147 résultats pour "recevoir"

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le travail et les...

  Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le travail et les échanges. REMARQUES ET DIFFICULTÉS ► La formulation du sujet invite à remettre en question la définition tra­ ditionnelle de l'échange: donner pour recevoir. Il s'agit donc d'examiner la validité de cette définition, c'est-à-dire sa portée universelle : est-ce le principe de tout échange? Ne peut-on pas concevoir d'échange non réciproque, de don sans contre-don? ► On s'att...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• La politique peut-elle recevoir son principe de l'éthique ?

  - La politique ne peut pas recevoir son principe de l 'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléchir. A l'homme politique d'agir. Il est utopique de compter sur l'hypothétique moralité des citoyens pour parvenir à assurer l'ordre et la puissance de la nation. Ce sont les circonstances qu' gouvernert a po litiqu e n'a qu e fair e de la morale l ors­ qu 'elle doit immédiate­ ment répondre à un e •Un espr...

• ÉLEVER, v.

  ♦ Recevoir la nourriture et l'entretien destinés aux enfants. Cet enfant s'élève bien. ♦ Se dit aussi des animaux et des plantes. ♦ Recevoir de l'éducation.

• La conscience est-elle une forme d'échange ?

  Transition : Peut-on concevoir une conscience sans objets ? 2. La conscience est une forme d'intentionnalité, c'est à dire qu'elle est réaction au signe adressé par unobjet. « Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudraélargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encoretout état de conscience "vise" quelque chose et, qu'il porte en lui-même, en tant "visé" ( en ta...

• La question "qu'est-ce que l'homme ?" peut-elle recevoir une réponse scientifique ?

  L'homme, conscience productrice de sens Retrouver le sujet Nous avons vu que les sciences humaines positivistes, dans leur souci d'objectivité rigoureuse, considéraient l'hommecomme un pur objet et non comme un sujet, le dépouillant du même coup de ce qui lui est propre (la conscience avec sesintentions et ses significations), et qu'elles devenaient ainsi les sciences de l'homme sans l'homme. C'est le désir deretrouver l'homme et de le comprendre comme sujet, c'est-à-dire dans sa spécificité...

• Article L.143-2 du Code du travail : commentaire

  Les mensuels : II s'agit des employes, techniciens, agents de maitrise et cadres, qui, traditionnel- lement, sont payes au mois. Sauf convention collective, ils n'ont pas droit aux acomptes. Ils peuvent en demander, mais I'em- ployeur nest pas tenu de deferer a cette demande. En effet, laloi sur la mensualisation, qui pour- tant egalise les droits des mensualises et des men- suels, a maintenu cette difference. Rares sont les conven- tions collectives qui envi- sagent les acomptes pour les mensue...

• La mort de la Dauphine Marie-Anne de Bavière

  REBELLE A L'ÉTIQUETTE La Dauphine agace le Roi-Soleil : il a beau faire des efforts pour l'aider à se conformer à ses devoirs et à l'étiquette, elle commet maladresse sur maladresse. Ainsi, en 1688, Louis XIV accueille à Versailles le roi Jacques Il Stuart et la reine Anne d'Angleterre, détrônés par Guillaume de Nassau et chassés de leur pays. Marie-Anne de Bavière est courtoisement sommée de recevoir la reine Anne dans...

• Existe-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des choses C'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que leshommes sont parvenus à déjouer les pièges de l'apparence et saisir lavérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible.L'apparence est perçue par les sens et non par l'entendement. Or lesensible, à la différence de l'intelligible, est...

• La perception est-elle passive ou active ?

  couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen des sons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rougedevait être quelque chose comme un coup de trompette. Mais on a longtemps pensé qu'il s'agissait là dephénomènes exceptionnels. En réalité le phénomène est général. Dans l'intoxication par la mescaline', les sons sontrégulièrement accompagnés par des taches de couleur dont la nuance, la forme et la hauteur varient avec letimbre, l'intensité et la hauteur des sons. Même les sujet...

