180 résultats pour "concevoir"
-
Le mot "humain" chez René DESCARTES
et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...
- Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l'homme sans pensée: ce serait une pierre ou une brute. Pensées (1670), 258 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.
- Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l'homme sans pensée: ce serait une pierre ou une brute. [ Pensées (1670), 258 ] Pascal, Blaise. Commentez cette citation.
-
que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.
Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...
-
Peut-on concevoir une science objective du vivant ?
Nous distinguons aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des êtres vivants:propriétés physiques, propriétés chimiques et propriétés vitales. Cette dernière dénomination de propriété vitalen'est, ellemême, que provisoire; car nous appelons vitales les propriétés organiques que nous n'avons encore puréduire à des considérations physico-chimiques; mais il n'est pas douteux qu'on y arrivera un jour. De sorte que cequi caractérise la machine vivante, ce n'...
-
Un personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion ? Vous répondrez à cette question dans un développement construit et illustré d'exemples tirés des textes du corpus, de ceux que vous avez étudiés en classe et de vos lectures personnelles.
Demande d'échange de corrigé de arthur laure-anne ( [email protected] ). Sujet déposé : un personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion? I) Souffrances et désillusions pour la critique des habitudes/coutumes (anti-héros !): a) Le schéma narratif selon Proust (le besoin de péripéties dans l'art de la narration, formalisme et structuralisme( morphologie du conte ) Proposer au lecteur des exemples d'humanité : Même dans le roman réaliste, le romancier...
-
La liberté est-elle LA CONDITION DE LA MORALITÉ ?
constitue pas une excuse pour ne pas ou pour mal agir. Tout acte peut être jugé comme bon ou comme mauvais et reste imputable à son auteur, entièrement libre d'avoir agi autrement. La moralité •11.1 n'existe que par la liberté. ~ Mais cette recherche permanente de «responsables» ne cache-t-elle 11.1 pas certains dangers? m -~ Il. La liberté authentique doit créer sa morale .J et non la présupposer • Nietzsche est le plus...
-
David Hume, Enquête sur l’entendement humain
COMMENTAIRE DE TEXTE C. JI y a néanmoins une limite au pouvoir de notre pensée, «ce qui implique une absolue contradiction », c'est-à-dire à des idées qui sont logiquement incom patibles. L'.esprit ne peut pas réellement penser à un cercle carré. · ... 2. Notre pensée« est réellement resserrée en de très étroites limites» A Ce pouvoir de notre esprit n'est qu'apparent, comme l'indique le verbe « sembler». Hume identifie la notion...
-
-
APPROCHE DE LA METAPHYSIQUE QUELQUES REMARQUES SUR LA NOTION D'ABSOLU.
fondement ontologique (lumière vitale du soleil pour tout ce qui est), norme incontestable de la connaissance (principe d'intelligibilité absolu, car inconditionné, du réel qu'il « rend visible »), et référence ultime de toute sagesse pratique. Sur le seul plan de la connaissance, où les notions mathématiques ont une valeur exemplaire par l'idéalité qui les caractérise, l'idée du Bien définit un inconditionné (les notions mathématiques...
-
dissertation au brouillon
Si c ela n’ét ait p a s d éjà fait, vou s voyez a p p ar aitre ici un e oppo sition e s s e ntielle e ntr e h éro s et a nti-h éro s, et donc c e th èm e e s s e ntielle d e la p erfection (du h éro s not amm e nt) P ar b êtis e : « h e ur eux le s simple s d’e s prit » : la simplicité d e s p er s o nn a g e s le s prot èg e nt d e c e s m a ux. P ar ins e n sibilité : l’Etrang er d e C a mu s. P er s on n a g e trop ins e n sible a u mond e, à c e qui...
-
Y a t il un art pour produire le beau ?
2. Cette illusion rétrospective doit être précisée : c'est l'idée que la production obéit à un critère deperfection déjà donné, perfection qui porte avant tout sur les proportions de la belle forme et implique donc uneprédominance de la conception objective du beau. Illusion rétrospective critiquée par Kant, au §46 de la Critique de la faculté de juger : « les beaux-arts ne peuvent eux-mêmes concevoir la règle à laquelle devra obéir la réalisation de leur production ». Redéfin...
-
L'IMAGINATION EST-ELLE LE REFUGE DE LA LIBERTÉ ?
prend plus le réel uniquement pour ce qu'il paraît : il lui prête une forme possible.Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré...
-
David HUME: Le nécessaire et le contingent.
Transition Aucun fait n'est contradictoire avec un autre, même s'il ne peut à la fois exister et ne pas exister. Deuxpropositions portant sur l'existence ou l'inexistence d'un être peuvent donc s'opposer sans contradiction cardans l'expérience toute chose peut exister ou ne pas exister indifféremment – toute existence est possible. Lesvérités portant sur l'existence ne relèvent pas de la logique. Quel est donc le domaine où la vérité relève de laseule logique et est soumise au principe de...
