1763 résultats pour "rousseau"

• L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. [ ] Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.

  relle entre les hommes, à son antithèse qui fait du rapport de force la composante fondamentale · de tout rapport humain, Rousseau affronte l'an­ tinomie du bonheur et de la liberté sur le terrain politique.· D'abord, la thèse paternaliste cherche à justi­ fier les inégalités de fait en se référant à l'auto­ rité paternelle : si le roi est au peuple ce que le père est à ses enfants, il existe alors une inégalité naturelle...

• Fiche de lecture: L'Emile de ROUSSEAU

  L'Émile « L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut, et fait ce qui lui plaît. Voilà ma maxime fondamentale. » Cet ouvrage vise à repenser l'éducation, de la naissance au mariage, dans le dessein de respecter la nature et de former une intelligence « naturelle », un coeur. Cet idéal pédagogique connaîtra un énorme retentissement. La volonté est de tout mettre en place pour éviter, autant que faire se peut, la corruption de la civilisation en s'appuyant sur quatre orientations de base : le...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Deuxième partie

  exercée par le riche sur le pauvre.Le progrès est donc détourné puisque, instrument logique devant amener le perfectionnement de l'homme, la raisonse met au service non pas du bien de l'espèce, mais perpétue les privilèges de certains individus qui sacrifient à unereprésentation d'eux-mêmes. Donc la raison se met au service de l'imaginaire, du riche, inconscient de sa proprealiénation à l'argent, et du pauvre, sciemment dupé. Question 3: Comment définir le « droit du plus fort » à partir de ce t...

• “La Chasse aux pommes”, extrait des Confessions (livre I), de Rousseau.

  façons : soit il encourage le narrateur à continuer son entreprise de vol, et ce, de façon ironique, soit il encourage le narrateur quiva endurer une réprimande physique. Encouragement pour le moins cruel...Ainsi le lecteur qui s'est déjà identifié au narrateur-enfant en suivant pas à pas son vol, entreprise menée de façon ingénieuse, courageuse mais naïve, s'identifie d'autant plus aunarrateur que le maître nous apparaît sévère, ironique voire cruel. Ce récit plein de suspense est narré dans un...

• L'île Saint-Pierre - Rousseau (Rêveries du Promeneur solitaire, 5e Promenade.)

• Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

  COMMENTAIRE DE TEXTE ~35 La première phrase répond par la négative : la source des différences établies entre les hommes et de la supériorité de certains doit être cherchée « dans ces chan­ gements successifs de la constitution humaine» (lignes 1-2). Rousseau désigne par cette formule les transformations qu'a connues la nature humaine au fil de l'histoire des sociétés, par exemple, l'institution de la propriété, du mariage ou de la m...

• Rousseau: Nature humaine et situation historique

  comme réalité dont il faut rendre compte, la diversité de fait des situations des hommes, et des civilisations danslesquelles s'organisent leurs existences. S'il vise l'universel, le philosophe doit certes donner un statut à cettediversité, ne pas la méconnaître : dès lors, il doit s'efforcer de s'affranchir non des particularités de sa situationspatio-temporelle, mais des représentations spontanées qui peuvent s'y attacher. C'est notamment de cesreprésentations que relèvent les g...

• ROUSSEAU A PARIS : TATONNEMENTS ET ESSAIS

• Pensez-vous comme rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ?

• ROUSSEAU: Il ne serait pas [...] raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu

  — au moyen d'un total abandon de leur liberté (en acceptant de devenir esclaves de la volonté de leurs maîtres). 2) Critique de cette théorie. Elle est insensée pour plusieurs raisons :— La vérité est exactement opposée à celle-ci. En fait, les hommes n'ont établi des pouvoirs que pour garantir leurêtre, en particulier leur liberté.— Elle est contradictoire : des hommes ne peuvent choisir de se soumettre à un pouvoir qui ne leur apporterait pasplus de garantie que l'absence de pouvoir. 3) Règle...

• EXPLICATION DE TEXTE DE J.J. ROUSSEAU (Du contrat social, ch 8, Livre I)

  que l'on devinent certainement un peu bestiaux!La troisième phrase du texte souligne tout de même que l'homme en entrant dans la société va perdre certains «avantages » (sur lesquels le texte reviendra plus tard) naturels. Reste que cette perte est tout de suite mise enperspective avec les avantages acquis par cette nouvelle condition qui, eux, sont immédiatement détaillés. Ainsi, les« facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent... ». On peut, effectivement, penser que la vie ens...

