7097 résultats pour "raisonnement"

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Grand cours: LE DROIT (12 de 16)

• philo bac: Peut-il exister des désirs naturels ?

• John Stuart Mill, La nature

  Transition: Dans cette première partie, Hume a donc poser la thèse qu'il souhaite en réalité réfuter: le cours naturel des chosesest bon. La conséquence qui en découle est une condamnation de toute entreprise et de tout art humain. Laseconde partie poursuit le mouvement du raisonnement a contrario en montrant que cette conséquence ne peutêtre tenue. II) Nous valorisons les arts et les entreprises humaines: - Cette seconde partie commence par un appel au sens commun: « Tout le monde déclar...

• En quoi Candide est un conte philosophique ?

• Doit-On Craindre La Liberté ?

• Cours: LA PASSION (6 de 7)

• La conscience morale est-elle un instinct ?

  et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même...

• l'Etat

  ~ - PETAT EN AFRIQUE tre points : le cheminement de la démonstration et son écriture (l’organisation et la disposition des arguments); la nature de la (des) problématique(s) ; la technique d‘analyse empirique et, enfin, les principes méthodologiques. Les cailloux blancs du Petit Poucet J.-F. Bayart nous présente un vade ineciini aux pages 15 et 16. Les données de l’histoire, de l’anth- ropologie et de la sociologie le con- duisent...

• L'année terrible Trop de punition pousse à trop d'indulgence, Et je m'attendrirais sur Caïn torturé.

  Avec des malfaiteurs se battre à coups de crimes! Ils ont sabré, frappons! ils ont volé, pillons! Semons leur infamie en nos propres sillons. Quoi! notre oeuvre et la leur germeront pêle-mêle! Ensemble à la même auge, à la même gamelle, Abjects, nous mangerons le même opprobre, tous! O ciel! et l'on verra sortir d'eux et de nous Une épaisseur de honte horrible sur la France! Nos attentats auront assez de transparence Pour qu'on voie au travers nos principes déçus, La clémence dessous,...

• Peut-on parler d'un ordre de la nature ?

  sont des expressions finies de son être infini. Encore une fois aventurons-nous à un exemple: les modes sont commeles bulles qui apparaissent en surface de l'eau qui boue. Elles sont une modification de l'eau, elles en exprimentl'essence (tout liquide boue à 100°). Les modes sont les « bulles » de Dieu: or, les modes, ce sont tous les êtres finis de la réalité (moi, mais aussi la pierre, l'arbre...). Tous les êtres qui existent dans le monde sont donc des parties du divin. Or, chaque chose a e...

• L'art en question

  une lecture de l'œuvre d'art comme étant marquée par des troubles affectifs. Il renoue ainsi avec la vision platonicienne de l'art: l'art flatte nos passions pour Platon (voir texte 13); pour Freud, il exprime le pôle pulsionnel et inconscient de la personnalité, sur lequel la raison ne peut pas exercer sa critique. L'abus de ce type d'approche risque de faire perdre de vue les œuvres elles-mêmes, puisqu'il en réduit la signi­ fica...

• Est-On Maître De Soi ?

• La dame de Monsoreau v.

  —Que voulez-vous, cher ami? il croit vous toucher. Bis repetita placent, a plus forte raison, ter. Mais est-ce la tout ce que je puis faire pour vous? —Ah! mon Dieu, oui; du moins, j'en ai bien peur. —Alors, c'est fait. —Comment cela? —Je me suis doute de tout ce qui est arrive, et j'ai d'avance tout dit a votre femme. —Et qu'a-t-elle repondu? —Elle n'a pas voulu croire d'abord. Mais, ajouta Bussy en jetant un coup d'oeil du cote de l'embrasure de la fenetre, j'espere qu'elle se sera enfin rendu...

• Vocabulaire: COCOT(T)E1, (COCOTE1, COCOTTE1 ) substantif féminin.

  2. Vieilli, péjoratif. Femme de moeurs légères richement entretenue (confer poule). Des désirs de cocotte (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1874, page 989) : Ø 3. Je vieillis sans raison, Coco, entre des vaisselles et des torchons, alors que, comme tant d'autres, j'aurais dû utiliser mon brevet supérieur, et devenir une cocotte richement entretenue et prendre l'air dans un huit-ressorts sur le Prado. FRANCIS DE MIOMANDRE, Écrit sur de l'eau. 1908, page 147. — Sentir, puer la co...

