5414 résultats pour "liberté"

• Fiche de cours en philo : LA VOLONTE .

  Les analyses de Sartre et sa critique du schéma classique semblent parfaitement fondées. Aussi, peut-on, danscette perspective, considérer la liberté' comme le fondement de la volonté. Le choix libre du pour-soi donne vie auxmotifs et aux mobiles, qui tirent de lui leur énergie, leur puissance et leur vérité. La volonté suppose à sonfondement une liberté originelle qui la porte et la supporte. Ainsi Sartre a-t-il renversé le schéma classique de lavolonté. Refusant de privilégier l...

• Désobéir peut-il être un devoir ?

  [Bien des êtres sont devenus des criminels parce qu'ils n'avaient pas le courage ou la conscienced'agir en hommes libres. En bien des cas, la désobéissance est un impératif éthique.] Avant d'obéir, il faut réfléchirC'est fuir toute responsabilité morale que de se cacher derrière l'autorité, que de dire: «Je ne fais qu'obéir auxordres.» Il est des circonstances où, pour des raisons éthiques, c'est un devoir de refuser de se plier à ce quel'autorité nous impose de faire. "Résistance et obéissa...

• Robbe-Grillet: l écrivain et l engagement

  politique nous oblige sans cesse à supposer des signifi­ cations connues : significations sociales, significations historiques, significations morales. L'art est plus modeste- ou plus ambitieux-: pour lui, rien n'est jamais connu d'avance. Avant l'œuvre, il n'y a rien, pas de certitude, pas de thèse, pas de message. Croire que le romancier a «quelque chose à dire», et qu'il cherche ensuite comment le dire, représente le plus grave des contre­...

• Peut-on vouloir etre dépendant d'autrui ?

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?

  B- C'est grâce à la morale que je peux garantir ma liberté. La morale m 'assure une vie en communauté, il apparaît donc une distinction entre le devoir et la simple contrainte qui se trouve dans leur finalité respective. Kant Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher aussit...

• HEGEL et le dédoublement du monde

  monde des idées est immuable. Son mode de vérité est corrélatif à la façon par laquelle j'y accède : les idées sontobjectives, et ne dépendent pas du cours des événements. Le mot « vrai » nous empêche également de penser lemonde de la « détermination autonome » comme étant simplement abstrait, au sens d'irréel.(Cette opposition générale peut vous permettre d'expliquer les qualités propres à chacun des mondes que Hegelprésente ici.)On sera attentif à l'idée de « détermination autonome », qui es...

• Le Mariage de Figaro Plan détaillé Acte 5, Scène 3

• Peut-on échapper à son temps?

  + Ce désir peut être rattaché à l'exp érience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence :nous nous trouvons «j etés » dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est déffnitiv ement « le nôtre », pour ­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentim ent de conting ence :n'aurions-n ous pas pu vivre dan...

• "Qu'est-ce que la laïcité ?" de Henri Pena-Ruiz

• La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissance Toute conscience poursuit la mort de l'autre afin de se faire reconnaîtreet de se reconnaître elle-même, au risque de sa propre vie, comme libreet indépendante de toute attache sensible. Chaque conscience de soise prouve à elle-même et chacune se prouve à l'autre au moyen de lalutte pour la vie et la mort. 2. « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu commepersonne ; mai...

• organisation et fonctionnement de l'entreprise

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• Résumé cours de philosophie du droit traitant de la laïcité - Université Libre de Bruxelles - 2ème bac droit

• Interview Aldous

• La justice et la loi

  estiment toutefois qu'il existe un droit idéal d'institution naturelle.Il importe en tous cas de savoir dans quel rapport l'un à l'autre se trouvent droit positif et droit idéal ou naturel, afinde déterminer des deux variétés de droit laquelle constitue le droit par excellence, et donc la nature du fondement,institutionnel ou idéal (naturel), du droit. B) L'idéalisme juridique. On peut être tenté de considérer que le droit idéal ou naturel l'emporte sur le droit positif, et s'il se présente comm...

