253 résultats pour "justifié"

• Peut-on tout justifier ?

  celui de l'action. A cette condition seulement sont possibles aussi bien la science que la liberté et la responsabilité (imputabilité desactions). Or l'établissement de critères, qu'il s'agisse de justesse ou de justice, implique une référence à la raison, faculté deslois et des principes. Est injustifié, de ce point de vue, ce qui offense les exigences de la raison. C'est ainsi que Platon conçoit le passage de l'opinion à la science : la science est le discours justifié, c'est-à-direfondé sur d...

• Peut-on tout justifier ?

  Réagir • Prendre soin de distinguer «justifier » de « comprendre » ou « expliquer ».• Double sens du verbe : la possibilité intellectuelle et la possibilité morale.• À quoi mènerait une réponse positive dans le domaine des valeurs ? Plan Introduction.I — Qu'est-ce que justifier ?II — Déterminisme et liberté.III — Nécessité des valeurs.Conclusion. CORRIGE • On n'entreprend de justifier que ce qui paraît d'abord injustifié, sinon injustifiable, c'est-à-dire ce qui paraît, aumoins dans un premier...

• Peut-on tout justifier ?

  Aristote dans le chapitre III de l' Ethique à Nicomaque tente de définir les actes volontaires et les actes involontaires. Un acte blâmable accomplisous la contrainte est-il aussi injustifiable qu'un acte libre ? Il semble bien quedans ce cas il y ait partage des responsabilités et que par voie deconséquences les circonstances de l'acte peuvent le justifier dans certainscas. «Un tyran nous ordonne d'accomplir une action honteuse, alors qu'il tient en son pouvoir nos parents et...

• > Peut-on tout justifier ?

  Aristote dans le chapitre III de l' Ethique à Nicomaque tente de définir les actes volontaires et les actes involontaires. Un acte blâmable accomplisous la contrainte est-il aussi injustifiable qu'un acte libre ? Il semble bien quedans ce cas il y ait partage des responsabilités et que par voie deconséquences les circonstances de l'acte peuvent le justifier dans certainscas. «Un tyran nous ordonne d'accomplir une action honteuse, alors qu'il tient en son pouvoir nos parents et...

• Toute vérité doit-elle être justifiée ?

  volonté est libre, que ce qui est bon pour l'un est bon en soi. Voir les limites d'une telle interprétation. Ces critères s'appliquent-ils à toute vérité mais surtout doit -on les appliquer ? 2 Examen : compte tenu des caractéristiques d'une vérité justifiée, le devoir de justification s'impose-t-il à toute vérité ? 1 La vérité religieuse - Le devoir de justication s'applique-t-il à la vérité religieuse , est-ce que la religion doit justifier selon François Jacob,...

• Peut-on tout justifier ?

• Un homme doit-il justifier son existence ?

  se fixe des buts également. Cela est purement irrationnel. D'où cette assertion de Spinoza : « laNature n'a aucune fin qui lui soit fixée, et (…) toutes les causes finales ne sont que des fictionshumaines » ( L'Ethique , première partie, appendice). [« cause finale » est l'expression par laquelle Aristote désignait les buts vers lesquels tendait la nature] - Le monde ressemble donc bien plus à ce que décrit Nietzsche dans La Volonté de puissance : « une force partout présente, un je...

• Peut-on justifier toutes les lois ?

  dans le Léviathan : cet état serait celui de « la guerre de tous contre tous » ( bellum omnium contra omnium ). Transition : Ainsi on peut justifier toutes les lois dans la mesure où elles sont fondées sur le droit. Or le droit est à lui-même sonpropre fondement. La loi étant donc l'émanation de la volonté du législateur n'a même pas besoin de se justifier :elle existe du fait du législateur ; elle est donc légitime et justifie de son existence par la nécessité de contrainte laliberté humai...

• Peut-on tout justifier ?

• PEUT-ON JUSTIFIER CERTAINES INEGALITES ?

  appel au sens moral de la communauté. Cependant, si l'on peut justifier au niveau de la société certaines inégalités,n'est-ce pas ne pas tenir compte de l'individu et ne pas saisir l'expérience d'injustice découlant de l'inégalité ? II – Inégalité, sentiment d'injustice et individu a) Le problème principal se situe en effet dans la non-reconnaissance justement de l'individu dans sa spécificité etdans son expérience de l'injustice dans la théorie rawlsienne de la justice. L'individu est sacrifié...