• est plus naturel aux hommes de favoriser tout ce qui commence.

  trop tard à craindre César 18 : cette crainte fit qu'on chercha les moyens de s'en défendre, et ceux qu'on adopta ne servirent qu'à accélérer la ruine de la république. Je dis donc, puisqu'il est difficile de reconnaître ce mal à son origine, en raison même de l'attrait qu'exerce sur nous toute chose naissante, qu'il vaut mieux temporiser, lorsqu'on le recon- naît, que de l'attaquer de front. En prenant le parti de tempori- ser, ou le mal se consume de lui-même, ou du moins i...

• Le mot "libre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir, les plus agitées vers I, par où, quand elles ont encore beaucoup de force, et qu'elles n'y trouvent pas le passage assezlibre, elles sortent quelquefois avec tant de violence, qu'elles chatouillent les parties intérieures du nez, ce qui cause l'éternument ; Ou du moins ils ont la force d'en pousser ainsi et faire tendre quelque parties, pendant que les autres demeurent libres et lâches : LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. ainsi que la pesanteur d'une pi...

• Disons-nous la vérité par respect de la vérité ?

• histoire commune

  10 mai 1871 : traité de paix définitif. Urgent pour Thiers de parvenir à cet accord : craint que l'insurrection parisienne ne fournisse un prétexte pour rouvrir les négociations (au désavantage de la France). 12 mai : texte ratifié par l'Assemblée Nationale (AN, découle de la défaite, qui donnera ensuite le Sénat et l'Assemblée après la libération du territoire, à ne pas confondre avec l'A. évoquée par la suite) presque sans débats. Thiers s'emploie à rembourser le plus vite possible les indemn...

• Cours le sujet et autrui

  LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...

• Jeu de l'amour et du hasard, acte I scene 1

• préciosité, n.

  érudits. Si les précieuses apparurent comme des femmes savantes, ce fut à la fois pour figurer le danger d'une « féminisation » des courtisans (devenir un galant de salon plutôt qu'un vaillant soldat) et l'abus d'une récupération de l'autorité des savants. Préciosité et histoire littéraire. Si la préciosité a longtemps été considérée comme un moment important, quoique négatif, de l'évolution historique, c'est que l'histoire littéraire qui, au XIX e siècle, inventa la notion de « classique » av...

• PUIS-JE, AU NOM DE MA CONSCIENCE, REFUSER DE ME SOUMETTRE AUX LOIS ?

  notre conscience morale ? * * * I) Certes, la comparaison entre le cas de Thoreau et celui de Eichmann est plutôt favorable au premier. Néanmoins, la thèse de Thoreau se révèle problématique. D'une part, on pourrait considérer que l'acte de désobéissance est non seulement illégal, mais aussi illégitime, dans la mesure où il nuit au maintien de l'ordre et à la stabilité de l'Etat. D'autre part, il n'est pas sûr que la référence à la conscience morale soit suffisante pour justifier un tel acte : n...

• SPINOZA: L'illusion du finalisme

• est propre ?

  204 PLATON PAR LUI-MÊME existe-t-il jamais d'autres que ceux-là en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là qu'un mot? Cette ques­ tion nous n'avons pas le droit de la trancher arbi­ trairement sans examen ni jugement, mais nous ne pouvons pas non plus ajouter à la longueur du pré­ sent propos celle d'un propos accessoire ; ma...

• Dictionnaire en ligne: ÉLANCER, verbe transitif.

  1945, page 151 ). — Au figuré. domaine abstrait Tout aussitôt sa prière [de madame Prune] éclate, s'élance, en fausset nasillard (JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, Madame Chrysanthème, 1887, page 250 ). Elle marque le point d'où les passions absurdes s'élancent, et où le raisonnement s'arrête (ALBERT CAMUS, Le Mythe de Sisyphe, 1942, page 132 ). Il était le terrain d'entente, la base solide d'où ils pouvaient d'un commun effort s'élancer vers des recherches et des découvertes nouvelles (NATHALIE SA...

