14106 résultats pour "biens"
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Le devoir moral: Le bien et le mal sont-ils des valeurs conventionnelles ?
* Le prob est donc le fondement du devoir moral ? Le devoir moral a t'il pour fondement les conventions ou bien a t'il unautre fondement qui est universel ? 3. Enjeux- résolution importante du prob car sinon on ne peut pas juger la conduite d'un tiers- Les jugements sont variables = l'institution judiciaire n'a pas lieu d'être- Si bien et mal = valeurs universelles = repères communs = possibilité de juger et critiquer- Réflexion sur la consistance du devoir moral q...
- Commenter le mot de Descartes : « Il suffit de bien juger pour bien faire. » ?
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Le bonheur est-il le bien suprême ?
bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...
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Faut il bien penser pour savoir ?
Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...
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Voir le Bien et faire le Mal, comment est-ce possible ?
c’est un refus de liberté, une soumission à laquelle l’Homme se rabaisse. L’Homme est également aveuglé par lasociété qui selon des philosophes comme Marx et Nietzsche, l’origine des maux de l’Homme. Quand l’Homme devient« malade de lui-même » telle est la parole de Nietzsche évoquant les persécutions que les instincts de l’Hommesubissent par la société, par autrui. Ces instincts « s’intériorisent », se retourne contre l’Homme lui-même, il serenferme et devient malade, cela constitue un mal être...
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Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?
immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. · La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle (cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III). Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh...
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Contrat de mariage
et biens propres.
par exemple, d'un im meuble bâti considéré comme accessoire sur un terrain « propre », d'une ferme au sein d'une ex ploitation agricole. peut même s'agir d'un nouveau bien acquis avec l'argent pro venant de la vente d'un bien propre ; • Gestion des biens propres: Chaque époux administre seul et dispose de ses biens propres, à l'exce ption toutefois du logement familial, même s'il appartient en propre à l'un des époux. Cette...
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Le bonheur est-il le souverain bien ?
santé du corps et à la tranquillité de l'âme puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse. Car tous nosactes visent à écarter la souffrance et la peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rare...
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Suffit-il de bien penser pour philosopher ?
ascendante et descendante, est la méthode proprement philosophique. Dans cette perspective on peutaffirmer légitimement que le bien penser est une condition du philosopher dans l'acte inaugural de prise dedistance et de réflexivité sur le monde et la pensée elle-même. - C'est ainsi que l'on peut affirmer avec Descartes que le geste philosophique s'inaugure dans une pensée ordonnée.® Discours de la méthode, IV, « la méthode est nécessaire pour la recherche de la vérité » :...
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Qu'est-ce que la séparation de biens?
dettes des époux leur sont personnelles. Le créancier de l'un d'eux ne pourra jamais obtenir paiement sur les biens du conjoint. Ce principe est assorti de nombreuses exceptions : - les époux sont tous deux tenus de partici per aux dépenses né cessaires à l'entretien du ménage et à l'éducation des enfants. Toutes les dettes engagées dans cette optique sont donc communes, même si elles ne l'ont été que par un seul ; -...
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Peut-on faire le bien en l'absence de toute idée claire à son sujet ?
que (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre question, le p...
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Les actes héroïques sont-ils toujours conformes au Bien ?
l'homme recherche la vie héroïque en référence aux héros alors que ce qu'il vit déjà au jour le jour esten soi quelque chose d'héroïque. · De nos jours, chaque action qui sort un tant soit peu du commun est vue comme un acte héroïque : d'un sauvetage de personnes en dangers aux pompiers des tours du World Trade Center,les actes héroïques sont légions. 3. L'acte héroïque peut-il être autre chose que conforme au bien ? · Mais, si l'acte héroïque est aujourd'hui à la po...
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Suffit-il de consulter sa raison pour bien agir ?
Celui qui raisonne juste en arrive donc toujours à tirer des conclusions raisonnables, c'est-à-dire conformes aubon sens et à la morale. Socrate dit dans le dialogue du Ménon écrit par Platon que « nul n'est méchant volontairement ». Autrement dit, si l'on raisonnait bien, on agirait toujours raisonnablement, et le mal ne peutêtre qu'une erreur. Cette affirmation pourrait être prise comme une preuve de grande naïveté de la part deSocrate, pourtant, il en est tout autrement. Elle s'expliqu...
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sûr, tel est bien le cas de la vue de l'unité : car nous voyons la même chose aussi bien une qu'infiniment multiple.
