722 résultats pour "nietzsche"
- NIETZSCHE — LE SURHUMAIN
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Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, paragraphe 212 (commentaire)
Structure du texte Les deux paragraphes correspondent à deux moments, qui s'articulent selon un passage du plus général au plus particulier : du statut général de la critique philosophique à sa mise en œuvre particulière dans l'approche des tendances du monde moderne, ou de l'idéologie qu'il développe, il y a un enchaînement direct. • Le premier paragraphe précise les traits de la figure du philosophe comme « mauvaise conscience de [son] t...
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Où est allé Dieu ? Je vais vous le dire ! Nous l'avons tué - vous et moi ! Nous sommes tous ses assassins ! Nietzsche. Commentez cette citation.
1 i Dieu I 65 Que Dieu ait été mis à mort. en la personne de son fils et que ce soient les hommes qui en portent la responsa bilité, ce n'est rien d'autre que ce qui est relaté dans le · Nouveau Testament. Mais le Dieu dont l'« insensé» proclame la disparition, à la différence de celui des chrétiens, n'est promis à aucune résurrection : «N'entendons-nous rien encore du bruit des fossoyeurs qui ont enseve...
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114. Amor fati
L'amour du destin
Cette célèbre expression n'a pas une origine antique: c'est F. Nietzsche,
qui l'utilisa pour...
114. Amor fati L'amour du destin Cette célèbre expression n'a pas une origine antique: c'est F. Nietzsche, qui l'utilisa pour décrire le comportement de l'homme idéal, capable d'accepter et de jouir de la nature même de l'existence humaine et de...
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Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche : « L'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excel¬lence »?
Position de la question La notion de valeur est essentielle dans les disci plines normatives, en Morale comme en Esthétique et en Logique. Mais quelles sont les sources de cette notion? Est-il vrai que, comme l'affirme NIETZSCHE, elle est propre à l'homme? L Fausses sources de la notion de valeur. A. Certains auteurs ont cru trouver la source de cette notion, soit dans le désir (Chr. voN EHRENFELS) : la valeur d'une chose, ce serait sa d...
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Foucault
li Indications générales
Michel Foucault (1926-1984), se réclamant de
la démarche de Nietzsche et de la méfiance
à l'égard...
Foucault li Indications générales Michel Foucault (1926-1984), se réclamant de la démarche de Nietzsche et de la méfiance à l'égard des grands systèmes globalisants, a abordé en généalogiste, ou en«archéologue» (L'Archéologie du savoir, 1969), des pro blèmes laissés de côté par la philosophie: la folie, la clinique, les prisons, la sexualité... Foucault cherche comment se sont formées les institutions et les représentations sur les quelles vit la société contemporaine, pour montrer que, loin d...
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HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE
HEGEL (1770-1831)
Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et...
HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et de Schelling. Après plusieurs postes (lena, Heidelberg}, nommé â Berlin (1818), il inaugure l'enseignement philosophique le plus célèbre de l'époque. Ses œuvres: Phénoménologie de /'Esprit (1807), Science de la Logique (1812-16), /'Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Après sa mort seront publiés ses cours sur la philosophie, la religion et l'esthétique. Hegel pro...
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Parentés littéraires et philosophiques dans La Chute de Camus
avec celui dont veut persuader Clamence : tous les hommes sont coupab les1. Un aut:re « bavard » En 1946, parut chez Gallimard un curieux ouvrage de Lou is-René Des Forêts intitu lé Le Bavarcfl. . Enco re que nous n'ayons à ce sujet aucu ne certitude, il serait étonnant que, lié comme il l'était avec les Gallimard, Camus n'ait pas eu connaissance de ce texte. Il s'agit d'un récit en forme de mono logue avec leque l La Chute pr...
