut également être reconnu par une autre conscience. L’homme sait ce qu’il ne veut pas, il...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir « Il faut changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » : une règle morale que se fixe à lui -même Descartes au XVIIe siècle . Cette phrase caractérise le désir : un certain refus du réel . Le désordre des désirs est tout ce qu’il faudrait modifier pour que le monde soit meilleur. Or, il propose plutôt d’atteindre la satisfaction en adaptant ses désirs à la réalité : une sagesse qui manque peut -être d’ambition. Car les idéaux (désirs) sont importants...

• Vivre ensemble est-ce se priver de liberté ?

  faim future » (DH, 10, 3). La vie de l'homme est bestiale (brutish, Lev, 13) parce que les conflits et l'insécurité risquent de détruire la civilisationet l'humanité même de l'homme.Le point de départ est un lieu commun de la tradition républicaine : lesrois sont des fauves pour leurs peuples. Au lieu de tenir un discoursrassurant, de distinguer le bon roi et le tyran, Hobbes note que toute cité est un fauve pour ses ennemis. La partialité de l'un vaut celle de l'autre...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  manière, selon un mode de vie qui n'est pas dicté par la nature. Non pas seulement manger, mais cuisiner ce quel'on mange. Cuire, assaisonner, c'est transformer un donné naturel ; mais cela répond-il vraiment à un besoin ?Peut-être est-ce l'erreur de la civilisation d'engendrer des besoins superflus et changeants. C'est en créantindéfiniment de nouveaux besoins que la culture peut conduire l'homme à toujours modifier non seulement la naturemais aussi son milieu artificiel. La sagesse con...

• Médecine première année Physiologie Rations alimentaires

  2 2. Ration de travail Dans ce cas l'activité musculaire est plus importante soit au cours de l’exercice professionnel, soit au cours d'une activité sportive (entraînement et compétitions). La dépense énergétique est donc plus importante, ce qui signifie que les besoin sont plus importants. -- si l'activité musculaire est modérée la rations de travail sera alors de 3000 à 3500 kcal par jour. Cet rations et conseiller pour les sportifs lors d'entraînement. -- si cette activité est intense , la...

• Etude de texte: Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 8, 1133 a 15-30 (philo)

  sauraient entrer en relation. Pour qu'il y ait transaction, il faut que les produits soient commensurables, c'est-à-direqu'ils puissent entrer dans un même système de mesure et donc être mesurées. Ce qui va faire entrer les chosesdans un même sytème, c'est bien entendu l'argent. Mais comment fixer l'égalité des choses à travers l'argent ? 2. Le besoin comme étalon Certes, la monnaie permet de mesurer, d'introduire un système commun. Je peux ainsi exprimer une baguette et unemaison à travers...

• Il vaut mieux donner que recevoir ?

  avouer qu'il y a d'autres particularités dans notre caractère naturel qui sont contraires à l'unionrequises : l'égoïsme et la générosité restreinte. Il apparaît que, d'après la structure primitive de notreesprit, notre plus forte attention se limite à ns-mêmes, le degré suivant s'étend à nos parents etc'est slt le plus faible de gré qui atteint les étrangers. Nos idées morales naturelles et frustres, au lieude fournir un remède à la partialité de nos affections, s'accordent plutôt ac...

• La démarche de fabrication : Besoin ? ? ? ? ?cahier des charges ? conception d'un avant

• Nos désirs varient-ils selon nos besoins ?

  Les hommes ne désirent pas que ce dont ils ont besoin Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire. Le désir n'est pas rels ni nécessaires, mais nécessaire, parce qu e le besoin l'effet d'opinions creuses» notre désir de pos...

• Ne travaille-t-on que pour gagner de l'argent ?

  Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Maîtrise de la nature et émancipation par rapport à elle.· De plus, sens moral du travail : l'homme se discipline et se réalise en s'écartant de son animalité et de ses désirs immédiats. Il acquiertune estime de soi. Le travail exprime la liberté de l'homme qui sedétac...

• Pourquoi refuser l'esclavage ?

  homme, II. Le refus de l'esclavage 1. Force ne fait pas droit Texte ROUSSEAU, Du contrat social "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissanceen devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais nenous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peutrésulter de ses effets. Céder à la force est un...

• A quoi tient le plaisir de la représentation ?

  "La poésie semble bien devoir en général son origine à deux causes, etdeux causes naturelles. Imiter est naturel aux hommes et se manifestedès leur enfance (l'homme diffère des autres animaux en ce qu'il esttrès apte à l'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert sespremières connaissances) et, en second lieu, tous les hommesprennent plaisir aux imitations.Un indice est ce qui se passe dans la réalité : des êtres dont l'originalfait peine à la vue, nous aimons à en contempler l'im...

• Est-ce un devoir de travailler ?

  « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigentses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'estplus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain , 1878. Un monde sans travail est impossible à imaginer, et des hommes sans travail se réduiraient à l'état debrutes réduites à la pulsion et au désir. L'exercice d'une activité suivie estune forme de la sublimation col...

• Adam Smith et la division du travail

  Après avoir observé une vue globale ' la division du travail, nous 'vons analyser les conséquences ' la division du travail. Dans son article, Adam Smith analyse les conséquences qui ont amené progressivement à la division du travail. Il énonce clairement « elle est la conséquencenécessaire, quoique lente et graduelle, d'un certain penchant naturel à tous les hommes qui ne proposent pas ' vues d'utilité aussi étendues : C'est le penchantqui les porte à trafiquer, à faire 's trocs et 's échanges...

• La technique humaine est-elle contre nature ?

  B) La maîtrise de la nature nous permet de répondre à nos besoins, ce qui semble induire nécessairement une maîtrise et une utilisation des éléments naturels qui font notre monde. Cf. Heidegger, Question IV . C) La technique s'oppose à la nature comme l'artificiel au naturel. La technique n'est pas innée ; elle s'apprend, s'acquiert à force de pratique. Doit-on en conclure qu'elle est donc aussi contraire à la nature de l'homme oudoit-on la voir autrement ? II) La technique comme perfecti...