1136 résultats pour "exprimer"

• Définition et usage du mot: BASTE1, BAST, BASTA, interjection.

  qui signifie?: Assez! tiens bon! arr?te! amarre! " (Nouveau Larousse illustr?) ? Par extension " Mot des matelots quand on leur verse ? boire, que la mesure est pleine, pour exprimer assez, pas plus, pas davantage " (Dictionnaire de marine (JEAN-BAPTISTE PHILIBERT WILLAUMEZ), 1831 qui tire le mot de l'espagnol basta). 2. JEU. Basta. " Au jeu de quinze et d'ambigu, d?claration qu'on a assez de cartes " (Dictionnaire des dictionnaires (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892).

• L'artiste crée-t-il un autre monde ?

  Demande d'échange de corrigé de Kreither geofrey ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut-on affirmer que par l'oeuvre, l'artiste crée un autre monde? Peut-on affirmer que par l'oeuvre, l'artiste crée un autre monde? Crée t-il un autre monde ou nous fait-il mieux voirle monde ? En quel sens peut-on affirmer que \" l'artiste voit mieux que le commun des mortels \" ? Peut-on, parexemple, dire avec Paul Klee que \"l'art ne reproduit pas le visible mais rend visible\"? C'est un des nombreux...

• Le Moi Universel

  La maladie : d e la première seconde le racisme à la deuxième seconde le crime contre l'humanité Du plus petit au plus grand, tout être vivant arrive dans cet univers pour livrer sa quête personnelle. Certains parviennent même à laisser une empreinte indélébile dans les mémoires. C'étaient et ce so nt de véritables univers vivant autour desquels gravitent tout un tas de corps animés ayant la même source d'aspiration. Ils continuent même à vivre en nous...

• Acte II – Scène 5 Vers 670 – 671 - Étudiez la déclaration de Phèdre à Hippolyte en insistant particulièrement sur l'expression de la violence. Soignez l'expression.

• Commentaire: Le lac de Lamartine

  - O lac(v,5): «O» lyrique que l'on retrouve aux vers 21 et 49: avec ce «O» lyrique, l'auteur montre le grand respectqu'il a de cette nature qui ne subit pas le temps. - Répétition du son «la» lac/ l'année(v,5) qui renforce le lien entre temps et eau. - De plus «l'année à peine a fini sa carrière» exprime l'aspect cyclique du temps: il revient indéfiniment, sans que l'onpuisse l'en empêcher les temps changent, les gens passent, seule la nature reste la même: Les deux phrases quisuivent l'i...

• Ecriture d'invention sur le lyrique

• Oh je fus comme fou de Victor Hugo

  d’hallucination auditive et visuelle. Puis on observe un saut de ligne, entre les vers 16 et 17, qui sépare le début du poème du quatres vers final. Ce procédé stylistique marque une coupure avec la réalité, cette coupure est d’ailleurs accentuée par un passage au discours direct et au système du présent (« elle vient », « elle est » présent simple ; « j’ai dit », « a parlé » passé composé ; « Tenez », « laissez-moi » présent de l’impératif) alors que presque tout le reste du texte es...

• La lecture des images nécessite-t-elle une éducation particulière?

  La psychanalyse des œuvres est solidaire de l'investigation biographique, puisque l'œuvre est réaction auxaccidents de la vie. Mais elle confine, d'un autre côté, à l'esthétique, et la nature même des problèmes sur lesquels,à ce titre, elle débouche, laisse pressentir la raison de cette affinité. Création et jouissance engagent en effet ledésir en son rapport à la réalité, et l'on comprend que l'investigation psychanalytique des œuvres tienne de labiographie par la restitution des...

• LA VÉRITÉ (cours de philosophie)

  La vérité La vérité fait partie de ces termes que la philosophie scolastique nommait des« transcendantaux», parce qu'il sont toujours« au-delà» (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables: il ne s'agi­ rait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intui­ tion immédiate. 1. Quel sens donnons-nous habituellement à la vérité ? Descartes remarque que l'on définit couramment le vra...

• La loi de la majorité est-elle la loi du plus fort ?

  Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui sedissimule derrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universellequ'en apparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Ellen'est donc juste qu'en apparenc...

• L'art est il le produit de la liberté humaine ?

