6043 résultats pour "humaine"

• La religion est-elle intolérante ?

  avidité. » La boucle est bouclée : Dieu ou les Dieu x sont conçus comme des personnes, agissant dans un but, favorisant les hommes en échange d'un culte. C'est une conception anthropomorphique du divin, puisque Dieu est conçu sur le modèle de l'humanité. Le monde est expliqué en dépit du bon sens. Toute Révélation, tout dogme et toute Église conduisent au fanatisme et à la guerre (problème toujours actuel des« guerres de religions »). De ce constat découle l'intérêt du déisme (chez V...

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 29-30.

  Textes commentés 41 Dans ce texte, Sartre souligne à quel point l'existentialisme athée l'emporte en cohérence sur la tendance chrétienne de ce qu'il faut bien appeler une « doctrine » (p. 26). Car si les deux courants partent du même postulat, selon lequel « l'existence précède l'essence », seul l'existentialisme athée qui affirme que «Dieu n'existe pas» est à même 1 de trouver un être pour lequel l'existence précédera effectivement ! l'essence...

• PASCAL, Pensées, Liasses II à VIII

  → portrait accablant de la condition humaine. La raison, que la philosophie grecque assurait différencier l’homme des animaux, est une faculté dérisoire et humiliée. La folie est générale. L’h se croit maître du monde, à tort. Son seul moyen d’échapper à sa condition est d’accepter la grâce donnée par Dieu. 11 (voir conférence de Belin) apparente légèreté de ce frg inaugural, qui ne semble pas répondre aux exigences du sujet austère et élevé que vise l’entreprise de BP. Frg qui introduit l’idé...

• La pensée et le mouvant - Bergson: la vérité - « nous appelons vraie toute affirmation qui, en nous dirigeant à travers la réalité mouvante, nous donne prise sur elle et nous place dans de meilleures conditions pour agir. »

  vérité et régirais les faits eux même. Ce concept est naturel. Le caractère naturel de cette conception de la vérité, est je pense dû à la nature même de l'esprit humain qui préfère cereprésenter la réalité comme « un tout parfaitement cohérent » et que ce tout ne serait, a contrario de ce que pense Bergson,pas mouvant car il s'agit de quelque chose de rassurant pour l'homme, qui matérialise sa science comme outil pour exploré saréalité, cette armature qu'il croit logique. Dans sa deuxiè...

• Peut-on parler d'un apprentissage de la liberté ?

  Ainsi, la liberté s'accomplit comme unité entre sa dimension affective et sa dimension d'autonomie telle que cettedernière soit la condition de la dimension affective. Cela implique que la loi n'est pas un obstacle à la liberté mais enest la condition même. Dans cette première partit, on a établit que la loi était la condition même de la liberté en prenant la volonté commesol de la liberté. Or, si la loi est morale c'est qu'elle indique à l'homme ce qu'il doit faire c'est-à-dire son devoir elled...

• Conception universelle de l'homme et diversité culturelle

• Etre ou non

  Ainsi comme le dit Descartes : « Je pense donc je suis », signifie que nous sommes des sujets doués de conscience. Si nous pensons, alors nous ne doutons plus que nous sommes. Le cogito cartésien est d'ailleurs à la base de toutes ses réflexions métaphysiques, le sujet est dès lors différencié de l'objet. Pascal dit également : « l'homme est un roseau pensant », selon lui, le mot 'conscience' est un mot si primitif, que ce serait l'obscurcir que de vouloir le définir. Existons-nous encore quand...

• Dépigmentation

  mots Florence Caron-Baloucoune Groupe: 101 QR : Comment expliquer la dépigmentation artificielle volontaire des femmes en Afrique subsaharienne? La dépigmentation : une pratique qui conjugue la beauté et la santé Travail présenté à Mme Jacinthe Desjardin-Presseau Pour le cours Démarche d’intégration en sciences humaines (300-301-RE)

• Les passions nous éloignent-elles de la vérité ?

  sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisations remarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agentinvolontaire, animant les hommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits (puisqu'ilscomblent par exemple leur goût de la conquête ou leur désir de gloire), ils font avancer l'histoire dans le sens finalde la Rationalité. La passion n'est ainsi dans l'homme que l'écho d'une « ruse de la Raison ». Et comme cettedernière se réalise progressiveme...