• D'où vient la force des préjugés ?

  l'origine de cette force qui nous pousse à recevoir comme valables des idées alors même qu'elles ne sont pas justifiées ? Pourquoi les hommes ont-ils des préjugés ? N'est-il pas plus facile d'admettre comme vraies des opinions depuis longtemps véhiculées que de les remettre en question par une analyse rigoureuse ? Cela ne conduit-il pas au final à des attitudes irréfléchies ? Le fait d'adopter sans preuves un préjugé ne peut-il pas faire obstacle à la vérité ?     I) L'origine des préjugés    ...

• Pouvons-nous échanger les idées ?

  idées ne fonctionne pas sur le modèle de la capillarité: au début du Banquet , ( 175d) Socrate critique cette conception du savoir lorsque Agathon le presse de s'asseoir à ses côtés afin que soncontact lui permette d'acquérir des idées : « ce serait une aubaine Agathon, si le savoirétait de nature à couler du plus plein vers le plus vide, pour peu que nous noustouchions les uns les autres comme c'est le cas de l'eau qui par l'intermédiaire d'un brinde laine, coule de la coupe la...

• Doit-on opposer l'échange et le don ? ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Faut-il opposer l'échange et le don ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Vocabulaire: CONFIRMATION, substantif féminin.

  Terre promise, 1934, page 99) : ? 2. Nous d?couvrons par la seule force du raisonnement des v?rit?s nouvelles. Que si les v?rit?s ou les faits, ainsi pressentis ou d?couverts, viennent ? recevoir la confirmation de l'observation ou de l'exp?rience, nous obtenons ? la fois, et la plus haute certitude ? laquelle il nous soit donn? d'atteindre, et le t?moignage le plus ?clatant de la puissance de nos facult?s intellectuelles. AUGUSTIN COURNOT, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur...

• Edmund Husserl et la recherche logique

  Toujours davantage à mesure que s'écoule le temps, c'est sous le signe du paradoxe que nous apparaît l'oeuvred'Edmund Husserl. Cet homme simple, modeste, incertain de lui-même, a eu pour ambition de recommencer laphilosophie et d'instaurer vraiment sinon le cartésianisme du moins le Cogito. Et cet immense projet s'est sans cesse et très profondément modifié sans porter atteinte à la confiance que nourrissait en lui son auteur, au point qu'il nenous est même pas permis d'en mesurer exa...

• Explication du texte d'Emmanuel Kant

  différence est à noter entre l'homme et l'animal puisque lui agit et réagit, et le dernière ne fait que réagir. Le 'je' est une manifestation de sentiments imprévisible puisque changeant.      Le sujet qualifié de conscient est celui qui se remet en question, prend le risque du doute de soit et d'incertitude. L'oeuvre de la conscience peut donc être hasardeuse si elle n'arrive vas a accéder a une vérité ou a une connaissance absolue, caractéristiques de sujet conscient, donc libre. La conscience...

• C'est par la sensibilité que des objets nous sont donnés; c'est par l'entendement qu'ils sont pensés.

  Le ciel étoilé tuitions sans concepts sont aveugles 1 • Aussi est-il tout aussi nécessaire de rendre sensibles les concepts (c'est-à-dire d'y joindre l'objet donné dans l'intuition) que de rendre intelligibles les intuitions (c'est-à-dire de les soumettre à des concepts). Ces deux facultés ou capacités ne sauraient non plus échanger leurs fonc­ tions. L'entendement ne peut avoir l'intuition de rien, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut rés...

• Labourage Nivernais de Rosa Bonheur

  retournant un champ dont on aperçoit les sillons déjà éventrés. Le travail tel que le peintre le représente est rudeet fatigant. Le paysan est représenté immergé dans la nature nourricière, non encore dépendant des machines. Letableau présente l'image d'une France traditionnelle, où l'essentiel du travail est manuel, comme si pour la viearriérée économiquement était une forme de préservation.Tout l'intérêt se concentre sur l'attelage du premier plan, sur ces bœufs du Charolais-Nivernais dont la...

• Définition: AUGE, substantif féminin.

  ? Au figur?. Un dort dans l'auge. " Paresseux, homme qui s'endort sur la besogne " (Alfred Delvau, Dictionnaire de la langue verte, 1866). Manger ? l'auge. " Vivre aux frais de quelqu'un " (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), Nouveau Larousse illustr?). ? ANTIQUIT? (Perse). Supplice des auges. " Supplice en usage chez les anciens Perses et qui consistait ? placer le criminel ? la renverse dans une auge, ? le couvrir d'une autre auge, sauf la t?te, les pieds et l...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III une bonne brèche.