70 PLATON PAR LUI-MÊME faitement égale à toute autre, sans la moindre diffé rence et sans comporter une partie ? Que crois-tu qu'ils répondraient ? - G. Ils diraient, je suppose, qu'il s'agit de nombres que seule la pensée peut atteindre, et auxquels il est absolument impossible d'accéder autrement.- S. Il y a donc chance, vois-tu, que ce soit pour nous une discipline indispensable, puisqu'il est clair qu'elle oblige l'âme à reco...
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La contemplation du beau et la contemplation du bien.
Le beau ne conduit pas au bien Le beau et le bien sont des normes qui appartiennent à deux domaines distincts de la connaissance: l'esthétique et la morale. Il n'y a pas de lien entre elles. Beau et bien ou les époques. Le bien, Une notion aussi rela- appartiennent en revanche, ressortit tive et mal assurée ne à deux ordres au jugement moral et peut donc servir de nor- différents donc à la raison. Il est me pour se guider dans...
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Faut-il bien vivre pour être heureux ?
sont pas les choses, mais seulement l'opinion que nous en avons. Et c'est là l'origine de nos troubles, de nossouffrances, de nos malheurs. Épictète l'affirme :« Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions qu'ils en ont [...] Lors donc que noussommes traversés, troublés ou tristes, n'en accusons pas d'autres que nous-mêmes, c'est-à-dire nos opinions»(Manuel, V ).Mors, mis en garde contre le trouble (taraxé), nouspourrons, comme le sage, écarter de nous le...
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L'idée de souverain bien
Ou bien : la liaison entre bonheur et vertu est synthétique, cad que l'une doit engendrer l'autre selon un principe de causalité (de cause à effet). Dès lors, de deux choses l'une : Soit : le bonheur est la cause dont la vertu est l'effet (1) - La première fait dériver la vertu de la recherche dubonheur. Soit : la vertu est la cause dont le bonheur est l'effet (2) - La seconde fait dériver le bonheur de la vertu Kant, dans la « Critique de la Raison pratique », dira : « Il faut donc ou que l...
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ARISTOTE: Que la Cité de Platon est bien trop idéale
conditions de sa propre durée, tel doit être, pour un État, le but d'une politique raisonnable (ou rationnelle?).C'est ici qu'Aristote se sépare de Platon (et l'on pourrait dire, par anticipation, que la politique de celui-ci est,aux yeux de celui-là, trop rationnelle et pas assez raisonnable). Pour Platon, l'identité du Bien et de l'Un (comme cause intelligible de tout) exige que la Cité soit à ce point unieen elle-même qu'elle ne fasse plus qu'un. A la question posée dans la République...
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La notion de bien commun
~--. ~---- --- 1· i L LE BIEN COMMUN 385 distributivr, aux avantages du bien commun. On comprend maintenant comment le bien commun de la société politique, qui est l'œuvre des individus et qui a pour fin ultime la per fection de la personne humaine, doit se distinguer du bien particulier et peut parfois entrer en conflit avec lui. 380 2. Nature du bien commun. - Le bien commun d'une société peut comprendre l'une ou l'autre ou...
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La morale exige-t-elle que le bien coûte plus que le mal ?
pour mieux se conserver. On voit que dans cette situation le bien coûte plus que le mal, ce qui le rend impossible àréaliser et le mal fait aux autres est évidemment préféré. Mais l'instauration de l'Etat permet aux individusd'abandonner leur puissance individuelle afin de faire naitre cette instance doté d'une force démesurée, leLéviathan, qui terrorise les hommes et les contraint à respecter les lois. Par opposition à l'état de nature, l'état civilest un état où le bien coûte mo...
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Régime légal : comment gérer les biens propres ?
propres. Elles ont pour but d'éviter qu'un époux, par une mauvaise gestion de ses biens, n'aille à l'en contre des intérêts de la famille; -l'« habilitation par jus tice » : elle permet au juge d'organiser la re présentation d'une per sonne mariée qui se rait absente, éloignée ou mentalement malade. Le conjoint devient manda taire de celui qui est dans l'impossibilité de manifes ter sa volonté ; - le « transfert d'adminis...
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L'amour empêche-t-il de bien penser ?
Réagir . Donner un sens fort à «bien penser».. Ne rien aimer = ne s'attacher à rien. Est-ce possible?. «Aimer» serait ici à l'origine de préjugés ou de préférences coupables? CORRIGÉ Une caricature du philosophe en fait volontiers un personnage détaché de tout, promenant sur les êtres et leschoses un regard lointain, et préservé de toute passion, sinon de toute émotion. Cette image correspond-elle, sipeu que ce soit, à la réalité de la pensée? Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?...