  Enfin, il peut y avoir des limites sociales. Effectivement, dans certains pays ou à certaines époques, les sociétésétaient ou sont très conservatrices et refusent le changement comme dans les pays du golfe persique qui refusenttout ce qui n'entre pas dans « les normes islamistes » : des librairies incendiées... Par exemple sous l'Allemagne nazi,la censure est à son apogée, les musiciens juifs n'ont pas le droit d'exercer, de nombreuses interdictions sontimposés. Alors, certains artistes e...

• Tchouang-tseu

  les fourmis me dévoreront. Si vous priviez les uns en faveur des autres, vous feriez preuve de partialité. " Ces deux anecdotes biographiques donneront déjà une idée de l'homme et du sage, en tous points conforme à l'idéaltaoïste d'indifférence à la société et à la Nature. L'oeuvre de Tchouang-tseu est divisée en trois sections : la première (livres I-VII) appelée " section intérieure " estun exposé ésotérique complet et authentique de la doctrine. La seconde (livres VIII-XXI...

• AH, AHA, AHAH, HA1, interjection et substantif masculin.

• Dans quelles conditions la conscience peut-elle agir en temps qu'entrave à la prise de conscience?

  représenter soi même en fonction du monde qu'il entoure. Personne ne se préoccupera de lui, il n'existera pas dans le monde de la société. Pour exister l'homme peut par exemple se démarquer en intégrant un mouvement Punk des années 70 ou bien l'utilisation du tatouage ou du piercing. De ce fait un homme qui ne met pas en pratique sa prise de conscience, n’aura pas de responsabilité, j'entends par la qu'il ne servira à rien dans l'avancement de l'humanité en effet, l'homme doit prendre...

• Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  produire et manifester. La question est donc de savoir si les mots, les signes linguistiques, ont le pouvoir d'exprimertoute réalité, s'il n'est pas un phénomène indéterminé que les signes vocaux soient impuissants à manifester et àproduire dans sa vérité. • Cet intitulé pose problème, dans la mesure où les signes linguistiques se caractérisent précisément par leur aspectprofondément dynamique. Le langage, cette capacité de création indéfinie, de tout dire à travers un matériel limitéde signes,...

• De quoi parle-t-on quand on parle de soi ?

  désirs. Le discours révèle indirectement ses propres fondements et parle donc, toujours du locuteur en tant qu'êtrede désir. Transition: A chaque fois que nous prenons la parole, nous parlons de nous, au sens où tout discours en sous-tendu par le désirde son locuteur. Alors, puisque je peux parler de moi sans que ce « moi » soit l'objet explicite de mon discours, iln'est plus évident que j'ai une quelconque conscience de ce « moi » avant de prendre la parole. Le discours estpeut-être ce par quoi...

• L’art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. Hegel

  296 / Art «L'homme s'est toujours servi de-l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l'art.» C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie». Il suffirait pour s...

• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres

  moins, bien au contraire, une valeur intellectuelle. « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure » signifie d'abord que si l'oeuvre d'art se présente comme un objet, offert aux sens, elle vise la pensée et possède un contenu spirituel de la plus haute importance. Si: «L'homme s'est toujours servi de l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des Intérêts lesplus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les producti...

• HEGEL: y a-t-il une pensée sans langage ?

  Différence articulée à l'intérieur même de l'énoncé, ensuite, dans la mesure où tout discours signifiant se présentecomme une unité articulée, c'est-à-dire comme un ensemble de termes se différenciant d'une façon déterminée. L'articulation du discours renvoie donc à ce système de différences qui constitue un langage. En conséquence, il nous faut affirmer que seul le mot est susceptible de réaliser l'acte de la pensée. Vouloir pensersans le mot, c'est vouloir penser en dehors de toute eff...

