884 résultats pour "moda"

• L' « Américanisation » de la France

  Après la seconde guerre mondiale, la France est ravagée. Elle a beaucoup emprunté aux Etats-Unis pour soutenirson économie pendant la guerre. Les Etats-Unis profitent donc d’un contexte historique favorable à l’expansion de lapuissance Américaine. Ainsi, James F. Byrnes, Léon Blum & Jean Monnet signent en mai 1946 l'accord de Blum-Byrnes, qui va permettre à la France de réduire sa dette. Truman, le ministre des Finances Américain, accorde mêmeun nouveau prêt bancaire à la France dont le montant...

• Pourquoi l'Histoire nous intéresse-t-elle?

• De la coquetterie. Fénelon

• Comparaison du thé au harem d'archi ahmed et le grand cahier sur le thème de la marginalité

  primordiale chez eux : On peut percevoir cela quand ils se rendent chez « Librairie- Papeterie » pour acheter des crayons et du papier. « Nous [disons] : -Nous n’avons pas d’argent, mais nous avons absolument besoin de ces objets. Le libraire dit : -L’école est fermée. Personne n’a besoin de cahiers ni de crayons. Nous disons : -Nous faisons l’école chez nous. Tout seuls, nous-mêmes. » (p.30, Le grand cahier )...

• LES CHEMINS DE FER

  nerait sur place »ou que « le chemin de fer n'aurait jamais d'application pratique, sa construction étant affaire d'amusement scientifique ». Son voyage en Angleterre, pour y étudier la nouvelle ligne ferrée de Liverpool à Manchester ne devait pas modifier son point de vue et Je faisait s'écrier : « Demander aux députés de concéder une voie ferrée jusqu'à Rouen, je m'en garderai bien, on me jetterait au bas de la tribune ... ». Autr...

• Le regard critique dans L'immoraliste de Gide

  – Eh bien ! [D]is-je impatienté, cela prouve simplement que j'ai su me faire une vie plus « dangereuse » que la vôtre.– Oui, simplement, redit ironiquement Ménalque […].À vrai dire, la vie de Michel n'a rien de simple. Il a de nombreuses responsabilités et obligations à remplir à l'inverse de Ménalque. Ce dernier est célibataire et nesemble avoir aucune attache qui puisse l'empêcher de vivre le mode de vie d'immoraliste. Dans leurs interactions, à quelques reprises, Michel semble sans motsdevant...

• Jean COCTEAU, La Machine infernale (Acte II)

  Œdipe a fait la rencontre du Sphinx qui a pris l'apparence d'une jeune fille accompagnée et surveillée par Anubis, le dieu égyptien à tête de chacal. Amoureuse du jeune héros plein de suffisance, elle use d'un pouvoir ma­ gique qui paralyse Œdipe. Elle lui fait alors la « démonstration » de ce que devrait être l'épreuve du Sphinx, lui livrant sur le mode de l'irréel la clé de la fameuse énigme. 1 -UNE DÉMONSTRATION ET UN ACCOMPLISSEMENT La « simpl...

• Peut-on rire de tout ?

  Selon les religions (abrahamiques tout au moins) on ne peut rire, faire de l'humour à propos des choses sacrées : deDieu, de la mort et a fortiori du crime. Rire du sacré est sacrilège. Ce n'est pas par hasard si une certaine traditionchrétienne (médiévale) a pu diaboliser toute forme de rire (voir Le nom de la rose , d'Umberto Eco). Mais la liberté d'expression étant un acquis de la modernité, cet anathème ne peut que s'effondrer. L'on pourrait donc rire mêmedu sacré, sur le mode de l'humour,...

