9280 résultats pour "histoires"
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Rousseau et l'histoire
COUP DE POUCE •Mots clés •connaître: savoir, comprendre, juger. •paraître: apparaître, se montrer, être vu sous un certain aspect, sem bler, se faire passer pour; paraître s'oppose à« être». •se déguiser: s'habiller de manière à être méconnaissable, se travestir, modifier pour tromper, dissimuler, maquiller. • vice: disposition habituelle au mal; imperfection grave; vice s'op pose à «vertu». •illustrer: du latin illustrare, «éclairer»; re...
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Y-a-t-il un devoir de mémoire dans l'histoire?
"Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi." Fondements de la Métaphysique desmoeurs, S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où tous les événements dérivent nécessairement et régulièrement les unsdes autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi, et sans concours accidentel d'influencesétrangères au système que la théorie embrasse, il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour unesuite d'événements qui seraien...
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L'histoire a-t-elle un sens ?
I- La raison à l'œuvre dans l'histoire : l'histoire tend vers une finalité qui lui donne son sens (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâcher...
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Histoire et Médias
— oubliés de l'histoire ; — controverse d'experts. (2 points) 3. L'utilisation de l'histoire par les médias vous paraît-elle bénéfique pour le public, ou risque-t-elle de nuire à unevéritable connaissance du passé? (10 points) (Polynésie française) Résumé Traditionnellement les historiens de métier s'opposaient à la petite histoire pratiquée à la radio ou à la télévision.Aujourd'hui l'histoire envahit les médias : elle correspond à l'attente d'un public friand d'évasion et amateur devér...
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L'histoire stagne-t-elle ?
Par ailleurs, Les mythes eschatologiques, que l'on trouve particulièrement dans les récits religieux, cherchent àdonner un sens au chaos en annonçant la fin des temps ou un avènement prochain. La religion va permettre deréinterpréter les événements historique à la lumière de l'histoire sainte et d'un plan divin, ce qui permet de voirun sens là où il n'y a à première vue que du chaos. Hegel dans La Raison dans l'histoire pense le devenir historique à travers le concept de Raison universelle. Il...
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Y a-t-il une scientificité en histoire ?
Depuis l'avènement des sciences exactes, toute connaissance ne reçoit pas le nom de science. Est scientifique, uncertain type de connaissance dont les caractéristiques essentielles sont les suivantes : énoncé de lois exprimablesmathématiquement, contrôle expérimental, prévision des phénomènes compris sous ces lois. Or l'histoire ne remplitaucune de ces conditions en raison même de son objet : le passé humain. Pourquoi le passé humain ne peut il pasêtre objet de science ? Et, plus généralement,...
- HISTOIRE – Chronologie de l’Histoire Universelle
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L'histoire n'est-elle que désordre ?
B) Antithèse : l'ordre de l'histoire Hegel nous montre que l'histoire n'est pas seulement désordre. Certes, notre regard peut être choqué par quelqueshasards, désordres, aléas, par des bruits et des fureurs qui semblent inintelligibles. Ici, cette guerre meurtrière, làdes massacres, un peu plus loin des camps, en bref des événements qui, çà ou là, nous heurtent. Mais ils neconstituent pas grand-chose. Ils forment seulement l'écume fantasmatique et apparente du réel. C'est à lasuper...
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L'histoire est-elle une science ?
politique et éthique, et l'histoire elle-même, ne serait qu'une manifestation des opinions communément admises. Une telle conception de l'histoire nous permet decomprendre cette phrase de Nietzsche : « ce n'est que par la plus grande force du présent que doit être interprété le passé » (Considérations inactuelles). Nous nesommes pas, en histoire, dans le cadre d'un jugement scientifique, mais dans le cadre d'un jugement de valeur. L'Histoire ne donnerait à voir, que ce que l'opinioncommune (ou l...
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Comment penser l'histoire ?
1) La naissance de la critique historique: Avec le Traité théologico-politique(1671) SPINOZA (philosophe hollandais) montre que l'Ecriture sainte appelleune interprétation non littérale (cf. les miracles) et même une critique, étantdonné que La Bible est elle-même le produit de circonstances historiques. Lelivre qui donnait sens à l'histoire tombe lui-même dans le cours de l'histoire. Ala même époque, les Bénédictins (MABILLON, Diplomatique) développent destechniques permettant de dater, d'aut...
