981 résultats pour "civiliser"

• Technique: puissance et valeurs 0 Progrès technl ue e!._J>ouvolr 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale en cou rage...

  Technique: puissance et valeurs 0 Progrès technl ue e!._J>ouvolr 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale en cou rage et valorise le progrès devant mener à un mieux-être. Les sociétés« primitives» n'ont pas cette vision du monde et de l 'homme. l'innovation technique peut y être interdite car elle risque de mettre en péril l'équilibre tribal et le progrès signe un irrespect des traditions et coutumes, de l'ordre immémorial et immuable transmis par les mythes, auquel la tribu doit ce...

• SCIENCES ET CIVILISATION Progrès technique et bonheur · ,101 ••• François-René de CHATEAUBRIAND 1768 - 1848 Mémoires d'outre-tombe (1848-1850) On...

  SCIENCES ET CIVILISATION Progrès technique et bonheur · ,101 ••• François-René de CHATEAUBRIAND 1768 - 1848 Mémoires d'outre-tombe (1848-1850) On affirme que dans cette civilisation à naître l'espèce s'agrandira; je l'ai moi-même avancé: cependant n'est-il pas à craindre que l'indi­ vidu ne diminue? Nous pourrons être de laborieuses abeilles occupées en commun de notre miel. Dans le monde matériel les hommes s'asso5 cient pour le travail, une multitude arrive plus vite et par différentes rou...

• Histoire du Japon

  lf·iJjjlt.J.Jj ·i!·l·l LE REGNE DE ToKUGAWA IEYASU 1!603-1622) • Le successeur d'Hideyoshi est renversé par TokugiiWtll~y•su établit son gouvernement à Edo (aujourd'hui Tokyo ). La lignée des shoguns Tokugawa gouvernera le Japon pendant plus de 250 ans. • Cette stabilité transforme le statut des samouraïs, qui s'adonnent à la littérature, à la philosophie , aux arts et à la ritualisation de certaines pratiques sociales comme la cérémonie du thé. • le...

• Intro du droit

  A la différence du pharaon en Egypte, le roi n’est pas exceptionnellement divinisé. Il n’est pas un dieu mais juste un représentant . Le choix du roi est cependant inspiré par les dieux. Il reçoit des dieux le trône, le sceptre, la couronne. A partir de là, la législation est réputée avoir une origine divine . La Mésopotamie a fourni un nombre considérable de documents ; en effet, 400 mille documents juridiques sont conservés à l’heure actuelle dans les musées, et ce sur une périod...

• Mme Ferret

  larges de 50 mètres, que l’on peut franchir grâce a un pont. Compte tenu de sa construction et de son enceinte, la Cité est bien « interdite » au peuple. L’empereur est considéré comme le « fils du ciel », il est considéré comme le représentant du Ciel sur Terre. Il a le pouvoir absolu et sa capacité à gouverner est considérée comme un mandat divin et prédestiné. Ce palais , d'une envergure inégal...

• Modèle de copie Word versions 2007 ou 2010 Site

  Modèle de copie Word versions 2007 ou 2010 Saisissez votre devoir dans la cellule ("case") ci-dessous La hauteur du tableau s'adaptera automatiquement à la longueur de votre devoir Cadre réservé au professeur correcteur 1) Marinetti a une vision vitaliste de l’art. Il est t rès captivé par la civilisation industrielle, ainsi que fasciné par la vitesse des locomotives, des avions et aussi des automobiles re présentant à ses yeux ce qu’est la mode...

• L'invention du fer et du bronze

  appelé « Helladique récent» (H R) et subdivisé en sous-périodes : HR 1: 1600-1500 av. J.-C. HR Il : 150CH400 av. J.-C. HR Ill: 1400-1100 av.J.-C. • La •civilisation des palais• gagne la Grèce continentale; le •linéaire B• apparait. • Mycènes est une puissante citadelle dont la culture se répand en Argolide, en Messénie, en Béotie et en Attique. • Les murailles cyclopéennes et le palais à megaron (salle prinàpale) de Mycènes servent de modèle à deux au...

