1102 résultats pour "prendre"

• « Connais-toi toi-même », expliquer cette maxime Socratique

  fait d’apprendre à se connaître se terminera. Par exemple , on le remarque lorsqu’une personne arrive dans une nouvelle ville elle n’aura pas forcement le même comportement avec ses amis d’avant et ses nouvelles connaissance « on ne change pas , on évolue » mais une personne qui acceptera ses qualités et défauts aura plus de chance à affronter les obstacles de la vie car elle aura une meilleure aisance et confiance en elle , comme par exemple , un prof qui n’a pas de mal à s ‘exprimer à l’o...

• Quelles précautions faut-il prendre pendant la grossesse ?

  bains. Dans les dernières semaines de la grossesse, cela peut constituer un inconvénient, car la femme est plus maladroite et les risques de chute augmentent. Comme les glandes sébacées fonctionnent davantage à ce moment-là, il lui faudra aussi se laver plus souvent les cheveux. Il.est bon qu'une femme enceinte prévoie de se faire examiner les dents vers la fin du troisième mois. Ainsi, il lui reste suffisamment de temps pour commen­ cer un t...

• Les déficiences physiques et infirmités dans Fin de Partie de Beckett

  Clov : - Eh bien ... je finirais bien par puer.Hamm : - Tu pues déjà. Toute la maison pue le cadavre.Clov : - Tout l'univers.Ces personnages sont donc les derniers représentants d'une humanité qui va vers sa fin, vers la « fin de partie ». Mais ils sont aussi chaque homme face à l'idée de lamort. c) Le handicap pour percevoir l'espaceAu-delà de ces interprétations, on peut aussi remarquer que l'impossibilité de se mouvoir et de voir permet à Samuel Beckett de traduire une autre dimension de laco...

• Avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-mêmes ?

  conscience) qui est ici en jeu. Problématique Quelle est donc la nature du lien qui unit la découverte et l'émergence de la conscience de soi-même àl'existence d'une conscience autre ? Ou pour le dire autrement, autrui est-il la condition de possibilité de touteconscience effective de soi-même ? Ne peut-on pas, au contraire, se définir comme conscience de soi, dans ladistance d'avec le monde que cela suppose, seul ?C'est en réalité la nature du lien qui m'unit aux autres et au...

• COMMENTAIRE D'ARRET : Conseil Constitutionnel, 23 Janvier 1987 (Décision n°86-224), arrêt Conseil de la concurrence.

  l'espèce, la sévérité des sanctions que peut prendre le Conseil de la concurrence. De plus, le Conseil constitutionnel semble prendre le parti d'une égalité des moyensdes juridictions : en effet il rappelle que le recours suspensif était possible devant le Conseil d'État et ne l'est plus devant la Cour d'appel de Paris du fait de cette loi.Les Sages cherchent donc au delà de la séparation des pouvoirs posée par le législateur une unification des règles communes à chaque ordre juridictionnel et c...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  IV. Le travail est la condition nécessaire, mais non suffisante pour permettre la prise de conscience del'histoire 1. C'est le développement des sciences expérimentales qui est condition de la prise de conscience de l'histoire.a) La technique précède la science, elle est coextensive à la culture, mais l'homme technicien (homo faber)ne se pense pas nécessairement comme être historique.b) La science naît dans une culture précise (en Occident) ; on peut situer sa naissance aux xvie et...

• La foi

  croyance, il y a toujours un consentement du sujet conscient de prendre un risque que ce soit le risque du chercheur ou le risque impliqué par toute vie humaine. C'est que la recherche de la vérité est un mouvement dans une région sans sentier, un cheminement. L'athée et le croyant reconnaîtront en ce sens que l'homme est le pèlerin de l'absolu qui chemine dans le relatif (vérité et croyance).  Conclusion  Bien distinguer la croyance vécue comme une passion de la croyance "action" reconnue par u...