• Le progrès historique, est il un mythe ou une réalité ?

  b) Hegel a pour se faire, montré le rôle du négatif dans l'histoire. Adaptant ladialectique aux phénomènes historiques (dans la Raison dans l'Histoire ), il montre en quoi un événement négatif « conduit », en tant qu'il est dépassé,toujours à un mieux.c) Pour Hegel il y a donc un progrès historique qui s'identifie avecl'humanisation, la spiritualisation du monde. Par son activité l'hommetransforme le monde, se l'approprie.Problème : Cette conception pose comme nécessité que le co...

• A quoi reconnaît-on une fausse science ?

  phénomène est strictement déterminée par des conditions d'existence bien définis. Le phénomène ne se produit quesi elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement ». Le principe selon lequel les mêmes « causes » (au sens d'antécédents constants) produisent les mêmes « effets » paraît satisfaisant pour la raison (principe d'identité). Cependant pourquoi tels ou tels phénomènes sont- ils liés entre eux par des lois ? Pourquoi tel phénomène est-il suivi de tel autre ? Parler...

• LITTERATURE: André Malraux

  André Malraux Ecrivain français, né le 3 novembre 1901 à Paris, mort à Verrières-le-Buisson le 23 novembre 1976. A dix sept ans, ilquitte l'Ecole supérieure et fréquente les musées, les théâtres et les bibliothèques. Il publie son premier article, "Desorigines de la poésie cubiste" dans la revue "La Connaissance" dans lequel il témoigne de son admiration pour MaxJacob, Pierre Reverdy et Blaise Cendrars. A dix neuf ans, il devient directeur littéraire des éditions du Sagittaire, ilrencontre Radig...

• Le bonheur est-il affaire de politique ?

  pour leur part, existent en vue de la fin. Une cité c'est une communauté qui se réalise entre groupements de famillesou entre villages pour une vie achevée et suffisante à elle-même, autrement dit pour une vie heureuse et honnête.C'est donc en vue d'actions droites que doit s'instituer la communauté politique, mais nullement en vue de la vie encommun. » Bergson « La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à tous leureffort plus facil...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  être n'existait pas alors il contredirait son concept, ce qui est impossible. Par conséquent Dieu doit exister afin dene pas contredire son concept. Nous reproduisons ici le raisonnement qui permet la preuve ontologique, c'est à direla preuve de l'existence de Dieu que Descartes, par exemple, développe dans les Méditations métaphysiques. Cettepreuve vise à prouver que Dieu existe même si nous ne faisons pas l'expérience de son existence. Par conséquent, la preuve ontologique, et plus générale...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  c) La puissance de conviction de la démonstration a conduit lespenseurs modernes à vouloir l'ériger en modèle de toute science.Ainsi, on la retrouve au niveau des sciences expérimentales. En effet,les sciences de la nature tentent de déduire la connaissance decertains événements à partir de lois de la nature qu'elles ontétablies grâce à l'expérimentation inductive. Mais les penseursmodernes ont également tenu pour possible de répondre de manièrescientifique aux questions métaphysiques, d'ordinai...

• Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants ?

  A. — L'impossible connaissance de soi. En effet, l'homme dans sa structure propre, esprit et matière, demeure un insondable mystère. PASCAL développeainsi cet argument ontologique « Qui ne croirait à nous voir composer toutes choses d'esprit et de corps que cemélange-là nous serait très compréhensible. C'est néanmoins la chose qu'on comprend le moins. L'homme est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature, car il ne peut concevoir ce que c'est que corps et encore moins ce quec'est qu'espri...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou ontransforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme,dans son propre intérêt. Connaître...

• Commentaire Du Contrat Social de Rousseau, "Du législateur"

  A. Les raisons : théorie de l’Etat de nature « Celui qui ose entreprendre d’instituer un peuple doit se sentir en état de changer, pour ainsi dire, la nature humaine » - Le but premier du législateur semble évidemment être changer la nature humaine. Dès la première phrase de cet extrait, on a une vision matérialiste. « Il faut que l’homme change la nature humaine », nous pouvons faire référence à Xavier Martin qui affirme qu...

• IMPOSSIBLE

  certaines épreuves), moral (la moralité m'interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne certains comportements collectivement réprouvés), ou logique (un voyage dans le temps soulève des problèmes d'ordre logique insolubles). c) Désirer l'impossible semble donc être le fait d'individus insensés. La raison impose une certaine restriction à nos désirs et il suffit seulement parfois de réfléchir à l'objet exact de notre désir pour se rendre compte qu'il est vain d'espérer po...

