2372 résultats pour "peuples"

• ROUSSEAU: il n'y a pas de corps politique sous un régime despotique car le peuple ne devient vraiment un peuple que par un pacte d'association.

  constitué comme tel avant de se donner au despote. Dès lors, le véritable fondement du pouvoir n'est plus dans lepacte de soumission, mais dans le pacte d'association qui lui sert de base. Le texte s'arrête là, mais nous pouvonsimaginer la fin de la démonstration : ce pacte d'association n'est autre que le « contrat social ». Or, la nature mêmedu contrat social interdit toute soumission ultérieure. La démonstration par l'absurde est terminée : supposezl'absolutisme, vous supposez le contra...

• « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions, tome 2. ?

  pas, c'est justement parce que tout peuple est toujours déjà l'indice, la marque manifeste d'une civilisation ! Toutevie collective est fondée sur le partage de valeurs juridiques, religieuses, éthiques, esthétiques. Ces valeurs sontcelles-là mêmes qui définissent toute civilisation. Mauss recherche, pour chaque société dite « primitive », lesfondements sociaux (présents également dans les sociétés dites civilisées) des grandes catégories intellectuelles(exemple : le Mana , puissance magi...

• L’évolution juridique de la démocratie en France Selon Abraham Lincoln la démocratie c’est « le pouvoir du peuple, par le peuple, pour le peuple ».

  B. Une représentation contestée - Point négatif de la démocratie : tyrannie douce de la majorité (Tocqueville). A qui peut s’adresser un citoyen qui a le sentiment que la majorité porte atteinte à sa liberté, puisque la loi est celle de la majorité, tout comme l’exécutif… - D’autant plus que le peuple n’est que très peu politisé et ne sait pas toujours bien choisir son représentant (pouvoir des sophistes critiqué par Platon). Ex : Trump pro-life, Brexit, montée des populismes en Europe ou m...

• Le peuple a-t-il tous les droits?

  justement parce que d'autres peuples ont envers elles des devoirs. C. Autrement dit, si le droit, c'est toujours ce qu'un autre nous reconnaît, on ne peut dire que le peuple a tous lesdroits, car dans ce cas, il aurait le droit de faire même ce qui va à l'encontre du droit d'un autre peuple. Or, dans cecas, on tombe dans une contradiction, puisque l'autre peuple n'a plus aucun droit. Il est donc tout simplementcontradictoire de dire que le peuple a tous les droits, car le droit n'est rien sa...

• Le peuple est-il souverain?

  B. Impossibilité politique et juridique de censurer les decisions du peuple C'est la raison pour laquelle le conseil constitutionnel a refusé de se reconnaître compétent pour censurer la révision de la Constitution de 1958 tendant à l'élection du président de la République par les citoyens, alors même que le Général de Gaulle a irrégulièrement utilisé la procédure de l'article 11 au lieu de celle de l'article 89 de la Constitution (décision du 6 novembre 1962)...

• Le bonheur des peuples ?

  Transition : Ainsi si parler d'un bonheur des peuples peut avoir un sens dans la mesure où l'on ferait référence un ensemble dedénominateurs communs du bonheur des hommes, il n'en reste pas moins que cette conception ne va pas sansposer un ensemble de difficultés. Mais bien plus c'est dans le fondement même ou dans sa possibilité même qu'il y asans doute un facteur impossible l'existence d'un bonheur des peuples dans la mesure où un peuple n'existe quedans une nation qui est encadrée par l'Et...

• L'Etat représente-t-il le peuple ?

  Sujet : l’Etat repré sente t’il le peuple ? * ** Plan détaillé du sujet Thème : l’Etat Problème :- l’autorité politique est t’elle à l’image du peuple ? - l’Etat répond t’il aux aspirations du peuple ? Axe 1 : l’Etat a pour fonction de représenté le peuple Axe 2 :l’Etat est un instrument d’exploitation du peuple

• Les peuples ont-ils des droits comme les personnes?