• Freud commentaire: (Freud, Malaise dans la civilisation, chapitre VII)

  Freud analyse bc why not . On ajoutera : même celui qui n’a pas fait ce mal, mais qui a perçu en lui la faculté originelle, pour ainsi dire naturelle, de distinguer le bien et le mal. Le mal n’est souvent pas du tout ce qui est nocif ou dangereux pour moi, c’est au contraire aussi quelque chose qu’il souhaite, qui lui procure du plaisir. Là se manifeste donc quelque influence étrangère celle qui détermine ce qui devra s’appeler bien et mal. Puisque ses propres sentiments n’auraient pas co...

• Commentaire de texte philosophique n°2 « Malaise dans la civilisation » de Freud

  Devoir de philosophie Sujet n°2 : Commentaire de texte philosophique. Ce texte, extrait de l’ouvrage « Malaise dans la civilisation » de Freud, traite les notions du bonheur et de la technique. Il aborde ici le thème du désir de bonheur inscrit dans la volonté civilisatrice humaine. Freud nous invite à réfléchir sur une principale question : Est-il vrai que la technique n’apporte pas le bonheur ? Le progrès technique, c’est-à-dire, le perfectionnement des outils et des savoir-faire, a pe...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  Sans la culture, l'homme se déshumanise et retombe au statut d'animal.Le fait que l'Homme soit un être culturel (culture qu'il construit grâce au logos) et la multiplicité des cultures nousmène à la question suivante : y a-t-il un Homme ou des Hommes ? Qu'il existe des hommes, voilà une évidencepuisque l'humanité comprend plusieurs individus. Ces individus sont des êtres singuliers et c'est leur culture quipermet d'introduire de la différence entre eux. . C'est donc l'Homme lui-même qui se...

• Afrique noire.

  3 ÉVOLUTION DE LA NOTION 3.1 Une notion ancienne… La notion d’Afrique noire trouve ses racines chez les Grecs anciens, qui parlent de « visages brûlés » (Éthiopiens) pour désigner les peuples d’Afrique subsaharienne. LesArabes reprennent ensuite cette vision en parlant de Bilad al-Sudan, « pays des Noirs ». Bien que certains traits d’unité anciens subsistent, l’islamisation des pays d’Afrique du Nord accentue les différences, réelles comme perçues, avec les peuples du Sud, faisant apparaître...

• Les étapes de la Science.

  LES SCIENCES DANS L'ANTIQUITÉ 51 " Peuples de la Mer " en rapports avec l'Égypte, la Mésopotamie et les Hittites. Les Crétois fabriquaient du bronze à partir du XX IVe s. et leur civilisation, après avoir passé aux Achéens (qui soumirent la Crète en r28o) s'éteint au moment des invasions barbares (Doriens). Les Phéniciens seuls recueilleront une partie de 1 'hér itage cultur el... Quant à la science grecque, elle prit naissance principalement en I...

• Claude LEVI-STRAUSS_ Race et Histoire

  Cette même ignorance semblerait donc condamner l’appréciation, le jugement vrai que chaque culture pourrait émettre sur une autre : « prisonnières d’un relativisme sans appel ». Là encore, les faits concluent à la reconnaissance subjective et unanime du modèle occidental et à l’adhésion à son genre de vie mais qui résulte davantage d’une absence choix que d’une adhésion de plein gré. C’est donc la plus grande énergie dont dispose la supériorité occidentale qui lui a permis de f...

• La technique nous rend elle maitre et possesseurs de la nature ?

    -  La technique nous donne une impression de domination sur la nature   « Ce n'est pas seulement son utilisation, c'est bien la technique elle-même qui est déjà domination (sur la nature et sur les hommes), une domination méthodique, scientifique, calculée et calculante. » Marcuse, Culture et Société, 1965.   - Nous sommes dependants de celle ci ( allienation au niveau de travail ⇒ division du travail, fordisme/ allienation de la culture ⇒ civilisation de l artifice / allienation d...

• La culture unit elle les hommes?

  de son éducation et de ses recherches personnelles. Tout Homme sur terre est englobé par ces réalités, nul ne se trouve coupé de ce lien parfois ténu qui relie les Hommes entre eux. Dans « Into the Wild », John Krakauer raconte l’histoire vraie de Christopher Mc Candless, un jeune homme qui décide de quitter sa vie d’américain bien rangé afin d’échapper à une société qui le répugne. On constate que malgré sa volonté de se couper de sa culture, de vivre seul au...

