666 résultats pour "marx"

• l'État est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

  b. L'Etat totalitaire se différencie de la tyrannie en ceci que le dictateur défend une idéologie, alors que le tyran n'a en vu que ses intérêts. Le dictateur veut imposer son comportement idéologique à toute la société. Le tyran, lui,se contente d'exploiter la société à son service. Le mot « totalitaire » renvoie à une conception totale etenglobante de la société. Pour un tel système, l'individu n'existe qu'au service de toute la société et surtout del'idéologie. Donc on peut le sacr...

• Religion, révélation et raison ?

  contre la déité. Si le remords devenu péché, faute est fortifié par l'existence de Dieu, il n'en demeure pas moinsque la primauté, le fondement appartient bien au « tribunal » de la conscience avant celui du « Jugement dernier ». ¨ Pour synthétiser et en termes pascaliens, on peut dire, que la morale sans la religion, et comme le droit (raison) sans la force. Et que la religion sans la morale est la force sans le droit (raison). Dans la préface de la première édition de la « R...

• L'humanité est-elle soumise aux lois de l'histoire ?

  Dans les Leçons sur la philosophie de l'histoire , il émet l'idée d'une théodicée historique, à laquelle se ramène sa philosophie de l'histoire universelle, Hegel a efficacement contribué àpromouvoir une nouvelle appréciation, fondée sur le christianisme, ducaractère unique et singulier des faits historiques, en la reliant à la questioninéluctable du but final de l'histoire. « Il est conforme au concept de l'espritqu'il descende dans le temps. » Cette proposition, tirée des leçons de Heg...

• EXPLICATION DE TEXTE

  modernes, issues de la révolution industrielle, ne sauraient tout bonnement conduire l’homme à la liberté. Marx invite donc à concevoir le travail comme domination de l’homme sur la nature. Cela passe par la réglementation des rapports de l’homme à la nature. Si, dans l’ordre de la nécessité, la nature impose ses principes, au “royaume de la liberté”, l’homme doit imposer ses propres principes à la nature ; et selon Marx, ceux-ci sont rationn...

• L'idéalisme est-il une illusion ?

  l'essence humaine n'a pas la forme du sujet pensé par la psychologie.Autrement dit, que la clé de la compréhension de la personnalité concrète ne se trouve pas dans laconscience individuelle. Mais, à l'inverse, celle-ci ne se détermine singulièrement que dans le cadre derapports sociaux qui lui préexistent et qui constituent de ce fait ses « présuppositions réelles », base de saformation effective et point de départ de son intelligence véritable.On ne peut donc pas comprendre l'indi...

• Idéologies, opinions et croyances en Europe et aux États-Unis de la fin du XIXème s. à nos jours.

  lutte contre less capitalistes. En  1889  Liebknecht et Engels créaient la   «   2 éme internationale   » dont le but est toujours le  m ême.  1869  cr éation du   Parti Ouvrier Social D émocrate par Liebknecht, c'est un parti socialiste   r évolutionnaire qui adh èrera  à la «   2 éme internationale   ». 3) Cr éation du PSD (Parti Socialiste D émocrate) en 1875 : Tous les ouvriers ne sont pas favorable  à la r évolution malgr é qu'ils veuillent   acc éder au pouvoir. Certains veulent acc...

• économie.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Capital (le) capitalisme classique (école) économie industrielle Éléments d'économie politique pure équilibre économique Keynes John Maynard keynésianisme libéralisme macro-économie marché marginalisme Marx Karl micro-économie modèle économique monnaie - Deux conceptions de la monnaie néoclassique (synthèse) physiocratie politique économique postkeynésienne (analyse) Ricardo David richesse Richesse des nations (la)...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• Peut-on opposer produire et créer

  reconnaît donc pleinement, à la fois comme individu et comme être social. • Le travail aliéné, simple production Cependant la positivité du travail, dans lequel l'homme s'autoréalise ets'enrichit, peut se transformer en négativité et en appauvrissement. En effet,Marx y a insisté, lorsque le travail n'est une simple simple nécessité physiqueimposée au travailleur pour assurer ses besoins vitaux, il devientessentiellement une peine. Alors l'homme ne peut plus se reconnaître dans untravail...

• L'État restreint-il les libertés ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...

• Max Weber

• Qu'est-ce que l'idéologie ?

  une série de questions sur la nature du phénomène ainsi décrit.Et tout d'abord, cette illusion que constitue l'idéologie, quelle en est la nature véritable? Consiste-t-elle en unemanœuvre machiavélique de la classe dominante pour imposer ses valeurs à l'ensemble de la société, en s'assurantle contrôle de tous les canaux de diffusion du savoir et des valeurs : école, Eglise, littérature? Est-elle à l'inverseune sorte d'« illusion généralisée » que partagent, en toute bonne foi, en toute sincér...