-
Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?
ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...
-
Le génie d'E. KANT
un concept, et, par conséquent, il ne permet pas que l'on pose au fon dement un concept de la manière dont le produit est possible. Aussi bien les beaux-arts ne peuvent pas en eux-mêmes concevoir la règle d'après laquelle ils doivent réaliser leur produit. Or, puisque, sans une règle qui le précède, aucun produit ne put jamais être dit un produit de l'art, il faut que la nature donne la règle à l'art dans le sujet (et cela,...
-
Vocabulaire:
CONFORMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
? 1. Son lib?ralisme, fruit authentique du sol anglais, il l'a pouss? par sa vie philosophique ? une sorte d'?tat chimiquement pur, et il a, avec la m?me vigueur et la m?me loyaut? qu'un philosophe grec, conform? sa vie ? ses principes. ALBERT THIBAUDET, R?flexions sur la litt?rature, 1936, page 101. 2. TECHNOLOGIE. [Le compl?ment direct d?signe un objet en mati?re souple, plastique, etc.] Donner une forme d?finitive ?: ? 2.... il [Andr?] acheta un fez, qui fut suivant la coutume soigneus...
-
-
Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»
de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...
-
Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?
lutte implacable contre toutes les variétés de l'idéalisme et de l'agnosticisme » (Lénine). L'objet de l'histoire à la foisbilan d'une pratique collective et effort de découverte des lois ou structures de cette pratique, s'accompagne deconnotations affectives, sollicite des intérêts réels, qui introduisent en dernière instance un recours plus idéologiqueque scientifique. le matérialisme historique rompt avec l'idéalisme historique des philosophies de l'histoire - donc desidéologies non scientifi...
-
Faut-il de la passion en politique ?
Introduction Dans la mesure où l'on associe d'emblée la notion de politique aux idées de débats, de discussions, de réflexions, denégociations, on semble faire de la discursivité le caractère premier de la politique. On y associe ensuite les idées deconsultations, de référendums, de votes ; et l'on voit apparaître le consultatif et le représentatif comme undeuxième caractère déterminant pour nous la notion même de politique. On retrouverait ainsi la trace, aujourd'hui,de l'origine étymol...
-
Vocabulaire:
CONCEVABLE, adjectif.
que rien ne serait concevable sans le labeur acharn? des colons qui fit jaillir du pays les richesses de la nature (CHARLES DE GAULLE, M?moires de guerre, 1956, page 549 ). Il n'est pas concevable qu'une organisation collective puisse exister sans avoir de services ? rendre (L'Univers ?conomique et social. 1960, page 5002 ). B.? Par extension. Qui peut ?tre facilement imagin?, compris. (confer concevoir II B). J'aurais donn? un mois de mes appointements pour qu'il trouv?t son lit bassin?. E...
-
L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?
SUPPLEMENT: SARTRE : l'imagination, manifestation de la liberté Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantalede la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience quin'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables.L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque jeperçois un objet réel, je le perçois comme élém...
-
La liberté - cours de philosophie
88 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE lui-même est avant le dernier moment qui précède l'action, ne prédétermine». Notre croyance en la liberté repose: 1. Sur une sorte d'expérience intérieure que nous en avons (nos actes volontaires nous apparaissent en effet comme libres). Certains philosophes, tel DESCARTES, ont considéré cette expérience intérieure comme suffisant à établir notre liberté. 2. Sur les nécessités de l'action (nous ne pouvons agir qu'...
-
Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?
désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartientégalement à ce mécanisme, qui est objet de calcul." Nietzsche. "Or, supposons maintenant que cette distinction nécessairement faite par notre Critique entre leschoses comme objets d'expérience et ces mêmes choses comme choses en soi ne fût pas du toutfaite, alors, le principe de causalité, et, par conséquent, le mécanisme naturel dans la détermination deschoses, devrait s'étendre absolu...
-
Le savoir objectif ou la connaissance s’imposant à tous le esprits
414 La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ? La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ? Doit-on concevoir des limites à l’expérimentation sur le vivant ? L’homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ? Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? P...
-
-
Définition du terme:
CRIMINEL, -ELLE, adjectif et substantif.
page 99) : Ø 5. On assurait qu'un externe nommé Bruet se rendait sous ses fenêtres pour échanger avec elle des signes. Certains complotèrent d'aller surprendre ce manège criminel. ÉDOUARD ESTAUNIÉ, L'Empreinte, 1896, page 67. 3. Au figuré. a) Qui appartient, physiquement ou moralement, à un criminel. C'est là... là... que ma main criminelle versa le sang d'un infortuné (RENÉ-CHARLES GUILBERT DE PIXÉRÉCOURT. Coelina ou l'Enfant du mystère, 1801, III, 1, page 42; confer également MAURIAC, Thérè...