• Analyse Finale L'Homme Spirituel et l'Intellectuel Jan Patočka : Liberté et Sacrifice

  qu'elle avait réponse à tout. Tout au long du cours, j'ai réalisé l'importance de ne pas prendre l'habitude de prendre pour acquis que ce que je vois est réel. J'ai aussivu à quel point il était important de remettre en question non seulement l'ordre établi des choses mais aussi nos agissements et notre façon de vivre. De l'orienter demanière moins égocentrique. Je ne prétends pas avoir changé mes habitudes du tout au tout, comme n'importe qui, je préfère la facilité de nager avec le courant plu...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Comment dès lors, savoir si l'on se ment à soi-même ou nous ?Freud a très bien montrer que la conscience n'était pas l'intégralité dupsychisme et que le sujet pouvait très bien avoir un savoir sans en avoirconscience. Le sujet peut se mentir à soi-même. Il s'agit alors de refouler cequ'il ne peut et ne veut pas voir. Il prend l'exemple des lapsus dansintroduction à la psychanalyse. Un individu nie qu'il nourrisse desressentiments à l'égard de son patron alors qu'il a appel...

• Comment préparer l'oral de culture générale ?

  Dès lors, l'épreuve d'oral, et de manière plus spécifique encore l'oral de culture générale, répond à un code à la fois rationnel et implicite. Rationnel parce qu'il exige la connais­ sance d'un savoir et d'une méthode; implicite parce qu'il ren­ voie à une intuition du comportement à adopter, non pas sans doute par mimétisme, mais par connivence pourrait-on dire avec le jury. La prise de conscience de cet implicite fait la dif­ férence...

• Fiche de lecture: « Penser l'écrit professionnel en travail social » Jacques Riffault

  exigences légitime et opératoire qui permettraient qu'un regard critique soit posé sur ces textes et que des améliorations y soient apportées ». C'est dans cet esprit etavec ces exigences que ce livre a été rédigé. Dans l'objectif de mieux agir, l'auteur invite les professionnels à écrire pour penser au mieux les relations complexes danslesquelles ils sont engagés. Jacques Riffault a réalisé cette enquête auprès de 130 institutions afin d'avoir une vision plus clair des données et des enjeux du...

• Le Temps Est-Il Une Limite Pour L'Homme ?

  est alors parfaitement possible de modeler sa vie en fonction du temps dont il dispose dès le moment où il s’en donne les moyens. Celui-ci ne verra alors pas le temps comme une limite étant donné qu’il aura réussi à anticiper son futur en concrétisant ses projets. A l’arrivée il n’aura donc pas de regrets car seule compte la réalité, réalité qui lui convient. Si l’homme qui regrette de ne pas avoir connu le grand amour était réellement parti à sa recherche, il l’aurait très probab...

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  lire le sujet L'énoncé est assez vague en raison de l'équivocité de l'expression « faire une expérience », le mot « expérience » apparaissant dans des contextes très divers, avec des significations différentes. On peut distinguer :— L'expérience-relation immédiate d'un sujet avec une réalité extérieure ou intérieure à sa conscience.— L'expérience-observation, constatation plus ou moins précise de certains faits, de certains phénomènes, dont onnote les caractères importants (cf. « faire une dure...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

  La liberté croît alors relativement au développement de la conscience comme savoir des causes et caractères del'affect. La conscience, qui n'est pas chez Spinoza une propriété morale du sujet, est conscience de ladétermination. La conscience de la détermination permet l'intensification physique l'essence du mode humain : saliberté consiste en la conscience de l'illusion que constitue la liberté (au sens de l'absolument non-déterminé). II. Conscience contre conscience : les illusions (empi...

• anthropologie

   L’anthropologie, c’est l’effort fait envers l’autre pour le comprendre dans ses spécificités ⇒  Elle nous apprend à ne pas être prisonnier des identités, à ne pas enfermer l’autre dans une identité toute faite et figée, le risque étant de rentrer dans la caricature ⇒  Voir d’autres modèles culturels permet de prendre du recul par rapport à nos propres comportements, à nos habitudes ⇒  S’intéresser à l’autre permet, en retour , de mieux se comprendre soi-même,...

• « Percevoir, a dit Bergson, signifie immobiliser. »

  LA SE:\'SA TIO: ET LA PERL~EPTIO'.\' si·ieuce, p. Si-\Jl (anciennes édit.): L'évolution créatrice, chap. n: au chap. 111, l'inteliiyence et l'instinct, fonction naturelle de l'intel[iuence !ancienne édit., l'· 14'.J-lï9; édit. récentes. p. l3S-lüti); ~latière et ~lémoire au chap. 1v, Perception et matière, )'. 20";-2;1:1, et Conclusion, p. 2;;;; !anciennes édit.) La pensée et le rnounrnt. art. sw· " la perception du changement " et p...