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• Il existe infiniment plus d'hommes qui acceptent la civilisation en hypocrites que d'hommes vraiment et réellement civilisés. [ Essais de psychanalyse (1927), Considérations actuelles sur la guerre et la mort ] Freud, Sigmund. Commentez cette citation.

• Il existe infiniment plus d'hommes qui acceptent la civilisation en hypocrites que d'hommes vraiment et réellement civilisés. Essais de psychanalyse (1927), Considérations actuelles sur la guerre et la mort Freud, Sigmund. Commentez cette citation.

• Histoire PRÉCOLOMBIENS

  Les Précolombiens Elles étaient apparues beaucoup plus tôt en Amé­ rique du Sud, et on pense généralement que c'est grâce à un contact entre les populations des deux continents qu'elles ont pénétré en Amé­ rique centrale. Les métaux étaient essentielle­ ment réservés à la fabrication d'ornements et de bijoux destinés à la classe dirigeante et servaient d'offrandes pour les dieux, même si certains objets utilitaires en cuivre et en bronze étaient fabr...

• Les rapports de la Commission Rondon (qui ne sont pas

  découvert, puisdomestiqué etdiffusé surd’énormes territoires,lesespèces sauvages quisont devenues, entreleurs mains, letabac, leharicot, lemanioc, lapatate douce, lapomme deterre, l’arachide, lecoton etsurtout lemaïs ; comment enfinétaient néesets’étaient développées descivilisations successives, auMexique, enAmérique centraleet dans lesAndes, dontlesAztèques, lesMaya etles Inca sont leslointains héritiers. Pouryparvenir, ilfallait amenuiser chaque développement pourqu’iltienne dansl’intervalle...

• Nature et liberté

  Ce n'est pas être libre que de vivre dans la nature Le premier moteur du processus civilisateur est la nécessité de dominer la nature. Cette domination est le fruit d'un effort collectif. Ce n'est pas en vivant seul au sein de la nature que l'homme peut être libre. La domination de la nature est une nécessité C omme l'a bien mon­ tré Hegel , l' homm e prend d'au tan t plus co nsc ience de lui-même , par conséque n...

• On devrait se contenter de conclure que la domination de la nature n'est pas la seule condition du bonheur, pas plus qu'elle n'est le but unique de l'oeuvre civilisatrice et non que les progrès de la technique soient dénués de valeur pour l'économie" de notre bonheur." Freud, Malaise dans la civilisation. Commentez cette citation.

  Nous pouvons faire l’hypothèse d’une famille primitive où se constate encore l’absence d’un trait essentiel de la culture ; l’arbitraire du chef suprême et père était illimité. La vie en commun des hommes fut doublement fondée, par la contrainte au travail que créa la nécessité extérieure, et par suite la puissance de l’amour qui ne voulait pas être privé, pour ce qui est de l’homme, de l’objet sexuel trouvé en la femme, pour ce qui est de la femme, de la portion détachée d’elle qu’e...

• Aztèques, plaie ouverte au flanc de l'américanisme, qu'une obsession maniaque

  mécanique. Ilreste pourtant clairquecetétat moyen n’estnullement unétat primitif, qu’ilsuppose ettolère unecertaine dose deprogrès ; etqu’aucune sociétédécriten’enprésente l’imageprivilégiée, mêmesi« l’exemple dessauvages, qu’on a presque toustrouvés àce point, semble confirmer quelegenre humain étaitfaitpour yrester toujours ». L’étude deces sauvages apporteautrechose quelarévélation d’unétatdenature utopique, ouladécouverte dela société parfaite aucœur desforêts ; ellenous aideàbâtir unmodèle...

• Exposé : Thucydide, naissance de la société civilisée (I. 4-7)

  Les pirates affrontaient « des peuples sans remparts qui vivaient dans des bourgades » comme on peut le voir L5, l'absence de remparts pour se défendre démontre une instabilité des bourgades. Il parle de bourgade et non de cité, il n'y avait pas encore de concentration d'habitants, le politique était limité, c'était des sociétés « primitives ». L'usage de porter les armes en est le symbole, une fois leurs défenses assurés face au pirates, les grecs purent s'orienter vers « un r...