• LA TEMPORALITÉ COMME SENS DU SOUCI ET L'ÊTRE-POUR-LA-MORT de F. DASTUR

  avant-de-soi en ce qu'il a de plus propre et ainsi se rend à lui­ même possible d'exister en mode propre. La mort se distingue en effet radicalement de toutes les autres possibilités par lesquelles le Dasein se comprend dans la quotidienneté en ceci qu'elle ne propose rien qui puisse être accompli par le Dasein : « La mort en tant que possibilité ne donne au Dasein rien à "réaliser" ni rien de réel qu'il pourrait être lui-même...

• Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probléma tique ... � Le texte fait imp licite ment référence aux anal yses de Mar x sur la condition du trav ailleur dans les socié tés industrielles. Mais le propos de l'aute ur ne consis te pas seulement à re prendr e cette thèse ni à la criti quer . Il ve ut plutôt la dé passer en mo ntrant que le probl ème du machinisme n'a pas été examiné sur le point essentiel, lequel, parado xalemen t, n'est ni le mode de produc· tion, ni la natur e des o...

• Etre moderne, est-ce croire au progrès ?

  dernier. Aussi, il ne faut pas confondre les changements d'habitude de consommation avec un quelconque progrès,la sortie d'un nouvel objet n'est pas un progrès tout comme la sortie d'un nouvel album d'artiste. L'effervescence desurface de nos sociétés n'est qu'une apparence générée par une dialectique mercatique savamment distillée pourdonner le sentiment d'une véritable libération alors que seules les habitudes de consommation ont changé. Aussi, laforme de progrès que l'on peut encore expérimen...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  a. Selon la théorie de la connaissance de Spinoza , les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont rapportées à Dieu. Toutes idées vraies est en Dieu, puisqueles idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sontclaires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité,puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère endehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2 e partie, prop. XLIII) que...

• L'électroménager (Sciences & Techniques)

  cuisson, les molécules d'eau se frottent entre elles à grande vitesse et chauffent les autres molécules constitutives des aliments. Lesmicro-ondes ne pénètrent pas profondément les aliments (3 cm environ) et l'échauffement se propage par conduction. Réfrigérateurs et congélateurs La réfrigération est fondée sur le fait qu'une substance absorbe la chaleur quand elle passe de l'état liquide à l'état gazeux. Dansun réfrigérateur, un produit nommé réfrigérant passe, sous forme liquide, dans un dispo...

• Commenter une phrase de Dostoïevski (Les Frères Karamazov) : Rien n'est plus séduisant à première vue que la liberté de conscience, mais rien n'est plus torturant en réalité. ?

  d'illusion en l'homme, ce dernier n'étant pas capable, en tant qu'être fini, de maîtriser un pouvoir infini ? L'homme nedoit-il pas toujours limiter sa liberté, voire se voir donner une limite de l'extérieur, afin de na pas être dans uneperpétuelle illusion ? II) La liberté de conscience comme source d'illusion, un pouvoir infini trop haut pour l'homme. § La liberté de conscience se manifeste donc par un pouvoir infini du vouloir de l'homme concernant sesopinions, croyances,...

• La reproduction : UNE FONCTION VITALE (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  structures morphologiques de l'ovule et surtout du ~rmtdozoïdt) sont d'une remarquable homogénéité entre les différentes espèces animales. Pérlodts de reprodudion Dans l'ensemble ,les périodes de reproduction sont tributaires de l'environnement, et généralement liées au cycle des saisons. Leur nombre et leur durée varient selon les espèces. Souvent l'éclosion ou la naissance a lieu au début du printemps. Entre ces périodes de reproduction , l'ani...

• semiologie

• JULIE OU LA NOUVELLE HÉLOISE LETTRES DE DEUX AMANTS, HABITANTS D'UNE PETITE VILLE AU PIED DES ALPES. RECUEILLIES OU PUBLIEES PAR JEAN-JACQUES ROUSSEAU. PREMIÈRE PARTIE (analyse)

  capables d'élever des êtres au-dessus d'eux-mêmes, l'amour de Saint- Preux, et même celui de Julie n'est qu'unepassion à la mesure humaine, qui exige d'autant plus qu'on lui accorde davantage. Il suffit d'abord à la « félicité » deSaint-Preux d'un aveu ; il lui faudra bientôt autre chose et toujours plus, jusqu'à la possession. La première moitiéde la première partie est l'étude de ce glissement irrésistible vers le précipice qui épouvantait Julie. Etude vraie,vivante, souvent même pathétique. C...