• Un pouvoir peut-il s'exercer sans chercher à se justifier ?

  moment de l'élection, au moment du suffrage universel, que le gouvernement élus acquiertlégitimité pour la durée de son mandat. À partir du moment où il entre en exercice, et en tant qu'ilest le garant élu, la voix du peuple, il est tout à fait légitime. Son exercice s'inaugure par unelégitimation suprême, celle que lui confie le peuple, mais après cela, il ne semble pas nécessairepour ce gouvernement de justifier ses actions (objet auparavant d'une délibération et d'uneélection). -...

• A quelles conditions une guerre est-elle justifiée ?

  juste ni injuste, c'est juste à un moment la mise en œuvre de la virtu, la confrontation de différents intérêts. LePrince accepte toutes les opportunités permettant d'agrandir sa puissance, pour mieux rester sur sa monture, laguerre est donc justifiée même dans ce cas là. De plus, désigner un ennemi commun à la communauté permet derenforcer la cohésion, ce qui amène à ne pas diminuer les possibilités de guerre. Il prône aussi l'absence de droitinternational, il n'y a donc pas de limite à la gue...

• Peut-on justifier la souffrance ?

  La souffrance ici devient uniquement de la souffrance, c’est -à -dire le fait d’avoir à endurer un mal (douleur physique). Elle est une chose terrible, car elle ravage notre corps quand elle est physique et procure du mécontentement . Le 20 e siècle est, à cet égard, un moment fort de contestation : les persécutions massives, qu'elles soient raciales sous le nazisme ou politiques dans les pays communistes, ont, aux yeux de nombreux philosophes, disqualifié définitivement toute tentati...

• Doit-on justifier son existence ?

  Camus, Le mythe de Sisyphe Cet insaisissable sentiment de l'absurdité, peut-être alors pourrons-nous l'atteindre dans les mondes différents maisfraternels, de l'intelligence, de l'art de vivre ou de l'art tout court. Le climat de l'absurdité est au commencement. Lafin, c'est l'univers absurde et cette attitude d'esprit qui éclaire le monde sous un jour qui lui est propre, pour en faireresplendir le visage privilégié et implacable qu'elle sait lui reconnaître. Toutes les grandes actions et t...

• Avec ou sans Dieu peut-on justifier l'existence du mal, et même comme disent certains le mal absolu"

  choisir de les faire exister, seraient pires. Ce qui, avouons-le, n'est guère réjouissant, Leibniz va jusqu'à écrire :« En outre, si Dieu n'avait pas choisi la meilleure suite universelle (suite dans laquelle le péché intervient), il auraitadmis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit...

• La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?

• « Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »

  inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...

• Qu'est-ce qui peut justifier la haine de la machine ?

  machine qui provoque de la haine? et puis même qu'est-ce qui peut justifier la haine de cette machine?   Certaines activités nécessite un minimum de techniques par exemple faire un feu nécessite de savoir comment le faire, il y a plusieurs méthodes. La technique est le propre d'un être intelligent. Le philosophe Anaxagore avait dit  « L'homme pense parce qu'il a une main » au contraire Aristote affirme que l'homme dispose de ses mains parce qu'il est intelligent. En effet la notion d'intelligenc...

• Peut-on justifier une inégalité sociale ?

  2 - C'est d'une part l'équité, selon laquelle les hiérarchies sociale ou économique se font en sorte que chacun yretrouve son compte, son intérêt. D'autre part, c'est l'égalité des chances pour l'accès à toutes les fonctions.3- Assurer le respect des droits fondamentaux qui conditionnent l'égalité politique. Organiser les inégalités socialeset économiques 2) L'alternative de Parfit. Après avoir distingué l'égalitarisme téléologique, pour lequel l'inégalité est mauvaise en elle-même et doit céd...

• Peut-on justifier une opinion ?

  l'intelligible, l'idée, l'objectif, l'essence, cela ne saurait suffire, car, nous devons non seulement baliserhorizontalement, d'idée séparée (concept) en idée séparée, tout le champ de l'intelligible, mais encore,verticalement, par cette discussion raisonnée qui n'est autre que le dialogue dialectique, nous élever jusqu'àl'Idée de toutes les idées, c'est-à-dire le principe premier, le Bien, auquel toutes les idées participent, aveclequel elles sont en relation nécessaire. Une fois...