• TEMPETE DANS LE BOCAL La nouvelle civilisation du poisson rouge Bruno Patino

  TEMPETE DANS LE BOCAL La nouvelle civilisation du poisson rouge Bruno Patino Carte d'identité Nom : Tempête dans le Bocal Auteur : Bruna Patino Parution : 2022 Suite de La civilisation du Poisson rouge Concept : analyse sur l'ère numérique et sur "la nouvelle économie de l'attention" après le confinement et depuis l'apparition de la pandémie analyse notre rapport aux nouvelles technologies se base sur de nombreuses recherches effectuées sur le sujet en les citant Signification...

• Relégués autrefois par les Occidentaux au rang de curiosités exotiques,

  une riche histoire. Au XV e siècle, on sait que les Dogons de l'actuel Mali ont remplacé les Tellems dans leur habitat ancien. Les Mandés, originaires de l'Empire du Mali, se sont retirés au XVI e siècle vers le sud, où ils ont constitué en partie le noyau des futurs groupes Dans et Gouros. Au XVII e et au XVIII e siècle, des ensembles issus de la Confédération achantie (créée dès le XIV e siècle) de l'actuel Ghana se sont dirigés vers l'ouest et sont devenus les Baoulés, Agnis ou Abrons. De...

• LE GRECO

  ····---· -- ------------------------ conquêtes de l'air, de l'espace, du mouvement par quoi se manifeste le génie occidental et renais­ sant. Vasari, qui devait chanter l'épopée de cet art occidental, reproche aux byzantins de savoir « plutôt teindre que peindre». « Leurs peintures, dit-il, ne montrent que des yeux effarés, des mains raides et ouvertes et des pieds en pointe». Fidèle à cette tradition héréditaire, le Greco ne peut assimiler les l...

• Impérialisme (analyse et critique de la doctrine)

  Il n'est pas juste qu 'un e civ ilisa tion domine les autr es ·~t·H• Toute domination, politique, militaire, culturelle, économique , constitue une forme d 'impérialisme inaccep­ table. La grandeur de l'humanité tient au respect des personnes et des diversités culturelles. Chaque civilisa ­ tion possède une valeur qui lui est propre 1 ' ethnologue Cla ud e L Lévi-S trau ss mon­ tre, dans Race et histoire, que les civilisations ne •A...

• Montaigne, « Des Cannibales », Essais I, XXI, 1580 - Lecture analytique

  · « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » (l.3) ; « Nous n’avons autre mire de la vérité […] que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (l. 4-5).  Remise en question du point de vue occidental. Grande ouverture d’esprit et tolérance caractéristique de l’Humanisme. II – Le mythe du bon sauvage 1. La supériorité de la nature · L. 16 : « notre grande et puissante mère nature » est supérieure à la culture qui l’étouffe. La cu...

• Mythologie La mythologie est l'ensemble des mythes et des légendes propres à un peuple ou à une civilisation. La mythologie...

  Mythologie La mythologie est l'ensemble des mythes et des légendes propres à un peuple ou à une civilisation. La mythologie gréco-romaine est donc l'histoire merveilleuse des dieux, des demi-dieux (dont un des parents était un dieu) et des héros (personnages exceptionnels divinisés): fruit de l'imagination des Grecs, elle fut le plus souvent adoptée - et adaptée ~ par les Romains. Cette histoire des dieux est étroitement mêlée à l'histoire (notamment la fondation des cités et les expéditions fab...

• Les Phéniciens : Des Égyptiens à l'Empire romain (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  Les navires des Phéniciens ne sont connus que par des reliefs et des monnaies . Ces étroites galères, dont la longueur n'excède guère une vingtaine de mètres, sont construites sur un modèle nouveau pour l'époque. Au lieu de l'avant recourbé vers l'intérieur des navires égyptiens, elles ont une proue pointue pour à la fois fendre l'eau et percer le flanc des navires ennemis. Une grande voile ca"ée , fixée à un mât reposant sur la quill...

• L'Afrique avant 1945

  investissements sont d'abord dirigés en fonction des intérêts de la métropole ou des communautés blanches quivivent sur place. En France, c'est même au niveau du gouvernement, la doctrine avouée d'un Albert Sarraut, pourqui l'empire représente un vaste réservoir où puiser les ressources indispensables au relèvement économique de laRépublique. Dans cette perspective, la croissance économique de la colonie n'entraîne pas toujours, loin de là, undéveloppement harmonieux. L'infrastructure qui se dév...

• Le progrès technique sert-il ou menace-t-il la liberté de l'homme ?