• commentaire : le cid

  points d'exclamations au vers 1,9,10,11,12 renforcent ses lamentations.Le champ lexical du drame est aussi très présent dans ce monologue : "rage"v1, "désespoir"v1,"infamie"v2,"flétrir tant de lauriers"v4 , il nous montre encore une fois l'homme désespéré qu'est Don Diègue. Il adopte un comportement tragique, dramatique, il est accablé . On peut penser que Don Diègue se trouve désespéré à l'idée que sa nouvelle dignité est fatale à son bohneur ,vers 11. La " nouvelle dignité" désigne le f...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• Les autres nous empêchent-ils d'etre nous-mêmes ?

  même temps » (p. 313). C'est que pour Sartre, la source de tout sens, c'est la conscience (le pour-soi). Dès lors, «je dois poser le problème d'autrui à partir de mon être » (p. 300). Dans de telles conditions il n'est pas étonnant quela pluralité des consciences apparaisse comme un véritable scandale. C'est l'analyse du regard qui nous révèle sansdoute le mieux ce.rapport conflictuel de moi à autrui. Le regard de l'autre, lorsqu'il se pose sur moi, tend à me niercomme conscience, à m'objectiver...

• porttrait de madame vauquer

  Il s'intéresse alors à un moment de la vie de cette espace et de cette femme, renvoya nt au passé, à 1819, alors qu'il écrit de nombreuses années après. Cette particularité de la composition balzacienne est assez remar quable pour être soulignée : elle se ménage sans tapage, à l'inté rieur du roman, à l'insu pres que du lecteur. Le décor et l'atmosphère sont inaltérables - la pi èce est dans tout son lustre, note avec ironie Balzac -, seuls changent les pensionnaires. • Dégager les champs l...

• Fiche de Lecture: LACLOS, Les Liaisons Dangereuses, Lettre 127 (Littérature)

  Il était un militaire sans illusions sur les relations humaines et un écrivain amateur, cependant son projet était de « faire un ouvrage qui sortît de la route ordinaire » ; la renommée de son livre maître les Liaisons dangereuses est telle qu’il peut être considéré comme un des livres parmi les plus connus au monde. L'un des chefs-d’œuvre de la littérature romanesque du 18 ème siècle met en scène les intrigues amoureuses de l’aris...

• La poésie est-elle vouée, selon vous, à l'expression des sentiments personnels du poète ?

  Seconde sous-partie : le spleen et la quête de soi-même Le poète est souvent un être malheureux, mais l'amour n'est pas la seule cause de son désarroi. Il s'agit parfois d'unmal plus abstrait, plus profond : le spleen. C'est un état d'insatisfaction générale de l'âme, une sensation de vide,d'inachèvement. Au XIXème siècle, de nombreux poètes ressentent un manque essentiel, un besoin d'idéal oud'ailleurs qu'ils ne peuvent exprimer qu'à travers la poésie. Baudelaire évoque ainsi dans Spleen les...

• le nombre 4

    LA DELIVRANCE Dans le second livre , chemot (ch. 6, v. 6-7), on trouve quatre termes différents pour exprimer la délivrance : "... je veux vous soustraire aux tribulations de l'Egypte et vous délivrer de sa servitude ; je vous affranchirai avec un bras étendu, à l'aide de châtiments terribles. Je vous adopterai pour peuple. » "vehotzéti, vehitzalti, vega'alti, velaka'hti"   Et ainsi pour chaque type de délivrance, on boit une coupe. Il y a également une discussion bien connue dans la Guema...

• POESIE

• La poésie, dissertation

• Les effets de la peste dans La Peste de Camus

  habitudes et être moins égoïste. Les gens se rendaient compte de l'absurde et voulaient sortir le combattre avec les moyens d'une lutte ou d'une révolution. Tout le monde était devenue un prisonnier de la peste qui ne faisait pas de distinction de classes sociales, des mots comme faveur ou exception n'avais plus de sens, même si les hommes cherchaient à se distinguer les uns des autres, à prouver leur supériorité en manifestant leur pouvoir d'achat. La peste apportait l'égalité, elle frappait to...

• Poeme

• L'art est-il un refuge ?

  du spectateur que le comédien prend vie mais inversement c'est aussi par le regard que le comédien pose sur lespectateur que celui-ci se reconnaît. On peut reprendre la phrase de Sartre « je suis comme autrui me voit ». Le comédien à travers le personnage va donner sa vision du monde que le spectateur va recevoir. Ce dernier vapouvoir s'identifier et faire ainsi un retour sur lui-même. Le théâtre n'est donc pas un art qui se joue seul : aucontraire, sans cette rencontre en comédien e...