• Le refus du juge à contrôler certains actes administratifs est-il justifié ?

  II/ Un refus plus cohérent : des justifications adaptées à la réalité juridique La contrainte exercée par la CEDH afin que soient pris en compte les droits et libertés fondamentales dans les justifications du refus du juge à contrôler certains actesadministratifs unilatéraux, a conduit d'une part à la restriction des possibilités du juge à exercer son refus (A) etd'autre part, a permis une plus grande cohérence entre les conceptions théorique et pratique des justifications du refus (B). A/ La pr...

• Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ?

  Pour être conséquent – c'est-à-dire pour que le postulat de départ s'accorde avec les conséquences quidécoule de lui –affirmer qu'il est de la nature même de l'homme d'être violent et agressif (c'est-à-dire que la violenceet l'agressivité sont des propriétés intrinsèques de l'homme), n'est-ce pas, au fond, légitimer le comportementviolent dans l'état de droit, celui des lois et de la justice ? Ou, pour le dire autrement, affirmer la nature violente del'homme ne revient-il pas à rendre tout...

• Les théories scientifiques sont-elles des croyances justifiées?

• Dissertation gratuite: Peut-on justifier une opinion ?

• Peut-on justifier une hiérarchie dans la société ?

• Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?

  A. Sans doute, à l'époque préscientifique et plus ou moins encore dans la suite, la majorité des livres d'histoireétaient moralisateurs. Mais la question est de savoir si, dans la mesure même où ils exercent une certaineinfluence moralisatrice, ils ne s'écartent pas de l'histoire vraie, tombant dans la biographie romancée, dans lerécit édifiant ou dans la légende. L'histoire vraie « contient tout et nous donne des exemples de tout ».L'historien qui fait un choix parmi les faits, dans le...

• Le mot "justifier" dans l'oeuvre de DESCARTES

• L'histoire peut-elle justifier le mal ?

  Machiavel, dans le Prince , donne des conseils à un individu pour arriver au pouvoir et le conserver. Or, il est clair qu'un prince ne doit pas être moral etn'accomplir que des bonnes actions. L'histoire enseigne en effet, que leshommes ne tiennent pas leur parole, qu'il ne faut pas leur faire confiance etque ceux qui ont réussi, sont ceux qui n'ont pas eux de scrupule et accomplitdes mauvaises actions. Il prend ainsi l'exemple de César Borgia, qui a usé dela violence et de la cruauté. En...

• Peut-on justifier une hiérarchie des hommes dans la société ?

• Comment justifier le respect d'autrui ?

  L’éducation permet à l’individu, dès son plus jeune âge, d’acquérir des règles qui vont lui permettre de se former sa propre opinion par rapport aux autres, c’est-à-dire que celui-ci pourra être libre d’une part de ses actes à l’égard de l’autre. D’autre part, il pourra s’il le souhaite mettre en œuvre les règles de conduite qu’il pourra se forger durant son plus jeune âge afin de les mettre en œuvre dans le respect de l’autre à fortiori. Pour mettre ces règles en œuvre, l’individu doit...

• Peut-on justifier la souffrance ?

• Quelles fautes peuvent justifier un divorce ?

  maux ou sur les biens du couple . Ce type de violence, dans la mesure où elle est intolérable, peut justifier un divorce. • Les difficultés d'ordre financier : Un époux ne peut , évidemment, repro­ cher à son conjoint sa pau­ vreté . Il peut en revanche, souffrir de son égoïsme ou de sa prodigalité . L'époux dépensier au point de mettre en péril l'intérêt de la famille, ainsi que l'époux avare au point de refuser de parti...

• Comment justifier le respect d'autrui

• Comment justifier l'existence des zoos ?

• La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?

• Ceci n'est pas de l'art. Peut-on justifier ce jugement ?

  Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet....

• Sujet : « Ceci n'est pas de l'art » Peut-on justifier ce jugement ?

• Connaissez-vous des auteurs qui aient voulu tirer une morale de la science ? Comment s'y sont-ils pris ? Peut-on soutenir crue l'inverse serait mieux justifié. ?

  Ainsi que l'avait montré Darwin, la grande loi de la vie .et la condition de progrès pour les êtres vivants est lasélection naturelle. Cette loi vaut pour l'homme comme pour les animaux : il n'y a de progrès que par la sélection quirésulte de la lutte pour la vie. Par conséquent, pour que se réalise l'idéal humain, le Surhomme, les faibles doiventdisparaître. Il est donc contre nature et contraire à la morale d'aider à vivre ceux qui ne pourraient pas, par eux-mêmes, se faire ou conserver le...