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- la glorification du travail
- Nietzzche, La Première Considération Inactuelle
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Nietzche : le travail, l'ennuie, le plaisir.
matériels. Ces nécessités contraignent l'Homme à travailler. L'Homme se détache encore plus de l'importance de la nature du travail tant que ce dernier lui permet de lui "procurer un gain abondant". Ces personnes-là ne se soucient que de l'argent et non de l'enthousiasme et du plaisir que peuvent engendrer un autre travail, où l'argent n'est pas la meilleure des récompenses. Nous voyons que dans cette première partie, Nietzche parle de la grande partie des Hommes qui pensent que le t...
- Nietzche Par le bien et le mal, 17
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LE DEVOIR ET L'ASCÉTISME
Non à l'as cétisme ! To ute La criti que de La mor ale par Nietzsche repose sur son insur rection face aux valeurs dites « ascét iques ». Le refus de l'ascétisme La morale telle qu'elle est vécue tourne le dos à la vie. Il ne suf fit pas de faire ce constat. Pourquoi en estil ainsi ? La réponse, pour Nietzsche, tient en un mot : l'ascétisme. > vient du terme grec askesis, qui sign ifie « exercice ». S'exercer, c'est ce que fait l'a thlète qui s'app...
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Le travail est-il la condition de la réalisation de l'homme ?
B. Antithèse : le travail n'est pas nécessaire â la réalisation de soiPourquoi le travail s'avèrerait-il nécessaire à la réalisation de soi ? Pourquoinous permettrait-il de nous former ? Loin d'être nécessaire, ne serait-il pasplutôt fréquemment un obstacle à la production de soi-même et de laconscience unifiée ? Ne peut-on s'inquiéter, avec Nietzsche, de la glorificationmoderne du travail ? Loin d'être formateur, le travail est bien souvent ce quiarrache à la réflexion et à la pensée : ce...
- Les sens suffisent-ils à me faire connaître le réel ?
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L'expérience du mal est-elle source de progrès moral ?
Contre Nietzsche, on peut opposer que, même si mal et mauvaise conscience sont liés, il n'est pas juste de dire que c'est la peur du mal qui engendre la mauvaiseconscience. En effet, l'acte moral n'a rien à voir avec la peur de la sanction, qui reste une conduite intéressée. Avec Kant, il faut tenir que l'acte moral est l'acte fait envertu d'une bonne volonté, d'une bonne intention. L'expérience du mal commis, c'est donc d'abord l'expérience de la volonté reconnue comme pervertie. Conséquence: p...
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LA LIBERTÉ : ASSUMER LA DIFFÉRENCE
à sacrifier les hommes à sa cause, sans faire exception de soi-même. Liberté signifie que les instincts joyeux zo de guerre et de victoire prédominent sur tous les autr7s instincts, par exemple sur ceux du « bonheur ». NIETZSCHE La liberté est la condition fondamentale de l'épa nouissement de la personnalité d'un être humain. L'esclave qui n'a pas choisi sa condition, ne possède pas de dignité, le sait, et en souffre. Nietzsche, en déf...
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Faut-il que l'homme souffre pour progresser ?
La souffrance que l'on cherche, que l'on s'inflige, est une manière d'éviter tout examen de conscience. Nietzsche a, tout au long de son oeuvre, condamné la moralechrétienne, qui n'est à ses yeux qu'une pure et radicale négation de lavie. A croire en une prétendue vertu rédemptrice de la souffrance, onfinit par rechercher «du plaisir dans l'insuccès, dans le dépérissement,la douleur, la malchance, la laideur» (La Généalogie de la morale). L'antéchrist de Nietzsche (1844-1900) a été écrit en...
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Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?
Introduction La découverte de l'inconscient constitue-t-elle une défaite pour la conscience ? Les actes manqués, les rêves, laconscience les constate mais se montre incapable de les expliquer : comment ai-je pu dire le contraire de ce que jevoulais dire ? La conscience découvre en même temps ses limites et le fait qu'elle n'est pas transparente à elle-même, qu'elle est incapable d'expliquer certains événements qui surviennent en elle. La découverte de l'inconscientconstitue-t-elle une « humilia...
