862 résultats pour "aucunement"

• Commentez cette parole de Spinoza: "Le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation de la vie, non de la mort" ?

  comme elle est l'absurdité définitive, celle qui annule les significations... Il (l'homme) pense y échapper et seconsoler du présent qui meurt en courant à l'avenir qu'il voit naître — ou, si son caractère en décide autrement, ens'enchantant de la croyance à la persistance du passé. Ce qui meurt ne serait pas vraiment détruit. Il serait«devenu» du passé, restant réel sans être perçu ...» PROBLÉMATIQUE Philosopher c'est, disait Gratry, « chercher l'essentiel inaperçu », rompre...

• Chypre 1994-1995 Depuis 1974, les populations de Chypre demeurent séparées et l'île partagée: aucune solution n'est acceptée à la fois...

  Chypre 1994-1995 Depuis 1974, les populations de Chypre demeurent séparées et l'île partagée: aucune solution n'est acceptée à la fois par les Grecs regroupés au sud et par les Turcs mélangés au nord avec des immigrés venus de Turquie. Au sud, où la forte croissance économique enregistrée depuis 1977 permet d'acquérir des systèmes d'armes modernes, mais ne laisse pas oublier l'occupation du nord par l'armée turque, on a, pendant l'hiver 1994-1995, promené pour réclamer l'intercession divine une...

• 171. Nulla sancta societas nec fides regni est Pour les rois, aucune alliance et aucun serment ne sont invio­ lables...

  171. Nulla sancta societas nec fides regni est Pour les rois, aucune alliance et aucun serment ne sont invio­ lables Cet énoncé gnomique est un fragment d’une tragédie d’Ennius (404 V? = 320 Jocelyn), cité par Cicéron (De officiis, 1, 8, 26 ; De republica, 1, 49)' lorsqu’il souligne que souvent le pouvoir et la gloire font oublier ce qu’est la justice ; ce topos est présent chez d’autres auteurs, notamment Tite-Live (1, 14, 3 Infida societas regni) ; Lucain (1, 92 sq.) et Columelle (9, 9, 1), to...

• Lale Andersen enthousiasme les soldats avec "Lili Marleen" Aucune autre chanson allemande n'a été aussi populaire que "Lili Marleen", histoire...

  Lale Andersen enthousiasme les soldats avec "Lili Marleen" Aucune autre chanson allemande n'a été aussi populaire que "Lili Marleen", histoire d'une jeune femme qui attend son soldat. Elle aide les hommes au front à oublier le mal du pays. D'autres stars, comme Marlène Dietrich aux États-Unis, soutiennent le moral des troupes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la radio militaire de Belgrade émet depuis 1941 une chanson interprétée par Lale Andersen (Liselotte Wielke de son vrai nom) dans les r...

• Citations avec en aucun cas

• Temps et durée Dans la nouvelle, récit bref qui tend vers la concentra­ tion, aucune indication temporelle n'est gratuite, aucun...

  Temps et durée Dans la nouvelle, récit bref qui tend vers la concentra­ tion, aucune indication temporelle n'est gratuite, aucun tra­ vail sur la temporalité n'est dépourvu de sens. Ainsi, )es cinq Nouvelles de Pétersbourg fondent une partie de leurs effets sur un traitement habile du temps de référence (la chronologie) et du temps de la narration. En effet, Gogol · voyait dans le temps un,allié de l'artiste; c'est ce que signifie le mot-clé du «Portrait» : «patience» (p. 104). LA CHRONOLOGIE...

• Italie 1992-1993: Un régime en dissolution D'aucuns ont parlé de "révolution italienne", d'autres contesté l'expression, mais au-delà des polémiques de...