• Histoire du marxisme

  l'analyse d'œuvres significatives de son évolution actuelle, le rappel d'événements et de personna­ lités qui marquent son histoire contemporaine. Ce volume offre ainsi une première initiation à la pen­ sée marxiste et à son prblongement politique le plus important : le mouvement communiste inter­ national. La dialectique La pensée marxiste se meut dans un cadre conceptuel qui se dessine au fur et à mesure que se construit l'œuvre de Marx et...

• Les échanges sont-ils le fondement de la vie en société ?

  des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. L'espèce humaine occupe dans l'histoire de la vie une place particulière. Si les hommes partagent avec tous lesêtres vivants la même condition matérielle, ils n'en ont pas m...

• La philosophie progresse-t-elle ?

  contradictions entre les forces nouvelles par lesquelles les hommes produisent et des rapports sociaux « périmés », hérités d'un stade antérieur et dépassé de l'organisation du travail. Par suite :« Il se trouvera que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existentdéjà ou du moins sont en voie de le devenir. »Mais avant d'exposer cette conception qui se veut « scientifique » de l'histoire, Marx doit dénoncer le caractèreillusoire de toute autre forme...

• L'homme peut-il se passer de religion?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• Bakounine, Mikhaïl Aleksandrovitch

• La société du spectacle de Guy DEBORD: les enjeux.

  spectacle » et fut une synthèse des critiques de l’international situationnisme. En effet, Debord reprend certains concepts développés par Marx, notamment l’idéologie, la réification, l’aliénation, la séparation du travail, le fétichisme de la marchandise pour l’élaboration de sa thèse. Selon Debord, le capitalisme a aboutit et avait pour projet le spectacle. Il appartient à l’organisation de la marchandise, qui se renouvelle cycliquement. Le spectacle est consi...

• Louis Althusser

• Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?

  - Si on comprend maintenant pourquoi l'Etat est institué, il s'agit de savoir comment cela s'est passé. Engels dans lasuite de son texte met ainsi en évidence que l'Etat naît quand l'une des deux classes en conflit prend le dessus surl'autre, quand celle-ci se révèle plus puissante que la seconde. En effet, si les deux classes étaient d'une mêmepuissante, aucune n'arriverait à instituer un Etat aux dépens de l'autre. Celle donc qui arrive au pouvoir à traversl'Etat est celle qui a les moyens...

• Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

  tant que maître par la soumission de l'esclave, l'esclave se reconnaît comme capable en reconnaissant son esprit dans les objets qu'il fabrique ; 2° le maître est contraint de reconnaître l'esclave, puisqu'il en vient à dépendre delui ; maître et esclave sont alors sur un pied d'égalité. Le travail permet donc une double reconnaissance : celle de l'homme par lui-même et celle de l'homme par les autres. Dans les deux cas, c'est l'esprit – la liberté de l'homme – qui s'exprime dans le fruit du tr...

• Weber Max

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Weber, Max - sociologie. Weber, Max (sociologue) , (1864-1920), sociologue allemand qui ouvrit la voie à la sociologie comparative et s’interrogea sur les caractéristiques de la civilisation occidentale. Né à Erfurt, Max Weber fit ses études aux universités de Heidelberg, Berlin et Göttingen. Juriste, professeur d’économie aux universités de Fribourg (1894), de Heidelberg(1897) et de Munich (1919), il fut également directeur de la revue allemande de sociologie Ar...

• Le travail

• Fiche de lecture sous la forme de la dissertation à partir de la phrase du livre du Manifeste du parti communiste : « les idées dominantes d'une époque n'ont toujours été que les idées de la classe dominante »

  le but de la bourgeoisie était de transformer les rapports de productions, sa visée est mondiale. Un marché mondial découle du développement universel dela production, et par la une conscience bourgeoise universelle, car dans tous les pays industrialisés ou presque, le schéma bourgeois-prolétaire se met enplace. Par les nouvelles voies de communication la bourgeoisie « oblige toutes les nations à faire leur, si elles ne veulent pas disparaitre, le mode de laproduction de la bourgeoisie ».A terme...

• Dignité et destinée de l'homme ?

  le cours de la providence, mais il nous est demandé de «transformer le monde» pour en faire un séjour digne del'homme.Cependant l'attitude marxiste conserve quelque chose — en le transposant — de l'optimisme religieux. Il y a làl'espoir et l'attente d'une réconciliation de l'homme avec lui-même et avec la nature. Tandis que pour un Camus,pour un Malraux, il subsiste toujours un divorce douloureux entre les exigences de l'esprit, du coeur humain et lesréalités tragiques et absurdes de l'his...