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Qu'est ce qui distingue l'artiste des autres hommes ?
Le génie, montre Nietzsche, n'est pas le fruit de l'inspiration — comme le voulait Platon, qui pensait que le poètecrée par l'effet d'un don divin — ni une disposition innée, ne résultant d'aucun apprentissage — comme le voulaitKant, pour qui le créateur ne décrit pas comment il crée, et ce dans la mesure où, à travers le génie, la natureprescrit ses règles à l'art —; il est, au contraire, le produit d'un long travail, proche de l'activité artisanale. Nulmiracle dans le génie, mais du labeur...
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Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?
Le lien de fondation entre la liberté et la responsabilité ne semble plus faire question. Mais quelles motivations président à la recherche,parfois fanatique, des responsabilités ? Ne doit-on pas se méfier d'une certaine conscience morale bien pensante qui, sous couvert deconsidérer des êtres libres, chercherait plutôt des coupables à punir ? [II. La véritable liberté n'a pas à rendre de comptes] [1. Responsabiliser pour punir]Lorsque l'on recherche quel est le responsable d'une action, c'est...
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Dans quelle mesure peut on parler d'une inactualité de la philosophie ?
et agir pour le changer ? Il apparaît ainsi qu'il est du devoir de tout philosophe d'accepter le rôled'« intellectuel engagé » qui lui est confié. - Mais il semble difficile, si l'on considère que la philosophie est « hors du temps » de souscrire ainsi à une telle vision d'un philosophe qui prend au sérieux les problèmes de son époque. Il sembleimprobable qu'un philosophe « inactuel » puisse avoir une opinion de poids dans le domainepolitique où l'histoire est si importante. -...
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L'histoire se répète-t-elle ?
« Que dirais-tu si un jour, si une nuit, un démon se glissait jusque dans tasolitude la plus reculée et te dise : « Cette vie, telle que tu la vis maintenantet que tu l'as vécue, tu devras la vivre encore une fois et d'innombrables fois; et il n'y aura rien de nouveau en elle si ce n'est que chaque douleur etchaque plaisir, chaque pensée et chaque gémissement et tout ce qu'il y ad'indiciblement petit et grand dans ta vie devront revenir pour toi et le toutdans le même ordre et la même su...
- VORWORT ZUR ERSTEN AUFLAGE
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- L'ascétisme est-il un renoncement de la vie ?
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Le travail est-il un facteur de civilisation ?
« Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent dutravail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; [...] Or il y ades hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie[...], ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile etle plus dur, si cela est nécessaire. » Nietzsche. · Pour Nietzsc...
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Comment punir ?
Les modalités de la punition peuvent se révéler d'une diversité extrême. Cette diversité tient à plusieurs facteurs,concernant aussi bien celui qui punit que celui qui reçoit la punition, mais également le sens qu'on entend donner àl'acte de punir. Certes, une définition universelle de la punition reste possible : punir, c'est porter un préjudice subien conséquence d'une action mauvaise. Mais la punition peut remplir un grand nombre de fonctions différentes, dont Nietzsche tente de dresser un in...
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L'histoire est-elle un concept universellement partagé ?
d'une promenade sur les bords du lac de Silvaplana, au lieu-dit Surlei, près d'une saillie rocheuse (sur laquelle estaujourd'hui fixée une plaque qui rappelle l'événement) il a pour la première fois l'intuition du Retour Eternel. Leséléments du monde étant en nombre fini, les combinaisons possibles finies également, chacun de nos instants estdonc appelé à revenir. Nous repasserons indéfiniment par les mêmes phases, nous revivrons plus tard et encore plustard éternellement cette vie que nous...
