5319 résultats pour "moralisme"

• « Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. Commentez cette citation.

  En effet, n'est-il pas possible de faire le mal en toute bonne conscience ? Comment dans ces conditions Rousseau peut-il soutenir l'infaillibilité de ce sentiment? Parce qu'un sentiment anime le cœur des hommes et caractérise l'humanité: la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de la souffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent que ce sentiment n'est pas...

• La contre révolution sexuelle

  ques où l'on pratique le contrôle des naissan­ ces, pourrait en quoi que ce soit améliorer la situation. L'attitude de l'Ancienne Moralité vis-à-vis du sexe a eu de nombreux aspects néfastes, ainsi par exemple la crainte envers le sexe, sa répression et la conception selon laquelle le sexe serait une chose bestiale et ré­ préhensible. En même temps, cette moralité soutenait avec hypocrisie des niveaux diffé­ rents de moralité sex...

• Peut-on vivre sans foi ni loi ?

  Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe mêmede la monarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. EnAngleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la formed'un ouvrage théorique qui justifie l ‘autorité quasi absolue...

• Cours sur la notion de personne ?

  « Mais qu'est-ce que ma personne ? Ma personne n'est pas mon individu. Nous appelons individu la diffusion de lapersonne à la surface de sa vie et sa complaisance à s'y perdre. Mon individu, c'est cette image imprécise etchangeante que donnent par surimpression les différents personnages entre lesquels je flotte, dans lesquels je medistraits et me fuis. […]Tout se passe […] comme si ma personne était un centre invisible où tout se rattache ; bien ou mal, elle semanifeste par signes comme un hôte...

• Doit-on toujours obéir au légal ?

  Le problème du fondement de la loi fut notamment abordé par Kant. Cedernier conçoit la loi à partir du fondement moral : « Deux choses me remplissent le coeur d'une admiration et d'une vénération,toujours nouvelles et toujours croissantes, à mesure que la réflexion s'yattache et s'y applique : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale enmoi. » (cf. Critique de la raison pratique , V). La véritable loi est, selon Kant, appuyée sur le sentiment moral. Ce dernierdoit, en outr...

• Peut-On Etre Homme Sans Etre Citoyen ?

• L'apologue vous semble-t-il être une forme d’argumentation particulièrement efficace ?

  DissertationL’apologue est une courte histoire, rédigée en vers ou en proses, destinée à illustrer une vérité ou un enseignement moral. Il est pratiqué par de nombreux auteurs qui cherchent à convaincre leur lecteur en ayant recourt à cette forme littéraire. La Fontaine y voit par exemple le moyen d’instruire sans lasser : « Une morale nue apporte l’ennui/ Le conte fait passer le précepte avec lui ». C’est surtout parce qu’il joint l’utile à l’agréable que l’apologue parait...

• ÉPICURISME et STOïCISME

  Pour Epicure, cette conception de la nature  ataraxie (= absence de troubles) car nous délivre des mythologies populaires+ craintes inutiles (= reposent sur notre ignora nce). - Si les Dieux sont indifférents = rien à craindre. - Si âme= composée de matière atomique, pas d’inquiétude sur le royaume des morts + réincarnations (croyance grecque)  mort = décomposition de la matière (âme + corps) = privation de sensations - « la mort n’est rien pour nous, puisque lorsque nous exi...

• Le Savetier et le Financier, La Fontaine (1621-1695) - Commentaire

  2. Le financier Le personnage du financier est présenté d’emblée en opposition avec le savetier : « au contraire » (v.5). Sa fonction n’est pas immédiatement indiquée (« Son voisin »), mais une hyperbole (« étant tout cousu d’or ») témoigne de sa grande richesse. Ses actions sont présentées négativement (« Chantait peu, dormait moins encore. »). On remarque le participe présent apposé qui fonctionne comme une conjonctive circonstancielle : « étant tout cousu d’or,/Chantait peu, dormait moins enc...