  BONAPARTE. Au mont Thabor, le 29 germinal an 7 (18 avril 1799). Au général Ganteaume. Je reçois a l'instant la lettre par laquelle vous m'annoncez l'arrivée du contre-amiral Perrée à Jaffa; vous lui enverrez sur-le-champ l'ordre 1°. de rembarquer deux pièces de 18 avec la moitié des boulets de 12, qu'en conséquence de votre ordre il avait laissés à Jaffa. 2°. De remplacer les pièces de 18, qu'il se trouve avoir laissées à Jaffa, par un pareil nombre de pièces de 12, qu'il prendrait sur la Courag...

• Le mot "incommodité" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  incommodité des passions ; Correspondance, année 1630, AU R. P. MERSENNE, 25 février 1630. Au reste, quand bien même je demeurerais ici, je ne le pourrais pas avoir sans incommodité, et entre nous, quand bien jepourrais, ce que vous me mandez, qu'il n'a point achevé l'instrument de Monsieur N (Morin), m'en ôterait l'envie ; (Ferrier) et voudrais bien pouvoir, sans trop d'incommodité, soulager se mauvaise fortune ; Correspondance, année 1631, A Monsieur DE BALZAC, 15 mai 1631. (Les édit...

• Le mot "désagréable" dans l'oeuvre de DESCARTES

  juin 1637. Entre le 8 et le 12 juin 1637. Ayant eu dernièrement l'honneur d'aller en votre compagnie au logis de Monsieur de Charnassé pour lui faire offre de monservice, j'ai pensé que vous n'auriez pas désagréable que je vous priasse de lui présenter l'un des exemplaires que je vous envoie,et ensemble de lui en offrir encore deux autres, l'un pour le Roi et l'autre pour Monsieur le Cardinal de Richelieu, s'il lui plaît deme tant obliger, que de trouver bon que ce soit par son entremise que je...

• Définition du terme: CUVETTE, substantif féminin.

  tilleuls, 1832, page 191 ). B.— [Par analogie de forme] 1. Partie concave (creuse et évasée) de divers instruments et appareils. Cuvette d'un moulin à café (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 319 ). — Domaines techniques. a) ARMÉE. " Pièce qui garnit l'ouverture du fourreau du sabre pour empêcher la lame de sortir trop aisément " (Grand Larousse encyclopédique en dix volumes). b) CORDONNERIE. Cuvette du talon. " Surface concave du dessous du talon, destinée à...

• La Conquete De Plassans --Pardi!

  recevoir Dieu chez elle, pour elle seule. Rose, qui recevait ses confidences, s'ingéniait pour lui procurer de l'argent. Cette année-là, elle fit disparaître les plus beaux fruits du jardin et les vendit; elle débarrassa également le grenier d'un tas de vieux meubles, si bien qu'elle finit par réunir une somme de trois cents francs, qu'elle remit triomphalement à Marthe. Celle-ci embrassa la vieille cuisinière. —Ah! que tu es bonne! dit-elle en la tutoyant. Tu es sûre au moins qu'il n'a rien vu?...

• LE MALADE IMAGINAIRE

  femme est habillée.Cette scène montre Argan comme un personnage méfiant : il n'est pas si fou qu'il en a l'air. Sa résistance estsuspecte, comme on peut l'observer dans le dernier mouvement de la scène 2. Par ailleurs, l'obsession de sa maladieest intéressante : certes Argan n'est pas malade, mais son obsession (hypocondrie) est une maladie mentaleconnue par les médecins de l'époque. Dans notre scène, Toinette fait irruption dans un dialogue qui ne la concerneplus ; on observe par ai...

• Dictionnaire en ligne: DON1, substantif masculin.

  appris l'amour, et le don de soi-même (ALEXANDRE ARNOUX, Le Rossignol napolitain, 1937, page 155 ). 2. Action de renoncer à quelque chose (en faveur de quelqu'un ou quelque chose) : Ø 5.... Il avait cru trouver une belle cause à laquelle faire le don de sa vie, qui ne l'intéressait plus que pour la sacrifier;... ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Les Amies, 1910, page 1248. — Spécialement. Don de soi, de sa personne. a) Action de se sacrifier; renoncement, abnégation. L'erreur vécue en toute bo...