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Questions XIXe siècle - QCM de philosophie
Réponses XIX• siècle Hegel 1. a} La critique kantienne de la métaphysique a fait disparaître toute possi bilité de l'expérience de Dieu puisque celui-ci ne peut être objet d'ex périence. Hegel prend acte de cette critique mais la dépasse en cher chant dans l'histoire, lieu d'expérience humaine privilégiée après la Révolution française de 1789, la révélation de ['Esprit. 2. a} et b} Le mouvement de la dialectique hégélienne prend la forme...
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Parler est-ce penser ?
existence la plus haute et la plus vraie. » 1. La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience depenser, ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est crue de l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est aussi de l'ordre de l'extériorité (et donc différenciée de l'intériorité). Penser est une activité (« donner »à nos pensé...
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Peut-on vivre sans travailler ?
Le travail dont il est question ici, est celui qui n'a pour but que le gain d'argent et les plaisirs qu'on peut acheter («un but mesquin… »).La valorisation du travail gagne-pain a la même origine que les autres discours moraux : la dépréciation et la peur del'individu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre strictement personnel. Il signifie « oubli de soi »,soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, p...
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Parler, est-ce penser ?
NIETZSCHE : EST-CE BIEN "JE" QUI PENSE ? Réalité spirituelle pour Descartes, unité transcendantale selon Kant, laconscience ("je") est le sujet qui rend possible la pensée et la connaissance.Nietzsche discute cette idée d'un "je" qui serait ainsi "cause de la pensée". Leconcept de sujet ne serait-il d'ailleurs pas lui-même une illusion ? « Si l'on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais desouligner un petit fait très bref que les gens atteints de cette superst...
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L'histoire doit être utile à l'action présente...
• dégoût : répugnance, répulsion, horreur ; désenchantement, écœure ment, lassitude. • oisifs : dépourvus d'occupation ; désœuvrés, inactifs. • bonheur : état de satisfaction complète, stable ; plénitude. • résignation: abandon volontaire, soumission (:;é lutte, révolte). • histoire : étude du passé. • loi : règle impérative émanant d'une autorité souveraine; norme uni verselle de l'esprit ; rapport nécessaire. • actif, action : qui agit, qui réalise : « Qu...
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Devoir et liberté ?
comme lois universelles dans ce même acte de vouloir." 3. La critique du devoirOn peut distinguer la morale, faite d'impératifs, de valeurs, d'interdits (tu ne feras pas cela parce que c'est la loi), etl'éthique (cf. Spinoza, L'Éthique), faite de règles de conduite, de compréhension et de connaissance des principes(je ne ferai pas cela parce que ce n'est pas bon pour moi). C'est la connaissance et non l'obéissance qui peutrendre l'homme meilleur. Nietzsche a montré le caractère péremptoire du...
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Faut-il maîtriser ses passions ?
Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...
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bien - encyclopédie.
3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...
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Que perd l'homme en perdant son travail ?
« Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours surla "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dansles louanges des actes impersonnels et conformes à l'intérêtgénéral : la crainte de tout ce qui est individuel. On se rendmaintenant très bien compte, à l'aspect du travail — c'est-à-direde ce dur labeur du matin au soir — que c'est là la meilleure police,qu'elle tient chacun en bride et qu'elle s'entend vigoureusement àentraver le développement...
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l'amour se réduit-il a la simple sexualité ?
a. Encore une fois, Freud commence par dire que le rapport à autrui enveloppe aussi la possibilité d'une relationreposant sur un respect mutuel. Mais, immédiatement suit une énumération qui a pour but de dérouler lesconséquences de ce qui précède, à savoir l'identification d'une agressivité d'origine pulsionnelle, composantefondamentale de l'homme. Il faut en analyser le détail.b. Il est significatif que Freud parle de « prochain », ce qui peut renvoyer implicitement à la déterminat...
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Peut-on se passer de l'Etat ?