• GOUGES, Marie Olympe Gouze, dite Olympe de (1748-3 novembre 1793) Ecrivain, femme politique Marie Olympe Gouze, qui est contrainte de se marier en dépit de sa volonté à dix-sept ans, est convaincue, née en 1748, d'être la fille illégitime du marquis Jean-Jacques Lefranc de Pompignan.

  dramatiques décisifs. Lorsque s’ouvre le procès de Louis XVI , elle n’hésite pas à se proposer pour prendre sa défense devant la Convention , qui s’est érigée en tribunal. Quelques mois plus tard, elle invite, par une lettre, Robespierre à se suicider de telle sorte que la France soit épargnée “ du plus grand fléau ” . Ironiquement elle va jusqu’à lui proposer de l’accompagner dans la mort. L’ironie de la lettre n’a pas l’heure de plaire à Robespierre … Le 3 novembre 1793 la tête d’Olympe to...

• Le thème de la violence dans Pantagruel de RABELAIS

  Pantagruel n'est pas aussi violent qu'on pourrait le penser.Le géant, déjà jeune homme, va voir la peinture d'un de ces ancêtres, Geoffroy à la Grand'dent, représenté énervé, avec une arme à la main. Le thème de la vengeanceest ici abordé et le jeune Géant est quelque peu dérangé par cette vision.On peut apercevoir que Pantagruel est en quelque sorte pacifiste, il est choqué par la violence et en refuse toute forme, notamment lorsqu'il verra des professeursbrûlés par leurs élèves.Aussi, Pantagru...

• Accumulation du capital, progrès technique et croissance

  2.2.2 - Le rôle de la demande anticipée.Sur le plan théorique, il a été mis en évidence par Keynes. Mais dans la réalité des entreprises, on a toujours su, dans le système capitaliste, qu'il ne fallait produireque si l'on pensait pouvoir vendre sur les marchés. La demande anticipée par l'entreprise, c'est-à -dire celle qui est prévue pour les années à venir, celle que Keynesappelle la " demande effective ", joue donc un rôle essentiel dans la décision d'investir.Si les prévisions laissent entre...

• Peut-on se mentir à soi-même?

  Demande d'échange de corrigé de lefebvre pauline ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut - on se mentir à soi même ?PEUT - ON SE MENTIR A SOI - MÊME ? (Introduction) Il semble a priori impossible de se mentir à soi - même : l'expression même, si on l'analyse un tant soit peu,apparaît paradoxale. En effet, pour qu'un mensonge ait lieu, il est nécessaire qu'il y ai deux personnes qui ne soientpas dans la même situation : celle qui, dans son discours, cache volontairement une v...

• la polygamie

  D'ailleurs, le milieu rural demeure foncièrement attaché à cette tradition considérée une liberté religieuse. Pour certains paysans, se marier avec deux, trois ou quatre épouses garantit à l'homme une main-d'oeuvre à bon marché et la survie de la famille. Des femmes à l'oeuvre, de l'aube au crépuscule, sont chargées des repas, du ramassage du bois de chauffage et de l'eau, ensemençant les champs au pic et à la pelle. Et si la progéniture reste la principale richesse humaine, les hommes de la cam...

• Vocabulaire: CHOPE, substantif féminin.

  clandestins. HENRI BARBUSSE, Le Feu, 1916, page 128. ? Par extension. Attraper, prendre de fa?on brusque et inattendue. Choper une bonne place (Dictionnaire alphab?tique et analogique de la langue fran?aise (PAUL ROBERT)). Aller choper le mal de la mort (JEAN GIONO, Les Grands chemins, 1951, page 90 ). B.? [Le compl?ment d?signe une personne] Prendre quelqu'un sur le fait, l'arr?ter. Faut pas arriver avant la Sorrante, pour choper le neveu la main au sac (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE D...

• Amélie Nothomb - Stupeur et tremblements

  Causes : Les causes de l’évolution du personnage sont la boîte où elle travaille ainsi que ses collègues. Principalement, c’est Mlle Mori qui cause son évolution, carc’est elle qui est chargée d’Amélie (page 57). Étant vouée au Japon et tout ce qui s’en rapproche depuis toute petite, le fait qu’elle ait travaillé dans cette boîte luipermet d’accomplir son rêve. L’expérience que l’entreprise japonaise lui a apporté est tout simplement différente de son pays d’origine.Comment évolue-t-il : Je ne d...