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Dien-Bien-Phu : pour l'honneur
les genoux dans le menton. Pour échapper aux crampes, je passai un moment dans la cabine de pilotage. Nous étions à 3 000 mètres au-dessus du paysviet, et le pilote, aux traits ravagés, m'expliquait : " Dites-leur un peu ça, à ceux de Paris. Voilà seize heures que je suis en route,et mes deux aides avec moi. L'appareil est fatigué, et nous sommes trop lourds. C'est comme cela tous les jours. La règle est dene jamais dépasser seize heures de travail et de vol sans prendre de repos. Mais avec D...
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Cours de droit administratif des biens
Le droit de préemption s'exerce encore dans les zones d'am énagement diff érées (AD), dans les espaces naturels sensibles, dans les p érim ètres d'action des SAFER ainsi que sur tout ou partie du territoire couvert par un plan d'am ènagement de zone (PAZ) ou par un plande sauvegarde et de mise en valeur approuv é ou publi é (PSMV). L'exercice du droit de pr éemption suppose la mise en vente du bien par son propri étaire et donc une volont é de l'ali éner. Le droit de renoncer à la vent...
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ARISTOTE: plaisir et Souverain Bien
besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés ». l'homme a besoinpour être heureux d'être en bonne santé, d'avoir assez d'argent pour vivre, etc…- En disant cela, Aristote s'oppose à une conception philosophique qui postule que l'homme pour être heureux sedoit d'être vertueux et de maîtriser ses passions et ses désirs. Les Stoïciens déclaraient ainsi que l'homme devaitêtre indifférent aux choses qui ne dépendaient pas de lui et qu'ainsi, il ne se...
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«Le fait que l'ami est autre que le flatteur ... c'est là une chose, semble-t-il, bien évidente.» Aristote, Éthique à Nicomaque.
CORRIGÉ •Éléments d'analyse Notions en jeu Le désir ; le bonheur ; la morale. Repères principaux CORRIGÉ En acte/en puissance ; persuader/convaincre ; essentiel/accidentel ; en fait/ en droit. Problème Qu'est-ce que le bien ? Comment le reconnaître ? Est-ce ce qui produit une satisfaction immédiate qui en ce sens s'apparenterait au plaisir ? Mais si le bien n'est pas le plaisir, comment l'évaluer : par rapport à une norme morale, ou...
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Le bien et le mal sont-ils des conventions ?
(Pascal, Pensées , 94). Or, puisque « le plus grand des maux est les guerres civiles » ainsi que l'affirme Pascal (Pensées , 94), il faut s'en remettre à la coutume (les conventions), qui garantit l'unité de la société. Ainsi, « ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. » (Pascal, Pensées, 103, édition Lafuma). Justice, force.Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi.La justice san...
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La vie est-elle le bien le plus précieux?
TransitionToutefois, ce consensus est gros d'ambiguïtés. La vie ? La vie humaine ? Des substrats organiques se donnantcomme des promesses d'autres choses ou bien des faits biologiques irréductibles ? Des réalités « brutes » ou dessignes spirituels ? Autant de questions faisant surgir la discussion. B. Risquer la vie pour s'affirmer libre (antithèse) Non. La vie n'est pas nécessairement le bien le plus précieux, et ce, contrairement au « consensus » établi. Déjà,certaines expressions familiè...
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Le bien et le mal dans les Confessions de Rousseau
bons sentiments mal dirigés qui font faire aux enfants le premier pas vers le mal » (L. 1, p. 65). Une seconde cause nous pousse à mal agir: aussitôt enga gés dans la mauvaise voie, nous nous laissons facilement entraî ner.« Mon premier vol fut une affaire de complaisance», avoue le narrateur, « mais il ouvrit la porte à d'autres qui n'avaient pas une si louable fin » (ibid.). Chaque faute en appelle une autre qui ressemble tant...
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« La seule chose qui permet au mal de triompher est l'inaction des hommes de bien. » E. Burke
l'autre. Même si leurs différents sens respectifs sont opposés, ils sont étroitement liés et se confondent l'un dans l'autre. En guise de conclusion, le bien et le mal sont des concepts qui sont ancrés dans l'Homme et sont indissociables les uns des autres parce qu'ils forment un tout.L'Homme de bien et l'Homme de mal ne laissent pas l'autre triompher, ils forment un tout, ils ne sont que les marionnettes d'une société qui manipule la significationde ceux-ci suivant un mouvement dépendant de l'é...
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LE BIEN ET LE MAL NUL N'EST MÉCHANT VOLONTAIREMENT
.. • • • • • • • • • manière actuelle ... Celui qui est engagé dans la passion en arrive à ne plus avoir présent à l'esprit dans les cas particuliers ce qu'il sait pourtant bien d'une manière générale, la passion étant un empêchement à ce que certaines pensées se fassent jour ... Le fait même que la raison puisse dans un cas particulier trouver bien ce qui ne l'est pas vient de quelque passion ... De même que l'homme ivre peu...