  Italie 1992-1993: Un régime en dissolution D'aucuns ont parlé de "révolution italienne", d'autres contesté l'expression, mais au-delà des polémiques de vocabulaire, une chose a semblé certaine: la Péninsule a amorcé de manière laborieuse sa transition de la I à la IIe République. Le processus, sans précédent, a jeté le pays dans l'angoisse et attisé les passions. La "partitocratie" a ainsi été balayée par les innombrables enquêtes judiciaires qui ont révélé l'ampleur de la corruption endémique...

• Chine 1996-1997 Le retour de Hong Kong La mort de Deng Xiaoping, le 19 février 1997, n'a débouché sur aucune...

  Chine 1996-1997 Le retour de Hong Kong La mort de Deng Xiaoping, le 19 février 1997, n'a débouché sur aucune crise de régime. Les problèmes de succession politique et d'orientation économique sont cependant restés entiers. Si la croissance s'est maintenue, la situation économique et sociale est apparue de plus en plus préoccupante. Quant aux relations extérieures, elles ont été marquées par un net dégel et un redéploiement diplomatique, notamment vers la Russie et la France. La mort de Deng n'a...

• Antonymes de sûrement, adverbe.

• Mexique (1995-1996) Aucune alternative crédible Après la tempête monétaire provoquée par la crise du peso fin 1994 et début 1995...

  Mexique (1995-1996) Aucune alternative crédible Après la tempête monétaire provoquée par la crise du peso fin 1994 et début 1995 (une dévaluation de 15 % avait provoqué une fuite des capitaux et une chute de la valeur du peso), le gouvernement d'Ernesto Zedillo espérait un début de sortie de crise pour le second semestre 1995, grâce à un plan d'austérité drastique et au soutien exceptionnel (48 milliards de dollars) accordé par le Fonds monétaire international. Avec une chute de 6,9 % du PIB en...

• Contra vim mortis non est medicamen in hortis Contre la mort il n'existe aucune plante médicinale Il s'agit d'un précepte...

  Contra vim mortis non est medicamen in hortis Contre la mort il n'existe aucune plante médicinale Il s'agit d'un précepte célèbre de l'école salemitaine (60. 180, cf. aussi Walther 3346 ), emprunté à la section consacrée aux vertus miraculeuses de la sauge (vertus d'ailleurs soulignées par la sagesse populaire, cf. le proverbe bolognais Chi ha la sèlvia in ca, é mèdic e an al sa); notre phrase servit de réponse à la question : > (Walther 3347); Medicina vinci fata non possunt, > (Walther 10687);...

• Égypte 1998-1999 Libéralisme économique et contrôle politique Aucune des crises qui ont marqué l'année 1998-1999 n'a affecté les orientations politiques...

  Égypte 1998-1999 Libéralisme économique et contrôle politique Aucune des crises qui ont marqué l'année 1998-1999 n'a affecté les orientations politiques prévalant en Égypte depuis l'arrivée au pouvoir du président Hosni Moubarak en 1981. Libéralisme économique et pluralisme politique contrôlé produisent des effets tout aussi contrôlés. A commencer par les conflits qui ont opposé une partie de l'opinion au pouvoir. L'Organisation égyptienne des droits de l'homme (OEDH) a annoncé le gel de ses ac...

• Tunisie (2004-2005) Revendications sociales et incertitudes économiques L’élection présidentielle du 24 octobre 2004 n’a réservé aucune surprise. Le président Zine...

  Tunisie (2004-2005) Revendications sociales et incertitudes économiques L’élection présidentielle du 24 octobre 2004 n’a réservé aucune surprise. Le président Zine el-Abidine Ben Ali a été réélu avec 94,48 % des suffrages. En faisant passer son score de plus de 99 % à quelque 95 %, le chef de l’État a voulu faire croire à la « transparence » du scrutin et à son respect de la « pluralité », ce qui n'a trompé que ceux qui voulaient l'être. La France a ainsi été le premier pays occidental à félici...

• Descartes: l'argument du Dieu trompeur

• Que vaut une bonne intention ?