• La présence de la mort dans la vie est-elle essentielle à notre bonheur ?

  implique un certain risque de mort conscient et assumé. Celui qui voudrait fuir tous les risques de mort et seréfugierait dans une existence étroite, douillette et calfeutrée, oublierait précisément de vivre. Finalement, la vie n'ade sens et de prix que parce que nous ne disposons que d'un temps fini, donc susceptible d'être organisé. Chezl'homme, la conscience d'être mortel n'est pas autre chose qu'une invitation à construire pour autrui et pour soi-même l'existence la plus belle et la...

• Peut-on refuser de douter ?

  constructif, et risque plutôt d'être un facteur de confusion qui ne débouche que sur la désarroi, voir un sentimentd'impuissance qui conduit souvent au retour à ses anciennes certitudes. S'il est absurde de refuser de douter sansraisons valables, il est tout aussi absurde de douter sans savoir pourquoi. La capacité à développer un douteproductif et stimulant n'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapa...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• « L'art peut-il se passer de règle ? »

  genre d’art plus poussé , il sera inévitablement dérouté en voyant une personne se roulant par terre et prétendant être de l’art. L’artiste remet brutalement en question les conceptions tra ditionnelles. Cet individu choqué de ce genre d’art aura deux comportements possibles, essayé de le comprendre ou à l’inverse, l’ignorer. =ci, nous pouvons constater qu’une histoire de règle trône dans chaque être humain car il se forge eux -mêmes l...

• Compte rendu de lecture du recueil Alcools d'Apollinaire

  jeune gouvernante anglaise Annie Playden dont il tombera éperdument amoureux. Lors de ses voyages avec cette famille il s’imprègne de l’esprit, des légendes et des paysages rhénans . Cette époque sera déterminante pour sa sensibilité poétique comme l’indique son abondante production et c’est le moment où s’affirme son talent et se précise certaines domin antes de son inspiration. En août 1902 il revient à paris au terme de son contrat. Or, sa situation n’est plus la même : la revu...

• Berdiaev, Nicolaï - philosophie.

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• La causalité implique-t-elle le fatalisme ?

  n'aura pas de causes efficientes ne sera ni vrai ni faux ; or, toute assertion est vraie ou fausse ; donc il n'y a pasde mouvement sans cause. » S'il en est ainsi, tout événement arrive en vertu de causes qui le précèdent ; s'il enest ainsi, tout arrive par le destin. Il en résulte donc que tout ce qui arrive arrive par le destin. » » Cicéron, Traitédu destin, X Causalité et nécessité Hobbes nous permet de passer de l'aspect physique de la causalité à l'aspect pratique, celle-ci étant alors no...

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• La justice ne peut-elle être définie que comme un idéal ?

  du sort du monde. Au fond, la radicalité de la morale kantienne se construit autant sur la nature transcendantale dela liberté qu'elle se dégage aussi bien de son désinvestissement mondain. L'idéal de justice peut-il impunémentdéserter le monde et le sort de la communauté humaine ? B. En tant qu'idéal de la raison, la justice est un « contre-idéal » humain Cet aspect rappelle entre autres la fin des Mains sales de Jean-Paul Sartre, où Hugo oppose sa puretérévolutionnaire, à « l'épa...

• Une loi, suivant sa véritable notion, n'est pas tant faite pour limiter, que pour faire agir un agent intelligent et libre conformément à ses propres intérêts : elle ne prescrit rien que par rapport au bien général de ceux qui y sont soumis.

• Etude critique de documents en histoire Consigne : Après

• Faut-il condamner l'individualisme ?

  pour assurer sa vie matérielle, qu'il prend conscience de la vie en société. Or, si comme le dit Tocqueville,l'individualisme provoque le fait que les hommes se sentant indépendants et égaux pensent ne plus avoir besoin decompter sur les autres, alors la cohésion et l'unité de la société peuvent être menacées. Un individualisme tropavancé pourrait instaurer un climat de méfiance au sein d'une société qui verrait alors son propre fondementébranler. Mais le risque...

• l'homme est-il perfectible ?

  limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vitale, économique) et la « polis » est un lieu de liberté. Enfin Aristote polémique avec Platon. Pour ce dernier, les liens d'autorité sont les mêmes pour le chef de famille, le chef politique, le maître d'esclaves. Ces types de gouvernement ne différent que par le nombre d'individus sur lesquels ils s'exercent. Or, Aristote restitue des différences,selon que l'autorité s'exerce sur un être déficient, comme est censé l'être l'esclave, d...