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LE VRAI A-T-IL UNE HISTOIRE ?
ou travaillent à un déploiement qui est immanent à l'histoire lorsque leurs actions, et en particulier celles des grandshommes, coïncident avec le mouvement immanent de l'histoire. Deuxièmement, ce qui plus précisément se déploieest l'absolu, synonyme de raison ou d'esprit. Autrement dit, l'histoire qui se déploie vise un but (un telos) : elle esttéléologique et donc progresse, elle progresse vers une totalité, un absolu. C'est la raison pour laquelle Hegel peutaffirmer que la tradition s'accumu...
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l'histoire est-elle tragique ?
I – Des forces transcendantes ? · Nous pourrions imaginer que des dieux commandent notre destinée, mais cela n'est pas vérifiable dans l'histoire (chaque culture présente des dieux différents) · Une chose commune à toute l'humanité pourrait se manifester dans nos actes et diriger l'histoire à la manière d'une tragédie. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individus apparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explic...
- Peut-on réduire l'histoire de l'art à une histoire des artistes ?
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L'histoire est-elle rationnelle ?
« Il faut agencer l'histoire de telle façon qu'en apprenant les faits on frissonne et qu'on ait de la pitié devant lesévénements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'oedipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pas devant lesévénements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regard cette fois pourvud'intelligence. Si nous aimons les peintures des choses horribles, c'es...
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L'individu dans l'Histoire
Le caractère potentiellement confus des actions humaines est résolu par l'existence possible d'un plan de la nature qui inscrit nos actions au sein d'une rationalité. 2.2 Préférer un système à un agrégat. « Cependant, si on peut admettre que la nature même, dans le jeu de la liberté humaine, n'agit pas sans plan ni sans dessein final, cette idée pourrait bien devenir utile ; et, bien que nous ayons une vue trop courte pourpénétrer dans le mécanisme secret de son organisation, cette idée pourra...
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L'histoire est-elle affaire de spécialiste ?
Cependant l'histoire ne se suffit pas à l'être humain. Elle ne peut pas être l'affaire de spécialistes car ce qu'on nomme spécialiste, c'est-à-dire lesgrands Hommes, ils ont pu émerger sur le devant de la scène historique car c'est l'histoire elle-même qui leur a donné l'occasion. Napoléon par exempleétait un homme d'action, un stratège militaire. Il a pu agir et être un grand acteur de l'histoire car c'est la période historique durant laquelle il a vécu qui lui adonné la possibilité d'occup...
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L'histoire est elle une science?
ne vise pas une objectivité comparable à celle des sciences de la nature, et l'historien ne s'efface jamais totalementderrière les documents. Toutefois, l'établissement des faits historiques s'appuie sur des règles de recherche trèsstrictes telles que la critique des documents, la multiplicité concordante des témoignages, qui font de l'histoire uneconnaissance vraie et valide.L'orientation des recherches dépendent des vues personnelles de l'historien. En définitive, subjectivité et objectivités...
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L'histoire n'est-elle qu'un roman ?
pouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects detoute collectivité, à nous mettre en quête des documents qui nous ouvriront l'accès au passé." R. Aron "L'...
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HISTOIRE ET LITTÉRATURE
merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...
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L'histoire environnementale
être considéré comme un objet d'étude historique pour les historiens modernistes ? Nous allons donc dans une première partie évoquer ce nouveau domaine historique qu'est l'histoire environnementale, puis dans un second temps nous nous questionnerons sur son utilité, qu'est-ce que cette histoire environnementalle peut apporter à l'histoire, et de quelle façon elle se décline dans le travail des historiens modernistes. Commençons tout d'abord par mieux comprendre comment l'environnement peut-êtr...