  LE DROIT • Il est manifeste que la réponse à la question posée variera selon que l'on prend "peuple" dans un sens culturel ou dans un sens légal. 2. Une entité culturelle sans droit ? • En effet, entendu au sens d'entité culturelle, un peuple n'a évidemment du point de vue du droit positif d'autre droit que le droit que lui reconnaît le droit de l'État dont il fait parti. Par exemple, les peuples corse, breton, basque, bourguig...

• LES PEUPLES ONT-ILS DES DROITS COMME LES PERSONNES ?

  III. Les droits des peuples sont ceux de la classe dominante • C'est bien sûr la critique marxiste. L'État représente l'intérêt général, mais cet intérêt est, toujours celui de laclasse dominante qui exerce le pouvoir à son profit et promulgue des lois en ce sens. L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx« Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, lepouvoir d'État prena...

• Comme dans les démocraties le peuple paraît à peu près faire ce qu'il veut, on a mis la liberté dans ces sortes de gouvernements, et on a confondu le pouvoir du peuple avec la liberté du peuple.

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. ?

  l'héritage du roi Philippe de Macédoine, du Ive siècle avant Jésus-Christ ! Exemple : c'est encore le cas dans le conflit israélo-palestinien, et dans une revendication de la terre fondée sur l'Ancien Testament. C. Identification et assimilation 1. Appartenir à un peuple, c'est s'identifier à sa culture On voit bien alors en quoi le passé, l'histoire, la culture, constituent des enjeux nationaux de première importance. A la limite, l'identification à une culture pourrait constituer un critèr...

• PEUPLES MYTHOLOGIQUES: LES PEUPLES MYTHIQUES DES PEUPLADES AUX MœURS ÉTRANGES

  MYTHE OU HISTOIRE ? Fortement ancrée dans l'imaginaire collectif, l'existence de certains peuples mythiques relève autant de l'histoire que de la légende. Aussi les historiens se sont-ils attachés à distinguer la part de fiction du substrat historique à partir duquel les auteurs ont rédigé leurs épopées. C"est ainsi quïls ont pu démontrer que les Lapithes ont réellement existé et vivaient à l'origine en Thessalie, dans les massifs du Pinde, du Pélion et...

• Le peuple a-t-il toujours raison ?

  dans une situation ou dans une disposition de sa façon de penser telles, que si on le consultait là-dessus, ilrefuserait probablement son assentiment ». Transition : Ainsi le peuple a et doit toujours avoir raison. Cependant, l'histoire nous montre bien dans le cas des démocratiesnotamment au XX siècle que le choix du peuple n'est pas toujours le meilleur pour lui. Dès lors, c'est le couragepolitique qui peut imposer la voie de la sagesse à la majorité ou la multitude. II – Peupl...

• Le peuple a-t-il toujours raison ?

  Introduction : Le peuple est l'ensemble des hommes, femmes et enfants composant une nation. Il se définit par uneorigine géographique, des coutumes et une histoire commune. A l'aune de l'avènement du ère des démocraties, il estintéressant de l'interroger sur le fondement même de ce régime qui est la possibilité pour le peuple de se déterminerlui-même de façon sûre et fondée sur le bien commun et une vue pertinente de la situation. Le risque serait alors dedevoir reconnaître que...

• « Avant donc que d’examiner l’acte par lequel un peuple élit un roi, il serait bon d’examiner l’acte par lequel un peuple est un peuple. Car cet acte étant nécessairement antérieur à l’autre est le vrai fondement de la société. » (Rousseau)

  Par exemple, l’article 6 est directement inspiré de l'œuvre du philosophe Rousseau, a été proposé par Talleyrand. Luà la tribune du comité de constitution le12 septembre 1789, ce qui deviendra l’article 6 de la déclaration des droitsprenait la forme suivante : "La loi étant l’expression de la volonté générale, tous les citoyens ont droit de concourirpersonnellement ou par représentation à sa formation ; elle doit être la même pour tous".On y retrouve également les valeurs défendues par Rousseau...

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• les européens dans le peuplement de la terre

  Aussi demandons-nous pourquoi l’Europe est une des régions les + peuplées du monde depuis l’Antiquité et quelles raisons expliquent le départ de millions de gens de leur terre au XIXe siècle. I) Quels sont les facteurs du fort peuplement européen ? a) Un milieu favorable à l’implantation humaine : climat tempéré, nombreux littoraux et plaines, ce qui a favorisé l’agriculture et les échanges en Europe et avec le reste du monde. b) D’où un peuplement précoce dès l...