• résumé l'ère du vide

  différenciation marginale dans les sociétés démocratiques. Selon l'auteur, la « mode achevée » pourrait être un instrument de consolidation des sociétés libérales. En 1992, il fait paraître Le crépuscule du devoir. L'éthique indolore des nouveaux temps démocratiques. Ce livre démontre combien la revitalisation des « valeurs » et de l'esprit de responsabilité que brandit notre époque ne sauraient masquer l'absence de « retour de la morale » traditionnelle (rigoriste et catégorique), puisque nous...

• Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  donnent donc le droit de soutenir que la philosophie a pour but d'aider à la conduite de la vie, peut-on élargir cetteprétention à la philosophie en général ? II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede...

• instruction c_51

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• "Plainte" de Charles Cros.

  partager les mêmes goûts. La femme est tellement aimée qu'elle le pousse à accepter une mort qui s'approche : sesregards suffisent à l'« attire(r) à la mort ». L'amour est si fort qu'il s'agit presque d'un suicide : « je me tue » (v.12). Cette disparition lente se fait volontairement, il cherche seul à « vouloir (se) civiliser l'âme » (v. 12). Ainsi, lacertitude exprimée par le futur de l'indicatif s'impose-t-elle : pour lui, pas de doute, il mourra parce qu'il ne voit pasvraiment comment cela p...

• Les rapports aux autres ne peuvent-ils etre que conflictuels ?

  SARTRE : Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le modedu pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là etm'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. Ilest certain que ma honte n'est pas réflexive, car la présence d'autrui à maconscience, fût-ce à la manière d'un catalyseur, est incompatible avecl'attitude réflexive : dans le c...

• Histoiredu luxe francais

  fait, ces habits sophistiqués doivent se démarquer à tout prix des tenues utilitaires que porte le peuple. La mode sert avant tout à distinguer les classes supérieures du reste de la population. La Révolution Française remplace une élite par une autre, et dès le début du XIXe siècle, la mode retrouve sa fonction de signe du pouvoir avec Napoléon et sa cour impériale qui projette une image de faste et de luxe. La mode créée à Paris devient accessible à la classe montante qu'est la bourgeoisie, en...

• L'autisme

  1. L'interaction sociale   : ◦ Une altération marqu ée dans l'utilisation de comportements non   verbaux multiples.  ◦ Faute de d évelopper les relations entre pairs  à l'âge appropri é.  ◦ Ne cherche pas spontan ément  à partager des int érêts et des   r éalisations avec les autres.  ◦ Manque de r éciprocit é sociale ou  émotionnelle. 2. Communication:  ◦ D élai ou l'absence de d éveloppement du langage parl é (sans   compensation si d'autres modes de communication) des personnes   verbale...

• ROUSSEAU: Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des choses

  les éléments, les saisons. Il mutile son chien, son cheval, son esclave. • C'est par une phrase célèbre et choc que s'ouvre ce texte, marquant un parallèle rigoureux entre deux états dechoses : celui de la nature et celui de la société. Rousseau exprime fortement la supériorité de l'état naturel où« tout est bien », et condamne l'action humaine de bouleversement de la nature. Le verbe « dégénérer » impliquejustement une régression, le passage d'un état positif à un état négatif. Le seul argument...

• La perception peut-elle s'éduquer ?

  perceptions ». Ces dernières composent toute perception : l'exemple canonique est celui de la mer, dont nousentendons le bruit à partir de l'addition de l'infinité des vagues. Ceci nous invite à comprendre différemment le faitd'entendre et celui d'écouter, celui de voir et celui de regarder : la perception est cette activité de découverteexplicite de ce qui se donne à nous implicitement dans la pluralité des « petites perceptions ». b. Percevoir, une activité qui suppose la mémoire et...