  Introduction Notre univers quotidien est de plus en plus envahi par les objets techniques, ces derniers s'ils nous facilitent la vie,peuvent aussi contribuer à notre aliénation car nous devenons de plus en plus dépendants de leur présence. Eneffet grâce au progrès technique, nous sommes devenus plus libres face aux exigences et aux contingences de lanature, nous ne sommes plus soumis de manière aussi totale à ses caprices imprévisibles.Cependant si les premières techniques (la révolution néo...

• FREUD: De l'hostilité primaire des hommes

  ordre des idées 1) Une thèse de Freud posée comme un constat : les hommes ne sont pas bons par nature, ils ont une sorted'instinct, une tendance naturelle à l'agression. 2) Effets de l'instinct agressif sur la vie sociale : il constitue pour elle une menace incessante parce qu'elle opposeles hommes les uns aux autres. 3) Analyse des moyens qui visent à freiner l'agressivité :— la réflexion rationnelle perçoit l'évident intérêt de la solidarité, des échanges. 0 Limite de ce frein : la raison...

• Sujet : La culture protège t-elle de la barbarie ?

  leur culture est supérieure aux autres en termes d’avancement des mœurs et des connaissances (intellectuelle et technologique), s’éloignant de l’état sauvage et de barbarie. Ensembles cohérents de règles, de savoirs et de croyance, les civilisations (ou cultures) ne saurait être hiérarchisées dans une échelle de progrès. La civilisation occidentale loin de représenter à elle seule un « progrès » universel et indiscutable, n’a-t-elle pas produit, notamment pendant la seconde Guerre Mondi...

• Comment juger les systèmes politiques ?

  CORRIGÉ [Introduction] Dans l'histoire de la philosophie, on constate l'existence de nom­ breuses tentatives pour définir un régime politique idéal, ou définitive­ ment préférable à tous les autres. De la République de Platon aux théories de Hobbes, pour ne pas évoquer des réflexions postérieures à Comte lui­ même comme la théorie du communisme marxiste, les modèles de préten­ due perfection ne manquent pas. La position de Comte consiste au contraire à...

• Puis-je objectivement juger ma culture ?

  dans chaque culture que l'on veut juger ou comparer à la sienne. S'ouvrir à d'autres traditions nous permettra de juger le pour et le contre de notre culture et debénéficier d'un modèle de comparaison. Ainsi, il est possible de juger en bonne et due forme sa culture à condition de passer par une autre, d'oublier ses préjugés et enacceptant les critiques. Malheureusement il est dur de se laisser critiquer par autrui, l'homme a un égo puissant qui le fait se crisper lorsqu'il se sent attaquer.Cepe...

• La colonisation européenne de 1850 à 1939 (histoire)

  et 1913, on évalue entre 40 et 50 millions d'Européens qui ont quitté le "Vieux Continent" pour se rendrent dans les colonies en Asie, en Afrique ou dans les pays neufs (États-Unis, Canada, Nouvelle- Zélande). Ces transferts de population ont joué un rôle considérable dans l'expansion de l'Europe : ils ont contribué à développer l'économie mondiale par l'exploitation de nouvelles terres et ont diffusé les valeurs de la civilisation européenne. Ce n'est pas un hasard si la grande puissan...

• Peut-on dire qu'un individu est plus naturel qu'un autre ?

  La nature humaine est aussi dotée d'une faculté exclusive : la perfectibilité. Alors que l'animal reste bornédans l'empire invariable de l'instinct, l'homme, et lui seul, parce qu'il est libre, peut passer outre la voix de sanature. C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne leporte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : lafaculté de la volonté, de parler encore lorsque la natur...

• La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

  parce que « le monde de l'homme », « la société », « l'Etat » sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme. C'est pourquoi elle est toutà la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium du peuple. »...

• La nature est-elle pensable en-dehors de la culture ?

  Problématique Il s'agit de savoir s'il est à la fois techniquement et moralement possible de penser la nature de manièreautonome, sans faire appel à la notion de culture. Peut-on dans les faits mais aussi en droit penser une nature ensoi ou au contraire est-elle toujours relative par rapport à la notion de la culture ? C'est donc le fait de savoir s'ilexiste une nature en soi, indépendamment de toute idée de culture, qui est ici mis à la question. Plan 1- La nature : une pensé...

