996 résultats pour "ideale"

• Un jour, quand l'homme sera sage, Lorsquʼon instruira plus les oiseaux par la cage, Quand les sociétés difformes sentiront Dans lʼenfant mieux compris se redresser leur front(...) Et que le plein midi rayonnera pour tous, Savoir étant sublime, apprendre sera doux. Un tel programme vous parait-il de nature à constituer un enseignement idéal dans le monde dʼaujourdʼhui ?

  public. Il a donc deux fois moins de chance d’intégrer une bonne école que son camarade. Ce fait de mélangerargent et scolarité est certainement un frein au développement intellectuel homogène en France. “Ce n’est pas uneâme, ce n’est pas un corps qu’on dresse, c’est un homme; il n’en faut pas faire à deux”. Montaigne à son époqueavait déjà compris qu’il fallait harmoniser le corps avec l’âme, comme les deux idées maitresses qui résument selonl’OMS (Organisation Mondiale de la Santé) le fait...

• La mêlée littéraire des années 1880-1886. Histoire de la littérature

  574 KISTOIRE DE LA LITTÉRATURE gauche, Lutèce, où l'on proposait assez timidement de libérer l'art de l'emprise parnassienne. Mais plus tard, la Revue indépendante (1885) de Dujardin et Wyzewa, puis (1888) de Gustave Kahn, prendra nettement posi­ tion en faveur de l'idéal symboliste; en même temps, la Revue Wagnérienne de Dujardin (1885) ouverte à toutes les inspirations, fait l'union, à travers Mallarmé, de la musique et de la poésie. Bien...

• Le roman: preuve de réalité et de vérité ?

  Nous pourrions même dire qu’un roman réaliste engendre quand même l’imagination de l’auteur qui l’écrit.En effet, même un auteur se basant sur des faits concrets se sert de son imagination, peut-être sans s’en rendrecompte parfois. Même pour décrire un personnage de l’histoire ayant vraiment existé, il dépend de la vision del’auteur lui-même : si cet auteur a jugé la personne comme merveilleusement belle, il la décrira forcément de façon àce que pour le lecteur, ce soit une évidence que cette pe...

• Le Libertinage Dans Don Juan

  jouit de quelque chose), l’hypocrisie devient un outil utile et non plus la notion abstraite d’un vice. Le fait qu’elle « [jouisse] d’une impunité souveraine » témoigne de la pratique sans remords et sans conséquences directes pour Don Juan, si ce n’est que les réprimandes de Sganarelle. Il est visible dans cette comédie que Don Juan est un libertin de mœurs par l’usage de l’hypocrisie pour satisfaire ses ambitions ainsi que par ses nombreux mariages avec toutes les femmes qu’il s’e...

• Peut-on vivre sans se faire d'illusion ?

  car elle donne des forces pour aider à supporter l'insupportable. Nietzsche a analysé cette vertu salutaire del'illusion qui aide à supporter la vie dans ce qu'elle a de cruel, d'inhumain, de grandiose et d'écrasant, d'injuste (lamort, la maladie, la violence, la nature tout entière et le déchaînement de ses forces...). 2. Illusions des philosophes sur le pouvoir de la philosophie Les philosophes eux-mêmes ne se font-ils pas des illusions sur les pouvoirs de la philosophie. Car la consci...

• COURS DE MÉTAPHYSIQUE SPÉCIALE

  -------- ---------------- ------------------------- -- 121.1 - LA CAUSALITÉ B - Causalité et positivisme. a) Auguste Comte et la loi des trois états. Le positivisme est la doctrine élaborée par Auguste Comte dans la première moitié du XIX• siècle ; histo­ riquement, il fait suite à l'hégélianisme dont nous entreprendrons un exposé d'ensemble dans l'Histoire de la philosophie; intellectuellement, c'est une médi­ tation sur l'esprit humain vu à...

• Faut-il éliminer le risque ?

  vertu pratique par excellence. Pour éviter les erreurs et endiguer cette peur nous pouvons faire appel à unestratégie décisionnelle ici la prudence. La prudence est la capacité à effectuer de bons choix et suppose une règlegénérale de conduite relative à la définition de la vertu, c'est-à-dire ici d'une certaine médiété. Mais cettedélibération produisant le choix propre au prudent doit se produire dans l'action au risque sinon d'en être unobstacle. Le prudent est en effe...