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Peut on unifier l'histoire ?
et des deux caractéristiques propres à Dieu : sa toute-puissance et sa bonté. Dès lors, les événements chaotiques de l’histoire ne remettent aucunement en question le développement de ce que Hegel nomme l’Esprit Absolu, c’est-à-dire la raison humaine qui finira à terme par se révéler pleinement à elle-même. Bien au contraire, c’est à travers les périodes de l’histoire que l’Esprit absolu s’accomplira, c’est par la force de cette contradiction, de ce que ces évènements opposent à la raison,...
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DE L'HISTOIRE (Valéry)
Importance des inventions. L'Histoire, incapable d'embrasser tout l'espace, ne peut rendre compte de la durée; comme les horloges, elle mesurele temps abstrait, mais n'aperçoit pas le fait, qui insensiblement transforme, en cheminant au long des siècles, lesconditions de l'avenir plus profondément que les coups de théâtre historiques : l'électricité, du temps de Napoléon,avait à peu près l'importance que l'on pouvait donner au christianisme du temps de Tibère. Prolongeons maintenantla pensée de...
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Les leçons de l'histoire
soit, et d'adopter la meilleure conduite. Tel est le point de vue de Machiavel dans Le Prince, dédicacé à son ami Laurent de Médicis au début du XVIème siècle. C'est la similitude entre les événements passés et la situation présente, qui ont permit de tirer des enseignements, qui permet à l'homme de gouverner de façon intelligente et éclairée. Si l'histoire n'est jamais pure répétition, il est néanmoins possible pour Machiavel de se baser sur les précédentes erreurs humaines pour les éviter...
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L'histoire est-elle un destin ?
4 - L'histoire : la révolution K. Marx, homme de réflexion et d'analyse, a été peu à peu incité à voir dansles faits de l'histoire une explication globale et définitive. Il emploiera le termede scientifique pour définir son enquête à travers le matérialisme dialectiqueet historique. Il pense avoir vu que tous les aspects de la vie des hommess'expriment à travers la lutte des classes.• La suppression de l'aliénation des individus dépend de l'individu historiqueparticulier, celui qui s'appellera...
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Schopenhauer et l'Histoire
2) "Cet élément identique, [...] toute vie sur terre." Avec l'exigence, le programme de recherche, Schopenhauer nous livre le contenu de sa philosophie de l'histoire : "lesqualités premières [...] bonnes". L'origine de tous les événements de l'histoire humaine sont les passions. Donc "riende nouveau sous le soleil". Les circonstances changent mais il s'agit toujours du jeu des mêmes passions. On peut songer à la pensée bouddhique qui voit derrière les apparences un même fond de souffrance. Schop...
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Quelle est l'objectivité de l'histoire ?
Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos , nous la mettrions volontiers au service de l'idéal rationaliste. La prise de conscience des difficultés extrêmes de l'objectivité en histoire est pour l'historien une invitation à redoubler deprécautions, une mise en...
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L'histoire est-elle une science ?
I] L'histoire est-elle une science ? On a fait trois objections essentielles à la prétention de l'histoire de se constituer comme science : toutd'abord, dit-on, pas d'observation directe du fait en histoire, puisque l'histoire se définit comme la connaissance dupassé (et au sens strict du passé humain) et que le passé est par essence ce qui n'est plus. Ensuite, même si une connaissance du passé est possible indirectement, cette connaissance demeurerasubjective. L'historien est l...
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« L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. ?
s'agira bien souvent, surtout au niveau des études élémentaires, que d'une sorte d'illustration des jugements portéspar l'historien. Mais à un niveau supérieur de culture, ces jugements ne seront pris que sous bénéfice d'inventaire etil ne sera pas rare que la lecture les réforme.Enfin, ayant déjà une orientation d'esprit particulière et ses goûts personnels, on lit pour faire son choix, on tâtonneà la recherche des auteurs et des oeuvres qui répondent à certaines normes idéales, satisfont cer...
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Une histoire, des histoires
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Unité de !'Histoire et enquête historique
1. L'histoire comme devenir
• Le mot « histoire»...
Une histoire, des histoires 0 Unité de !'Histoire et enquête historique 1. L'histoire comme devenir • Le mot « histoire» signifie le devenir des hommes et le récit qu'ils en font. Quand on se réfère à !'Histoire (H majuscule), on se réfère à un processus historique, non à plusieurs. L'Histoire est« ce qui s'est passé», à un moment et en un lieu, et qui a été vécu. • De plus, un fait historique est unique (« le» 14 juillet 1789), contingent, non reproductible, un événement imprévisible, daté ch...