• Commentez et discutez ce texte de Pascal

  Voilà tout ce que les hommes ont pu inventer pour se rendre heureux; et ceux qui font sur cela les philosophes et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu'ils ne voudraient pas avoir acheté, ne connaissent guère notre nature. Ce lièvre ne nous garantirait pas de la vue de la mort et des misères qui nous en détournent, mais la chasse nous en garantit. Commentez et di...

• Liberté: Leibniz, Descartes, Kant, Sartre

  blond ou brun, grand ou petit) et d'une situation donnée et déterminée ?   Ainsi selon Jean-Paul Sartre, même dans les pires circonstances, l'homme conserve sa liberté certes au sein d'une situation déterminée (le paraplégique ne pourra pas choisir entre le saut à la perche et le 110m haies, de même que l'athlète de haut niveau n'aura pas à choisir entre participer à un championnat d'échecs et peindre une fresque au plafond d'une basilique) mais une liberté entière.   Parce qu'il est un ê...

• Grand cours: LE DROIT (16 de 16)

• Définition et usage du mot: BELLIGÉRANT, -ANTE, adjectif et substantif.

  ? Par m?taphore, ironiquement. Qui est en discussion, en querelle ouverte avec quelqu'un?: ? 4.... je m'interposai entre les parties bellig?rantes. ? Monsieur le comte, dis-je, vous avez raison, et monsieur Gobseck est sans aucun tort. HONOR? DE BALZAC, Gobseck, 1830, page 417. 2. [En parlant d'avis, d'opinions] Qui est oppos?. Au gr? des opinions bellig?rantes (FR?D?RIC OZANAM, Essai sur la philosophie de Dante, 1838, page 53 ). B.? Emploi comme substantif, g?n?ralement au pluriel....

• Vocabulaire: CHAPITRE1, substantif masculin.

  Forme d?riv?e du verbe "chapitrer" CHAPITRER, verbe transitif. Vieux. R?primander en plein chapitre2 *. Chapitrer un religieux. ? Par analogie. Adresser des remontrances ? quelqu'un. Chapitrer quelqu'un d'importance?: ? 1. Cependant le bruit de mon refus s'?tant r?pandu inqui?ta nos fid?les?: Mlle. Lebeschu vint apr?s le d?ner me chapitrer dans ma chambre?:... FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 432. ? 2. [Caroline ? Camille?:] ... Tu n'as pas d'...

• Resumés et morales des Fables

  trouva plus son trésor: un fossoyeur avait remarqué les allers-retours de l'avare et avait deviné qu'il y cachait un trésor. Un passant avait entendu les cris et les pleurs de l'avare et lui avait demandé pourquoi il était dans cet état. Il lui expliqua la raison et dit même qu'il ne se servait pas de son trésor. Le passant lui avait alors demandé pourquoi il était dans cet état si il ne l'utilisait pas et il avait ajouté de mettre une pierre à la place du trésor car elle vaudrait tout a...

• La morale est-elle rationnelle ?

  et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même...

• Etre passionné, est-ce être bon ou mauvais ?

  Les passions ne sont pas toutes bonnes Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments. Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout 1 'esclave de corrompent 1' exer- de celle qu'il aime. ses passions cice de la raison T oute passion, lors- s o~s le coup de la pas- L...

• Dictionnaire en ligne: ÉNORMITÉ, substantif féminin.

  complément prépositionnel] Chose énorme. A.— [Dans l'ordre physique] 1. Objet, corps, personne extraordinaire par sa grosseur, son volume. Jaluzot promène son énormité et sa barbe de banc en banc (JULES RENARD, Journal, 1903, page 804 ). Une impression d'écrasement et d'inutilité, en face des énormités cosmiques (PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Le Phénomène humain, 1955, page 252 ). 2. Rare. Ce qui est très considérable en quantité. Tâchez qu'il ne me fasse pas payer quelque énormité pour sa publica...

• En quel sens la détermination de nos actions n'exclut pas la liberté (E. Kant)

• Grand oral du bac : CORNEILLE ET RACINE

  Corneille et Racine La tragédie classique La tragédie classique, en France, est donc issue en grande partie du romanesque, genre profane et frivole, et se dégage peu à peu de la tragi­ comédie précieuse. On trouve encore dans L'illu­ sion comique de Corneille une cascade d'aven­ tures; Le Cid marque l'émergence d'un tragique qui s'affirme au sein même de la tragi-comédie, qui se distingue profondément de la tragédie grecque, dont elle s'inspire pourtant....