• Bien gouverner, est-ce répondre à la volonté du peuple ?

  sociale. B) La démocratie trouve une partie de son essence et une de ses limites dans l'égoïsme et l'individualisme :L'individu est individualiste par nature, ou du moins c'est la société qui le rend ainsi. L'individualisme pousse le citoyen às'isoler de la masse, abandonnant ainsi la société à son sort, tandis que l'égoïsme est un amour exagéré pour soi qui nouspousse à se préférer à tout (définitions de Tocqueville). C'est ce qui nous pousse à avoir une autorité au-dessus pour régulerle to...

• En quoi peut-on dire d'un peuple sans mémoire qu'il est un peuple sans défense ?

• En quoi le pouvoir du peuple serait-il légitime ?

  les urnes. Prenons ainsi deux exemples parlants : Louis Napoléon Bonaparte a été éludémocratiquement (le premier élu au suffrage universel masculin), ce qui n'a pas empêché de faire soncoup d'état et de se faire achever la démocratie par un régime totalitaire. On peut tout aussi bienprendre l'exemple d'Hitler, arrivé au pouvoir par les urnes lui aussi. On comprend, à travers cesexemples, que c'est la légitimité du pouvoir du peuple lui-même qui est ici remis en question. · Le...

• La connaissance du passé peut-elle faire obstacle aux rapprochements des peuples

  2 . Si connaître le passé c'est tenter d'approcher la vérité des faits, la chercher en tout cas, pourcomprendre, alors la connaissance du passé n'est pas tendue vers l'appréhension de l'histoire d'un seulpeuple unique mais de tous les peuples ensembles. a) La connaissance du passé n'est pas la glorification de l'histoire et de l'orgueil d'un seul peuple isolé. Laconnaissance du passé, c'est la connaissance du passé des peuples, en tant qu'ils furent toujours en interaction,touj...

• Au secours ! Le « peuple » revient

  les exploiteurs). La même structure d'exclusion se retrouve chez les populistes américains réformistes du XIXe, chez un Le Penou un Haider. Mais le rejet peut être encore plus manifeste et s'imprégner de xénophobie ou de racisme : c'est le national contrel'étranger, voire l'habitant du Nord contre les paresseux du Sud (Ligue lombarde). S'il y a un point commun entre tous lespopulismes, c'est bien le rejet de l'immigré venu pour profiter de l'Etat-providence alors même qu'il n'est pas et ne peut...

• Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?

  _ En ce sens on ne peut pas dire que le gouvernement pour le peuple engendre spontanément la liberté. Si lacondition de la liberté est la compétence politique, alors il faut donner autant que c'est possible un savoir politique àchaque citoyen et lui faire acquérir toutes les compétences nécessaires. Mais puisque quelque soient les effortsd'éducation, il existera toujours des citoyens qui seront plus compétents que les autres, il est sans doute utile des'appuyer sur leur compétence pour amen...

• La révolte d'un peuple peut-elle être légitime ?

  3) Les contradictions d'un droit à la révolte Tout le problème est que cette révolte est décrite ici en termes de droit, ce qui occulte une dimensionessentielle de la révolte, la violence et la force. Tout le problème est de penser la légitimité du recours à uneépreuve de force contre le droit établi, et il semble que cette légitimation par l'idée de droit de résistance estcontrainte d'occulter la violence car elle est en elle-même contradictoire. Kant, dans s...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente des peuples ?

  communiquer avec les animaux et vice-versa. Cependant ce n'est pas le cas, le monde est en effet très diversifié, cela crée notamment beaucoup de tension entre les peuples qui souvent ne peuvent pas s'expliquer à cause de la barrière de la langue. Le mode de vie des peuples est souvent très différent, leur différentes coutumes et façons de vivre est donc grand obstacle à leur entente. On pourrait croire que parler une seule langue dans le monde entier serait une solution à ces frustrations, cepe...