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Pour bien penser, faut-il n'aimer personne ?
La plupart des philosophes, en particulier les grands penseurs de l'Antiquité, ont mis en garde l'homme vertueuxcontre les amitiés superficielles. Aristote, Horace, Sénèque et Montaigne encouragent le sage à se détournerde la foule et à éviter les amitiés fondées sur les circonstances, le plaisir, l'utilité. Ces amitiés sont fragiles.Elles peuvent disparaître d'un jour à l'autre et ne sont donc d'aucun secours pour le philosophe. Au contraire,elles le détournent du vrai et de la vertu et peu...
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Les parents peuvent-ils profiter des biens d'un mineur ?
contrôle du juge des tutelles chaque fois que les parents sont divorcés ou séparés de corps, ou que l'un d'eux est déchu de l'autorité parentale ou décédé . Dans ces cas, les actes d'admi nistration, c'est-à-dire les actes les moins graves, sont libres, mais les actes de dis position nécessitent tous l'autorisation du juge des tutelles. • Fin de l'administra tion légale : L'adminis tration légale prend fin Article 389 d...
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Doit-on désirer le Bien ?
Plan I- Accord du fait et du droit : le désir ne vise que le bien · Dans le Ménon, Socrate fait admettre à son interlocuteur qu'il est impossible que nous désirions des choses que nous jugerionsmauvaises. C'est bien que de droit nous ne devons désirer que lebien puisque de fait il en va déjà ainsi. · En effet, désirer quelque chose, c'est désirer qu'elle advienne. Or, nous ne voulons pas subir le mal, sous quelque aspect que cesoit. En con...
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Le bonheur véritable se confond-il avec le bien-être ?
qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous . » (« Ethique à Nicomaque » 1177b27). Il balance entre un bien surhumain et un bien trop humain. Cela se traduit chez lui par une oscillation entre l'idéal théorétique symbolisé par la sagesse et l'idéal pratiquesymbolisé par la « prudence ». La « phronésis » est cette vertu intellectuelle qui est le propre des hommes capables de délibérer correctement sur ce qui leur est bon et avantageux, et d'ordon...
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« La frontière entre le mal et le bien est une frontière fragile »
même une limite cependant elle est fragile, mais il existe des facteurs extérieurs qui peuvent nous aider à distinguer le bien du mal.Nous pouvons dire que l'inconscient des hommes à une limite du bien et du mal très fragile, et que l'on n'arrive pas à discerner avec précision le bien du mal, nousavons vu cela avec les sentiments, les pulsions, nos décisions, mais aussi avec l'autre, le mal…C'est pour cela que nous avons besoin de valeurs, de repère pour essayer de distinguer clairement la limit...
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La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite des droits de l'Etat ?
• Spinoza, Traité théologico-politique, chap. 16. Introduction De manière générale, nous considérons la recherche du bien commun comme constitutive de l'activité politique,dans la mesure où elle n'a d'autre fin que de défendre l'intérêt de tous, et non celui d'un individu ou d'un groupedéterminé. De ce point de vue, le bien commun doit être entendu par opposition au seul intérêt particulier ou privé.En effet, il consiste dans l'intérêt général ou public, irréductible à un intérêt particulie...
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La beauté est-elle techniquement ce qui est bien fait ?
- Entraînés par leur admiration, les hommes passèrent des arts touchant aux « nécessités de la vie » à ceux qui visent l'agrément : ceux que nous appelons généralement les beaux-arts. - La beauté pourrait alors être comprise comme ce qui est techniquement bien fait, puisque les beaux-arts sont des techniques qui ne visent que la beauté. Mais il y a d'autres sources à la beauté. 2. - Cependant, il ne faut pas oublier que pour Aristote, « l'art imite la nature » (...
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Faut-il philosopher pour bien vivre?
« Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ?3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ? à la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrièmel'anthropologie. Mais au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions serapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosoph...
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Les innovations sont-elles au service du bien-être ?
conséquences sur nous-mêmes. L'objet du présent devoir sera de déterminer quels sont les bénéfices en termes de bien-être sur les individus et d'en montrer les limites et les risques. Il est aujourd'hui courant de distinguer, dans une perspective de clarification, l'innovation technologique (comme le téléphone mobile), l'innovation organisationnelle (le juste à temps), et l'innovation sociale (les crèches inter-entreprises) L'innovation répond à des besoins collectivement identifiés. Cette...
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- bien adv.