• Socrate affirmait que la philosophie naissait avec l'étonnement, les Stoïciens disaient au contraire que le sage ne s'étonne de rien. Que pensez-vous de cette opposition ?

  se questionne sur des faits qui semblent aller de soi : la per­ ception, par exemple, la mémoire, l'existence, le sens moral. .. Or pourquoi se questionnerait-il sur ces faits, sinon parce qu'ils ont suscité son étonnement ? Descartes l'avait déjà observé : " Les philosophes sont si subtils qu'ils savent trouver des diffi­ cultés dans des choses qui semblent extrêmement claires aux autres hommes ,, (2). Il semble donc qu'il f...

• La responsabilité morale et politique envers autrui ?

  - rien de tout cela n'est bon moralement sans réserve. Toutes ces dispositions permettent, en effet, aussi bien unusage souhaitable qu'un usage critiquable: le courage peut être mis au service du crime. C'est précisément lavolonté qui en décide, en tant qu'elle est bonne ou mauvaise. Qu'est-ce qui est bon sans restriction, cad de façoninconditionnelle ?« De tout ce qu‘il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien quipuisse sans restriction être tenu...

• Moralité dans les sciences

  • Démarche Possible : Partir de l'indépendance apparente des deux notions-clés et justifier qu'on ne peut s'y tenir. Dans un premier moment on peut s'interroger sur la pertinence de la question du fait que les sciences visent la connaissance tandis que la morale règle l'action. On voit mal comment l'idéal de connaissance pourrait contredire les idéaux de la morale. Bien au contraire, la sa­ gesse du philosophe ne doit-elle pas s...

• L'étude objective des sociétés peut-elle fonder la politique?

  L'étud e ob je ctive des socié tés ne peut fonder la politique Te nir compte, en polit ique, de l'homme tel qu'il est re viend rait à renoncer à toute idée de progrès. La politique doit s'émancip er de la simple observation de la réalité pour former le projet d'un monde meilleur . La politique doit reposer sur des valeurs C ertains penseurs refusent de fonder la pol itique sur une observation de l'homme tel qu'il est. Pour eux, l'état...

• Toutes les inégalités sont-elles une injustice ?

  Si Dieu n'est pas injuste, qui donc ? Si nos différences ne sont pas des injustices, qu'est-ce qui peut être considéré comme tel et où réside l'inégalité à ce niveau là ?Ainsi comment devrons-nous gérer nos rapports humains ou avec la nature afin de parvenir à l'équité tout en préservant chacune de nos spécificités ? Ce sera sansdoute une entreprise difficile car elle mettra à l'épreuve tôt ou tard nos personnes. Partagés entre nos désirs, aspirations et espoirs...La vie ne sera pas toujours enm...

• « Le sonnet à Caliste » de François de Malherbe

  v12 : « appas » généralement associé à une proie v10 : les dards représentent les flèches, la douleur de l'amour. Donc, pour le poète, l'amour est à la fois beau et cruel. III/ La femme prétexte à l'art poétique François de Malherbe est reconnu à son époque pour défendre une conception (« artisanale ») de la poésie : d'abord, il invite le poète à n'exprimer que les thèmeséternels, ici l'amour, dans une forme poétique rigoureuse, presque « pure ». Le sonnet répond à des critères absolument...

• Analyse linéaire: Harmonie du soir de Charles Baudelaire

  Le deuxième quatrain s’ouvre en reprenant le troisième vers. Cet effet de retour participe à la musicalité du poème, dont les répétitions engendrent une sorte de transe sonore. Ces mêmes répétitions figurent également la redondance du souvenir, qui revient sans cesse. Ce langoureux souvenir n’est cependant jamais explicitement évoqué par le poète, qui le maintient dans un mystère qui fascine le lect...

• L'art et le vrai ?

  Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indé...

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle éduque l'humanité ?

  Marx reprendra l’idée de fin, mais pour lui cette fin est une société égalitaire basée sur le communisme. L’histoireserait donc un acheminement vers ce monde idyllique fait de morale, de justice et de liberté, une éducationprogressive.Mais cette idée suppose une sorte de science du progrès historique basé sur un déterminisme du devenir, alors quel’établissement d’une science de l’histoire semble impossible, notamment à cause de la subjetivité de l’historien, doncde l’individualité du réc...

• L'HONNETE HOMME

  INTRODUCTION. Chaque période littéraire voit naître des normes et des modèles particuliers qui correspondent à la pensée et aux idéaux de l'époque. Au XVIIe siècle, la figure de l'honnête homme domine. Etre un honnête homme, c'est correspondre à des caractéristiques bien particulières et très précises, dont aucune ne doit être transgressée. L’honnête homme est apparu sous la plume de moralistes et d’écrivains. Parmi eux, Ni...