• DISSERTATION SUR L'APOLOGUE

  En outre, (de +) l'apologue est aussi une forme argumentative efficace quant au public visé, il a la possibilité detoucher un large public en passant par le récit imaginaire avec par exemple « Le voyage de Gulliver » de JonathanSwift, au conte populaire avec « Gargantua » de Rabelais.Ainsi le pouvoir argumentatif de l'apologue est de plaire tout en instruisant, ce qui permet à l'auteur de défendre sesidées, en s'aidant de l'ironie, du comique ou de la satire.Cette efficacité est aussi liée au fa...

• LA CONSCIENCE

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Le chêne et le roseau commentaire

• « Si Dieu n'existe pas, tout est permis. » Dostoïevski, Les Frères Karamazov. Commentez cette citation.

  La moralité est donc suspendue, au début de l'ère historique de l'humanité, à la loi divine, par conséquent à Dieu.Cela ressort nettement de l'Ancien Testament, et se retrouve dans la plupart des civilisations. L'origine divine de la morale ne va pas sans poser des problèmes. D'abord, que penser d'un homme qui n'obéirait auxcommandements divins que par crainte d'un châtiment ? Ne mérite vraiment d'être appelée morale que l'action quiprocède de soi, non celle que l'on accomplit sous la dépendan...

• Qu'est-ce qu'une vertu ? Qu'est-ce qu'être vertueux ?

• Chat ou Le Chat botté : commentaire

  ralentissent l’action. Nous noterons également une figure d’insistance montrant bien que la même scène va se reproduire exactement de la même façon plusieurs fois de sui te, en effet les paroles du chat et la réponse des paysans sont mot pour mot les même s, à deux reprises. 2B La narration de Perrault est enjouée. Tout d’abord le personnage principal est un chat qui sort de l’ordinaire puisqu’il sait parler. Il maîtrise même fort bien le langage de l’époque « Bonne gens qui fauchez »...

• Agissons-nous toujours librement ?

  II. Kant, dans le Fondement de la métaphysique des moeurs, admet ce déterminisme d'un monde horizontal, matériel, où de toute évidence rienexiste sans raison, où tout est l'effet d'une cause, elle-même déjà effet d'unecause antérieure (etc). Et la plupart du temps nous agissons de manièredéterminée. Mais pour l'auteur, il est possible d'échapper à cet ordre causal,de s'extraire de ce champ de force qui me détermine de part en part, pourinitier une action libre. Pour cela, il s'a...

• fontaine

• « Philosopher, c'est apprendre à mourir. » Montaigne, Essais, I, 10. Commentez cette citation.

  Car selon les stoïciens la philosophie est avant tout une manière de vivre et c’est cette manière de vivre qu’essaie de décrire César. Les règles pratiques que suit le philosophe s’appuie sur des formules universelles que Marc Aurèle appelle, après Epictète, des dogmata : Un dogme, c’est un principe universel qui fonde et justifie une certaine conduite pratique et peut se formuler en une ou plusieurs propositions. Concrètement les Pensées se fondent sur trois règles de vie ; les dogmes e...

• La violence est-elle un mal absolu ?

  et un homme mauvais ne consiste pas dans la différence des mobiles qu'il accepte dans ses maximes (ou dans lamatière de ces maximes), mais dans la subordination de ces mobiles (dans la forme des maximes) : il s'agit de savoir quel est celui des deux mobiles dont l'homme fait la condition de l'autre. Par conséquent, chez l'homme (même chez le meilleur), le mal ne vient que du renversement, dans la maxime, de l'ordre moral des mobiles ; nous adoptons dansnotre maxime et la loi morale et l'amour...

• ART POÉTIQUE (L’) Boileau (Nicolas Boileau-Despréaux) - résumé de l'oeuvre

  ILEAU Quand Nicolas Boileau-Despréaux publie son Art poétique en 1674 , la doctrine de Malherbe, dont il se réclame, est déjà assise depuis quinze ans. S 'il n'invente pas les règles classiques, Boileau a le mérite de les définir clairement. L'Art poétique est un poème didactique composé de quatre chants. Chant 1 : conseils généraux sur l'art d'écrire et histoire de la poé sie française. Chant II : étude des petits genres poétiqu...