• DONNEAU DE VISÉ Jean : sa vie et son oeuvre

  qu i était déjà son collaborateur, et consacrera désormais au Mercure son activité principale, jusqu'à sa mort. Avec le même Corneille il écrivit des pièces diverses : Circé, tragédie à machines, 1 'Inconnu, comédie à divertisse­ ment et intermèdes, la Pierre philosophale (1681), l'Usurier (1685), les Dames vengées (1695) dont offi­ ciellement il est le seul auteur. Leur plus grand succès fut la Devineresse (1 679); Visé en au ra it conçu l'idée...

• La charge de la preuve

• la culture est-elle facteur de division ou d'union?

  Introduction : La culture est l'ensemble des activités soumises à des normes sociales et historiques particulières à un groupe socialdonné, qui offre à ce groupe des modèles de comportement transmissibles par l'éducation. La société est doncparticulière à chaque société, et en se sens, elle unit les hommes en son sein mais opère une division entre lespeuples. Mais la culture, c'est aussi l'ensemble des connaissances acquises par un individu. Littéraire, philosophique,artistique, historique…l...

• Contre l'historicisme d'E. HUSSERL

  L'histoire, science empmque de l'esprit par excellence, n'est absolument pas en mesure de décider, en un sens positif ou en un sens négatif, ni par ses propres moyens, s'il faut éta­ blir une différence entre religion comme formation culturelle et religion comme idée, c'est-à-dire religion valable, entre l'art comme formation culturelle et l'art valable, entre droit historique et droit valide, et, pour finir, entre philosophie h...

• Quel est le but d'une oeuvre d'art ?

  s'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. Onpeut toutefois remarquer qu'à notre époque présente, ces deux formations ne semblent plus animées par lesaspirations spirituelles les plus hautes des individus et de la collectivité. Nous vivons dans l'ère du nihilisme queNietzsche avait diagnostiquée à la fin du xixe siècle. C- Avec la notion d'art apparaît l'histoire de l'art, comme l'histoire de sa prog...

• L'oeuvre d'art est-elle reproductible ?

  ne ferait qu'adhérer à un concept pré-établi. Or l'originalité de l'oeuvre tient précisément au fait qu'elle s'effectuetoujours selon une beauté libre: pas de modèle cette fois-ci vers lequel elle devrait tendre puisque c'est l'artiste quidicte ses règles à l'art. Aucune adhérence cette fois-ci au modèle, mais une détermination dans l'activité même del'artiste: ainsi le concept de beau n'est pas un concept déterminé, mais un concept indéterminé, voire même àdéterminer. Dans ce cas précis, on...

• Commentaire rédigé de "L'invitation au voyage" de Charles Baudelaire

  La 2 ème strophe comporte une énumération d’éléments typiques de l’univers baudelairien : l’exotisme des fleurs et des parfums : rares fleurs, senteurs de l’ambre , le luxe et le raffinement des matériaux, l’expression splendeur orientale , fait la synthèse des éléments cités.  Le paradis Le désir d’infini lié à l’orient peut être rapproché de l’idée d’un retour au jardin d’Eden : · orientale/natale riment v.23-26. Baudelaire considère l’orient co...

• Au sujet de la personnalité, appréciez cette remarque de SARTRE : « J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui... Autrui est le médiateur entre moi-même et moi-même. » ?

  Mais faut-il considérer comme normal et comme meilleur le comportement qu'il exprime ? II. — QUELLE EST LA MEILLEURE ? 1. Il serait théoriquement possible et souhaitable de se juger soi-même sans faire appel à un témoin du dehors. Eneffet, de ce que nous sommes comme homme, c'est-à-dire comme être pensant et responsable, les autres ne voientque l'extérieur, ou plutôt, — car nous ne sommes pas constamment sous leur regard -- une partie de notrecomportement externe. De ce. comportement...