• Un peuple sans mémoire peut-il être libre ?

  Être libre, pour un peuple, c'est choisir son mode d'organisation sociale et sa culture (langue, institutions, lois,gouvernement, etc.) ainsi que son destin. Il s'agit donc d'examiner dans quelle mesure cette liberté culturelle etpolitique implique une mémoire collective. Pour ce faire, on pourra étudier non seulement le rôle de la mémoirecollective et des formes qu 'elle prend (mythes, histoire populaire, histoire officielle, commémorations, etc.), maisaussi comment elle se construit...

• Un peuple et son passé

  tion de mode de reconnaissance et d'identification. C'est alors qu'on verra comment le passé se projette dans le présent et l'avenir, et quelles conditions il faut mettre pour que cette projection ne soit pas seulement un repli frileux et traditionaliste. Documentation -Tous les manuels d'histoire, mais aussi de littérature, et surtout, si vous en disposez, d'histoire de l'art, seront utiles. -Le passé étant lié à la mémoire, on pourra lire La Recherch...

• L'Autriche-Hongrie :Prison des peuples ?

  indiquer librement la langue usuelle (Umgangsprache), celle dont il se sert dans sa vie sociale et professionnelle. Lescitoyens habitants en Hongrie doivent indiquer, en revanche, leur langue maternelle, ce qui n'a rien à voir car ils'agit d'une langue qu'on ne choisit pas. Il n'en demeure pas moins que les peuples ont le droit, théoriquement, deparler la langue de leur nationalité. En réalité, le droit de parler sa langue ne sera respecter qu'en Cisleithanie, ettrès partiellement ou tardivemen...

• MAO TSE-TOUNG : La juste solution des contradictions au sein du peuple

  Afin de pouvoir exercer une activité productrice efficace, étudier avec succès et vivre dans des conditions où règne l'ordre, le peuple exige de son gouvernement, des dirigeants de la production et des dirigeants desinstitutions culturelles et éducatives qu'ils émettent des ordres administratifs appropriés ayant un caractère de contrainte. Le bon sens indique que sans ces derniers, il serait impossible de maintenir l'ordre dans la société.Dans la solution des contradictions au sein du peuple, le...

• A un prince il est nécessaire d’avoir l’amitié du peuple. Machiavel

  210 / Peuple Cette phrase p.-étend à la fois viser à l'efficacité et dénoncer les illusions du« devoir être». Qui se fie-aux discours moraux va à sa perte ; mieux vaut analyser la pratique politique effective, réelle. Cela est d'autant plus frappant que le Prince, publié en 1513, est quasi­ ment contemporain de l'œuvre célèbre de Thomas More, L 'Utopie (1516), qui prétend, après avoir criti- ~ qué la société de son temps, proposer un « con...

• Que le peuple soit au pouvoir suffit-il à garantir la liberté ? Un gouvernement par le peuple est-il une garantie de liberté?

• Le gouvernement dans un pays constitutionnel est responsable envers le peuple.

  sa souveraineté au gouvernement, qui lui se doit de respecter les idéaux pour lesquels il a été élu, il est alors le reflet des opinions qui sont partagées par la majorité des électeurs. De ce fait, le gouvernement, ne peut pas s'user de ce pouvoir afin d'y contrôler au mieux ses citoyens. Par ailleurs, il peut exister des exceptions, dans lesquelles le gouvernement se sert effectivement de ce pouvoir de coercition, étant alors responsable envers son peuple, se voit cible de mouvements contestat...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleursimaginaires », c'est...

• peuples du Grand Nord, mythes et croyances des - mythologie.

  nourriture et peaux, et permet à la population des hommes de croître et de prospérer. Malheureusement, au fil du temps, les bêtes les plus belles et les plus grasses sonttuées en quantité, et bientôt les plus chétives les dépassent en nombre, mettant en péril l’équilibre de tous. La première femme fait alors à nouveau un trou dans la glace eten sort Amarok, le loup. Il s’occupe dès lors de manger les caribous les plus faibles et gagne ses galons de bienfaiteur, car son action assure le maintien...