• Peut-on ignorer ce dont on a conscience ?

• Le bonheur est il une affaire d'Etat ?

  Cependant, c'est à l'État d'assurer à l'homme le respect de certains droits qui satisferont ses besoins fondamentaux que l'individu ne pourrait satisfaire seul. Sans cela,l'homme serait trop malheureux pour être vertueux.Ainsi, il revient à l'État, de permettre à ses citoyens de pouvoir vivre, en leur donnant droit à tout ce qui peut contribuer à rendre leur vie convenable (logement,travail, éducation, santé). L'État et la constitution doivent donc favoriser un bonheur qui, sinon, serait impossi...

• L'argumentation directe est t-elle plus efficace que l'argumentation indirecte.

  Ce qui est remarquable, c'est qu'il y a plusieurs niveaux de sens. Pour les petits et grands la morale est différentes. Dans Le petit chaperon rouge la morale est de ne pas se fier aveuglement aux flatteur cela peut se comprendre à différents niveaux! Si dans les contes de Perrault la morale est explicite dans celle de Jeannot et Colin de Voltaire elle est implicite. Dans Jeannot et Colin de Voltaire, la morale cible le problème de l'apparence et de la vanité par opposition aux vraie...

• Dans la comédie du XVIIIe siècle, les valets, écrit Yves Moraud, sont « le reflet d'une époque qui, sans être révolutionnaire, s'adonne, comme en se jouant, à la critique, à une contestation morale, à des audaces de toutes sortes, dont les effets réels ne se feront sentir que plus tard. » (La Conquête de la liberté, de Scapin à Figaro, PUF, 1981).

  DISSERTATIONS LITTÉRAIRES lité morale que suppose la franchise finale de Dorante, qui n'hésite pas, au risque de tout perdre, à lui révéler le stratagème de Dubois. Quant à Figaro, qui a dû déployer pour survivre « plus de science et de calculs qu'on n'en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes », il incarne «une fin de siècle qui transforme la rancœur, l'ambition, le civisme, le sens de la justice du peuple en une énergie capable de to...

• Comment choisir entre l'injustice et le désordre ?

  directe de désordre constitue une pression très lourde. On peut alors se demander si le refus d'acquitter ou decondamner injustement l'accusé ne risque pas entraîner des injustices plus grandes encore au travers du désordrequ'une décision juste provoquera. Illustrez ceci d'un exemple. 2 ième partie: Si l'individu peut mettre la justice au premier rang de ses convictions, l'homme politique ne doit-il pasnécessairement tenir compte du fait qu'il est responsable d'un grand nombre d'in...

• Le mal dans l'oeuvre Candide

  commercial• L'esclavageCandide a fait l'expérience des maux du monde, aucun endroit n'échappe à ce fléau sauf le monde de l'Eldorado. Candide abandonne donc la philosophie de Pangloss (tout va pour le mieux dans le meilleur des monde) car il a fait l'expérience du mal physique et moral. L'homme se comporte mal envers l'homme.

• Arrêt du 3 juin 2010, première chambre civile, cour de cassation

  clairement le préjudice : la preuve d'une perte de chance demeurait strictement nécessaire pour ouvrir droit à réparation.La première chambre civile effectue un revirement flagrant en admettant un préjudice autonome né du manquement au devoir d'information. Elle ne fait aucuneréférence à la notion de perte de chance et déclare directement que « le non-respect au devoir d'information (...) cause(…) un préjudice »On ne se réfère plus à la perte de chance d'éviter un dommage corporel mais à l'exist...

• Peut-on définir le devoir comme ce qui nous coûte ?

  nous en coûte cependant de les exécuter pour la seule raison que c'est le devoir et que nous ne sommes pas libresd'agir autrement. En définitive, ce serait la dépendance ou l'hétéronomie de l'activité morale qui nous la rendraitcoûteuse. B. Discussion. — Il est effectivement une morale hétéronome qui rend coûteuse la conduite qu'elle prescrit et atténue sensiblement la joie que nous éprouvons normalement à bien faire.Sans doute, la dépendance est parfois aimée. Alors, grâce à l'amour, les a...