• Grand cours: L'HISTOIRE (f de f)

• LE CAPITAL - CHAPITRE 3 : LA MONNAIE OU LA CIRCULATION DES MARCHANDISES

  développement de la richesse avec le remplacement d'un métal moins précieux par un autre qui l'est d'avantage et dont le nom reste le même : un livre d'argent a étéremplacé par un livre d'or, mais qui correspond en réalité à 1/15e de livre d'or en ce qui concerne le poids.Aujourd'hui, on a gardé le même nom pour désigner la livre, pour le nom de la monnaie, et le nom de poids d'or, mais ces deux significations sont bien distinctes.Cette séparation est devenue une habitude populaire, car l'étalon...

• société civile.

  développées, ont favorisé à partir des années soixante-dix la réflexion sur la société civile, qui est devenue un thème très fréquent. L'émergence d'une société civile, c'est-à-dire d'une société où les rapports sociaux et civiques l'emportent sur les structures familiales, tribales, communautaires, et où s'épanouit la liberté individuelle, est parfois considérée comme l'une des conditions de progrès pour les pays du tiers-monde. En France, le courant socialiste proche de Michel Rocard a insisté...

• MARXISME

• PROGRAMME OFFICIEL

  4. Changement social et solidarités Enseignement obligatoire. On étudiera : - le rôle du travail comme facteur d'intégration; PROGRAMME OFFICIEL -l'affaiblissement ou le renforcement des instances d'intégration et des solidarités qui s'y rattachent (seront retenues comme instances: État, école, famille). Enseignement de spécialité. On approfondira l'étude de la nature et des formes du lien social à partir de l'analyse de Durkheim, éventuelle...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Transformisme à Verbe)

  Unité : caractérise ce qui est un, malgré le nombre de ses constituants et leur diversité, et constitue un tout (unité dumoi...). Elément d'un tout. En mathématique : nombre 1, base du système numérique. Univers : totalité de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Universaux : désignent, chez les Scolastiques, les idées générales, genres et espèces, tels qu'Aristote les a définis. Universel : s'applique à l'univers. En Logique, une proposition est universelle lorsque son sujet est pr...

• GLOSSAIRE SUR LA RELIGION

  être récusée. Elle ne serait qu'une invention destinée à masquer l'exploitation économique selon Marx, la justification d'une morale de renoncement selon Nietzsche, une illusion issue du désir selon Freud, et pour Sartre un obstacle à la liberté et à la responsabilité de l'homme. Charismatique Qualifie une personne, un mouvement ou une autorité, qui est (ou se prétend) doté de dons spirituels particuliers, conférés par grâce divine. Ces...

• Liste de connaissances en Histoire et en économie (Terminale)

• Socialisme et nationalisme

  SOCIALISME ET NATIONALISME C'est une grande date que 1848. La Révolution a une tout autre ampleur que celle de 1830. Elle continue la Révolution de 1789, mais elle la dépasse. Née en France, elle gagne l'Europe : Prusse, Autriche, Piémont-Sardaigne. Sans infirmer, au contraire, les prévisions de Tocqueville, elle vient compliquer encore la tâche des «nations de nos jours ».Voici que sur la passion égalitaire se grelle la passion sociale (socialis me), tr...

• LES MARXISMES

  LES MARXISMES 257 société -, le matérialisme historique application de ces lois à l'histoire -, la politique - application du maté .. rialisme historique à la situation présente -, la morale socialiste - application identique à la conduite indivi­ duelle -, le réalisme socialiste - application à la création artistique et au jugement esthétique -, etc. -Le marxisme peut être compris comme une pbiloso .. phie de l'histoire...

• burlesque.

  et les Monty Python en Grande-Bretagne. Aujourd'hui, la voie reste ouverte. Le dessin animé (voir ce dossier ) s'y aventure toujours avec succès ; Jean-Christophe Averty l'a explorée pour la télévision. Mais au cinéma, elle est coûteuse, en imagination, en temps, en moyens. Jacques Tati, le dernier géant du genre, s'y est risqué en 1967 avec Playtime et a ruiné dans l'entreprise son crédit et sa carrière. Il avait dépêché Monsieur Hulot, son alter ego, dans une mégalopole futuriste où il a...

• LES « RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE » DE GEORGES SOREL

  SOCIALISME ET NATIONALISME Comment situer la pensée d'un Sorel ? Brassez ensemble du Marx -une forte ration de matérialisme historique -du Proudhon à haute dose, du Bergson fluide et du Nietzsche explosif, vous obtiendrez à peu près cette pensée riche et confuse, à la fois attirante et irritante. C'est en ces termes qu'un amateur de pittoresque dans l'histoire des idées pourrait être tenté de répondre à la question posée. On imagine aisément la vari...