• La foi

  croyance, il y a toujours un consentement du sujet conscient de prendre un risque que ce soit le risque du chercheur ou le risque impliqué par toute vie humaine. C'est que la recherche de la vérité est un mouvement dans une région sans sentier, un cheminement. L'athée et le croyant reconnaîtront en ce sens que l'homme est le pèlerin de l'absolu qui chemine dans le relatif (vérité et croyance).  Conclusion  Bien distinguer la croyance vécue comme une passion de la croyance "action" reconnue par u...

• Peut-on en toute rigueur parler des "miracles" de la technique ?

  Que la lumière soit à la simple pression sur un commutateur, qu'une petite boîte me fasse entendre une voix quiparle à Berlin ou à New York, qu'un comprimé fasse s'évanouir mon mal de tête en un quart d'heure : voilà bien deseffets qui tiennent du miracle (ne parlait-on pas à une certaine époque de la "fée électricité"). Au chapitre VI duTraité Théologico-Politique, consacré au problème du miracle.. Spinoza montre qu'on appelle en fait miracle tout ce qui contrevient à l'ordre naturel tel que...

• Pierre manent

• FRIEDRICH NIETZSCHE : PAR-DELA LE BIEN ET LE MAL (Résumé & Analyse)

  un rang et un type, voir la neuvième partie. Sur les préjugés déposés dans le langage, voir les § 16, 17, 21, 24, 34. 2. RACINES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION A. Aux origines du phénomène religieuxL'essence du religieux réside dans la cruauté et le sacrifice. L'homme religieux sacrifie à son dieu ce qu'il a demeilleur en lui (par exemple, sa « raison » qui se suicide pour faire place à la foi en l'absurde). Est sacré ce qui a étéune fois sacrifié. L'histoire du phénomène religieux pou...

• Suis-je un ou plusieurs?

  écrit le philosophe Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI). - L'âme unitaire dont Descartes fait l'hypothèse n'est dans les faits qu'une fiction. L'esprit n'est en réalité rien de plus que le lieu où s'exprime une succession de perceptions diverses. Essayer depenser une âme qui soit coupée de l'expérience personnelle revient à faire l'hypothèse d'une âmequi serait accessible sans que l'individu qui en est le dépositaire en ait quelques perceptions. -...

• Y a-t-il une logique de l'irrationnel ?

  «Le rêve montre que ce qui est réprimé persiste et subsiste chezl'homme normal aussi et reste capable de rendement psychique.Le rêve est une manifestation de ce matériel, il l'estthéoriquement toujours, il l'est pratiquement dans un grandnombre de cas, et ceux-ci mettent précisément en pleine lumièreson mécanisme propre. Tout ce qui est réprimé dans notre esprit,qui n'a pu, pendant la veille, réussir à s'exprimer, parce que cequ'il y a de contradictoire en lui s'oppose, ce qui a été coupé...

• Le développement technique est-t-il un facteur d’esclavage ?

• Le respect de la dignité en institution

• Le langage n'est-il qu'une gène pour la pensée

  séculaires; mais on ne saurait faire de la métaphysique avec le lexique des tribus pygmées... En effet, le langageétant une limite d'ordre matériel, moins la pensée sera directement intentionnalisée sur le monde, plus elle seragênée par cette limite. Tous les dialectes sont aptes à exprimer les idées de l'homo faber qui organisetechniquement la nature où il habite; et il suffit, pour vivre quelque temps dans un pays étranger, de connaître uncertain nombre de mots usuels. Il n'en est...

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?

  La religion est encore partout présente dans le monde. On trouve ainsi une multitude de croyances religieuses et deDieux et il existe d'innombrables formes de religion, dans le temps comme dans l'espace. Mais cela n'empêche pas lefait religieux d'être universel : il n'est pas une société où l'on ne puisse pas repérer des traces, des manifestationsde la vie religieuse. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentimentreligieux et un aspect objectif...

• l'homme est-il un produit social ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• Quel(s) lien(s) peut-on faire entre sciences et réel ?