• La formation du surmoi chez S. FREUD

  15 importants destins de la libido du ça. Par son édification, le moi a assuré son emprise sur le complexe d'Œdipe et, en même temps, il s'est lui-même soumis au ça. Tandis que le moi est essentielle­ ment représentant du monde extérieur, de la réalité, le surmoi se pose en face de lui comme mandataire du monde intérieur, du ça. 20 Les conflits entre le moi et l'idéal refléteront en dernière analyse, nous sommes maintenant prêt...

• Quelle est la signification et la portée de L'Allégorie de la Caverne de Platon ?

  L'allégorie de la Caverne Au début du chapitre VII de La République , un débat capital est à l'ordre du jour : à qui doit être confi é le gouvernement de l'État ? La réponse abstraite devra ensuite être représentée d'une manière concrète en recourant à l'allégorie de la Caverne. La thèse abstraite Pour mieux cerner l'essence de la Justice, on imagine une cité idéale – idéalement juste. Cette cité est composée de trois classes à l'image des trois parties de l'âme ; pour être parfaiteme...

• « C'est triste des gens qui se couchent, on voit bien qu'ils se foutent que les choses aillent comme elles veulent, on voit bien qu'ils ne cherchent pas à comprendre eux le pourquoi qu'on est là […]. Ils ont toujours la conscience tranquille. » Céline, Voyage au bout de la nuit

  Cependant, le ton hautain et assuré qu'il utilise entre en opposition avec les événements à venir, ce qui reflète une certaine incohérence entre son discours et les faitsréels, nuançant ainsi sa détermination à se confronter concrètement à la vérité.Céline a conçu un personnage au caractère complexe et n'étant pas au clair avec lui-même. Bardamu n'est au final ni un lâche ni un héros. C'était au départ unindividu alternatif, complètement déboussolé par le traumatisme de la guerre, qui, pour redé...

• DomotiQue

  Ainsi, en France, dès les années 1990, des bailleurs sociaux (organismes HLM) utilisaient des outils de veille et de gestion techniques, administrative et financière à distance, pour leurs immeubles, via des « programmes d'interface de Domotique Collective ». Le principal frein était[5] le manque d'interopérabilité entre des équipements produits par des fournisseurs différents (Dans ce cas, les interfaces de programmation, les interfaces d'immeubles (IDI) doivent pouvoir communiquer avec les int...

• Sadi Carnot

  Lazare, le père de Carnot, était une personnalité éminente de la Ire République ; membre du Comité du Salut Public et du Directoire, “ organisateurde la victoire ” en 1794, il servit Napoléon en tant que ministre de la Guerre. Sadi, élevé chez lui par son père, entra à l'École polytechnique dont il sortit ingénieur de l'armée. A part deux années de service militaire (1826-28), il mena une vie tranquille à l'État-Major de Paris avant d'être faitréserviste. Réfléchissant depuis 1819 sur l'import...

• LES VIBRATIONS

  Pivot Système de barres compensant la dilatation Masse pesante Le pendule compensé com­ prend des barres descendan· tes peu dilatables et des bar­ res montantes plus dilatables. Les longueurs de ces barres sont calculées de façon que la période du pendule soit indé­ pendante de la température. Le pendule Le pendule simple et le pendule composé donnent une nouvelle illustration des mouve­ ments périodiques. De plus dans l'hypothèse où...

• En quoi l'écriture littéraire est-elle particulièrement apte à dénoncer les problèmes de société ?

  atteints d'une maladie de la vue et du jugement » peut en effet porter à confusion. Onreconnaît dans cet exemple le procédé de l'antiphrase : prise à la lettre, la formule sembleindiquer une circonstance atténuante pouvant excuser les trois graphologues. En réalité, iln'y a chez Zola aucune volonté d'excuser qui que ce soit mais plutôt celle d'ajouter une ironieà une insulte.L'écriture littéraire, par la variété de ses genres, de ses registres, peut séduire le lecteur etconvaincre cel...

• Charles BAUDELAIRE: LE GOÛT DU NÉANT (commentaire)

  plus », et de nombreuses tournures négatives vont accentuer cette idée d'un passé à jamais révolu:« L'amour n'a plus de goOt, non plus que la dispute » ; « Plaisirs, ne tentez plus un cœur sombre et boudeur"; « ... Et je n'y cherche plus l'abri d'une cahute . ,. Le présent est caractérisé par la lassitude, due à la perte de l'idéal, au renoncement à tout espoir, et le premier mot du poème en est en quelque sorte le mot clé . Une t...