• En quoi cet essai de Montaigne, par le contexte de cette époque, nous permet-il d’effectuer une analyse introspective en nous incitant à la réflexion afin d'aiguiser notre sens critique et notre regard sur le monde et les cultures étrangères ?

  l’une sur l’autre. Quand il décrit, dans le chapitre “ Des coches ”, la société française, Montaigne suggère très souvent l’orgueil, l’arrogance et la vanité tandis qu’il fait l’éloge des valeurs indiennes telles que le courage, la solidarité et le partage. Il en revient même à redéfinir de façon relative le terme de barbarie qui, d’après son explication, reflète mieux la civilisation européenne que celle indienne. Montaigne inver...

• néolithique, art - beaux-arts.

  civilisation de la vallée de l'Indus.Arvind Garg Les populations néolithiques n’ont pas toutes progressé au même rythme. Des régions comme le Proche-Orient, favorisées par un climat tempéré sans grandes variations, ont eu le temps nécessaire à l’épanouissement d’une riche civilisation urbaine, contrairement à l’Afrique tropicale soumise à la désertification saharienne. Les cités disparues se présentent sous la forme de buttes archéologiques constituées par l’empilement des niveaux d’occupation e...

• La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?

  Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage», par opposition à la vie de l'homme dans des sociétés organisées par la culture.Mais le mot « sauvage » fait l'objet d'un emploi révélateur qui ne conc...

• Notre rapport à la nature est-il en train de devenir essentiellement technique ?

  « La philosophie a toujours renversé les apparences. Heidegger, à son tour, montre que la technique n'est pas ce qu'elle offre de plus apparent, comme les moteurs ou lesengins. Elle n'est pas non plis un simple instrument entre les mains de l'homme. «L ‘essence de la technique n'est absolument rien de technique. »Le projet à l'oeuvre dans la technique est un projet métaphysique, parce qu'il concerne tous les secteurs de la réalité et non pas seulement les machines. Il marque l'étant entotalité....

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• Nietzsche, Humain, trop humain, Mercure de France, § 149 à169 - Commentaire

  Quelle est la nature d’une œuvre d’art ? Quelle en est sa finalité ? À sert l’art sinon à rien, ou tout juste un divertissement superflu dont on pourrait très bien se passer. Ici Nietzsche ne fait pas référence à l’art communément compris comme l’ensemble des objets artistiques, mais au sens de la création artistique. Il aborde la question de l’essence de la création artistique à partir de sa finalité. L’art peut-il transformer la culture ? Ce qui lui permet de lier l’art à la culture –...

• « En vérité, les adversaires des bandes dessinées [...] oublient que, héritières d'une civilisation de l'image, elles sont le produit d'une société ». Discussion.

  La technique spécifique de la B.D. se caractérise, par « un découpage du récit visuel en plans exprimant une idéetrès courte et dont le montage obéit à un rythme obtenu par la manipulation du format de l'image et de l'angle devision ». (Lacassin). Voilà bien une technique en rapport avec une nouvelle civilisation où l'image devient de plus en plus reine (depuisla publicité envahissant nos murs et nos écrans, jusqu'aux illustrations des livres et journaux dont l'importance parrapport au pourcen...

• Andalousie

  tes. En octobre 1977, l'opinion publique s'émeut pour ce nouveau phénomène de société. Les 8-15 ans organisent aux Buttes Chaumont leur première manifestation. Le but de cette action : « protester contre l'interdiction par la municipalité de prati­ quer le skate-board dans les allées des Buttes Chaumont )), Alors une question se pose. Le skate est-il dangereux pour les piétons ? Les enquêtes révèlent que les personnes âgées en sont les premiè­ res vic...

• Comment comprenez-vous la fascination exercée sur le monde occidental par les pays lointains dont la civilisation est différente de la nôtre ?

  meurt ou s'efforce à l'oubli. Marguerite Duras, dans Un barrage contre le Pacifique, rend compte de ce succès en montrant comment deux enseignants français sont partis au Cambodge : « Elle se maria avec un instituteur qui, comme elle, se mouraitd'impatience dans un village du Nord, victime comme elle des ténébreuses lectures de Pierre Loti. » La fascination qu'exercent les pays lointains sur nos esprits occidentaux tient donc à leur altérité, géographique etethnographique. Mais elle vie...