• AVIS, substantif masculin.

  ? Mais toi? Ton avis? Elle le regarda fixement, et dit d'un ton ?pre?: ? J'esp?re que tu ne reverras pas cet homme. MARCEL ARLAND, L'Ordre, 1929, page 460. b) [L'auteur de l'avis est exprim? par un compl?ment pr?positionnel de] Demander l'avis de quelqu'un, ?tre de l'avis de quelqu'un. SYNTAXE?: Avoir, prendre, recevoir, rejeter, retenir l'avis de quelqu'un; revenir ? l'avis de quelqu'un. c) Locution famili?re. ? Locution synonyme de penser que (expression d'une simple opinion). ?tr...

• - Est-ce que c'est un mémoire sur sa propre histoire qu'il écrit, ma tante ?

  eût àpeine treize ans,seprécipita surlethéâtre ducombat, sejeta surlui,lesaisit, letraîna danslejardin, saveste par- dessus satête, etses talons raclant lesol ; puis appelant Jeannette pourallerchercher lapolice etlajustice, afin qu’il fûtpris, jugéetexécuté surleslieux, ellelegardait àvue. Mais cette scène termina lacomédie. Legamin, quiavait bien destours danssonsac, dont matante n’avait aucune idée,trouva bientôt moyendes’échapper, avecuncride victoire, laissantlestraces deses souliers ferrés...

• Dictionnaire en ligne: ÉCOUTANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  de l'artère temporale (GEORGES BERNANOS, La Joie, 1929, page 629 ). — [Souvent avec un double objet (nom + infinitif)] : Ø 2. Il [Smarh] allait dans les bois et il écoutait la pluie tomber sur le feuillage, les oiseaux qui roucoulent sur la haie fleurie, et les insectes qui bourdonnent dans les airs et qui se jouent dans les rayons du soleil; il regardait la neige tomber, il écoutait le vent mugir. GUSTAVE FLAUBERT, Smarh, 1839, page 108. 2. [L'objet désigne une personne qui parle ou ce qu'el...

• Définition et usage du mot: BOÎTE, substantif féminin.

  quotidienne au temps de saint Louis, 1942, page 69); (attest? dans DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892). ? Absolument. Tabati?re. Le marquis ouvrit sa bo?te d'or, (...) et se bourra le nez d'une prise de tabac (JULES SANDEAU, Mademoiselle de la Seigli?re, 1848, page 121 ). ? Par m?tonymie. Contenu d'une bo?te. Il a aval? dans sa journ?e une bo?te de pilules (Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise (ADOLPHE HATZFELD, ARS?NE DARMESTETER) ). ? Par m?...

• Dictionnaire en ligne: ÉCOUTE2, substantif féminin.

  le Triomphe de la religion chrétienne, tome 3, 1810, page 236 ). La joue au creux de l'oreiller, il écoute le battement de l'artère temporale (GEORGES BERNANOS, La Joie, 1929, page 629 ). — [Souvent avec un double objet (nom + infinitif)] : Ø 2. Il [Smarh] allait dans les bois et il écoutait la pluie tomber sur le feuillage, les oiseaux qui roucoulent sur la haie fleurie, et les insectes qui bourdonnent dans les airs et qui se jouent dans les rayons du soleil; il regardait la neige tomber, il é...

• Le mot "démon" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nouvelle démonstration, son sommeil ne l'empêcherait pas d'être vraie ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. Au reste, afin que ceux qui ne connaissent pas la force des démonstrations mathématiques, et ne sont pas accoutumés àdistinguer les vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que cemouvement, que je viens d'expliquer, suit aussi nécessairement de la seule disposition des organes qu'on peut voir à l'oeil dans lecoeur,...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• Le mot "disposition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS HUITIÈME, DES FIGURES QUE DOIVENT AVOIR LES CORPS TRANSPARENTS POUR DÉTOURNER LES RAYONS PAR RÉFRACTION EN TOUTES LES FACONS QUI SERVENT A LA VUE. En sorte que avec l'ellipse seule et la ligne circulaire on peut décrire des verres qui fassent que les rayons qui viennent d'un point,ou tendent vers un point, ou sont parallèles, changent de l'une en l'autre de ces trois sortes de dispositions en toutes les façons quipuissent être imaginées. Et de plus on peut encore imagine...