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Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?
« [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...
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La vérité a-t-elle une histoire ?
tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...
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Cours de philosophie sur L'HISTOIRE.
L'histoire L'histoire est toujours histoire d'une communauté humaine : il n'y a pas plus d'histoire de l'individu pris isolément qu'il n'y a d'histoire des animaux. Il faut distinguer l'histoire comme récit fait par l'historien des événements passés et l'histoire comme aventure en train de se faire. 1. L'histoire est-elle une science ? L'historien répond à une exigence de vérité, le problème étant qu'il raconte un passé auquel il n'a pas été présent. T...
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Les hommes font-ils librement leur histoire ?
son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...
- Que penser de l'expression: l'histoire alimente l'histoire" ?
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L'histoire est-elle utile ?
· La dimension explicative de l'histoire est en effet aussi fondatrice de l'histoire comme discipline que sa dimension conservatrice. On attend effectivement que l'historien soit capable, à partir de sontravail historiographique, de nous expliquer ce qui a conduit à tel fat, à telle guerre : c'estl'explication qui son sens à la discipline. Car que vaudrait une simple conservation du passé si l'on enavait auparavant pas expliciter la valeur ? · C'est donc l'explication...
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Peut-on parler de tournants de l'histoire ?
La dialectique de l'histoire et sa progression circulaire. Connexion externe et connexion interne. Le recours à la Providence permet toujours, certes, de « découvrir » après coup dans le chaos des événements unsens et une cohérence susceptibles d'en faire une histoire. Mais, notait Hegel à propos de la doctrine chrétienne dela Providence, « son objet est la Fin ultime, en soi et pour soi absolument universelle. La religion ne va pas plus loinque cette représentation générale et se contente de...
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Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?
« Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songelourd et confus de l'humanité. » Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation . · Lorsque nous lisons ce passage de Schopenhauer, nous pouvons comprendre ce que signifie le songe de l'humanité :‘histoire est de l'homme ou par l'homme. Toute histoire concernel'homme, directement ou non. « L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il a existé autre chose ; la philosophie s'efforce au...
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Peut-on écrire l'histoire du présent ?
et que l'homme ne peut pas se délivrer de celui-ci. Cependant si l'histoire porte exclusivement sur le passé alors elleporte sur ce qui n'est plus. Le caractère aboli de son objet pourrait être une raison pour se pencher sur la possibilitéd'une science du présent qui serait, elle, une science de ce qui est. Deuxième partie : Ce que serait une histoire du présent. 2.1 L'histoire comme récit devient alors purement descriptive. « Alors, disent les Lydiens, Crésus, averti du revirement de Cyrus et...
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La vérité a-t-elle une histoire ?
tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...
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L'histoire peut-elle se passer du récit ?
L’homme n’est pas un être simplement enfoncé dans le temps, dans l’instant et dans le réel, il est dépassement. Il n’est jamais pure coïncidence avec lui -même. Il ne subit pas absolument l’irréversibilité du temps, elle constitue certes un obstacle mais toute société surmonte cet obstacle dans un discours, un récit qui lui permet d’échapper à l’absurde ou à l’angoisse de la liberté. Le récit en effet, réintègre l’individu, l’homme isolé dans le temps sép aré de tout, dans une continu...
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L'HISTOIRE EST-ELLE UNE SCIENCE ?
Cette subjectivité pose de redoutables problèmes. Car il sera toujours délicat de juger un individu.Comment pourrons-nous prétendre avoir toutes les données de sa vie biologique, sociale et psychologique? Valéry craignait cet obstacle et il le jugeait infranchissable : « impossibilité de séparer l'observateur de la chose observée et l'histoire de l'historien . Chaque historien en a conscience et veille à sa façon, àmaîtriser cette difficulté. Ainsi Michelet, pour n'être pas marqué par so...