• L'IDÉE D'OBJET

  « Disons donc que lorsque nous disons que nous voyons un plan, nous voulons dire que nous jugeons, d'aprèscertaines sensations visuelles, que notre toucher serait assujetti, si nous faisions certains mouvements, à unecertaine loi. » Je n'arrive pas à voir la chose que je touche : je ne vois que la chose que je touche : « Voir, c'est penser qu'on touchera, qu'on entendra, qu'on goûtera, et non autre chose : toucher, c'est penserqu'on verra, qu'on entendra, qu'on goûtera, etc... » D...

• Rousseau, Émile ou De l'éducation, livre II

  14 Analyse thématique succincte Thèse cen trale La maîtrise sociale de la nature doit s'assortir d'une organisation très rigoureuse, destinée à éviter toute «dépendance particulière ». Déve lop p ement thématique • Distinction principielle : dépendance des choses- dépendance de la société. • Caractérisation de cette distinction. • Solution proposée par Rousseau pour concilier société et liberté (force de la l oi- analogie entre lois sociales et loi...

• Le domaine de la liberté commence-t-il là où s'arrête la liberté ?

  repos mérité une fois le travail accompli, mais le loisir vain et stérile. En ce sens l'oisif est assimilé auparesseux dans la mesure où il refuse le travail pour s'adonner à l'inaction. Cette distinction ne se fonde passeulement sur une différence extérieure, une différence de comportement. Le travail ne consiste passeulement en une activité physique visant à transformer les choses, mais il occupe aussi l'esprit. L'oisiveté deson côté ne consiste pas seulement en une absence d'...

• L'HOMME DANS L'UNIVERS SELON PASCAL DANS LES PENSEES: Les puissances trompeuses. — Les deux infinis. — L'interdépendance universelle. — Le Pyrrhonisme. — La solution vraie.

  essentielle, ils s'établissent par la forcé les autres par grimace. C'est ainsi que nos rois n'ont pas recherché ces déguisements. Ils ne se sont pas masqués d'habits extraordinairespour paraître tels ; mais ils se sont accompagnés de gardes, de hallebardes, de trognes armées qui n'ont de mainset de force que pour eux. Les trompettes et les tambours qui marchent au-devant, et ces légions qui lesenvironnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement, ils ont la forc...

• Citations avec non, adverbe

• Les paroles engagent-elles autant que les actes?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe,c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétationcourante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail deréflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, unenouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation enidéologie, son éloignement de la pratiq...

• L'expression "vivre au présent" a-t-elle un sens ?

  par des parents de gauche socialiste, a relativement peu de chance d'avoir des idées proches de l'extrême droiteen grandissant. Bien sûr, il y'a des exceptions mais le milieu dans lequel on grandit est quand même très importantpar rapport à notre conditionnement futur. De la même manière que notre passé influe sur notre présent, l'idée de notre futur nous conditionneégalement beaucoup. Malgré l'imprévisibilité de notre futur que nous avons vu au début, nous savons que notrefutur est...

• Peut-on être objectif ?

  Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existentpour moi ; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon, « Théétète », 152,a). Il n'y a pas de vérité objective Sôren Kierkegaard soutient que «la subjectivité est la vérité». Il n'y a pas decertitude fondée en raison. L'existence n'est pas conceptualisable. La seulecertitude qu'il m'est permis d'atteindre concerne mon existence. La vérité n'arien à voir...

• Une existence sans croyances est-elle possible ?

  en mathématiques selon Descartes), mais il reste que la plupart du temps, il ne se rapporte au réel que sur lemode de l'opinion/croyance. N'étant pas certain de savoir qui il est, ce qu'est la mort, etc., il peut dès lorscroire qu'une réalité autre que celle dont il fait l'expérience existe. II- Pourquoi l'homme se représente une réalité qui le dépasse/transcende ? 1- Qu'est-ce qu'une « connaissance du coeur » ? Est-elle synonyme de croyance ? Texte de Pascal No...