• Emmanuel KANT 1724-1804 Critique de la raison pure (analyse)

  148 • Emmanuel Kant en 1794, suite à la publication d'un texte intitulé La Religion dans les limites de la simple raison qui était paru sans le visa de la censure, on lui interdit de publier sur les questions religieuses. On distingue deux périodes dans l'élaboration de sa pensée : la période précritique, qui précède la publication de la Critique de la raison pure, et la période critique, durant laquelle il publiera un certain nombre de tex...

• Ecrit d'invention sur l'imaginaire

  donner un sens à la vie. L'auteur nous caractérise l'imaginaire lors de l'utopie de l'Eldorado décrivant ainsi le luxe et la richesse de ce lieu situé dans un monde de plaisir et de bonheur. Mais Voltaire fait ceci avec ironie en nous faisant comprendre que ce que l'on désire est un monde parfait mais que cela n'est qu'un rêve. Ainsi je pense que sans la présence de l'imaginaire, cette bande dessinée ne nous ferait en aucun cas comprendre notre société.        De plus, on ne peut pas créer une s...

• Les fleurs du mal, Parfum exotique, Charles Baudelaire

  Plan : Quel moyen le poète emploie-t-il pour créer un voyage onirique (relatif au rêve) ? I/ Les registres a. Lyrique  Enonciation : usage de la 1 ère personne : il s’agit d’un point de vue personnel : « je respire »= pronom personnel « je » ; « m’enfle », « mon âme »= adjectif possessif. -Temps des verbes : présent d’énonciation : un des moyens de faciliter l’identification du lecteur au poète.  Les sentiments exprimés : « yeux fermés » :...

• Peut-il avoir une justice extérieure au droit ?

  rappelait Pascal, la justice institutionnelle, le droit sont relatifs, les lois sont changeantes : « Plaisance justicequ'une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Pour lui, l'équité telle qu'elle est pratiquée dansle droit est liée aux mœurs et non pas à un principe universel. De fait, si la notion de justice est elle-mêmechangeante, cela veut dire qu'elle est liée de manière stricte au droit et aux lois. II Il existe une idée de justice supérieure au...

• LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE - FICHE DE LECTURE

  à l'Etat. Le « Bon sauvage » a des droits naturels et il va en remettre une bonne partie entre les mains de l'Etat afinqu'Il palisse les méfaits de la vie en société./! Le « Bon sauvage » ne remet pas l'intégralité de ses droits et conserve la possibilité de quitter à tout moment lecontrat à condition de revenir à cette monade (= philosophie unité substantielle élémentaire constitutive du corps,qui compose le réel et est douée d'appétit, de perception et parfois de raison, selon Leibniz) isolée....

• "En quel sens peut-on dire que les droits de l'homme sont universels" ?

  Le fait que les droits soient universels pour l'homme, a pris toute sa signification après la seconde guerre mondiale,en voyant les crimes d'Hitler. Le 10 décembre 1948, l'ONU adaptait La Déclaration , des droits humains, civils, économiques, sociaux et culturels, qui repose sur une idée d'Humanité commune. Ces droits sont universels etpeuvent difficilement êtres reniés ou contredits.Et la notion de l'homme au singulier de l'universel insiste et renforcecette idée. C'est une noti...

• Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

  s'accompagne de plaisir lorsqu'elle s'exerce dans des conditions favorables, mais il ne saurait consentir à l'assimilerau bien suprême pour plusieurs raisons. La foule qui aspire à une vie de jouissance ne vise pas les plaisirs raffinés del'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à...

• L' Ingénu de Voltaire : CHAPITRE 1, « l'impitoyable bailli.. dans la plus belle attitude du monde »

  Véritable frénésie du baptême qui s'empare de ces hôtes. Dans le texte « Nous le baptiserons » répété 3 fois. Ils ne changeront pas d'avis. Cette folie est confirmée parles cris. Profit pour la petite communauté et non pour le baptisé. « honneur infini »Beaucoup d'orgueil, d'amour propre → d'égoïsme lié aux retentissements qu'aura la cérémonie. « Vous en n'aurez l'honneur mon cher frère » Le baptême perd de sasubstance spirituelle et religieuse. Importance du paraître : attaque de Voltaire contr...

• Peut-on parler de bonheur commun ?