• Les Châtiments de HUGO, Livre VI, 9 (texte intégral). Lecture méthodique : AU PEUPLE

  -..... , ........ -dt ... , ______ ,,., ____ ,,,.....,~---·---- INTRODUCTION Situation du passage Deux poèmes des Châtiments portent le titre « Au peuple » (Il, 2 et VI, 9). Ces deux textes sont centrés sur le même thème. Hugo se demande pourquoi les Français se sont résignés si vite au coup d'État, pourquoi ils se sont ralliés au nouveau régime. Dans le premier de ces poèmes (c'est-à-dire au livre Il), Hugo choisit le reproche...

• Le peuple camerounais et son élite intellectuelle En quête de porte-parole, l’opinion camerounaise se fourvoie sur le rôle de l’élite intellectuelle.

  maison blanche. On pensait alors que le rédempteur de l’Afrique était arrivé à la tête de la première puissance et que le "i have a dream" de Martin Luther s'était réalisé. Quelle ne fut pas la désolation ! Le monsieur n'était qu'un pantin qui est même venu empirer la situation et qui a montrer que ce rêve lutherien reste encore très éloigné. Le messager désigné par le peuple, qui n’a probablement pas demandé à l’être, doit malheureusement suivre notre danse de bout e...

• Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?

  Être libre, pour un peuple, c'est choisir son mode d'organisation sociale et sa culture (langue, institutions, lois,gouvernement, etc.) ainsi que son destin. Il s'agit donc d'examiner dans quelle mesure cette liberté culturelle etpolitique implique une mémoire collective. Pour ce faire, on pourra étudier non seulement le rôle de la mémoirecollective et des formes qu 'elle prend (mythes, histoire populaire, histoire officielle, commémorations, etc.), maisaussi comment elle se construit...

• Doté d'un territoire de la taille d'un continent, peuplé par vagues

  Au sud du Mato Grosso, la vaste plaine sédimentaire du Pantanal (100 000 km 2) est presque entièrement inondée pendant la saison humide. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Amazonie Guyanes (les) Iguaçu Mato Grosso Negro (rio) Paraíba do Sul (rio) sahel São Francisco savane sertão Uruguay Les livres tropiques - les chutes d'Iguaçu, au Brésil, page 5296, volume 10 Amérique du Sud - l'Amazone à Trioujary, au Brésil, page 215, volume 1 Brésil - vue de la Serr...

• En quoi la mondialisation fait-elle évoluer les modes de vies des peuples autochtones ?

  Mère du peuple des Penan nourrissant son enfant au biberon. Quel avenir pour le mode de vie de cet enfant grandissant dans la mondialisation et de sa tribu déjà touché par ce phénomène ? I- La mondialisation et son volet culturel : 1 La mondialisation ne peut se définir uniquement par les échanges commerciaux (biens et services), elle doit inclure l'internationalisation de la production (lesfirmes multinationales vendent et achètent à l'étranger mais aussi répartissent leur production dans diffé...

• L'éducation sentimentale - Gustave FLAUBERT: « Tout à coup La Marseillaise retentit. Hussonnet et Frédéric se penchèrent sur la rampe. C'était le peuple »

  bonnets rouges, des baïonnettes et des épaules » qui forment des flots, puis une masse, puis un fleuve. Cette comparaison avec le« fleuve refoulé », associé à la gradation des verbes précipiter, secouer et monter, souligne la progression, par degrés successifde ce peuple dans cet escalier, symbole de l'ascension vers le rétablissement d'une égalité sociale. Les hyperboles et lessuperlatifs qui servent la comparaison du fleuve avec « ses flots vertigineux » qui secouent « impétueusement » la f...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes d...

• Le Tribun du Peuple ou Le défenseur des droits de l'homme.

  osent vous faire entendre qu'ils sont prêts maintenant à se constituer les vengeurs des forfaits qu'ils ont commis et fait commettre. Il faut vous démontrer où leurs vues tendent, quel profond nouvel abîme ils creusent sous vos pieds ; mais avant il est nécessaire de vous donner la marche de leurs intrigues. Aux Féru et ci-devant compagnie, ils ont accolé de nouveaux coquins, dont nous pourrions faire ici la liste entière ; mais nous nous contenterons aujourd'hui d'en signaler deux, dont les act...