• Peut-il exister une pensée inconsciente ?

  « Mais ne devrions-nous pas aujourd'hui sentir enfin la nécessité deprocéder à un bouleversement radical des valeurs grâce à un nouveauretour sur nous-mêmes, à un approfondissement nouveau de l'homme?Ne sommes-nous pas arrivés au seuil d'une nouvelle période que l'onpourrait, négativement d'abord, qualifier d'extra-morale, puisque cheznous au mois, immoralistes, on commence à soupçonner que la valeurdécisive d'un acte réside justement dans ce qu'il a de non-intentionnel,et que tout ce...

• Devoir et bonheur

• James Fenimore Cooper

  des grands propriétaires fonciers est -Cooper raconte d'ailleurs la mort de Dll•lel Booe véritable révolue . Procédurier, il s'épuise en de son héros avant d'en décrire (1734-1820), héritier de chicanes avec ses voisins, et ses articles la jeunesse . la figure qui Cooper est tournent résolument à l'aigre. • Ce qui fait le succés de la série et qui a le plus inspiré l'allemand • 1840 et 1841 : lui donne ce statut de mythe littéraire, Cooper pour K...

• En quoi la croyance religieuse se distingue-t-elle des autres croyances ?

  bonheur et le bien. « La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenirquelque chose de moral. On n'y aura d'autres sentiments que celui de lacrainte, d'une part, et l'espoir de la récompense de l'autre, ce qui ne produiraqu'un culte superstitieux. Il faut donc que la moralité précède et que lathéologie la suive, et c'est là ce qui s'appelle la religion. La loi considérée en nous s'appelle la conscience. La conscience estproprement l'application...

• Freud, Le malaise dans la culture

  les relations avec les autres humains * 3 remèdes possibles aux frustrations : - faire diversion pour l’atténuer (cf. Candide : « il faut cultiver son jardin… ») - on peut toujours trouver des satisfactions de substitution - on peut toujours l’atténuer avec des sédatifs… * La religion a fait son temps comme un remède à la f...

• La psychologie est-elle la science des caractères ?

  esprits, la psychologie doit refuser toute forme de subjectivité. Exemples de lois psychologiques. De fait, la psychologie a réussi à établir un certain nombre de propositions qui peuvent être qualifiées de lois. A. — Certaines de ces lois sont, à vrai dire, physiologiques autant que psychologiques. Mais elles s'appliquent aussiaux fonctions psychologiques élémentaires. Telles sont les lois des réactions organiques : loi du seuil, loi de lacourbe en S, loi de disproportion (entre le stimu...

• L'IDÉAL DE CIVILISATION

• Analyse Du Film "Loin Du Paradis" Avec L'éthique De Kant Et L'éthique Utilitariste

• Les Fables Instruisent-elles les hommes ?

• droit objectif

  ce n'est pourtant pas la seule règle de conduite à poursuivre cette finalité. On retrouve même cette finalité sociale comme finalité secondaire dans d'autres règles de conduite. Ex : La finalité religieuse est d'assurer la finalité de l'âme. La religion a aussi une finalité sociale : « tu ne tueras point », par ex. La règle morale peut aussi avoir une finalité sociale. Mais la règle de D n'hésitera pas à aller à l'encontre d'autres règles de conduite...

•  Est-il juste de devoir gagner son pain à la sueur de son front ?

  « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigentses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'estplus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain , 1878. Un monde sans travail est impossible à imaginer, et des hommes sans travail se réduiraient à l'état debrutes réduites à la pulsion et au désir. L'exercice d'une activité suivie estune forme de la sublimation col...

• Est-ce par crainte du châtiment qu'on obéit aux lois ?

  Dans l'Ethique à Nicomaque, Aristote définit la justice de la manière suivante :"Le juste est ce qui est susceptible de créer ou de sauvegarder, en totalitéou en partie, le bonheur de la communauté politique." La justice n'a de sensréel que par la communauté et pour elle. Elle n'est pas une vertu en soi, maisdans la relation à autrui. Elle consiste essentiellement à obéir aux lois de laCité, qui, étant fixées par le législateur, sont nécessairement légales.L'injustice sera une action commise con...

