Résultats pour "peuples"

• L’évolution juridique de la démocratie en France Selon Abraham Lincoln la démocratie c’est « le pouvoir du peuple, par le peuple, pour le peuple ».

  B. Une représentation contestée - Point négatif de la démocratie : tyrannie douce de la majorité (Tocqueville). A qui peut s’adresser un citoyen qui a le sentiment que la majorité porte atteinte à sa liberté, puisque la loi est celle de la majorité, tout comme l’exécutif… - D’autant plus que le peuple n’est que très peu politisé et ne sait pas toujours bien choisir son représentant (pouvoir des sophistes critiqué par Platon). Ex : Trump pro-life, Brexit, montée des populismes en Europe ou m...

• Comme dans les démocraties le peuple paraît à peu près faire ce qu'il veut, on a mis la liberté dans ces sortes de gouvernements, et on a confondu le pouvoir du peuple avec la liberté du peuple.

• ROUSSEAU: il n'y a pas de corps politique sous un régime despotique car le peuple ne devient vraiment un peuple que par un pacte d'association.

  constitué comme tel avant de se donner au despote. Dès lors, le véritable fondement du pouvoir n'est plus dans lepacte de soumission, mais dans le pacte d'association qui lui sert de base. Le texte s'arrête là, mais nous pouvonsimaginer la fin de la démonstration : ce pacte d'association n'est autre que le « contrat social ». Or, la nature mêmedu contrat social interdit toute soumission ultérieure. La démonstration par l'absurde est terminée : supposezl'absolutisme, vous supposez le contra...

• « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions, tome 2. ?

  pas, c'est justement parce que tout peuple est toujours déjà l'indice, la marque manifeste d'une civilisation ! Toutevie collective est fondée sur le partage de valeurs juridiques, religieuses, éthiques, esthétiques. Ces valeurs sontcelles-là mêmes qui définissent toute civilisation. Mauss recherche, pour chaque société dite « primitive », lesfondements sociaux (présents également dans les sociétés dites civilisées) des grandes catégories intellectuelles(exemple : le Mana , puissance magi...

• Que le peuple soit au pouvoir suffit-il à garantir la liberté ? Un gouvernement par le peuple est-il une garantie de liberté?

• Hittites (peuple)

• En quoi peut-on dire d'un peuple sans mémoire qu'il est un peuple sans défense ?

• Malais (peuple) - anthropologie.

• DROIT DES PEUPLES

• Omaha (peuple) - anthropologie.

• Mende (peuple) - anthropologie.

• germaniques, peuples

• Les rites et les fêtes Le mythe (Le combat avec l'ange - Israël), la Haggada et le rite (la Halakha) Le peuple juif est un peuple de la mémoire.

  Le chabbat Le chabbat est l'un des fondements essentiels du judaïsme. C'est un jour sanctifié et chômé. Le mot chabbat signifie en hébreu « cesser toute activité créatrice ». Sept règles mettent en valeur la dimension sociale du chabbat : les 39 travaux , les Nérot : les bougies du vendredi soir (La chute), le quiddouch ou guéfène : la coupe de vin (Le septième jour), les ‘Halot : les pains du chabbat (Les cailles et la manne) (L'eau jaillit du rocher), la lecture de la Tora - le chabbat mati...

• Hongrois (peuple) - anthropologie.

• Basques (peuple) - anthropologie.

• Peuple et foule

• Le peuple est-il souverain?

  B. Impossibilité politique et juridique de censurer les decisions du peuple C'est la raison pour laquelle le conseil constitutionnel a refusé de se reconnaître compétent pour censurer la révision de la Constitution de 1958 tendant à l'élection du président de la République par les citoyens, alors même que le Général de Gaulle a irrégulièrement utilisé la procédure de l'article 11 au lieu de celle de l'article 89 de la Constitution (décision du 6 novembre 1962). Peu...