• Les Confessions, Livre I, p. 63-64. Lecture méthodique - Rousseau

  --·INTRODUCTION Situation du passage Après avoir quitté les Lambercier, Jean-Jacques est de retour à Genève. Recueilli par son oncle qui s'occupe fort peu de son éducation, le jeune garçon fait ses premiers pas dans la vie professionnelle. Sa première expérience chez M. Masseron. gref­ fier de la ville, est un échec total et humiliant. On le destine alors à un métier manuel et il entre en apprentissage chez le graveur Ducommun,...

• Il faut de la poudre à nos perruques ; voilà pourquoi tant de pauvres n'ont pas de pain. Jean-Jacques Rousseau

• ÉMILE ou De l’éducation, 1762. Jean-Jacques Rousseau

• Jean-Jacques Rousseau - Du bonheur public - Fragments publiques

• Les Confessions, Livre I, p. 45-46. Lecture méthodique. Rousseau

  Commence alors une période de bonheur auprès de M. Lambercier et de sa sœur. L'enfant mène une vie simple en pleine nature, « ouvrant [son] cœur à l'amitié » et à des « senti­ ments tendres, affectueux, paisibles » qui modèlent définitive­ ment son caractère. Mais ce bel ordre est brisé par deux fessées méritées données par Mlle Lambercier. Curieusement, la pre­ mière fessée est pour l'enfant« moins terrible à l'épreuve que l'attente...

• Livre I (Préambule, p. 43) - Confessions - Rousseau

  L'avènement de la vérité Proclamé sur un ton emphatique (« trompette du Jugement dernier », « souverain juge »), l'avènement de la véritérepose sur une présentation (« voilà ce que [...] ce que [...] ce que ») marquée par le champ lexical de latransparence (« montrer [...] dévoilé ») : l'auteur recherche une parfaite coïncidence entre l'être et le paraître : « j'ai dévoilé mon intérieur ». La revendication d'une franchise totale Contrairement aux autres hommes, Rousseau, qui n'a jamai...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Ire partie.

  Textes commentés 45 ---i a) Au XVIIIe siècle, comme au XVIIe, on appelle «idée», suivant la i définition cartésienne « toute perception de l'esprit » et donc aussi bien i une sensation qu'un concept. Une image c'est donc une idée 1 particulière ; une idée générale est ce que nous appelons un concept. b) La distinction établie par Rousseau est validée par une expérience 1 proposée au lecteur « Essayez de tracer l'image d'un arbre en g...

• Du contrat social [Jean-Jacques Rousseau] - fiche de lecture.

• Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Pléiade, p. 180-181. Commentaire

  Textes commentés 39 Thèse - Pour Rousseau un pouvoir n'est légitime qu'à la condition i d'assurer l'ordre dans la liberté. C'est pourquoi il réfute l'idée d'une servitude volontaire qui n'assurerait la sécurité des hommes qu'au prix de la perte de leur liberté par quoi se définit leur humanité. Le respect que les hommes se doivent à eux-mêmes suppose en effet que dans celui à qui ils obéissent, ils ne voient pas un maître qui les opprime, , mais...

• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) DE LA Sincérité: Les Confessions, 1re partie, Livre I

• ROUSSEAU: l'homme est naturellement paresseux

• Rousseau: loi républicaine et liberté

• La révolte contre l'injustice - Confessions - Rousseau - Livre I

  «mon pouls s'élève» (l. 1): l'émotion est purement physique; «mon coeur s'enflamme » (l. 6-7) : le registre métaphorique (emploi figuré de « coeur» qui signifie le « courage ») nous fait passer au plan moral: ce n'est plus seulement l'être sensible, c'est l'être moral deRousseau qui s'anime et s'exalte; «je partirais volontiers pour aller poignarder» (l. 10) : on passe au plan de l'action; cependant la réaction de compassion héroïque (force épique de « poignarder », « mi...

• Jean-Jacques ROUSSEAU : Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

  J.-J. R ou sse au, M. Q. de La Tou r. Photo André H eld L'état de nature n'a pas , soulignons-le , le statut d'une réalité historique . Cet état n 'est qu'une hypo­ thè se logique , tenant lieu de con cept rég u­ lateur , et qui appa­raît , d'un point de vue méthodologique , comme étant indis­ pensable au dével op­ pement de la thès e philosophique. Les faits étant tou­ jours par définition d es faits historiques, et l' histoire étant...