• LOI

• EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)

  La philosophie ne s'occupe 'fXlS seulement de la vérité •~M~• L'un des grands domaines de la philosophie est la morale. C'est en enseignant aux individus une morale rationnelle que l'on peut prédire avec certitude que l'humanité est effectivement en progrès constant. La philosophie doit résister à la tentation de jouer les magiciens L a philosophie, pense Kant, se fonde sur la raison et doit ap- •Un ltre doué de libert6 ne peu...

• A Athènes, dans l'antiquité, les citoyens assistaient en masse aux représentations théâtrales. Le théâtre y était considéré, non seulement comme un divertissement, mais comme un moyen d'éducation morale et civique. Parmi les œuvres dramatiques, anciennes ou modernes, que vous avez étudiées, ou découvertes par vous-même, en voyez-vous qui puissent remplir ce double rôle? Ou bien, si vous estimez que la fonction du théâtre est toute différente, expliquez votre point de vue.

  comment l'emploi de tout un arsenal scénique — sonore, filmique, etc. — contribue à créer le spectacle sansdétruire la démonstration.] Transition : Toutes ces tentatives réussies ont en commun de s'opposer à une même forme théâtrale, la « tragédieclassique ». Celle-ci représente donc une autre fonction de l'œuvre scénique : laquelle ? 2. Le théâtre, lieu de l'émotion. En vous fondant sur quelques exemples empruntés à Corneille, Racine, Voltaire et même aux drames romantiques(qui s'ils s'...

• Etat, société Alain

  partie de l'extrait, cette société. Il dira donc qu'au nom de la solidarit é,   elle lui demandera d'approuver le vol, l'injustice... ces fautes que la   morale nous interdit. Alain nous donnera  à réfléchir sur ce que nous   demande la soci été. Pour lui, elle ne lui demande que de mauvaises   actions "d'oublier pour un temps les devoirs de justice et de charit é".   Et cela pour le Salut Public, la Raison d'Etat. Et c'est ici tout l'int érêt   philosophique du texte. Nous faire r éfléchir...

• La philosophie de Jésus Christ

• L'expression : "L'erreur est humaine" est-elle une excuse ?

  [L'homme est responsable aussi bien de ses erreursintellectuelles (par exemple de raisonnement) que de ses erreurs morales, ou fautes.] La raison est infailliblePour Descartes, certaines idées claires et distinctes se posent à l'esprit avec évidence. En jugeant sansprécipitation, il est impossible de se tromper. Il suffit donc de procéder avec méthode pour parvenir à la véritécomme en témoigne à découverte du cogito. « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si fermee...

• Commentaire composé: évangile selon Luc Section IV, 16 verset 19 à 31

  pour le nourrir. Et comme, il a péché en ignorant ce mendiant, il a été puni en étant obligé d'allé en Enfer sans aucun négociations avec les divinités. Pour conclure, on a vu que ce texte était un mise en scène de la vie et de la mort avec deux personnages aux situations opposés, mais qui était confrontés à unretournement de situations lors de leur mort avec Abraham qui juge l'un d'entre eux pour ses péché. On aussi analysés l'enseignement de cette parabole entre montrantl'omniscience du narrat...

• L'usage de la raison consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?

• Est-il vrai qu'il est parfois plus difficile de connaître son devoir que de faire son devoir ?

  Transition : Ainsi est-il plus facile de faire son devoir que de le connaître. Pourtant n'est-on pas ici face à une double difficulté ?En effet, ne confond-on pas conscience morale et devoir ? Mais surtout, peut-on encore parler de devoir s'il seréduit à un mécanisme inconscient ? Comment fonder une morale ? Plus simplement, pour faire son devoir ne faut-ilpas logiquement savoir ce qu'est son devoir ? II – Aucune action conforme au devoir n'a peut-être jamais été effectué a) Comme le précise...