• Descartes: Les bêtes parlent-elles ?

• La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?

  de Dieu de son essence même. En effet, Dieu est par définition doté de toutes les perfections ; or l'existence est une perfection : l'existence en tant que perfection fait partie de sa définition. Dieu ne peut donc pas ne pas exister. La distinction entre essence et existence ne convient pas au sujet de Dieu . Descartes associe ces deux arguments, l'un qui remonte de l'effet à la cause, l'autre qui déduit l'existence de l'essence, pour démontrer l'existence de Dieu , « être parfait »...

• Commentaire, le théétète.

  pensées, vérités aux individus et donc par eux mêmes trouvent des réponses à leur propres interrogations. Il n'a donc besoin de aucun savoir sur les sujet qu'il évoque. C'est alors qu'une explication est essentielle. Comment aider si lui même n'a aucun savoir ? Comment aider les autres à trouver la vérité ? Socrate ne se définit en aucun cas comme un savant. Lui même dit que le reproche évoqué précédemment est bien fondé. Il est conscient qu'il exerce un art sans maî...

• La formation des habitudes est-elle, pour notre liberté, une aide ou un obstacle ?

  s'expliciter clairement. Laissons de côté les automatismes organiques de l'écriture pour nous en tenir auxautomatismes mentaux : c'est automatiquement que les idées suggèrent les mots et les mots les idées ; c'est parsuite d'habitudes prises au cours de nos lectures ou de nos exercices de composition que les idées s'organisentd'une façon logique ; c'est encore l'habitude d'écrire qui suscite l'image destinée à illustrer la pensée abstraite ou lemot à l'emporte-pièce qui attire l'attentio...

• Sans théorie, l'expérience suffirait-elle à constituer la connaissance scientifique ?

  - Mais rien ne permet de prétendre que cette théorie soit la seule a pouvoir rendre compte de cet ensemble derésultats. 2) Les théories font appel a des concepts et a des lois mathématiques qui ne peuvent être déduites de l'expérience. - la "masse" ne peut être directement observée dans aucune expérience. Concept et équations sont des élémentsde la théorie et non des éléments de la réalité dont elle doit rendre compte.Un concept peut être essentiel dans une théorie, inutile dans une autre sans q...

• Y a t il une servitude volontaire ?

  Dans l'histoire, on retrouve plusieurs exemples de servitude volontaire, et notamment dans le domaine politique,avec les tyrans et les dictateurs. Depuis l'Antiquité avec Néron jusqu'à nos jours avec Hitler ou encore Franco, lestyrans ont toujours su imposer leur force et leur pouvoir malgré l'asservissement des populations. En effet, un tyranne peut perdurer au sommet du pouvoir qu'avec le consentement des populations, car sans cette approbation lerégime s'effondrerait. Les hommes ne sont do...

• A quoi servent les sciences ?

  les phénomènes les plus communs ne sont pas les plus connus, tant sen faut, et le sentiment de connaître ce quel'on voit souvent n'est qu'une illusion. L'étonnement qui frappe le philosophe concerne n'importe quelle chose, aussi banale soit-elle en apparence. C'est d'abord l'admiration devant la nature, et l'aveu de son incompréhension devant ses mécanismes. « Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance [...] ainsi donc ce fut pour échapper àl'ignora...

• Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

  Pascal, Pensées : « Cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et defausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle seraitrègle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Mais, étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque desa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas desfous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le granddroit de persuad...

• La liberté importe-t-elle plus que le bonheur ?

  vie humaine. Rousseau dans l'Emile, Écrit pour cette raison que « le premier de tous les biens (...) et la liberté ». Cette affirmation signifie que sans liberté nous ne pouvons acquérir aucune des choses auxquelles nous accordons de la valeur. On peut donc considérer la liberté comme la source de toute valeur et donc comme la valeur suprême au-delà même du bonheur. Toutefois, on peut trouver cette conclusions trop actives. En effet la liberté est bien le moyen d'accéder à toute valeur,...