• Méthodologie de dissertation

  2. Le plan thématique (1 e  aspect, 2 e  aspect…) Il   est   appel é  par   des   sujets   portant   fr équemment   sur   les   fonctions   de   genres   litt éraires   : la po ésie, le th éâ tre, le roman… En voici quelques exemples  ­ Quelles sont les fonctions de la po ésie   ? ­ Quels sont les principaux int érêts de l’autobiographie   ? ­ Quelles  émotions une pi èce de th éâ tre peut­elle procurer au spectateur   ?  3. Le plan analytique   (constat/causes/cons équences ou solutions) L...

• devoir sur le tartuffe

  Question: 2) l'Imposteur: quel est le sens dans le Tartuffe et qu'attend le spectateur?   Le sens de l'imposteur dans le Tartuffe est que Molière met en évidence la contradiction de sont caractère, cette opposition entre Tartuffe et sont attitude apparente est nécessaire,car il faut bien qu'il se trahisse pour que le lecteur ou le spectateur voie en Tartuffe un imposteur ou un hypocrite. Il profite de la naïveté d'Orgon à le manipulé pour que Tartuffe se rapproche de Elmire la femme d'Orgon po...

• Langage et signification sont-ils forcément liés ?

  gratuit que possible [...] de titres ou de fragments de titres découpés dans les journaux ». Dès lors ce mélange nemanifeste-t-il pas l'absence de sens c'est-à-dire l'absence de raison qui sont pourtant nécessaire en tantqu'organisation afin de développer une signification. En effet, si le langage a pour but de produire du sens, ce sensdoit-il être ordonné suivant des règles telles que la syntaxe, la sémantique et la sémiologie. Faire fi de cescontraintes n'est-ce pas construire ce...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  - L'opinion face à la vérité scientifique.A propos du mot tolérer, le dictionnaire nous dit : "Ne pas user, souvent avec condescendance, du pouvoir, del'autorité que l'on détient pour interdire quelque chose, pour empêcher de faire quelque chose.". Or, si l'on examinele rapport entre le savoir et l'opinion, il semble que la quête de la vérité (incarnée par la démarche scientifiquemoderne) ne "tolère" pas les opinions. La science - armée de la méthode scientifique - dans un soucis de quête de...

• Nietzsche et le concept de la feuille !

  une marque sur une expérience originale. Or comment, à partir de là, le mot devient-il concept ? Il devient concept parce qu'à cette fonction s'associe« en même temps » celle de « servir en même temps à des expériences innombrables ». Ces nouvelles expériences auxquelles sert le mot se caractérisent à la fois par une analogie et une différencepar rapport à l'expérience originale. Nietzsche assimile même « l'analogie » davantage à la non-identité qu'à lasimilitude. L'analogie est par définition u...

• Le désir est-il l'expression de la faiblesse de l'homme ou de sa puissance ?

  d'une puissance motrice, il est aussi producteur de valeur. Cette production est l'expression de la puissance de l'homme. Cette puissance de l'homme s'exprime par le faitque lorsqu'on désire, on se désire soit même. En effet selon le mythe d'Aristophane. Nous désirons notre moitiéperdue. Cette recherche de notre moitié se faisant par le désir érotique. Ce désir n'est autre que l'expression de lapuissance de l'homme qui désir être soi même. C'est à dire qui cherche à être un être en acte....

• l'homme est-il libre en démocratie ?

  il n'est pas demandé d'exprimer sa volonté particulière et ses propres intérêts, mais la volonté générale, à savoir lebien de toute la communauté. Quand un avis contraire au mien l'emporte, cela signifie que je m'étais trompé sur lecontenu de la volonté générale. L'individu et sa volonté particulière doivent donc disparaître au profit de laconscience de la volonté générale. II- La démocratie : une illusion de liberté Pour Tocqueville, cela ne sert à rien de g...

• Maurice Merleau-Ponty

  La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profonde de la conscience et du corps, de l'espritet de la matière, du sens et du monde. Elle exprime une perspective phénoménologique originale rejetant touteforme d'intellectualisme : s'il n'y a d'être que pour une conscience, il ne s'ensuit pas que le monde soit une simpleidée. L'expérience humaine n'est pas celle d'une pure conscience déployant sans résistance le monde et son corpssous son regard : " le monde est tout au...