• HUGO: L'art et le peuple, Livre I, 9

  Comme le lion rugit ! Plan de l'étude Introduction - rappel historique Présentation - la forme qui fait du texte une chanson Finalité du texte - culture de référence Énonciation L'art et le poète La mission de la France Introduction Ce poème de novembre 1851 est antérieur au coup d'état de Napoléon III ; des révolutions de l'année 48 qui ont éclaté un peu partout en Europe, seule la française n'a pas été écrasée sous la répression ; la France est alors une République (la deuxième république) ; e...

• La volonté générale : le contrat social rousseauiste

• 1984 orwell

  par le Parti. 1984 est donc totalement dénué d'espoir. Le système de valeurs qui gouverne la société semble donc voué à perdurer.          L'univers créé par  Georges Orwell connaît un renversement des valeurs par rapport au monde réel. Ce renversement des valeurs est directement valorisé dans les slogans du Parti : «la guerre c'est la paix», «la liberté c'est l'esclavage», « l'ignorance c'est la force ». Tout d'abord, ce renversement des valeurs passe par l'interdiction de l'amour et du bo...

• COMMENTAIRE => Conseil d'Etat 14 décembre 2001 (droit)

  ( L'évolution de la jurisprudenceLa CJCE pose le principe du respect des liberté communautaire dans le cadre de l'imposition directe. Lorsqu'une restriction est constatée, comme c'est le cas enl'espèce, la CJCE recherche si elle peut être justifiée dans le cadre du droit communautaire. C'est notamment à travers l'arrêt Scumacker que la CJCE à pose lescritères possibles de la restriction : Une législation nationale peut entraver une liberté communautaire pour une raison impérieuse d'intérêt génér...

• Le Régime Représentatif Est-Il Démocratique?

• L'application du droit dépend-elle des circonstances ?

  Kant, après Montesquieu, a répondu à cette question en disant : "Le droit est rapport". II - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LE DROIT FACE AU FAIT Il y a des faits ; des faits naturels, par exemple la production d'une éclipse ; des faits historiques ou sociaux, parexemple le sacre de Napoléon. Parmi les faits sociaux figurent notamment de nombreux cas de violence : tellepersonne a été agressée par telle autre.On peut considérer qu'un tel fait n'est pas « normal », cad ne devrait pas avoir lie...

• Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?

  Des actes, et non pas les actes eux-mêmes, quoique la justice cherche au mieux à connaître les intentionsmorales de l'accusé (qui demeure innocent jusqu'à preuve du contraire, NB). Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement laliberté, en même temps qu'elle détermine...

• L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?

  implique que l'homme, le citoyen, doive porter un intérêt constant à la politique, celle-ci étant ce quirégit sa vie, son rapport aux autres. Tout homme, en tant que politique par nature est alors citoyenet c'est par sa citoyenneté qu'il se définit de prime abord. Anthropologiquement pour Aristote c'estdonc comme citoyen, c'est-à-dire comme celui qui porte un intérêt à la politique et la communauté,que se définit l'homme. C'est donc naturellement et nécessairement que l'Etat doit considérer...

• ROUSSEAU: Les sages qui veulent parler au vulgaire leur langage au lieu du sien

  vous est recommandé d'approfondir votre réponse.Cela de deux façons :- en étudiant votre cours ;- en recherchant dans l'oeuvre à laquelle le texte appartient des indications supplémentaires.Ici donc vous liriez le chapitre 6 du livre II du « Contrat Social » ainsi que le chapitre 8 du livre IV qui porte sur « lareligion civile ».Enfin la dernière question vous invite généralement à une réflexion d'ordre personnel à laquelle le texte fournit unpoint de départ. Ici nous avons : 4e question : Peut-...

• L'etat De Droit Est-Il Achevé En France?

• l'écrivain peut-il exprimer ce que l'on ne peut pas dire ?

  Ex : Parlez de la force de l'apologue => pique la curiosité, l'intérêt, la réflexion du lecteur. Forme agréable à lire, lelecteur parvient à adhérer à la thèse + censure déjouée. Ex : Fables de La Fontaine et montrer comment, grâce à des petites histoires en vers, où des animaux parlent, l'auteur parvient à critiquer la cour et à remettre en questiondes inégalités. ∆) « plaire et instruire » mais aussi éviter la censure. III- La parole de l'écrivain A- La fonction du poète...