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Décrire les Phénomènes moraux sur lesquels repose ce qu'on appelle conscience morale, sentiment ou notion du devoir, distinction du bien et du mal, obligation morale, etc.
elle nous concevons le bien, mais nous sommes bien loin de le comprendre dans toute son étendue. Nous savonsqu'il existe, qu'il est la règle des êtres libres, qu'ainsi les actions libres sont justes ou injustes; mais quand il fautsortir de ces formes universelles, arriver aux applications, et déterminer les actions qui en fait sont justes ouinjustes, les difficultés commencent, et les erreurs avec elles.16. Cependant , dans le cercle de la vie pratique, il se trouve un assez grand nombr...
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La liberté est-elle notre plus grand bien ?
Rousseau dira: « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nuldédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une tellerenonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plusradicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable,définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est un bien inaliénable, e...
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L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?
implique que l'homme, le citoyen, doive porter un intérêt constant à la politique, celle-ci étant ce quirégit sa vie, son rapport aux autres. Tout homme, en tant que politique par nature est alors citoyenet c'est par sa citoyenneté qu'il se définit de prime abord. Anthropologiquement pour Aristote c'estdonc comme citoyen, c'est-à-dire comme celui qui porte un intérêt à la politique et la communauté,que se définit l'homme. C'est donc naturellement et nécessairement que l'Etat doit considérer...
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Le langage suffit-il pour bien s'entendre ?
« Bien s'entendre » implique que les deux partis concernés par l'échange ou dialogue soient également disposés à rendre cet échange de qualité. Il faut que le locuteur fasse preuve de clarté et ne se livre pas à un bavardageinutile ou qu'il se gargarise de ses paroles. Le locuteur doit aussi être attentif et se donnes la peine d'écouter. Ainsile fait de « bien s'entendre » implique une volonté réciproque des interlocuteurs. Autrement, le bavard n'est entenduque de lui-même, et l'auditeur sourd...
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Peut-on penser le bien après Auschwitz ?
On ne peut pa.s croire en l'homme après Auschwit z U(e)�• Les camps de concentration nazis interdisent désormais toute conception humaniste de l'homme et toute confiance en la nature humaine. L'homme a dém ontré que la culture ne change rien à sa capacité de faire le mal. L'homme est res ponsable du mal D ans Le Concept de Dieu après Ausch witz, le philosophe Hans Jonas posait la question suivante: «Quel Dieu a pu laisser faire cela?» •Il n'y a...
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DIEN BIEN PHU (bataille de)
• L'idée maîtresse de Giap cons iste en effet à mettre sous abri chacune des pièces d'artiller ie afin de compliquer au maximum les tirs de contre-batter ie de l'adversaire . Par ailleurs , Giap fait disséminer une centaine de canons factices pour détourner les tirs de riposte . • Dès le mois de février, tout indique que le Viêt-minh est bien décidé à engager la bataille pour Diên Biên Phu avec de gros moyens et que le camp retranché, choisi comme «...
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Monsieur Parent
--Eh bien!
La baronne, un peu apaisée, soufflait comme après une course. Elle reprit: Oh! dis-moi comment tu as fait... dis-moi!... C'est bien simple... Je me suis dit: Il est jaloux de Baubignac; eh bien! ce sera Baubignac. Il est bête comme ses pieds, mais très honnête; incapable de rien dire. Alors j'ai été chez lui, après déjeuner. Tu as été chez lui? Sous quel prétexte? Une quête... pour les orphelins... Raconte... vite... raconte... Il a été si étonné en me voyant qu'il ne pouvait plus parler....
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LE SOUVERAIN BIEN
1. DIFFÉRENTES CONCEPTIONS DU BIEN -A - Les Morales des appétits. Les hédonistes soutiennent que le bien consiste dans le plaisir. Cependant seuls les Cyrénaïques (représentés par Calliclès dans le Gorgias) réduisent le plaisir à la satisfaction brutale de tous les désirs corporels : • La vie facile, l'intempérance, la licence, quand elles sont favorisées, font la vertu et le bonheur •, dit Calliclès. Mais il y a quelque contradiction à...
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Quel bien visons-nous en fait ?
infiniment d'une fin particulière à une autre fin particulière, car « nos tendances se videraient de leur contenuet deviendraient sans effet ». Autrement dit, si toutes les fins que nous visons n'étaient que des moyens,c'est-à-dire des biens que nous voulons pour autre chose, et non pas en elles-mêmes, alors notre vie seraitvaine et n'aurait pas de sens. Il faut donc qu'il y ait une fin qui soit voulue pour elle-même : « cette findernière peut être le bien et même le bien suprême ». A. O...