• L'Histoire est elle le règne du hasard ?

• Que gagnons-nous à travailler ?

  lorsqu'il s'accompagne de la passion du métier exercé. La société nous intègre donc dans le monde du travail, mais surtout dans notre société. Le travail est devenu une véritable valeur dans notre société.   Le travail nous permet de satisfaire nos besoins, afin de pouvoir vivre. Il nous intègre d'autant plus dans la société et est devenu une véritable chance. Cependant, les philosophes Marx et Hegel ont aussi démontré que le travail permet à l'homme de s'accomplir.     «  Le travail ne produit...

• individu (philosophie) - philosophie.

  3. 3 Individualisme Selon qu’elles accordent la priorité à la société ou à l’individu, deux tendances distinctes se développèrent dans les domaines de la philosophie et de la politique : d’un côté surgit une tentative de maîtrise de la société, de l’État et du pouvoir, représentée par le communisme, de Platon à Marx, ainsi que par le socialisme, le républicanisme, le personnalisme communautaire d’Emmanuel Mounier et l’étatisme de Hobbes ; de l’autre apparut une critique de l’État et de l’influe...

• Internationales ouvrières

• marché, n.

  étude de marché foires Hayek (Friedrich von) Keynes John Maynard keynésianisme libéralisme marginalisme Marshall Alfred Marx Karl mercantilisme micro-économie monnaie - Deux conceptions de la monnaie politique économique Smith Adam Walras Léon Marie Esprit Les livres Antilles - marché à Fort-de-France, page 278, volume 1 Birmanie - scène de marché en haute Birmanie, page 669, volume 2 Bolivie - le marché de La Paz, page 690, volume 2 Bombay, page 692, volume 2 Colombie - le...

• Y a-t-il de l'intelligence dans la technique ?

  représentant du genre, qui dépasse son être individuel. Le genre est l'universel qui dépasse l'individu particulier. Comment cet « être générique » peut-il se manifester ? Par la conscience que chacun a de son appartenance au genre. Mais la conscience demeure subjective, intérieure àl'homme. En produisant des oeuvres et en transformant la nature, l'homme peut manifester « objectivement » cette humanité, à l'extérieur de lui-même. Le monde créé par l'homme & la nature transformée par lui son...

• Pourquoi l'Histoire nous intéresse-t-elle?

• Hannah Arendt Condition de l'homme moderne

  contemporain. Et enfin la dernière partie (l. 14 à 16) dans laquelle l'auteur tire une conclusion terrifiante. Une analyse de propos d'Hannah Arendt devrait nous permettre de prendre conscience à notre tour de la menace que représente ce gouffre qui s'ouvre peu à peu sous nos pas.     Le texte s'ouvre en premier lieu sur une constatation presque telle une affirmation. « C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement, videra les usines et libérera l'humanité...

• TRAVAUX PERSONNELS ENCADRES: Thème: Contraintes et libertés Sujet: Germinal d’Emile ZOLA

  définitives, Zola préparait des brouillons, pour effectuer s’il le fallait certaines retouches. Zola ayant appliqué sa méthode naturaliste, à l’écriture de Germinal, on peut donc se poser la question: En quoi le roman Germinal de Zola, permet-il de connaître les situations sociales des classes de cette époque ? Tout au long du dossier, nous ferons une étude comparative entre la réalité et le roman, afin de voir à quel point Zola, s’est rapproché de la réalité. Nous verrons dans...

• Hegels Versöhnung der Philosophie mit dem Staat und der christlichen Religion

• Résumé de la pensée économique

• Définition du mot: ALIÉNÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  autres. ?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1913, page 159. b) PSYCHOLOGIE. [Sans id?e de folie] Devenu autre, priv? de sa personnalit?: ? 4. Je suis ali?n?, alt?r?, autre, et ? c?t? de moi-m?me. PAUL VAL?RY, ANDR? GIDE, Correspondance, lettre de Paul Val?ry ? Andr? Gide, novembre 1922, page 494. ? 5. J'?tais comme ali?n? de mon propre destin. Ce qui pouvait m'arriver ne me concernait plus. LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, Verdun, 1938, page 227...

• Peut-on vivre sans espérance ?

  les hommes édifient historiquement leur individualité en « produisant leurs conditions d'existence ».Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommesconcrets et leur évolution historique.La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,dans sa réalité, c'est l'ensemble des rapports sociaux. » Il ne s'agit aucunement, contrairement à ce quemaintes lectures hâtives ou prévenues...