• Un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est-il pas déjà esclave de son bien-être ?

  : désigner un homme ou une assemblée, pour assumer leur personnalité ; et que chacun s'avoue et sereconnaisse comme l'auteur de tout ce qu'aura fait ou fait faire, quant aux choses qui concernent la paix etla sécurité commune, celui qui a ainsi assumé leur personnalité, que chacun par conséquent soumette savolonté et son jugement à la volonté et au jugement de cet homme ou de cette assemblée. Cela va plus loinque le consensus ou la concorde : il s'agit d'une unité réelle de tous en une...

• Les domestiques et le petit peuple Madame Bovary

  II) Le petit peuple : La crainte et le mépris sont, lors des descriptions des personnages appartenant au petit peuple, les principaux émotions ressenti par le lecteur. En effet, ces personnages sont décrits comme des misérables et pauvre gens. Mais La crainte et le mépris n’excluent pas toutefois la sûreté du regard propice à l’observation réaliste de l'auteur. Dans le chapitre 4 de la partie I, consacrée à la noce paysanne, on peut relever la notation des différences vestimentai...

• Europe: foyer de peuplement

  joug)permettent de mieux utiliser la force animale et les labours sont plus profonds. Le climat devient plus clément. Puis les grandes épidémies de peste vont effectuer de véritables saignées dans la population européenne. Enfin, la Renaissance, période d'échange et de prospérité économique, va permettre une reprise démographique. Lors du "beau XVIIIème siècle", l'accroissement naturel va se renforcer (enclosure en Angleterre, fumure expliquent les progrès de l'alimentation et l'allongement...

• Le peuple est-il responsable de son histoire ?

  Le peuple désigne une communauté humaine dont l'unité se construit selon l'entrecroisement de différentscritères : culturels, linguistiques, ethniques, etc. Il se distingue de la nation, communauté dont l'unité estlargement historique, au sens où les membres de celle-ci possèdent un héritage ou une origine commune, ets'orientent vers un objectif commun. C'est ainsi qu'on parle légitimement de nation française mais pas encorede nation européenne.Au sens large, la responsabilité lie deu...

• Le progrès économique suffit-il à assurer la paix entre les peuples ?

  rapports de force du système capitaliste. Pour s'imposer, élargir cette forme de démocratie, la communautéinternationale doit faire la guerre, ce qui est actuellement le cas en Palestine, en Irak, en Somalie... La culture devenue marchandise. 3. Dans la mondialisation, il y a un « mélange des cultures ». La forme capitaliste de ce mélange est la production deproduits multiculturels tels que des hamburgers tandooris chez MacDonald's. Ce processus procède plus à unedestruction des cult...

• Bien loin de former, comme l'enseignait l'histoire traditionnelle, un peuple

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Allobroges Arvernes Bituriges Carnutes druide Éduens France - Géographie - Les aspects humains - La diversité du peuplement France - Histoire - Des pouvoirs territoriaux à la Gaule romaine Helvètes Sénonais Séquanais Vénètes Les hommes et leurs activités. Jules César nous a légué, dans ses Commentaires sur la guerre des Gaules , une vision du Gaulois – guerrier impulsif blond et de haute taille – qu'il convient de nuancer....

• 1848 : le printemps des peuples

  1848 : LE PRINTEMPS DES PEUPLES Le congres de vienne vont signer La Sainte Alliance en 1815, ill comprend que l’Autriche, la Prusse et la Russie. C’est une déclaration religieuse c e qui explique pq le Royaume uni n’y est pas. Ce qui les unie c’est la défense du christianisme. En 1818, la France y rentre grace à Louis 18, ils se réunissent tous les ans et discute de la stabilité du congres de vienne et si qqn n’est plus...

• SCHOPENHAUER: Qu'est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  58 L'HISTOIRE COUP DE POUCE • Mots et expressions clés • L'histoire : elle désigne le passé de l'espèce humaine et la connaissance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le texte). • raison : en général, la raison désigne la faculté spécifiquement humaine de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui confère ici une signification plus particulière, que l'on pour...