• PEUPLES MYTHOLOGIQUES: LES PEUPLES MYTHIQUES DES PEUPLADES AUX MœURS ÉTRANGES

  MYTHE OU HISTOIRE ? Fortement ancrée dans l'imaginaire collectif, l'existence de certains peuples mythiques relève autant de l'histoire que de la légende. Aussi les historiens se sont-ils attachés à distinguer la part de fiction du substrat historique à partir duquel les auteurs ont rédigé leurs épopées. C"est ainsi quïls ont pu démontrer que les Lapithes ont réellement existé et vivaient à l'origine en Thessalie, dans les massifs du Pinde, du Pélion et...

• Han (peuple) - anthropologie.

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. ?

  l'héritage du roi Philippe de Macédoine, du Ive siècle avant Jésus-Christ ! Exemple : c'est encore le cas dans le conflit israélo-palestinien, et dans une revendication de la terre fondée sur l'Ancien Testament. C. Identification et assimilation 1. Appartenir à un peuple, c'est s'identifier à sa culture On voit bien alors en quoi le passé, l'histoire, la culture, constituent des enjeux nationaux de première importance. A la limite, l'identification à une culture pourrait constituer un critèr...

• Yao (peuple) - anthropologie.

• Le bonheur des peuples ?

  Transition : Ainsi si parler d'un bonheur des peuples peut avoir un sens dans la mesure où l'on ferait référence un ensemble dedénominateurs communs du bonheur des hommes, il n'en reste pas moins que cette conception ne va pas sansposer un ensemble de difficultés. Mais bien plus c'est dans le fondement même ou dans sa possibilité même qu'il y asans doute un facteur impossible l'existence d'un bonheur des peuples dans la mesure où un peuple n'existe quedans une nation qui est encadrée par l'Et...

• Hébreux (peuple)

• Nietzsche: Zarathoustra s'adresse au peuple.

• Nietzsche (Zarathoustra s'adresse au peuple.)

• Le plus terrible compte de peuple à peuple s’est ouvert : il sera payé.

• Miami (peuple) - anthropologie.

• Qu'est-ce qu'un peuple libre ?

• Abbas, Manifeste du peuple algérien

• Au secours ! Le « peuple » revient

  les exploiteurs). La même structure d'exclusion se retrouve chez les populistes américains réformistes du XIXe, chez un Le Penou un Haider. Mais le rejet peut être encore plus manifeste et s'imprégner de xénophobie ou de racisme : c'est le national contrel'étranger, voire l'habitant du Nord contre les paresseux du Sud (Ligue lombarde). S'il y a un point commun entre tous lespopulismes, c'est bien le rejet de l'immigré venu pour profiter de l'Etat-providence alors même qu'il n'est pas et ne peut...

• Exposé sur Ferragus : Le Peuple

• le peuple a t il toujours raison?

• Le peuple a-t-il tous les droits?

  justement parce que d'autres peuples ont envers elles des devoirs. C. Autrement dit, si le droit, c'est toujours ce qu'un autre nous reconnaît, on ne peut dire que le peuple a tous lesdroits, car dans ce cas, il aurait le droit de faire même ce qui va à l'encontre du droit d'un autre peuple. Or, dans cecas, on tombe dans une contradiction, puisque l'autre peuple n'a plus aucun droit. Il est donc tout simplementcontradictoire de dire que le peuple a tous les droits, car le droit n'est rien sa...

• L'Etat représente-t-il le peuple ?

  Sujet : l’Etat repré sente t’il le peuple ? * ** Plan détaillé du sujet Thème : l’Etat Problème :- l’autorité politique est t’elle à l’image du peuple ? - l’Etat répond t’il aux aspirations du peuple ? Axe 1 : l’Etat a pour fonction de représenté le peuple Axe 2 :l’Etat est un instrument d’exploitation du peuple

• L'Etat doit-il être au service du peuple ?

  destinée à éviter toute « dépendance particulière ». Développement thématique de cette thèse• Distinction principielle : dépendance des choses - dépendance de la société.• Caractérisation de cette distinction.• Solution proposée par Rousseau pour concilier société et liberté (force de la loi - analogie entre loissociales et lois naturelles).• Conséquences d'une telle solution (réunion des avantages de la liberté naturelle et de l'état civil. Problématique du texte • Deux types de rapports défini...