• Percevoir n'est-ce que recevoir ?

  quoi avons-nous conscience que l'état psychologique que nous appelons perception est différent de l'état psychologique appelé souvenir ou image, sinon parce que la perception implique une relation immédiate avec une réalité extérieure ? Cette relation immédiate, inexplicable quand on a fait de l'homme une pensée unie, on ne sait trop comment, à un corps, ne fait pas de diffi­ culté insurmontable si on le considère comme un être un, ma...

• Expliquer le t.cxtc suivant : Recevoir un intérêt ou une usure pour de l'argent prêté est une chose injuste de...

  Expliquer le t.cxtc suivant : Recevoir un intérêt ou une usure pour de l'argent prêté est une chose injuste de soi, car en faisant cela on vend une chose qui n'existe même . pas ; d'où résulte évidemment cette sorte d'inégalité qui est opposée à la justice. Pour rendre cette proposition évidente, remarquons d'abord qu'il .'i est des choses dont l'usage entraîne leur destruction ; ainsi le vin que nous buvons, le blé que nous mangeons se consomment ou se détruisent par l'usage. Pour de telles cho...

• Beatius est dare quam accipere Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir Cette maxime, encore célèbre, dérive...

  Beatius est dare quam accipere Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir Cette maxime, encore célèbre, dérive d'un passage des Actes des Apôtres (20, 35 : µaKapLov fCJTLV µâAXov 6L66vaL ij Aaµ~civeLv)., et saint Paul l'attribue directement à Jésus. Elle fut répertoriée dans les Sacra para/le/a de Jean Damascène (PG 95, 1461 ; 96, 401) et attribuée à Paul par divers Pères de ltEglise, que ce soit en grec (cf. Jean Chrysostome.. ou Athanase . Epistulae ad Castorem. PG 31, 772 ; Basile, Regulae...

• L'AUTOMOBILE Texte. La 305 sait recevoir : elle accueille cinq personnes pour un voyage agréable et sans contrainte. Les sièges...

  L'AUTOMOBILE Texte. La 305 sait recevoir : elle accueille cinq personnes pour un voyage agréable et sans contrainte. Les sièges avant du type baquet avec coque assurent un maintien parfait quel que soit le profil de la route ; ils sont réglables en avancée et en inclinaisons et comportent à l'arrière des pochettes pour ranger les menus objets du. voyage. La moquette sur toute la surface du plancher renforce l'insonorisation. Les trois places de la banquette AR offrent aux passagers une entière l...

• Ab alio e.rpectes alûri q11od feceris Attends-toi à recevoir des autres ce que tu auras fait à autrui Il s"agit...

  Ab alio e.rpectes alûri q11od feceris Attends-toi à recevoir des autres ce que tu auras fait à autrui Il s"agit d'une maxime de Publilius Syrus (A 2), citée par Sénèque (Ep., 94 . 43 ), reprise par Lactance (Divinae institutiones, 1, 16., 10, cf. aussi 6. 23) et par un poème épigraphique ( 192,4 Bücheler-Riese), et qui fut parfois identifiée comme un fragment d'un auteur comique (82 R. 3). Ce motif, affi1111ant que l'on sera traité comme on aura soi-même traité les autres, est également présent...

• 1 1 Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'es ace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que...

  1 1 Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'es ace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un objet suppose l'espace. De même, pour la conscience qui se représente un objet, celui-ci apparaît avec sa spatialité. En ce sens, l'espace est à la fois toujours solidaire de la perception et toujours donné à la conscience d'une manière immédiate. La perception saisi l'espace avec l'objet. • Toutefois, n'est-ce pas alors réduire la perception à une réceptivité pas...

• Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'~pace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un...

  Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'~pace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute perception d'un objet suppose l'espace. De même, pour la conscience qui se représen te un objet, celui-ci apparaît avec sa spatialité. En ce sens, l'espace est à la fois toujou rs solidaire de la perception et toujours donné à la conscience d'une manière immédiate. la percee_tion saisit l'ese,ace avec l'objet. • Toutefois, n'est-ce pas alors réduire la perception à une réceptivité passi...