• Pour Être Juste, Suffit-Il D'obéir Aux Lois?

• Droit constitutionnel (I) : un droit juridique

  · constitution corrompue, vise le bien des particuliers, de ceux qui participent au pouvoir au sein du parti politique. Intérêt particulier 2 nde distinction : Distribution des différentes constitutions en fonction du nombre de gouvernement au sein de la communauté => 1. pouvoir d’un seul 2. pouvoir d’un petit nombre 3. pouvoir d’un grand nombre La combinaison : · le pouvoir d’un seul, deux hypothèses : 1. dans le cas où c...

• Structure du recueil : Les ''Châtiments'' de Victor Hugo

  un même énoncé des idées contradictoires, elle juxtapose des oppositions. En \'occurrence, Hugo s'empare de \'argumentation de son adversaire Napoléon Ill, qu'il fait mine de faire sienne, afin de montrer sa monstruosité par une confrontation cruelle avec la réalité des faits que décrivent les poèmes. Ce qu'il met aussi en relief, c'est le discours de la bonne conscience du tyran et de ses complices, qui s'emploient à donner u...

• cours: NATURE / CULTURE (c de e)

• L'art peut-il se passer d'une maîtrise technique ?

• L’homme est il soit même ? , ou est-ce une image d’un être qu’il cherche a mimer ?

  ­ S a rtre e m ploie le mot franchis e d a n s s o n texte : « Si l’homm e e st c e qu’il e st, […] la franchis e c e s s e d’être s o n idé al pour d ev e nir s o n êtr e » c e Mot évoqu e la libert é d’un êtr e. P o ur êtr e s s oi s m êm e il faut êtr e libre et donc faire pr e uv e d e franchis e, êtr e libre signifie qu’il faut êtr e con s ci ent d e s oi et n e p a s s uivre le s norm e s et le s diver s règle s impo s er, pour n e p a s d...

• Sartre, Jean-Paul.

  Saint Genet, comédien et martyr (1952), ainsi qu’une étude sur Flaubert (l’Idiot de la famille, 1971-1972), véritable « psychanalyse existentielle » dont le projet avait été annoncé dans l’Être et le Néant. Or, à travers la volonté de créer « une anthropologie nouvelle qui rende compte de l’homme — d’un homme — dans sa totalité », en l’occurence des fantasmes et de la névrose de Flaubert, Sartre se projette lui-même en tant qu’écrivain, cessant, pour la première fois peut-être, d’être en p...

• Littérature: Le mouvement romantique en Europe

  anglais William Blake ou dans celle de Wordsworth. La nature: A l'origine de ces thèmes, les romantiques entretiennent un intérêt primordial pour la nature. Le bonheur d'unpaysage non souillé et de la vie supposée innocente de ses habitants apparaît pour la première fois en tant quethème littéraire dans un texte par le poète écossais James Thomson, "Les Saisons" (1726-1730). A ces penchantspour la vie rurale, est souvent associée une mélancolie romantique, un sentiment de changemen...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  bonnes intentions, les fins légitimes) est perverti par la déraison : ce sont les bonnes intentions et les finslégitimes qui produisent le mal et l'illégal. Tout à l'heure nous devinions les hommes dans la multiplicité de leursactions individuelles, maintenant, c'est l'histoire abstraite qui commande et nous considère comme desspectateurs (« l'histoire nous met devant les yeux »). Les personnages du théâtre deviennent des entités : lemal, la corruption des moeurs (« l'iniquité »). Le décor...

• Définition: ATTENTATOIRE, adjectif.

  ANDR? GIDE, Genevi?ve, ou la Confidence inachev?e, 1936, page 1360. II.? DROIT. Qui va contre l'autorit? d'une juridiction ou des principes inscrits dans la loi. Proc?dure attentatoire (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1798-1932)?: ? 5. Le comit? propose de d?clarer ce jugement attentatoire ? la libert? des citoyens et aux d?crets de l'Assembl?e nationale. Le Moniteur. tome 2, 1789, page 359. D?RIV?S?: Attentatoirement, adverbe. Rare. ? la mani?re d'un attentat?: ??Le bon Dieu de...