• La délation peut-elle être civique ?

  collaborateurs pour condamner le nazisme. [Sous couvert de la justice, la délation masque en réalité toutes sortes de passions personnelles qui n'ont rien à voir avec l'amour du juste. Elle est le signe d'une société sur le déclin.] La délation est le ciment du totalitarismeLa délation systématique est aussi dangereuse que le devoir de dire la vérité en toute circonstance. Qui peut seprévaloir de n'avoir jamais violé la loi pour s'ériger en accusateur des autres? Les délateurs sont le cime...

• Toute connaissance vient-elle des sens ?

  2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME A - Les cadres de notre expérience sont-ils fondés dans l'expérience ? D'où viennent ces catégories ? Ont-elles une valeur objective. Sont-elles le reflet de notre nature ou des hasardsde l'éducation ? Un homme n'a jamais vu de chiens ni de chats. Il voit des chats noirs et des chats blancs, deschiens blancs et des chiens noirs pour la première fois : les classera-t-il en « les blancs » et « les noirs », négligeantla différence chien/chat, ou y a-t-il une néce...

• La politique se réduit-elle à l'économie ?

  l'économie diriger le monde.] Les hommes besoin de se donner des règlesL'ordre disparaît et laisse place à la violence, si aucune règle ne limite les désirs et les ambitions de chacun.Cette violence n'est pas forcément physique. Elle peut être économique. La politique a donc pour fin d'assurerla concorde entre les hommes, et non de favoriser la liberté des échanges économiques, laquelle conduit àdes guerres impitoyables. L'économie ne peut pas échapper à la politiqueNul ne peut raisonnablemen...

• LE SCEPTICISME DE MOLIÈRE

  l'entourent et qui font la grandeur de son siècle, — image qui d'ailleurs est en partie fausse et conventionnelle.Assurément on a raison de tracer de Racine, ou de Bossuet, ou de Mme de La Fayette ou de La Bruyère un portraitqui nous les montre, à travers leurs évolutions mêmes, plus ou moins d'accord avec eux-mêmes. Cet accord seraitdéjà moins rigoureux s'il s'agit du Boileau des Satires ou de La Fontaine. Et il n'y a pas de raison pour que Molière nese soit pas résigné, ou même n'ait pas pris...

• Connaissez-vous Renée DESCARTES ?

  C'est l'imagination, c'est-à-dire la pensée en tant qu'elle est tournée vers le corps (cf. Méditations, II), qui estsource de nos erreurs. Nous écoutons plus volontiers, en effet, la voix des passions que la voix de la raison. Nousnous trompons à cause de nos «appétits» et de nos «précepteurs», par «précipitation» et par «prévention»(Discours, II), c'est-à-dire faute de distinguer la lumière naturelle de l'entendement des fausses clartés del'imagination. - B - Entendement et vol...

• Le scepticisme. Définissez, expliquez et appréciez cette disposition d'esprit ?

  « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'u...

• Un homme sans passé, peut-il etre libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Commentaire épictète entretien

    On peut ici se demander qu'est-ce qu'être libre? Est-ce de ne pas désirer ce qui nous est étranger? Et notre avidité peut-elle nous priver de notre liberté?         Dès le début du texte, on remarque l'opposition de la définition de la liberté et de celle de l'esclavage. Être libre signifie n'est soumis à aucune contrainte. Ici, Epictète respecte cette définition tout en la précisant. C'est pour lui avoir à disposition ce que bon lui semble. Mais on peut cependant remarquer l'imprécision du...

• La philosophie est-elle une activité sans intérêt ?

  paroles d' Apollon . Il décide alors de se livrer à une enquête auprès de tous les hommes sages ou prétendument tels de sa ville : les hommes d'Etat, puis les poètes, puis les artisans. Dans tous les cas, la conclusion de Socrate peut se résumer ainsi : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne croispas non plus sav...