• Le peuple a-t-il toujours raison ?

  Introduction : Le peuple est l'ensemble des hommes, femmes et enfants composant une nation. Il se définit par uneorigine géographique, des coutumes et une histoire commune. A l'aune de l'avènement du ère des démocraties, il estintéressant de l'interroger sur le fondement même de ce régime qui est la possibilité pour le peuple de se déterminerlui-même de façon sûre et fondée sur le bien commun et une vue pertinente de la situation. Le risque serait alors dedevoir reconnaître que l...

• Outaouais (peuple) - anthropologie.

• L'Autriche-Hongrie :Prison des peuples ?

  indiquer librement la langue usuelle (Umgangsprache), celle dont il se sert dans sa vie sociale et professionnelle. Lescitoyens habitants en Hongrie doivent indiquer, en revanche, leur langue maternelle, ce qui n'a rien à voir car ils'agit d'une langue qu'on ne choisit pas. Il n'en demeure pas moins que les peuples ont le droit, théoriquement, deparler la langue de leur nationalité. En réalité, le droit de parler sa langue ne sera respecter qu'en Cisleithanie, ettrès partiellement ou tardivemen...

• Bien gouverner, est-ce répondre à la volonté du peuple ?

  sociale. B) La démocratie trouve une partie de son essence et une de ses limites dans l'égoïsme et l'individualisme :L'individu est individualiste par nature, ou du moins c'est la société qui le rend ainsi. L'individualisme pousse le citoyen às'isoler de la masse, abandonnant ainsi la société à son sort, tandis que l'égoïsme est un amour exagéré pour soi qui nouspousse à se préférer à tout (définitions de Tocqueville). C'est ce qui nous pousse à avoir une autorité au-dessus pour régulerle to...

• Le peuple a-t-il toujours raison ?

  dans une situation ou dans une disposition de sa façon de penser telles, que si on le consultait là-dessus, ilrefuserait probablement son assentiment ». Transition : Ainsi le peuple a et doit toujours avoir raison. Cependant, l'histoire nous montre bien dans le cas des démocratiesnotamment au XX siècle que le choix du peuple n'est pas toujours le meilleur pour lui. Dès lors, c'est le couragepolitique qui peut imposer la voie de la sagesse à la majorité ou la multitude. II – Peupl...

• Wolof (peuple) - anthropologie.

• La dictature du peuple - Mao Tsé-toung

• Le Théâtre du peuple a cent ans

• Maris (peuple) - anthropologie.

• La connaissance du passé permet-elle l'entente entre les peuples ?

• 1848 ou le « Printemps des Peuples »

• Kota (peuple) - anthropologie.

• HUGO: L'art et le peuple, Livre I, 9

  Comme le lion rugit ! Plan de l'étude Introduction - rappel historique Présentation - la forme qui fait du texte une chanson Finalité du texte - culture de référence Énonciation L'art et le poète La mission de la France Introduction Ce poème de novembre 1851 est antérieur au coup d'état de Napoléon III ; des révolutions de l'année 48 qui ont éclaté un peu partout en Europe, seule la française n'a pas été écrasée sous la répression ; la France est alors une République (la deuxième république) ; e...

• Peut-on dire avec Zola que l'Assommoir est « le premier roman sur le peuple qui ne mente pas et qui ait l'odeur du peuple »?

  - Aucun roman n’est à 100% réaliste puisque l’histoire doit être intéressante dont certains passages devront être modifiés. 4) Limites de la thèse scientifique : - L’influence du milieu et de l’hérédité peuvent facilement être remise en question puisque elles ne sont pas vraies à 100%. C’est d’ailleurs pour ça que le naturalisme n’a pas duré longtemps.

• Delaware (peuple) - anthropologie.