  Texte: Einstein et de Léopold Infeld, La théorie est une interprétation du réel « Les concepts physiques sont des créations libres de l'esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire,uniquement déterminés par le monde extérieur. Dans l'effort que nous faisons pour comprendre le monde, nousressemblons quelque peu à l'homme qui essaie de comprendre le mécanisme d'une montre fermée. Il voit le cadran etles aiguilles en mouvement, il entend le tic-tac, mais il n'a aucun moyen d'ouvri...

• La technique

  faire en temps normal, de ce point de vue la technique accroit notre liberté personnelle.  La robotisation à révolutionner le progrès technique, et de ce fait l'Homme est moins oppressé par son travail, moins de contraintes, les mêmes résultats voir meilleurs car tout est beaucoup plus précis, moins d'efforts et donc plus de liberté, les hommes font davantage ce qu'ils veulent. L'Homme s'affranchie de certaines lois de la nature, avec les progrès technique, nous pouvons maintenant soigner plus f...

• Le travail est-il la marque d'une humanité déchue ?

  force, son crédit, son innocence originelle. · Angles d'analyse * Il s'agit ici de s'interroger sur l'essence même du travail. Ce dernier est souvent conçu comme une malédiction,ou au moins comme une contrainte. Or, ce qu'il faut interroger ici c'est le statut véritable du travail. * Se demander si le travail est la marque d'une humanité déchue, c'est se demander si,au fond, le travail n'est que le symptôme de la condition humaine après le péché origineld'Adam. C'est donc interr...

• nous contrôler en ce moment même en témoigne - et malgré tout, ils n'ont jamais fait la moindre tentative pour accroître leur puissance.

    69. La chevelure grisacier demadame Brannoétaitimpeccablement coifféeet,àvoir sasérénité, onaurait pula croire encore danslepalais delaMairie. Rienenelle nerévélait qu’ellesetrouvait dansl’espace lointain pourla seconde foisseulement deson existence (etlapremière, pouraccompagner sesparents lorsd’une croisière vers Kalgan, necomptait guère :ellen’avait quetrois ansàl’époque). Elle setourna versKodell : « C’estleboulot deThoobing, aprèstout », dit-elle avecuneinsistance unpeu lasse, « d’exprime...

• «  La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand

  agrandissement du territoire. De plus l'être humain cherche à améliorer ses conditions de vie. Aujourd'hui ces deuxbesoins nécessitent des territoires et des ressources, lesquels sont présents en quantités limitées, ce qui pousse àdes affrontements (comme, probablement, pour le pétrole en Irak) de plus en plus violents où « la faim justifie lesmoyens ». Ce qui me fait penser que dès lors que l'un des camps aura, dans une guerre, les moyens d'éradiquer sesennemis, il le fera.Peu importe la nature...

• Leibniz - Les sens

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Chacun sa chimère

• L'orgueil dans les Pensées de Pascal

  Introduction Nous allons étudier les « pensées » de Pascal, sa philosophie relativement à la condition humaine et les origines de son mal existentiel. Les thèmes dans les « pensées » sont la foi, la vérité du christianisme et la condition humaine. Il fait l’apologie du christianisme, la problématique n’est pas l’existence de Dieu mai le salut. Ses sources sont celles de Montaigne concernant la condition de l’homme et les méfaits de l’imagination. Son style est...

• Fiche méthode - Chapitre 1 : Dans un monde aux ressources limitées, comment faire des choix ?

  ~ La consommation d'un bien dépend en premier lieu de l'utilité qu'apportent ce bien et les suivants. Mais il apparaît que l'utilité totale pour un bien décroit avec ses quantités. En effet, si un litre d'eau est essentiel à la vie, le millionième litre est d'une moindre importance individuelle. L'analyse microéconomique (qui analyse le comportement du consommateur ou du producteur) montre ainsi que l'utilité marginale (celle de la dernière unité consommée) est de plus en plus faible...

• La bioéthique

• geo 2014 bac

        a ) planisphère p.28  Indice de d éveloppement humain   il va de 0  à 1 et la moyenne mondial est  à 0,75 → p.28  1. Les E? tats a?  IDH e? leve?  sont les pays de? veloppe? s : E? tats­Unis, Canada, E? tats de   l’Europe occidentale, Japon, Australie, Argentine, E.A.U . Ils appartiennent majoritairement a?   l’Ame? rique du Nord, a?  l’Europe de l’Ouest et a?  l’Oce? anie.  2. Les E? tats a?  IDH tre? s faible sont majoritairement africains.  3. La limite Nord /Sud est conventionnelle ca...