• Analyse d'un extrait de la septième promenade: « Je me rappellerai toute ma vie… j'en avais été puni. » - Rêveries d'un promeneur solitaire, Rousseau

• Vous expliquerez pour quelles raisons Rousseau, en 1756, a quitté Paris pour vivre à la campagne, dans la solitude.

• Connaissez-vous ROUSSEAU (Jean-Jacques) ?

• De Jean-Jacques Rousseau à Lamartine.

• Rousseau (le Douanier), Portrait de Pierre Loti

• Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession du vicaire savoyard (dans Émile)

  condamnée au nom de la raison. L'exemple des « tonneaux percés » de Platon (Gorgias) nous montre que la passionse définit comme un détournement radical de l'âme. La passion est fondée sur l'ignorance, elle asservit la volonté etla raison. La passion nous rend aveugle, nous dupe. L'homme ne peut vouloir un tel aveuglement. La passions'oppose à la raison, elle est aliénation parce que ignorance. Le projet de l'homme est la connaissance s'il ne veutpas être dupe et dupé. Rousseau demande à...

• La fonction du langage poétique, dans l'Essai sur l'Origine des Langues et la Nouvelle Héloïse, de Jean-Jacques Rousseau

  rq,ondra jamais. L'origine des langues est "impensable" : on peut d&:rire, dans un discours rationnel, rorigine de l'&riture, puisque, par dUinition, f&rïture laisse une trace, forigine de l'«riture peut donc me l'objet d'un savoir. Mais la parole originelle est aussi inconcevable, impossible à d«rire par des concepts, "qu'imm�morable", comme l'est pour l'adulte son apprentissage du langage : l'adulte sait qu'avant de parler, il existait d�jà, mais de ce qu'i...

• LE CONTRAT SOCIAL ou PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE DE ROUSSEAU (ANALYSE DU LIVRE PREMIER).

  combattre pour soi (ch. IV).Il faut mourir pour l'Etat, quand le souverain le juge expédient, puisque ce n'est qu'à cette condition qu'on a vécuen sûreté jusqu'alors; la peine de mort infligée au criminel peut être envisagée à peu près au même point de vue :c'est pour n'être pas la victime d'un assassin que l'on consent à mourir si on le devient. Au reste, la fréquence dessupplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement : il n'y a point de méchant qu'onne puisse re...

• Rousseau: «...Je n'imagine pas comment [les hommes] auraient jamais renoncé à leur liberté primitive et quitté la vie naturelle, pour s'imposer sans nécessité l'esclavage, les travaux, les misères inséparables de l'état social.»

  paix leur permettant de conserver leurs biens -, et les pauvres tout à y perdre puisqu'ils aliènent leur liberté sanscontrepartie.Pourquoi Rousseau, en 1755, s'en tient-il à cette thèse tout en notant au passage qu'elle ne le satisfait pas et qu'illui faudra revenir sur la question ? Les hypothèses sont diverses, mais l'essentiel est de voir comment le « Contratsocial » et les textes satellites (« Manuscrit de Genève », « Emile », « Lettres écrites de la montagne », « Economiepolitique », « Frag...

• J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade

  d'autres demeures et tue plusieurs personnes, alors il sera bien évident que celui qui l'a allumé sera responsable decette destruction, quant bien même il pourrait dire qu'il ne prévoyait pas les conséquences aussi désastreuses deson acte. L'enchaînement des causes et des effets nous échappe ainsi totalement, et en suivant le déterminisme,nous pourrions même dire que nous ne pouvons absolument pas prévoir ce qui se passera à l'autre bout du mondesuite à notre mensonge. Aussi, un « mensonge inno...

• Jean-Jacques Rousseau, Note du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755.

  leur état et du nôtre, je rép liquer ai que l'esti mation du bonheur est moins l'a ffaire de la rai son que du sentiment. D'ailleur s, cette réponse peuCse rétorquer con tre nous avec plus de force encor e; car il y a plus loin de nos idées à la disposit ion d'espr it où il faudr ait être pour concevoir le goût que trouvent les sauvages à leur manièr e de vivre, que des idées des sauvages à celles qui peuvent leur faire conc evoir la nôtre. En effet, a...

• La conscience peut-elle être appelée, comme le dit Rousseau, un juge infaillible du bien et du mal ?

  Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identi...

• On a voulu voir en Rousseau le premier des Romantiques français. Cette opinion vous paraît-elle juste ?