• La liberté est-elle justifiable par la raison ?

• La violence est elle justifiable ?

  La violence est-elle justifiable ? Quesque la violence ? il existe plusieurs types de violences, elles peuvent avoir une atteinte physique, ou morale, et elles sont infligées délibérément à autrui. L’humain aurait tendance à considérer la violence comme quelque chose de mal et injustifiable, mais en regardant l’histoire de notre société on remarque que notre société est soumise à la violence depuis ses débuts et encore maintenant même si celle-ci est désapprouvé par beaucoup. Alors dema...

• La moquerie peut-elle se justifier ?

• L'opposition couramment établie entre la méthode déductive et la méthode inductive vous paraît-elle justifiée ?

  Ce syllogisme, lui aussi, est en Barbara. Mais, à la différence du précèdent, il permet de répondre d'une façonsatisfaisante pour l'esprit a un pourquoi relatif à la conclusion : Pourquoi l'homme, le cheval le mulet vivent-ilslongtemps ? Parce que ce sont des animaux dépourvus de fiel.En somme, le processus inductif se réduit à une constatation. La déduction, au contraire, est explicative. Noustouchons sans doute là au coeur de leur opposition. B. — Le cas de l'induction amplifi...

• secrètement espérée pour justifier la légitimité du pronostic, l'atteinte aux libertés se fit attendre et ne vint jamais.

  V L'EMPEREUR Au lendemain du2Décembre, LouisNapoléon s'estvitemisautravail. Ila gouverné, seul.Etce n'est paslà une clause destyle. Nonseulement aucuncontre-pouvoir nevient l'arrêter sursaroute, mais,quiplus est,c'est lui-même quiprend lesdécisions, souventcontrel'avisdeses proches. L'affaire, déjàévoquée, deladotation desOrléans luiavait ainsivaluplusieurs démissions. SpolierLouis- Philippe etsa famille, c'étaiteneffet plusquen'en pouvaient supporterMorny,Fould,Rouher etMagne, qui étaient sesmi...

• Henry Becque 1837-1899 Vers la fin de sa vie, tout en s'efforçant de terminer les Polichinelles, Henry Becque essaya de justifier son oeuvre, de la situer dans l'Histoire, d'en montrer les causes et d'en apercevoir les conséquences.

  œ uvres ne dureront pas, ils ne veulent pas me croire. ” Becque avait raison. Et Becque, lui aussi, ne serait plus qu'un souvenir littéraire si une de ses œ uvres, composée comme les autres avec le même souci de vérité froide et selon la même esthétique, n'avait reçu à sa naissance “ la part de Dieu ”, une pièce avec laquelle les générations nouvelles peuvent faire de la “ collaboration posthume ”. En effet, toute une époque disparue ne réapparaît, au théâtre, que dans la Parisienne, dont le m...

• La science est-elle une croyance justifiée ?

  s'agit bien sûr pas d'un jugement esthétique), ne dit-on pas d'ailleurs « à chacun ses goûts » ? Chacun constatequ'il aime ou n'aime pas, sans bien souvent être capable d'expliquer pourquoi et sans que quiconque ne puisse jugercette proposition comme erronée. Il s'agit donc de vérités subjectives, propres à chacun et accessibles par simpleconstat : j'aime, je n'aime pas. C- Les intuitions Il s'agit maintenant de s'intéresser à un constat qui là encore aboutit à une vérité, à une proposition...

• COMMENT JUSTIFIER LE TITRE : UNE VIE ?

• Ceci n'est pas de l'art : peut-on justifier ce jugement ?

• Le juste est-ce le justifiable ?

• Pouvons-nous justifier nos turpitudes par celles des autres ?

• Justifier son identité, droit ou obligation ?

  Sujet : Justifier son identité, droit ou obligation ? Introduction : Obtention d’un emploi, ouverture d’un compte en banque, déplacement à l’étranger, vote, accès aux soins et à la protection sociale : tous les aspects de la vie moderne exigent la présentation d’une pièce d’identité. Pourtant, d’après l’initiative Identity for development de la Banque mondiale, un milliard de personnes dans le monde ont du mal à apporter la preuve de leur identité. Un milliard d’habitants de la planète s...