• La guerre russo-japonaise: De la rivalité en Extrême-Orient à la guerre ouverte (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  LE MIUTAIISME NIPPON. DE TSUSHIMA À HIROSHIMA la victoire navale de a.sMN constitue un tournant décisif dans l'histoire contemporaine du Japon. Avec elle, les Japonais prennent réellement conscience de leur puissance militaire , eux qui avaient dû reculer en Chine face à la levée de bouclier des Européens en 1895 . leurs visées expansionnistes en Asie s'en trouvent de fait confortées, portées idéologiquement par un sentiment de supériorité raciale s...

• « Penser, c'est dire non ». Alain. Quel sens et quelle valeur accordez vous à ce jugement ?

  réduire lui -même en esclavage, en déléguant son pouvoir de juger : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! » Le second piège est plus subtil, dans la mesure où il ne s’agit même plus d’être trompé par autrui, mais d’être leurré par son propre manque de lucidité. On ne peut prétendre penser, lorsqu’on se laisse guider par ses sens. Penser, c’est dire non à l’évidence de l’intuition. Dans le Ménon, de Platon, Socrate explique à Ménon la cause de l’erre...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  question monexistencedonnée en tantque telle ? 3. La mort est-elle vraimentinévitable,irrémédiable ettotale ? Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde etautrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort nese réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentiellequi lui est associée :...

• En quoi la mise en scène d'une pièce de théâtre en constitue-t-elle, à sa manière, une interprétation ?

  L’école des femmes de Beuzace n’a pas l’âge qu’elle devrait avoir mais déclame avec toute la naïveté caractéristiquedu personnage.Nous voyons donc que les mises en scène ont une certaine liberté qui est très convenable pour le metteur en scèneet de son interprétation. Cependant, le texte racinien ne permet pas une si grande ouverture d’interprétations, il ases bornes.Tout d’abord, Racine écrit ses œuvres en étant totalement fiel aux règles de la bienséance et de la vraisemblancede Boileau. Ces r...

• Fiche de lecture , La peste D'albert Camus

  Acte 1 Tout commence un matin d’avril 194… Le Docteur Rieux fait l’étrange découverte d’un rat mort devant sa porte. Pensant que ce rat est une mauvaise blague des petits jeunes du quartier, il s’empresse d’en avertir le concierge de l’immeuble, Monsieur Michel, qui vient constater les faits. Bien que sceptiques, les deux compères ne s’attendent aucunement à un début d’épidémie redoutable et foudroyante. Avec une femme en mauvaise santé, le Docteur Rieux oublie rapidement les faits qui se s...

• Suis-je libre de faire ce que je veux ?

  ne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'imagination, ni de l'entendement, mais de la volonté seule. Mais : ne faut-il pas soumettre la volonté à la raison, seule capable d'émettre des impératifs acceptables par tous. 2. Être libre, c'est consentir librement à quelque chose de nécessaire. Cette seconde thèse reconnaît l'existenced'un certai...

• La science peut-elle tout expliquer ?

  indétermination immanente aux phénomènes, et non plus une simple imprécision ou limite de nos connaissances. Le principe du déterminisme est donc très controversé, et la science ne peut non seulement pas toutexpliquer mais peut en plus se tromper régulièrement. Les découvertes de la mécanique quantique et de lamécanique ondulatoire ont permis à Heisenberg d'établir – cf. le «principe d'incertitude» - qu'il était impossible depréciser à la fois la position d'un électron et sa vit...

• Avons-nous seulement des préjugés ?

  aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre quetoutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit, n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes."On voit bien ici que le préjugé est un problème de connaissance, puisque Descartes affirme que cela ne pose pas deproblème dans la vie courante. Transition : Mais si nous n'avions que des préjugés, que nous serait-il possible de connaître ? Ne faut-il pas au moins...