  On a voulu voir en Jean-Jacques Rousseau le premier des Romantiques français. Cette opinion vous paraît-elle juste P (Clermont-Ferrand) LES GRANDES LIGNES DU PLAN · Il· s'agit de montrer qans quelle mesure Rousseau est le précurseur de nos poètes romantiques. Ce sont donc les thèmes d'inspiration communs à l'un et aux autres qui fourniront les grandes lignes de votre plan : la nature, le «moi>>, etc ... , .et aussi les qualités de l...

• Le petit d'homme n'est pas un petit homme (Rousseau). Commentez.

• J.-J. Rousseau, Du contrat social : Le droit du plus fort

  Rousseau, Du contrat social 29 Le Contrat social, ouvrage de philosophie politique, s'interroge sur la légitimité de l'autorité politique, c'est-à-dire sur le rapport de la légalité à son fondement. Le chapitre trois du premier livre illustre mieux que tout autre cette recherche d'un rapport justifiant la légalité ; le texte exprime la recherche de ce rapport comme exigence d'un sens : « Expliquera-t-on [ ... ] ce mot?», «En quel sens pourra-ce...

• Explication de texte: Rousseau, Lettre à C. de Beaumont

  Les clés pour réussir Bien comprendr e le texte Plan du texte • Les deux premières phrases posent imméd iatement l'op position entre les deux thèses. • Comparaison entre les « yeux de l'esprit » et les « yeux du corps >>, et ins istance sur le rôle des besoins premier s (physiques) qui ne favorisent pas l'appar ition de la raison. • Multipl ication des expériences nécessaires à l'app arition de noti ons rat ion nelles fondamentales (« convena...

• L'histoire évènementielle chez Rousseau

  SUJET 12 Question 2. _______________ _ Qu'est-ce que l'auteur entend par : «Elle ne l'illustre que quand il est déjà sur son déclin : toutes nos histoires commencent où elles devraient finir.»? L'histoire événementielle s'intéresse particulièrement aux conflits, aux guerres entre les peuples. Or, selon Rous­ seau, de tels conflits sont le signe d'une décadence d'un peuple, c'est-à-dire du commencement de sa fin. Par exemple, la...

• L'éducation humanise l'homme (Rousseau)

  28 LA NATURE • éducation: c'est la mise en œuvre de moyens propres à assurer la for­ mation et le développement d'un être humain. Éducation vient du latin educatio, « élevage, éducation, formation de l'esprit», et de educare, «élever, former». L'éducation doit former, développer, aussi bien les aptitudes physiques et intellectuelles que les aptitudes morales de tout individu. L'éducation aide à la socialisation de l'individu: elle l'aide à s'adapter...

• Les critiques contemporains tendent à considérer Rousseau comme l'initiateur français du romantisme. Dans quelle mesure cette vue est-elle exacte ?

• Jean-Jacques Rousseau: Bekenntnisse (Sprache & Litteratur).

• Confessions - Livre IV, Folio (Gallimard) pp. 186-187 - ROUSSEAU

  grande liberté»), peu insistants; même le baiser est le résultat d'un élan chaste et spontané («qui m'échappa»).Autant qu'une volupté diffuse, règne dans cette scène une atmosphère chaste; les stratégies deconquête amoureuse n'y ont pas leur place. La cueillette des cerises, qui donne lieu à un jeu presque enfantin(l'échange des cerises et des noyaux), pourrait devenir un jeu galant (les cerises lancées sur les seins), maisRousseau souligne le caractère ludique de son état d'esprit...

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)

• Les Confessions, Livre IV, p. 229-230. Lecture méthodique - Rousseau

  vingtaine d'années (1712-1731 ). Jean-Jacques se trouve alors à un tournant de sa vie. Après deux années d'errance pendant lesquelles il s'est livré à toutes sortes d'« extravagances », il va quitter sa « folle jeunesse » pour mener une vie réglée auprès de Mme de Warens qu'il vient de retrouver. C'est donc l'occa­ sion pour l'auteur d'interpeller à nouveau le lecteur afin de faire un bilan et de solliciter son jugement. Axes de l...

• Mme de Staël a écrit : « Au XVIIIe siècle, la littérature n'est plus un art seulement, elle devient une arme pour l'esprit humain. » Vous développerez ce jugement en vous servant des œuvres de Voltaire et de J.-J. Rousseau.

• On considère généralement Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau comme la première autobiographie de la littérature française. Si l'on définit l'autobiographie comme le récit par un auteur de sa propre vie, ces termes suffisent-ils alors pour rendre compte des livres que vous avez étudiés ?