• Au 18ème siècle apparaît un nouveau style littéraire, le roman-mémoire, qui se caractérise par sa visée critique influencée par le mouvement des lumières.

  personnage dont le destin est irrémédiable. Son amour aveugle pour Manon l'entraîne peu à peu vers une fin funeste et inévitable. Des Grieux est désespéré, et va entrer en conflit avec son entourage, que ce soit ses amis, Tiberge, ou sa famille. Le conflit entre Des Grieux et son père est représentatif du conflit classique entre le sens de l'honneur et du devoir et la passion qu'il a pour Manon. Des Grieux se retrouve deux fois en prison et répète les mêmes erreurs Le registre lyrique, l'express...

• Cours le liberalisme

• l'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

  Si Descartes tient compte des causes extérieures dans l'application de laliberté et admet qu'elle ne peut que varier en fonction des causes quiinterviennent de façon régulière dans sa conception, à l'opposé Kant, refused'admettre que la liberté peut s'appréhender en fonction de l'extérieur car ellen'existe que dans l'a priori et surtout elle existe avant tout autre chose, toutcomme la morale. C'est-à-dire que peu importent les événements extérieursqui peuvent intervenir dans une vi...

• Le sens de l'histoire ?

  (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire aun sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur du...

• Lexique philosophique (de Instinct à Ironie)

  Intérieur : qui se trouve au-dedans, s'oppose à extérieur. En Psychologie, ce qui est de l'ordre de la conscience. Intersubjectivité : phénomène psychologique désignant les relations d'inter-communication entre les individus. Intime : intérieur, avec une nuance de secret de profondeur. Pour Maine de Biran, "le sens intime" n'est autre que laconscience. Introspection : méthode psychologique qui consiste à regarder à l'intérieur de soi-même pour se mieux comprendre. Introversion : s'oppose...

• Lucrèce: matière et esprit

  choses et à suivre ses observations, qui sont celles de la vie courante. L'auteur fait donc remarquer que l'esprit estbien plus rapide que la matière corporelle, par la vivacité d'esprit qui se meut presque instantanément, à l'inversed'une action corporelle qui est assujettie à des contraintes spatio-temporelles. En effet, l'idée jaillie instantanémenttandis que le corps a besoin de temps pour se déplacer, du fait de sa lourdeur et de sa densité corporelle. En outrele déplacement du corps pour...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Louis, duc de Saint-Simon (1675-1755), MÉMOIRES

  Le reproche essentiel formulé par Saint-Simon à l'égard du roi renvoie à la pratique d'un monarque qui aurait détruittous les équilibres monarchiques en sapant le système des dignités dévolues aux grands. Le portrait moral de LouisXIV commence par le constat d'un résultat: « il abandonna la cour à ses propres débris » (1. 5); autrement dit,Saint-Simon affirme que le monarque a totalement détruit l'ordonnance de la cour. Ensuite, l'auteur se livre à uneexplication pédagogique : de cet effet, il r...

• Pourquoi punir ?

• chance s'est maintenu plus longtemps.

  il faut prendre garde qu'il n'y a chose plus difficile à entre- prendre, ni à réussir plus douteuse, ni à conduire plus périlleuse que de s'aventurer à introduire de nouvelles institutions ; car celui qui les introduit a pour ennemis tous ceux à qui les institu- tions anciennes sont profitables, et il trouve de tièdes défenseurs en tous ceux que les institutions nouvelles avantageraient. Tié- deur qui naît, partie de la peur des adversaires, qui ont les lois pour eux, partie de l'incr...

• La "calomnie" chez DESCARTES

  mai 1647.). car, pour le repos que j'y étais ci-devant venu chercher, je prévois que dorénavant je ne l'y pourrai avoir si entier que jedésirerais, à cause que, n'ayant pas encore tiré toute la satisfaction que je devais avoir des injures que j'ai reçues à Utrecht, jevois qu'elles en attirent d'autres, et qu'il y a une troupe de théologiens, gens d'école, qui semblent avoir fait une ligue ensemblepour tâcher à m'opprimer par calomnies ; ce qui est cause que, depuis huit jours, j'ai écrit une l...

• Candide Philosophie