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Roland BARTHES a écrit : «N'exigeons pas de l'histoire plus qu'elle ne peut nous donner : l'histoire ne nous dira jamais ce qui se passe dans un auteur au moment où il écrit. Il serait plus efficace d'inverser le problème et de nous demander ce qu'une oeuvre livre de son temps. »
• D'autant plus que (7) les romanciers eux-mêmes désirent se faire cet écho. • Ex. Balzac, Stendhal, Flaubert, Zola, Sartre : l'un « veu[t] faire concurrence à l'état civil»; l'autre «promène unmiroir le long des chemins» ; Stendhal et Flaubert s'inspirent de faits divers authentiques (Le Rouge et le Noir;Madame Bovary); Zola descend dans les mines étudier la condition des mineurs de son temps; Sartre évoque lenazisme dans Les Séquestrés d'Altona; Aragon : la bourgeoisie du début de l'entr...
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Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?
« [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...
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Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
A. Sans doute, à l'époque préscientifique et plus ou moins encore dans la suite, la majorité des livres d'histoireétaient moralisateurs. Mais la question est de savoir si, dans la mesure même où ils exercent une certaineinfluence moralisatrice, ils ne s'écartent pas de l'histoire vraie, tombant dans la biographie romancée, dans lerécit édifiant ou dans la légende. L'histoire vraie « contient tout et nous donne des exemples de tout ».L'historien qui fait un choix parmi les faits, dans le...
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L'histoire est-elle une mémoire collective ?
- L'histoire peut toutefois être écrite de la manière la plus neutre possible, si l'historien refuse l'ethnocentrisme oul'égocentrisme qui le conduisent à adopter un point de vue partial sur les évènements. L'histoire cherche alors à sefaire science, en généralisant et en dégageant des lois pour tendre à l'universalité de l'histoire comme mémoirecollective. C'est l'ambition de « l'histoire réfléchie », qui pour Hegel doit nécessairement renoncer à unereprésentation détaillée ou ind...
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L'histoire a-t-elle un sens ?
II_ Rationalité de l’Histoire 1) L a raison dans l’histoire Kant développe l’idée que l’Histoire n’est pas un simple tissu d’évènements : il explique que la méthode philosophique permet de voir « un plan de la nature », roman, système =/= agrégat. Il insinue donc que tout serait comme un roman ; une sorte de système prédéfini où tout serait déjà « écrit ». Hegel pense lui que le monde est dirigé par l’Esprit, qui est voué à contribuer à « une œuvre », l’œuvre de la Rais...
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A quoi sert l'histoire?
culture du relativisme. Or si l’histoire est une connaissance relative, qui a pour but de relativiser le présent, il y a une attente sociale très forte. Face à une crise, un drame, on sollicite l’historien autant que le sociologue. L’histoire est sensée éclairer, prendre une possession réfléchie, une position critique de cet évènement. On attend de l’historien qu’il aide à surmonter l’émotion que peut susciter un drame que l’on vit dans une société. Il vient rétablie un enchaînement, une...
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À quoi sert l'histoire ?
son rôle, non pour que le passé régente le présent et interdise l'avenir, mais pour qu'à travers les âges, dans tous lesens du terme, toutes les générations d'humains puissent se sentir solidaires des générations montantes. Troisième partie : L'histoire, une production des historiens ? L'histoire est-elle une entité réelle, ou bien n'existe-t-elle que dans l'esprit de l'historien ? Si l'historien pouvaitexister, il s'agirait d'un homme qui détiendrait un pouvoir absolu, une vision des...
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L'histoire n'est-elle que désordre ?
d'abord des faits objectifs et de leur déroulement, mais aussi du récit historique, qui est concerné par la question.Quel est le sens de l'intitulé ? Le devenir des sociétés et le récit historique sont-ils seulement absence d'ordre, dedispositions conformes à la raison ? L'histoire désigne-t-elle uniquement un ensemble chaotique d'irrégularités et dedéviances ? L'histoire est-elle seulement incohérence ? N'avons-nous affaire qu'à un éparpillement confusd'événements ? Ne peut-on dépasser ic...
- "La véritable histoire objective d'un peuple commence lorsqu'elle devient aussi une histoire écrite." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1 830. Commentez cette citation. ?