  C'est aux philosophes et non aux philodoxes que doit revenir le gouvernement de la cité. Au début du livre VI,Socrate trace des premiers un portrait particulièrement élogieux : le philosophe est « par nature, doué de mémoire, de facilité à apprendre, de grandeur d'âme et de bonne grâce » ; il est « parent de la vérité, de la justice, du courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de...

• Lorenzaccio --> pièce de théâtre d'Alfred de Musset,

  théâtre en prose, au printemps 1833 : André del Sarto, évoquant 1' idéal artistique du peintre florentin Andrea del Sarto (1486-1531) qui se suicide -chez Musset seulemen t : le vrai modèle mourut de la peste -après avoir été trahi par son épouse Lucrèce, et Les Caprices de Marianne, comédie douce-amè re montrant de la femme « capri cieu se » et versatile un visage peu sédu isant, et mettant en scène deux amis opposés, l'idéalist...

• Comment concilier, dans l'organisation des groupements humains, les exigences de la discipline et le respect dû à la dignité personnelle ?

  — sinon à meilleur titre — que le bel ordonnancement de ses rues ou la technique de sa production.Ensuite, la discipline est susceptible, au lieu de dégrader l'homme, de l'humaniser plus encore. Sans doute,l'observation inintelligente, passive et surtout forcée d'un règlement n'élève pas. Mais le discipliné n'est pasnécessairement aveugle, et la contrainte n'est pas seule à pouvoir le déterminer à obéir. Avec un peu de réflexion, ilest facile, dans la plupart des cas, de découvrir la...

• Analyse de l'oeuvre littéraire de Charles BAUDELAIRE ?

  Pascal et la nostalgie du Bien Dans L'Aube spirituelle, la débauche avoue sa défaite. Elle a tenté toute une nuit de faire taire la cruelle tentationde l'impossible idéal, elle s'est rendue sourde à la voix de l'absolu, elle a cherché dans l'animalité un oubli desangoisses de la conscience, mais en vain. Car la débauche abat le débauché et le rend plus vulnérable encore àl'appel des cieux. Quand il gît sans forces au terme d'une nuit d'orgie, en même temps que la lumière, entre dans sach...

• Fiche de cours en philo : LA JUSTICE .

  l'universalité de la loi à la singularité du cas, l'acte de juger, de rectifier (selonl'image implicite du droit) en tenant compte des circonstances, en appréciant.Aussi, venir devant le juge, est-ce venir devant la justice vivante. La peineprononcée a quelque chose d'une indemnité réparant autant que faire se peutl'échange injuste imposé à la victime.La justice dans les échanges économiques a quelque chose de la justesse. Onéchange des choses utiles, des services. L'échange peut-il tendre...

• GENEALOGIE DE LA MORALE - NIETZSCHE

  NIETZSCHE la Généalogie de la morale 1887 « To11tes les bonnes choses ont été jadis choses inau aises ; cl)aque pêché originel est de enu une vertu odginelle: !) (Ill, s 9} >Repères Rédigée en vingt jours, la Généalogie est, à plus d'un titre, l'ouvrage de la maturité pour l'auteur du Zarathoustra . Elle accomplit la démarche critique et axiologique de Nietzsche (1844-1900 ) en définissant, pour la première fois, la généalogie* com...

• « En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les laits ne sont jamais perçus qu'à travers des théories ?

  268 B. Conséquences de la nature du fait scientifique. - a_, Son cal'actr"re d'ètre susceptible de répétition impliquant une généralisation, suppose - l "hypolhèse générnle du déterminisme : il y a un ordrl~ dafü' la nature; - la conviction que le fait en question obéit à certaines lois connue~ ou à trouver. b) Son caractère mesurable et su perception indirecte impliquent une grande complexité de moyens instrumentaux : ces moyens sup...

• parfum extotique beaudelaire

  - Du vers 2 au vers 3, un paysage exotique s'est substitué au corps féminin. La femme a libéré l'esprit et l’imagination du poète mais elle s'éclipse au profit du paysage. Elle réapparaîtra une seule fois, à nouveau à travers son odeur, au vers 9.- Qualité de la lumière qui baigne ce paysage. Chaleur et intensité lumineuse se combinent. • L'évocation de l'île (v. 5- 8) - L'île est un topo littéraire. Elle est associée à un lieu par...