• Définition du terme: CRÉOLE, adjectif et substantif.

  DÉRIVÉS : Créoliser (se), verbe pronominal vieilli. [Au sujet d'une personne] S'adapter aux moeurs et à la manière d'être des créoles. Attesté depuis Dictionnaire de l'Académie Française, Compléments 1842 et dans la plupart des dictionnaires généraux a) Souvent péjoratif. Prendre certains caractères d'un créole. Français créolisé. Au figuré. [À propos d'une langue] Abâtardi(e). La langue des grands écrivains de l'Angleterre s'est créolisée, provincialisée, barbarisée, sans avoir rien gagné en én...

• Arrêt CE 9 Juillet 2010 - Cheriet Benshegir

  d'applicabilité que le CNOM essaie de démonter. Le juge examine alors cette demande dans le cadre du débat contradictoire. Il rejette l'argument du CNOM. Eneffet, les stipulations de l'article 5 de l'accord de 1962 ne correspondent pas à une condition de réciprocité mais seulement au champ d'application du traité. Lesparties n'ont pas à avoir un programme identique des études de médecine, il suffit qu'ils soient compatibles. Il en conclut qu'il ne ressort pas que des grades etdiplômes d'enseigne...

• La conscience règne mais ne gouverne pas

  qui est souvent la trace d'un choc vécu durant l'enfance. En ce sens je suis un être passif et agi, qui n'a ni lecontrôle de lui-même, ni de son passé, un être scindé. Le but de la cure est de faire en sorte que je prenneconscience de ce conflit, que je reprenne la maîtrise de mon histoire. Au lieu de subir ce que je ne connais pas, jechoisirai en toute conscience. Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même.Enfin, notre...

• Citations avec à cheval, adverbe.

  Elle esquisse un entrechat, trépigne, court à cheval ou fonce comme une dératée. Le Monde.fr Vaudois et Fribourgeois se sont alliés pour mettre en valeur ce vignoble à cheval sur leurs deux cantons. Le Temps.ch Autour de nous, arme en bandoulière, des zapatistes, visage découvert (interdiction de prendre des photos), passent à pied, à cheval , à vélo... Le Monde diplomatique.fr Situé à cheval sur deux plaques continentales qui entrent fréquemment en collision, l’Iran est régulière...

• dissertation la conscience de soi et la connaisance de soi

  En bref, il prend conscience en se confrontant au monde extérieur, en interagissant avec ce dernier. Il prend aussi conscience en tenant compte de l’influence de la société sur lui-même. Notre appartenance à une classe sociale, mais aussi notre époque historique, détermine aussi une certaine perception de la conscience. Transition : Pour autant, la conscience est avant tout une conscience de soi. On parle de conscience exclusive pour les hommes, et non pour d’autres formes d’être...

• DOMAINE PUBLIC - UTILISATION C. E. 29 janv. 1932, SOCIÉTÉ DES AUTOBUS ANTIBOIS, Rec. 117 (S. 1932.3.65, note P. L.; D. 1932.3.60, concl. Latournerie, note Blaevoet : R. D. P. 1932.505, concl. Latournerie)

  appréciable, et, d'une façon générale, d'aménager dans la commune au mieux de l'intérêt public les conditions de circulation des voitures de transports en commun assurant un service intercommunal, il ne pou­ vait, comme il l'a fait, ordonner aux dites entreprises de traverser la ville sans y effectuer un seul arrêt pour prendre ou déposer des voyageurs en provenance ou à destination de la ville de Cannes, une pareille prohibition ayant pour effet, dans...

• Grand oral du bac : Sciences et Techniques L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE

  L' intelligence artificielle La pos sibilité de trad uire les relations qui s'éta­ bl isse nt dans un cerveau humain lors d'un rai­ sonnement- à l'aide d'un algorithme, c'est-à-dire par une chaîne finie d'étapes successives de calculs -semble à portée de main. On pense alors qu'il suffit d'augme nter la rapidité et la capacité des ordinateurs pour rendre ce rêve pos­ sible. Des supercalculateurs voient le jour, mais certains problèmes soumis au trait ement...