• La diversité des cultures est elle un obstacle à la paix?

  cultures est, historiquement et idéologiquement parlant, un obstacle immense et presque infranchissable à la paix dans le monde. En effet, la nature humaine est ainsi faite que les hommes ont, souvent, cherché à convertir les autres peuples à leur culture au lieu d'essayer de s'ouvrir et de découvrir d'autres cultures. Nous allons maintenant nous intéresser au fait que la pluralité des cultures peut permettre une unité, un imbriquement et une union entre les peuples. Tout d'abord, il fau...

• Les grands mythes sont là, croyons-nous, pour aider [l'homme] à dire non à une organisation étouffante.

  C'est de là que découle directement l'aspect réducteur2 de la cure psychanalytique. Il est llifficile de faire admettre à des esprits de formation scientifique qu'il puisse y avoir aussi des mécanismes propres à sauvegarder une certaine inadaptation de l'individu dans la société. Or s'il est facile de définir l'estomac normal, le foie en bonne santé, le poumon fonctionnant de façon satisfaisante, il n'en va pas de même du comportement ou de l'esprit....

• HEGEL: De l'universalité du besoin d'art

  représenter. L'autoportrait est peut-être, en ce sens, le plus bel hommage que l'art puisse rendre à laconscience humaine.C'est parce que tous les hommes sont doués de ces facultés que l'art est universel. L'art se retrouve eneffet dans toutes les civilisations et à toutes les époques. Il est un trait de la nature humaine. La démarcheartistique trouve donc son origine dans la nature raisonnable de l'homme. Pourtant l'art s'adresse à notresensibilité ; il s'agit donc d'une dialectique du...

• Le droit peut-il faire abstraction de la morale ?

  peuvent ni ne doivent être réglés par des lois. En effet, pour ce qui est des échanges de base(communication, amitié, amour, etc.) la seulement conscience morale, ou à plus forte raison la loi moraleelle-même suffit. Le droit naturel est donc bien ce sentiment de la justice, de la morale, du devoir, quisuffit à régler les comportements quotidiens des hommes entre eux · La fonction du droit positif n'est donc pas de régler toutes les affaires humaines, là où la morale fait part...

• Notes de cours sur l'art (2))

  Introduction : L’ART • « art » = latin ars/arctis –» savoir faire, talent, habilité = grec techné/poiesis –» technique/art créatif Ici l’art relève à la fois de la technique et de l’art créatif « Une chanson que braille une jeune fille en brossant les escaliers me boulverse plus qu’une savante cantate » - Jean Dubuffet –» montre difficulté de définir l’art à l’heure actuelle • Art : l’activité humaine qui produit des œuvres porteuses d’émotions esthétiques (perception sensible) -...

• Quelle est la fonction primitive du langage? (Bergson)

  et rigoureux, dont chaque mot recèle des implications cachées. La tâche du commentaire est donc d'examiner chacun de ces termes, même le plus anodin, pour porter au jour ses significations implicites. Elle est rendue d'autant plus difficile pour ce texte qu'il entremêle plusieurs thèmes relativement difficiles à distinguer : le langage, l'action, l'idée. Il s'agit donc de bien mettre en lumière ces trois thèmes et d'examiner leurs relations...

• Rougon-Macquart

• L'homme est il un animal politique?

  sur des modèles figés.Comme le dit Rousseau dans Du contrat social, la légitimité d'un gouvernement repose sur la souveraineté populairedont il n'est que l'expression. Il faut que l'homme exerce de manière périodique son droit de vote pour doterl'assemblée législative d'une réelle légitimité; dans sa Lettre à d'Alembert sur les spectacles, Jean-Jacques définit lafête populaire, qui permet de nouer et de resserrer les liens qui définissent la communauté humaine. Donc, ilconvient d...

•  L'homme peut-il être considéré comme un objet ?

  A. Cuvillier définit la sociologie comme «la science des groupes humains réels et concrets, c'est-à-dire enracinésdans l'histoire». Cette définition met heureusement l'accent sur cette idée que le concept fondamental de lasociologie est celui du groupe social, que ce groupe est quelque chose de réel et de distinct des individus qui lecomposent et non une pure abstraction, et enfin que le présent s'éclaire par le passé et s'oriente vers l'avenir, lasociologie n'étant pas une étude intempore...