• Lecture méthodique: Chant d'automne - Fleur du Mal de Baudelaire

  • La mort obsédante Ce poème est, dans la section SPLEEN ET IDÉAL, un des premiers textes à annoncer l'image angoissante de la mort. Le thème de l'automne prend ici une double valeur : .,.. d'une part, l'automne représente, la mauvaise saison, anticipation amoin­ drie mais déjà douloureuse de l'hiver, saison de mort , de stérilité et de paralysie; .,.. d 'autre part, l'automne représente un dernier refuge : une quintessence du bonheur , un idéal...

• Analyse des deux premiers sonnets des Regrets de Joachim Du Bellay

  quatrain et premier tercet). De plus, les vers 7, 8, 9 et 10 montrent de nombreuses coupes. Cela laisse à penser que sa conception de la poétique est plus naturelle, plusintuitive, et surtout plus libre. Le travail de création poétique est perçu comme allant de soi, dans une démarche très personnelle. La source de son écriture, c'est lui-même. La création estpersonnifiée, Du Bellay "échange" avec lui-même dans son processus créatif :"Je me plains à mes vers, si j'ai quelque regret :Je me ris ave...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): L'augmentation des besoins et des moyens

  de rechercher les moyens de produire le maximum de richesses, conduit à une anthropologie de type ascétique. Lavie « normale » exclut le luxe et toute superfluité, et donc, « comme norme générale (...) il choisit la vie(l'existence) la plus indigente possible ». On voit par là comment un point de vue qui peut sembler purement moral,car la condamnation du luxe est un lieu commun des discours prétendant donner une norme aux comportementshumains, est en réalité la conséquence d'une évolution des co...

• «Justice-Force»: PASCAL,Pensées

  r � �··�à .. ·-··, . a) Idée générale : 1 La justice ré�ant d�s .l'humanité n'est qu'une fo rce que l'on considère comme légitime. b) Structure logique du texte _: «Il est juste •.. ce qui est fort soit juste» : démonstration du besoin réciproque de la justice et de la force. «La justice est sujette à dispute ... ce qui est fort soit juste» : la justice authentique ne peut pénétrer dans les institutions. «Ne pouvant faire ... souverain bien» : la...

• La Bonne Chanson, de Verlaine (Commentaire complet)

  Met de l'idéal sur mon idéal. La confidence personnelle nous éclaire sur les raisons de la joie de Verlaine; son cœur, assombri par le doute,accablé par le découragement, est tout ensoleillé par la promesse d'un prochain mariage. Il sent en lui comme uneéclosion de forces vives, et c'est ce printemps intérieur que, d'une poussée incoercible, il projette sur les choses. « Le vert retour du doux floréal » suggère par son imprécision même, mieux que ne saurait le faire une descriptiondétaillé...

• HONNÊTE HOMME (Histoire de la littérature)

  aussi bien dans les salons littéraires ou mondains qu'à la Cour, est donc, désormais, une manière d'être. Un modèle culturel Si on laisse de côté les textes nés des discussions sur la théorie de l'honnêteté, l'influence de celle-ci sur la création littéraire relève surtout de deux problématiques : l'idéologie et Je goût. Dans Je domaine idéologique, l'honnête homme incarne une morale de la lucidité. Il se défie des élans passionnels, sur lesquels la...

• La nostalgie du paradis perdu chez Baudelaire

  Et que leurs grands piliers, droits et majestueux, Rendaient pareils le soir aux grottes basaltiques. Les houles, en roulant les images des cieux, Mêlaient d'une façon solennelle et mystique Les tout-puissants accords de leur riche musique Aux couleurs du couchant reflété par mes yeux. C'est là que j'ai vécu dans les voluptés calmes, Au milieu de l'azur, des vagues, des splendeurs Et des esclaves nus, tout imprégnés d'odeurs, Qui me rafraîchi...

• Mon rêve familier de Paul Verlaine: En quoi ce poème est-il un poème d’amour ?

  Dans cette première partie, nous avons donc pu voir l’amour que porte le poète à cette femme, un amour qui selon luiréciproque. Nous avons également vu le regret qui est causé par la recherche de cette femme idéale qui n’existe probablement pas dans la réalité. La femme est mystérieuse, le poète ne parle pas de la beauté de cette femme. Dans cette deuxième partie, nous montrerons en quoi ce poème est victime d’une femme mystérieuse, nous analyserons dans un premier temps le portrait flou de la f...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  également traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par intérêt pécuniaire. La justice tient compte de fait du degré de liberté qu'ily a dans nos actions. Ce n'est pas le seul cas où l'égalité fixe se révèle injuste. II – L'égalité peut devenir une injustice dans cer...