• Echange-t-on que par intérêt ?

  une somme équivalente, voire égale. La distinction serait donc justement dans cette notion d'intérêt. Le donserait idéalement désintéressé, quasi synonyme de grâce et serait à penser sur le modèle de la grâce divine,alors que l'échange lui serait intéressé. On échangerait en vue de ce que l'on veut recevoir. Prenons unexemple sportif. Quand le ramasseur de balle donne une balle, il ne s'attend pas à ce que le joueur lui larende ; alors que les deux tennismen lors d'un échange de balle s'attend...

• Définition et usage du mot: BASTONNADE, substantif féminin.

  LOUIS REYBAUD, J?r?me Paturot ? la recherche d'une position sociale, 1842, page 31. 2. " Dans les bagnes, ch?timent qui consiste ? appliquer des coups d'une corde goudronn?e " (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse))?: ? 4. Le for?at qui doit recevoir la bastonnade, est ?tendu sur le ventre (...) le Boye, arm? d'une corde goudronn?e, de quinze ? vingt lignes de diam?tre, lui en applique quinze, vingt-cinq ou cinquante coups. FRAN?OIS VIDOCQ, Les Voleurs, physiologie...

• Une idée peut-elle être neuve ?

  sans plus d'expérience, ne ferait jamais de conjecture ni de raisonnement sur aucune question de fait ; il ne seraitcertain de rien d'autre que de ce qui est immédiatement présent à sa mémoire et à ses sens. LOCKESupposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sansaucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cetteprodigieuse quantité que l'imagination de l'homme, toujours agissa...

• Définition et usage du mot: BARRETTE2, substantif féminin.

  ? Recevoir la barrette. ?tre nomm? cardinal (par allusion ? la barrette de couleur rouge que re?oivent et portent les cardinaux). 3. Toque des p?tissiers?: ? 4. Le petit (...) mit les p?t?s tout chauds dans sa tourti?re, la tourti?re dans une serviette blanche, et le tout d'aplomb sur sa barrette, partit au galop pour l'?le Saint-Louis... ALPHONSE DAUDET, Contes du lundi, 1873, page 185. 4. Vieux. Chapeau de cuir port? autrefois par les mineurs du Pas-de-Calais. ? Par extension. Casq...

• Peut-on penser par l'image ?

  cependant la même cire demeure. Peut-être était-ce ce que je pense maintenant, à savoir que la cire n'était pas nicette douceur du miel, ni cette agréable odeur des fleurs, ni cette blancheur, ni cette figure, ni ce son, maisseulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sousd'autres. Mais qu'est-ce précisément parlant que j'imagine lorsque je la conçois en cette sorte? Considérons-leattentivement et éloignant toutes les ch...

• Rene Descartes : Cogito Ergo Sum

  cherchant à établir une première vérité, qui est indéniable, qu'il se mit à douter de tout, même de son existence. C'est alors, qu'il se rendit compte que pour douter, il fallait exister, sinon quel est le sujet doutant s'il n'existe pas ? C'est ainsi en 1637, dans son oeuvre le Discours de la Méthode, qu'il arrive avec sa célèbre phrase : « Je pense, donc je suis ». Cette oeuvre est séparée en six parties que Descartes déclare comme « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans...

• Mill: Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?

  accompli ne sera donc pas le même selon les individus. A cette constatation s'ajoute une autre inégalité : le fait queles personnes les plus douées soient mieux rémunérées. En ce sens une inégalité naturelle s'accompagne d'uneinégalité sociale et c'est ce que Mill appelle une « inégalité injustifiée » et aggravée. La thèse défendue dans cette première partie serait de rétribuer les individus en prenant en compte leur inégale aptitude. A partir du moment où les salariés font ce qu'ils peuv...

• Le mot "honneur" chez René DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 164. et ainsi on n'a pas seulement une très profonde humilité au regard de Dieu, mais aussi on rend sans répugnance tout l'honneur et lerespect qui est dû aux hommes, à chacun selon le rang et l'autorité qu'il a dans le monde et on ne méprise rien que les vices. LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 168. et une honnête femme n'est pas blâmée d'être jalouse de son honneur c'est-à-dire de ne se garder pas seulement de mal faire ;...