• svt

  Départ- Lycée Paul Valery Nous nous sommes regroupés ce matin afin de prendre connaissance des consignes et du guide de la sortie avant de prendre la route vers le premier arrêt I - Géologie régionale : Arrêt 1 : Altitude : 963m (référentiel du lycée : 550m) Schéma représentatif de la situation géographique du premier arrêt Nous nous situons à la limite de deux zones jurassiques du secondaire et entourées par un cause (amas de calcaire attaqué par les aléas météorologiques...

• Que reproche-t-on à celui qu'on traite d'inconscient ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, av...

• La liberté n'est pas celle de vouloir, mais de faire de P. RICœUR

  révèle le maître » . Ainsi la liberté concrète est celle qui assume courageusement et joyeusement la loi de !'oeuvre qui est la loi du fini ; donner forme, et en donnant forme, prendre forme, voilà la liberté. Paul RICŒUR, Le philosophe et le politique devant la question de la liberté, in La liberté et l'ordre social. Rencontres internationales de Genève, Neuehâtel, La Baconnière 1969, p. 51-52 POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La liber...

• SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ?

  Tout dépend alors du niveau auquel je prends conscience. Simple rapport immédiat à ce que je sens ou pense aumoment même, la conscience ressemble à un contact intérieur. Si je suis triste, je le sais, mais ce n'est pas encoreune connaissance : je ne sais pas ce qu'est la tristesse. Je sais que je suis sans savoir ce que je suis. Laconscience que j'ai de moi se confond avec le sentiment de ma propre existence, plutôt qu'avec une connaissancede mon être. Cette dernière suppose un appro...

• Définition: AUBERGE, substantif féminin.

  de la grande boue humaine. VICTOR HUGO, L'Homme qui rit, tome 1, 1869, page 162. ? 5. On avait maintenant en plus de l'?quipe du Fris?, le commissaire Mandru et sa brigade au train. Je nous voyais pas sortis de l'auberge! ALBERT SIMONIN, Le Petit Simonin illustr? par l'exemple, Paris, Nouvelle Revue Fran?aise, 1968, page 263. ? Auberge espagnole?: ? 6. Si la Neuvi?me Symphonie ?tait pr?sent?e aujourd'hui comme le morceau de concours d'un prix de Rome, on y prendrait tr?s peu d'int?r?t et d...

• l'imagination au pouvoir. qu'en pensez-vous ?

  · En effet, on peut prendre l'exemple pascalien (fragment 82 des Pensées ) du rêve : il peut nous arriver de rêver que l'on rêve de sorte qu'il n'y ait plus de marque de distinction du vrai et du faux.Elle supprime la distinction entre la veille et le sommeil puisqu'elle l'introduit dans le rêve. En ce sens, elleest la reine des puissances trompeuses. D'ailleurs, elle est d'autant plus fausse qu'elle peut tout à fait nepas l'être toujours : c'est donc ici son manque de fiabi...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  sert à expliquer et à justifier cette aliénation. « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent...

• « Il arrive un jour… et il arrive de bonne heure pour beaucoup, où c’est fini de rire, comme on dit, parce que derrière tout ce qu’on regarde c’est la mort qu’on aperçoit. » Maupassant, Bel-Ami

  est accessible à tous, soit ma deuxième question. Dans la vie, l’espoir de toute réussite, qu’elle soit familiale, financière ou sociale, permet à l’homme d’avancer. Il donne un sens à sa vie et lui permet de rebondir dans toutes les situations. Cela nous laisse à penser que le bonheur véritable existe. Mais malheureusement, pour Maupassant tout cela n’est qu’une illusion (p.162 « C’est grâce [à l’illusion] que les vieillards peuvent rire encore »). Tant que l’homme ne se sou...

• Nier la Liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?

  De même, pour Kant, c'est l'impératif catégorique, la loi morale qui nous dit ceque nous devons faire, et nous avons juste à obéir à ses prescriptions. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats,...

• La connaissance de soi passe-t-elle nécessairement par la découverte de la raison ?

  jugement et d’expliquer. Dans l’antiquité, c’était une puissance spirituelle et divine animant l’univers. Selon Descartes on a besoin de la raison pour pouvoir diriger sa vie. En effet, pour Descartes on doit faire la distinction entre deux sortes de plaisir : ceux du corps (ex : la gourmandise) et ceux de l’esprit. Comme l’âme est immortelle tout plaisir de l’âme va être plus important que le plaisir du corps mortel. Cette prise de position est conf...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

  l'uniformité de la continuité causale.L'augmentation de la conscience ou de la réflexion sur la constitution de la conscience elle-même dénonce ainsi lapossibilité d'une conscience qui soit au principe de la liberté : le sujet n'étant pas une unité substantielle, laconscience n'augmente pas la liberté mais désigne son inexistence – l'inconscience ou l'irréfléchi peuvent seulsencore donner l'illusion de la liberté. III. Dualité restituée (Kant) Mais en assurant la primauté de l'in...