-
Le mot "matérielle" dans l'oeuvre de Descartes
De l'existence des choses matérielles, et de la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme. Il ne me reste plus maintenant qu'à examiner s'il y a des choses matérielles : De plus, la faculté d'imaginer qui est en moi, et de laquelle je vois par expérience que je me sers lorsque je m'applique à laconsidération des choses matérielles, est capable de me persuader leur existence : TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES A quoi j'ajou...
-
L'HOMME CHEZ DESCARTES
et que, lorsqu'ils y sont mus tant soit peu fort, ils tirent au même instant les parties du cerveau d'où ils viennent, et ouvrent parmême moyen les entrées de certains pores, qui sont en la superficie intérieure de ce cerveau, par où les esprits animaux qui sontdans ses concavités commencent aussitôt à prendre leur cours, et se vont rendre par eux dans les nerfs, et dans les muscles, quiservent à faire, en cette machine, des mouvements tout semblables à ceux auxquels nous sommes naturellement in...
-
Aux yeux des consommateurs, les produits de l'industrie doivent non seulement
satisfaire leurs besoins, mais encore s'inscrire harmonieusement dans leur vie quotidienne.
où se perpétua la fidélité à l'esprit Arts and Crafts. Le Modern Style, avec en particulier l'école de Glasgow (Charles Rennie Mackintosh), s'en remit à l'artisanat pour produire quelques-uns de ses plus remarquables chefs-d'œuvre. C'est à l'exemple de la Grande- Bretagne que Hermann Muthesius fonda, dans une Allemagne en pleine croissance industrielle, le Deutscher Werkbund – institution paraétatique réunissant architectes, artisans et industriels –, dans le but de concevoir l'ensemble de l'env...
-
faut-il mentir?
vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c'est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. 1. La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Blaise Pascal répond qu'elle fait à la fois l'une et l'autre. Parce qu'elle rend l'homme responsable de ses actes, la conscience définit l'essence de l'homme et fait sa dignité . J'ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et cel...
-
La vérité est-elle différente de la réalité ?
même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...
-
architecture (technique).
De nombreuses régions du monde permettent l'extraction de pierre, dont la dureté et la résistance au gel sont variables. Le bois, plus facile à obtenir et à mettre en œuvre, a longtemps été un matériau privilégié. Dans les pays occidentaux, son usage est aujourd'hui limité à la charpente et aux huisseries. La terre séchée (pisé) ou cuite (brique) supplée la rareté ou l'absence de ces matériaux dans de nombreuses régions. Le métal est utilisé depuis l'Antiquité comme élément de liaison dans la ma...
-
Le mot "devoir" dans l'oeuvre de DESCARTES
seront d'autant plus vifs, et avec cela plus inégalement agités. Clerselier fait remarquer que si on voit dans cette figure et dans quelques autres des chiffres et des lettres qui sembleraient n'ydevoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAP...
-
-
"liquide" chez DESCARTES
L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...
-
Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?
un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...
-
Le mot "oeil" dans l'oeuvre de DESCARTES
Au reste, afin que ceux qui ne connaissent pas la force des démonstrations mathématiques, et ne sont pas accoutumés à distinguerles vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que ce mouvement, queje viens d'expliquer, suit aussi nécessairement de la seule disposition des organes qu'on peut voir à l'oeil dans le coeur, et de lachaleur qu'on y peut sentir avec les doigts, et de la nature du sang qu'on peut connaître par expérience, que...
-
Peut-on concevoir Dieu comme une personne ?
Di eu n'est pas une personne •:[·]~· Pour l'athéisme Dieu n'existe pas. Pour le panthéisme, il est partout et se confond avec l'univers. Pour les déistes, il est un
-
Introduction
De quelle nature est le bonheur ? Faut-il le concevoir comme un état de repos, ou au
contraire comme...
Introduction De quelle nature est le bonheur ? Faut-il le concevoir comme un état de repos, ou au contraire comme un état dynamique ? Peut-on imaginer atteindre, comme le voulaient les sagesses antiques, en particulier stoïciennes, épicuriennes et sceptiques, un état d’ataraxie, c’est-à-dire de maîtrise sur soi conduisant à l’absence de troubles et par conséquent au bonheur ? Ou doit-on opposer à cet idéal du sage une autre forme d’éthique ? Première partie - Les stoïciens, épicuriens et sceptiq...
-
Voltaire et Rousseau ont, en somme, travaillé à la même oeuvre. Cependant on ne peut
concevoir d'hommes plus différents. Par...