• DROIT DES MARCHES PUBLICS 1.

  2  Ce sont des marchés publics qui portent sur des prestations de services autres que les  marchés publics portant sur les travaux et les servi ces.  Les  marchés  publics  de  services  peuvent  correspondr e  par  exemple  à  des  prestations  de services pour le transport terrestre, aériens, s ervices d’audit, comptable...   
  
  
  
    (Cours p 21 – chapitre 1.  § 3 Les marchés publics de travaux, fournitures et s ervices)      1.C Qu’est-ce qu’un accord cadre  ?    Les  accords-cadres  s...

• N'existe t-il que le démontrable et l'illusoire ?

  clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que,seules, elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait renduincertain, et qu'elles consistent tout entières en une suite de conséquences déduites par un raisonnements. Ellessont les plus faciles et les plus claires de toutes. » Descartes , Règles pour la direction de l'esprit . Transition : Ainsi il n'existe que le démont...

• Le grunge

  envahissant. Hostiles au pouvoir de l'argent, les musiciens grunge, comme leurs prédécesseurs punk, se sentent en effet discrédités lorsque leurs disques accèdent au statut d’albums cultes et que l'industrie des accessoires de la mode lance artificiellement, dès 1992, ses lignes de vêtements « estampillés » grunge. Ainsi, les idéaux grunge, déjà très édulcorés au moment de la mort de Kurt Cobain, ne résistent pas à la disparition de la figure de proue du mouvement, qui s’é...

• L’évolution du terme « lecture » (Histoire de la littérature)

  type de lecture fut longtemps le mode d'instruction et de divertissement des analphabètes. A la veillée, celui qui connaissait l'écriture lisait à haute voix pour ses compa­ gnons. C'est ainsi que se transmettait le contenu des livres de colportage, comme J'attestent les premières lignes des livrets de la Bibliothèque bleue de Troyes. Lire à haute voix implique l'art de lire. Dans l'Ency­ clopédie, Jaucourt dissocie la lecture des yeux, qui « requiert seulem...

• forme (musique) 1 PRÉSENTATION forme (musique), structure ordonnée des éléments musicaux.

  Entre approximativement 1200 et 1750, le contrepoint (imbrication des mélodies), notamment dans sa forme d'imitation syntaxique, a été l'une des principales techniques de création des formes musicales. Les exemples les plus simples d'imitation sont la ronde et le canon. L'imitation a également été le moyen de créer une unité dans des formes comme le motet et la fugue, ainsi que dans les messes. Le mode (une gamme qui comporte certaines notes servant de centre d'attraction), l'harmonie et le can...

• forme (musique) - musicologie.

  Entre approximativement 1200 et 1750, le contrepoint (imbrication des mélodies), notamment dans sa forme d'imitation syntaxique, a été l'une des principales techniques de création des formes musicales. Les exemples les plus simples d'imitation sont la ronde et le canon. L'imitation a également été le moyen de créer une unité dans des formes comme le motet et la fugue, ainsi que dans les messes. Le mode (une gamme qui comporte certaines notes servant de centre d'attraction), l'harmonie et le can...

• La vérité peut-elle laisser indifférent ?

  II. Nous avons donc vu une indifférence provoquée par une sorte dedécouragement face aux capacités de l'homme. Mais Freud, avec la notiond'illusion , va nous montrer une indifférence cette fois-ci de laquelle il nous faut nous relever, une indifférence indéfendable mais proprement humaine.Qu'est-ce qu'une illusion? Quand on s'illusionne, on se trompe, mais on setrompe parce qu'une partie de nous, une partie inconsciente, nous pousse ànous tromper. Il y a en nous alors un dé...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• new wave

  romantisme, symbolisme et surréalisme figurent parmi les mouvements les plus souvent cités ou évoqués. 4 L’HÉRITAGE DE LA NEW WAVE La new wave, fortement décriée au début des années 1990 puisque considérée comme un mouvement fondé sur une mode et par conséquent rapidement et aisément démodable, a pourtant exercé une influence non négligeable sur de très nombreux groupes qui, du grunge (Smashing Pumpkins) à la Brit -pop en passant par le trip-hop (Massive Attack), ont plus o...