• Locutions avec cheveu, nom masculin cheveux dociles Cheveux qu'on coiffe facilement.

  dans la soupe! avoir un cheveu sur la langue Zézayer. avoir les cheveux comme de l’étoupe En mauvais état, ternes. avoir mal aux cheveux [Figuré] [Familier] Avoir mal à la tête, se sentir mal après avoir trop bu d’alcool la veille. couper les cheveux en quatre ou fendre les cheveux en quatre Se livrer à de vaines subtilités, s’attarder aux détails. On n’est pas là pour couper les cheveux en quatre! Les politiques ont hésité, tergiversé, délibéré et se sont fendu les cheveux en...

• « Un homme tirait au sort toutes ses décisions, il ne lui arriva pas plus de malheurs qu'à ceux qui réfléchissent. Paul Valery

  Bonit Thibaut TS1  tirer au sort n’en fait alors plus une décision. Comment peut­on alors affirmer «tirer   au   sort   ses   d écisions»   ?   Ce   probl ème   sera   trait é  en   deux   parties   :   nous   devrons   nous   demander   dans   un   premier   temps   qu’est­ce   qui   oppose   ceux   qui   se   doivent   de r éfléchir pour s’assurer de prendre les meilleures d écisions que possible,  à celui   qui laisse le hasard  d écider   à sa place.  On  se posera  alors la question  de ...

• Commentaire de document : Extraits de l'intervention radiodiffusée et télévisée du général de Gaulle lors du putsch des généraux à Alger, le 23 avril 1961

  notre Constitution. À partir d'aujourd'hui, je prendrai, au besoin directement, les mesures qui me paraîtront exigées par les circons­ tances. Par là même, je m'affirme, pour aujourd'hui et pour demain, en la légitimité française et républicaine que la nation m'a conférée, que je maintiendrai, quoi qu'il arrive, jusqu'au terme de mon man­ dat ou jusqu'à ce que me manquent, soit les forces, soit la vie, et dont je prendrai les moyens d'assure...

• La mort est-elle pensable ?

  ÉTAPE 1 : ÉTUDIER L' INTITULÉ DU SUJET 1. Étude du sujet de façon globale Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non en justifiant sa réponse. Il s'agitd'examiner si la mort peut être un objet de pensée pour l'esprit humain. Deux domaines sont donc à prendre enconsidération : la mort et la pensée, et plus précisément les possibilités de penser de l'esprit humain et leurs limiteséventuelles. 2. Étude des termes du sujet La mort : le mot a deux sens en f...

• Peut-on mal agir si l'on agit que par respect du devoir ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• Descartes: la vraie différence entre les hommes et les bêtes

  0 Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE ~ Les termes de ce texte ne présentent guère de difficulté d'interpré­ tation. Il faut toutefois prendre garde à ne pas sous-estimer l'intensité de qualifications comme «stupide» (débile mental) et «privé d'esprit» (fou), et à bien comprendre «latente» non au sens courant de «en puis­ sance» mais au sens propre de «présent mais caché». L'analyse de l'ar­ gumentation, en revanche, demande une grande...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  Dans ce passage du Contrat social l'idée même de limitation est appliquée à la liberté sans pour autant que cela soit contradictoire. Cette limitation positivenous permet de souligner le danger éventuel qu'il y aurait à associerstrictement la liberté au le pouvoir de refuser. L'extrême voulant que la libertérefuse toute forme de contrainte. La liberté civile remet en cause cette formede liberté illimitée qui peut être préjudiciable. Il n'y a pas que la liberté civilequi remet en cause la...

• La conscience morale n'est t-elle qu'un produit des circonstances sociales?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Pascal ne se contente pas ici de dénoncer l'incapacité de la raison à déterminer les principes de la justice authentique et universelle. Sur cette impuissance, nous dit-il, les hommes tirent des conclusions sur la nature de lajustice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...