Voltaire et Rousseau ont, en somme, travaillé à la même oeuvre. Cependant on ne peut concevoir d'hommes plus différents. Par son tempérament et ses idées Voltaire regarde le passé, Rousseau annonce et prépare l'avenir.... (Goethe.) I. En morale. Voltaire partage tous les préjugés de son temps : amoureux de la civilisation et de la vie de société, partisan de la science et du progrès par la raison, ennemi de la religion et des prêtres. Jean-Jacques est l'adversaire de la vie factice et des conven...
-
La psychologie. — Les différentes manières de la concevoir. — Les différentes méthodes.
SCIENCES MORALES. -PSYCHOLOGIE 125 Enfin, la Morale elle-même, proprement dite, fait également partie des sciences morales ; car le moraliste n'a pas exclusivement pour objet de prescrire : il doit aussi s'info rmer, étudier ce qui est ... Ces quelques indications étaient nécessaires pour éviter désormais toute équivoque dans l'emploi de l'expression «sciences ,morales ». Abordons maintenant la Psych ologie. IL -L A PSYCHOLOG IE.-LES DIFFÉRENTES MANI�R...
-
0 L'outil fait penser
► Concevoir un outil, c'est anticiper sur son utilisation. Il faut en
déterminer la forme relativement...
0 L'outil fait penser ► Concevoir un outil, c'est anticiper sur son utilisation. Il faut en déterminer la forme relativement à l'emploi qu'on en attend ainsi qùà l'énergie qu'on lui appliquera. ► Il est vraisemblable, comme l'affirme Bergson, que l'homo faber a précédé l'homo sapiem. Cependant, le perfectionnement des outils suppose une capacité à penser et que s'établissent très vite des rela tions de complémentarité entre l'activité et la réflexion. 0 Ambivalence du travail et de la techniq...
-
-
Logique:
rationnel et raisonnable
0
L'argumentation
1. Pensée logique
Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les...
Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux. L'enchaînement des jugements est un raisonnement. Son sens et sa valeur tiennent à trois facteurs : sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet q ui raisonne. 2 . Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouver...
-
Logique:
rationnel et raisonnable
0
L'argumentation
1. Pensée logique
Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner....
Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux . L'enchaînement des jugements est un raisonnement . Son sens et sa valeu r tiennent à trois facteurs: sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet qui raisonne. 2. Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouve...
-
Le langage, traduction d'un donné ou mise en forme du monde ?
2. C'est dans le mot que nous pensons (Hegel)Il n'y a pas de pensée sans langage. L'ineffable, que l'on a tendance à considérer comme ce qu'il y a de plus haut,est en réalité ce qu'il y a de plus inexistant et de plus confus. Le sens a besoin du langage pour se manifester. « C'est dans le mot que nous pensons. Nous n'avons conscience de nospensées, nous n'avons de pensées déterminées et réelles que lorsque nousleur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intérior...
-
Le temps est-il une limite pour l'homme ?
• L'homme trouve dans le temps la dimension qui permet à ses actes, à ses comportements et aux choix qu'ilsimpliquent, de se déployer et de s'inscrire dans le monde. Le temps qui le traverse devient ainsi le complice de sonexistence singulière, qui ne peut s'affirmer que grâce à lui, et se donne éventuellement la chance d'excéder sapropre durée en offrant ses oeuvres à la mémoire collective du futur. Dans cette optique, le temps est bien ladimension où se révèle la liberté, individuell...
-
Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?
n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être leseul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel, le désir ne peut que s'effacer devant la loiuniverselle. Son refoulement ne souffre pas sans exception, car ce ne peut être pour ma propre satisfaction quej'agis moralement, même si je retire de ma conduite le sentiment de ma propre dignité. Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, r...
-
Le temps n'est-il pour l'homme que ce qui le limite ?
dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime commeflux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne,hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; laconscience est une continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à lamanière des notes dans une symphonie musicale. Isoler une note ne sig...
-
La lecture d’œuvres poétiques vous semble-t-elle inutile dans le monde contemporain ?
Session de septembre 1990 Corrigé :1 otre siècle ignore la "gratuité" et valorise le "rentable•. Ainsi meurt doucement l'étude du grec que des imbéciles ont jugée inutile. La seule "gratuité" tolérée est •Spectaculaire", c'est-à-dire transformée en gros sous par les médias : exploits en tous genres, traversées solitaires de l'Atlantique ou escalades sans filets ... Au milieu de tout cela, la poésie fait figure de parent pauvr...
-
La violence paraît-elle toujours condamnable ?
résistance par la terreur. La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. » Alain, Les Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il se...
-
-
DESCARTES: Imagination et intellection
Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...
-
Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?
l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...