• PRÉCIEUSES RIDICULES (les) de Molière (résumé & analyse)

  comble du ravissemen t. On commenc e à danser au son du violon : las ! La Gra nge et Du Crois y, un bâton à la main et suivis de spadas sins, font ir rupt ion dans la salle. Ils rossent et dépouillen t Ma scar ille et jodele t. les valets dont ils se sont servis pour abuser Mag delon et Cathos : ridiculi sées et humiliées, les deu x précieus es n'on t plus qu'à se cacher . Les Précieuses ridicules, première syn­ thèse proprement moliéresque, sont au co nf...

• Discours de la servitude volontaire d'Etienne de La Boétie

  systématique l'idée de résistance au pv. De +, il est clair que les huguenots interprètent l'écrit de La Boétie comme 1 arme destinée à « remuer et renverser l’État », et c'est bien ainsi qu'ils s'en servent. Cpdt, la ? est de savoir si, ds son souffle rhétorique, La Boétie, + audacieux encore, n'énonce pas, à la lumière de l'esprit nv, les prolégomènes d'1φ pol inédite. Maintenant, La Boétie et son tps. Chacun est « fils de son temps ». Hegel l’a dit. Ms cela était bien vrai av Hegel. La Bo...

• L'HOMME DOIT-IL RESPECTER LA NATURE ?

  n'est pas l'acteur mais plutôt celui qui en subit les conséquences. Les maladies font également parties des élémentspour lesquelles l'homme est en droit de ne pas respecter la nature, elle-même ne le respectant pas. En effet toutceci oblige l'homme à créer des infrastructures adaptées mais aussi à utiliser ce que la nature lui offre afin detrouver des remèdes ou des vaccins pour combattre ce que lui impose la nature. Tel que le disait Hegel, l'homme abesoin de changer les choses extérieures...

• le verbe

  L -am vazut pe Vasilescu. Citesc o carte frumoasa. Verbul intranzitiv reprezinta cuvantul care nu admit complement direct, respectiv: verbele de miscare ( a pleca, a sosi, a merge, a se duce ), verbele reflexive ( a se gandi, a se teme, a se mira ) si verbele care exprima starea ( a sta, a dormi ). Ele admit numai relatia verb – complement indirect sau complement circumstantial. Noi am plecat la Timisoara. (complement circumstantial de loc) Toti se gandeau la...

• Médecine première année Psychologie I.

  III. La mise œuvre de l’étude psychologique ? Si la psychologie est la science qui s’attache à découvrir les modes de pensé de l’homme, l’accès aux pensés elles-mêmes lui est impossible. On pourrait comparer notre cerveau à une « boite noire » inaccessible (à des observateurs externes) où se forment les pensée et où prennent naissance nos différentes actions. Pour Freud, une partie de cette boite noire nous est elle même inaccessible (théories des trois topiques : moi, ça, sur moi ). La psychol...

• LATIN (la littérature latine au Moyen Âge)

  Transmise par l'enseignement, dont les techniques se ramènent à la lecture et à l'explication de textes, la culture latine médiévale repose entièrement sur l'écriture et le li v re. De 1' une et de 1 'autre, elle détint longtemps le monopole : lorsque l'on entreprit de noter la langue vulgaire, le modèle latin ne cessa de prévaloir, au point que la graphie ne réussit jamais à s'en affranchir complè­ tement. Jusqu'assez tard dans le xv• siècle, le lati...