Nietzsche « L'État, c'est le plus froid de tous les monstres froids. Il ment froidement, et voici le mensonge qui rampe de sabouche : Moi, l'État, je suis le Peuple. » C'est un mensonge ! Ils étaient des créateurs, ceux qui créèrent les peupleset qui suspendirent au-dessus des peuples une foi et un amour : ainsi ils servaient la vie. Ce sont des destructeurs,ceux qui tendent des pièges au grand nombre et qui appellent cela un État : ils suspendent au-dessus d'eux unglaive et cent appétits. Parto...
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L’INCONSCIENT (cours de philosophie)
Nietzsche va be aucoup plus loin, dans cette tenta tive de démystific ation. «Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous ressouvenir ; nou s pour rions de même «agi r» dan s tous les sens du terme: tout ceci cepen dant n'aurait nullement besoin d' {(ent rer dans not re con sc ience>>. La vie t out entière serait pos sible sans pour autant se voi r réfléchie: c'est effec tivement ainsi qu'ail!eu rs que pour nous la majeure part...
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Heidegger, Martin - philosophie.
Le dépassement du nihilisme et la réappropriation de l’oubli de l’être sont les seules voies par lesquelles Heidegger pense sauver la métaphysique. 3. 3 Langue, parole et technique Selon Heidegger, les poètes, comme les penseurs, se sentent plus que quiconque menacés par la toute-puissance de la technique — qui est « la métaphysique poussée jusqu’à son terme » — qui écrase l’homme en l’asservissant à l’« objectité » de l’objet — le chosisme — et ils craignent que la finalité instrumentale ne su...
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Que gagne l'homme en travaillant ?
Pour Nietzsche, le travail "consume une extraordinaire quantité de forcenerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, auxsoucis, à l'amour." (Aurore, 1880) Le travail empêche l'homme de se consacrerà des activités qui lui seraient bénéfiques et nécessaires à sondéveloppement. Nietzsche Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun à presquetous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il acessé d'être un but en lui-même...
- L'art pour l'art
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Faut-il enterrer le passé
Nietzsche: soyons injuste! II. Dans ses Considérations intempestives sur l'histoire , Nietzsche enquête sur le poids même que l'histoire représente dans la vie des hommes. Selon lui,l'homme mérite de savoir aussi oublier son histoire pour ne pas qu'elledevienne indigeste au point d'entraver sa démarche. Que ce soit sur le planobjectif ou subjectif, la vénération de l'histoire doit pouvoir trouver une limite.En effet, toute création nécessite quelque part d'être injuste avec le passé...
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GLOSSAIRE SUR L'ART
cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan ger pour la créati...
- Le temps de la réflexion
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Peut on se passer de sacré ?
existent avant de se définir par concepts. On surgit dans le monde et l'on se pense ensuite. Si l'homme est a prioriindéfinissable, c'est qu'a priori il n'est rien tant qu'il ne s'est pas fait lui-même par un engagement dans le monde :"L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait." La science, en effet, tend à expliquer le monde et les objets de manière rationnelle. Elle permet donc de se rendrecompte, qu'entre l'objet sacré et l'objet profane, il n'y a pas de différence. Ainsi, on était pers...
- Apprend-On À Être Moral?
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Wagner, Richard - compositeur de musique.
Wagner, le Crépuscule des dieux, mis en scène par Patrice Chéreau Le Crépuscule des dieux de Richard Wagner, dans une mise en scène de Patrice Chéreau au festival de Bayreuth (1978).Courtesy Everett Collection Les compositions wagnériennes sont l’ultime témoignage d’une vision du monde qui se veut héritière aussi bien du théâtre grec antique que de Shakespeare et du théâtre romantique allemand. Elles expriment également la volonté de nous faire écouter un langage musical nouveau qui s’intègre pa...
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Quelle est la fonction de l'art ?
de l'art d'aujourd'hui. SUPPLEMENT: "L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous- mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche envue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceuxdont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, de propreté, depolitesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment.De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces chosespénibles, épouvantables et dégo...