• Nietzsche et l'origine même de la conscience

  avec autant de rigueur que n'importe quelle autre œuvre philosophique. L'analyse de notre texte obéira donc aux principes guidant l'étude de tout texte philosophique : il s'agira de mettre en évidence une thèse et les arguments qui l'appuient. Par ailleurs, ce texte est construit selon une progression logique claire qu'il nous faudra dégager. LES TERMES À RETENIR Ill- Le terme « conscience» est mentionné dès le début du texte et revient...

• Les institutions de la Ve République

  - voter les lois - voter le budget de l'Etat - contrôler le gouvernement - modifier la constitution               B/ L'Assemblée Nationale (www.assemblee-nationale.fr) :   1.         Le mode de scrutin des élections législatives est le suffrage universel direct uninominal majoritaire à deux tours : l'électeur choisit un candidat parmi plusieurs. Si un candidat recueille la majorité absolue (plus de 50 % des suffrages exprimés), il est élu. Sinon, on organise une seconde élection. Les élec...

• explication de texte Spinoza

• Texte d'Alain: penser c'est dire non

  Ainsi, tout remettre en cause sans cesse et en particulier des opinions extérieurs serait une tâche trop importantequi finirait par donner à la pensée cette unique fonction. En effet, si la pensée ne faisait que dire sans cesse non,elle ne pourrait plus être utile à d'autres choses. Si nous sommes sans cesse en train de réfléchir à ce qui pourraitêtre vrai nous n'aurions plus d'autres activités que celle-ci. A force de douter, l'esprit s'inscrirait dans une spirale descepticisme sans fin. Une pe...

• Anthologie poésie du 19ème siècle

  François Sully Prudhomme, et tant d'autre, notamment pour Arthur Rimbaud avec « Sensation » : Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien, Par la Nature, heureux comme avec une femme. Les poètes ont tous leur propre manière d'exprimer leurs ressentis, à travers des formes, des sonorités, des rythmes différent et par ailleurs de suggérer au lecteur des sensations et des émotions. Premier sourire du printemps , Émaux et Camées (1852). Théophile Gautier Tandis qu'à leurs œuvres pe...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Une oeuvre d'art peut-elle être laide ?

  La laideur ne peut pas faire l'objet d'une œuvre d'art Le propre de l'art n'est pas de copier la nature telle qu'elle est. Sa finalité est au contraire de la sublimer. L'art exprime ce qu'il y a en l'homme de plus élevé . Il se situe donc au-delà de la laideur . Imiter la nature, surtout lorsqu'elle est laide, ce n'est pas créer 1 'art est une pure créa­ L ti on de l'esprit. I:irni­ tation n 'est qu 'un exer­ cice tech...

• Langage et vérité ?

  Cela suppose une conception empiriste de la vérité, présente dans le Tractatus de Wittgenstein, et une conceptionempiriste de la signification, développée surtout par le cercle de Vienne.Conception empiriste de la vérité : il n'y a aucun moyen d'évaluer a priori la vérité d'une proposition ; seule unevérification empirique peut l'établir. Conception empiriste de la signification : un énoncé est doué de sens si on saitquelles observations conduiraient, dans certaines circonstances, à l'accepter c...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  Dans ce passage du Contrat social l'idée même de limitation est appliquée à la liberté sans pour autant que cela soit contradictoire. Cette limitation positivenous permet de souligner le danger éventuel qu'il y aurait à associerstrictement la liberté au le pouvoir de refuser. L'extrême voulant que la libertérefuse toute forme de contrainte. La liberté civile remet en cause cette formede liberté illimitée qui peut être préjudiciable. Il n'y a pas que la liberté civilequi remet en cause la...

• le langage (humain) peut-il se réduire à une communication liée à de simples besoins primitifs ?

  Lt::S tiUNNt::S ~Ut'lt::S UU I:IA~ lltJ gage. Cela peut expliquer le rôle essentiel du lan­ gage dans la société humaine, mise à part la com­ munication la plus animale. En effet, le langage est le reflet même de l'image de l'homme. C'est par lui que j'évalue autrui, qu'on m'évalue. En écoutant autrui ou en lisant ses écrits, j'écoute ou je lis ses pensées, c'est-à-dire sa nature même, ses capacités réflexives, sa men­ talité, ses forces, ses faib...

• Peut-on apprendre à penser ?

  demandé. Ce code vous coûtera 1,80 euros). Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie,tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à sonEncyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusiondans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'...