2240 résultats pour "montreras"

• Dissertation : La poésie doit-elle naitre de l'expression des sentiments personnels

  grâce à cela que les lecteurs arrivent a s'identifier face aux poèmes car ils arrivent à comprendre se que subi le poète. Le poète arrive aussi a fixer des images sur leurs entourages. Comme lorsque Ronsard compare sa bien-aimée à une rose, on comprend immédiatement la beauté de celle-ci. Tout de même, a travers le sujet " je ", les poètes peuvent montrer leurs affections ou dévoiler une autre facettes de leurs personnalités. ----------------------------------------------------------------------...

• Hydrostatique et mécanique de Blaise PASCAL

  liqueurs. En fait, les principes s'y ramènent à un seul qui est le principe fondamental de la statique et qui veut que "jamais un corps ne se meut par son poids sans que son centre de gravité descende ». C'est de ce principe qu'il va montrer qu'il est à l'œuvre tant en cette machine nouvelle, ancêtre de la presse hydraulique, qu'en toutes les anciennes. Certes, comme l'a montré Pierre Duhem (1), ce principe général avait...

• Obéir aux lois, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Si le monde physique ignorait le déterminisme, s'il était le théâtre de perpétuels changement (cad privé dedéterminisme), l'action humaine ne trouverait en lui aucun point d'appui. Nous serions les esclaves de ses caprices,et aucune liberté ne serait possible, ni aucune science. C. La liberté civile De même, l'absence de lois dans une société, assurant théoriquement la liberté de tous (chacun ferait ce qu'ilvoudrait), aboutirait en fait à l'écrasement du plus faible par le plus fo...

• L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

  politique n'a plus pour rôle de répondre aux sollicitations de l'histoire pour en finir avec elle, mais bien celui d'ouvrirles possibles de l'homme, celui-ci étant le seul animal historique car doté de "perfectibilité". C'est alors à l'histoire detrouver son sens et sa justification dans la décision préalable, laquelle, montrant la fin à atteindre, se réalise danset par l'histoire.On voit ici tout le problème des rapports entre l'action politique et l'histoire : d'un côté, agir politiquement, c'...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Les échanges sont-ils le fondement de la vie en société ?

  des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. L'espèce humaine occupe dans l'histoire de la vie une place particulière. Si les hommes partagent avec tous lesêtres vivants la même condition matérielle, ils n'en ont pas m...

• Bergson: L'art comme révélateur

  et les poètes « ne seraient pas compris » et leur langage paraîtrait au public aussi hermétique que n'importequel dialecte qu'il n'a jamais entendu auparavant. C'est pourquoi le talent de l'artiste-écrivain demeure un etunique, car il lui permet de faire apparaître en nous des sentiments qui « demeuraient invisibles » et lacomparaison 4e Bergson est pleinement justifiée. Le poète est « en effet » un révélateur! Révéler, c'est fairenaître, mettre à jour ce qui jusqu'alors sommeillait; la fonc...

• Vouloir retourner à une vie naturelle a-t-il un sens pour l'homme ?

  "La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue deleur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, lesplus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toutesupériorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus desautres : quant à eux, il leur suffit, j'imagine, d'être au...

• UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex- 15 périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître (simplement 20 excité par des impressions sensibles) produit de lui­ même, addition. que nous ne distinguons pas de la matière première jusqu'à ce que...

• Faut-il défendre l'ordre à tout prix?

  favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...

• Bergson: Le poète est ce révélateur

  et les poètes « ne seraient pas compris » et leur langage paraîtrait au public aussi hermétique que n'importequel dialecte qu'il n'a jamais entendu auparavant. C'est pourquoi le talent de l'artiste-écrivain demeure un etunique, car il lui permet de faire apparaître en nous des sentiments qui « demeuraient invisibles » et lacomparaison 4e Bergson est pleinement justifiée. Le poète est « en effet » un révélateur! Révéler, c'est fairenaître, mettre à jour ce qui jusqu'alors sommeillait; la fonc...

• Introduction : La fontaine est un écrivain du classicisme il écrit en 1678 son 2e recueil 10 ans après le premier.

  *Hyperbole v23 qui compare l'odeur du palais au plus bon parfum *Parallèle de situation entre l'ours et le singe par l'adverbe encore v 25 et fut encor punie * La diérèse lion la montre la vanité du roi Lf critique l'abus de pouvoir du roi avec la référence a l'empereur caligula celebre pour sa cruauté *Et enfin celle du renart au vers 28 a 23 : Lf joue la encore sur un comique de caractere avec le stereotype du renard rusé *Le renard ne prend pas la parole en 1er, c'est le roi qui le sollicite...

• Sujet type bac Question et commentaire de texte de Michaux: "Un Barbare en Asie"

  (1933) qu’il raconte son séjour de 1938 en Asie. Dans cet extrait, l’auteur, grand admirateur de la culture indienne, en livre une description singulière et nous fait découvrir une nouvelle réalité. L’originalité de ce texte réside dans la manière par laquelle Michaux envisage la présentation d’une autre culture. Nous allons premièrement étudier en quoi cet extrait est un récit de voyage, puis dans un deuxième temps comment l’auteur montre les différences culturelles entre la populatio...

• Pensez-vous que les risques occasionner par l’usage intensif du téléphone portable comptent peut à côté des services qu’il rend ?

  encore plus existante et enrichissante. Cela permet d’éviter d’emmener l’appareil photo, le MP3 et l’ordinateur ou que l’on va. Mais leur gros point fort et de surfer sur internet a tout moment une réponse à une question, en clic et vous avez le moteur de recherche Google sous les yeux, un itinéraire en voiture ou en train, il vous suffit d’aller sur l’application et le tour et jouer au lieu d’aller a la gare la plus proche ou d’allumer son ordinateur. Cela permet d’éviter un...

• Introduction à la notion de désir

  la nature du désir : le désir de tout n'a rien d'un désir. À l'opposé, un désir conforme à la nature étant toujours le résultat d'un besoin d'ordre physique, il est toujours susceptible d'être comblé. La loi est alors en quelque sorte l'instrument du désir. Elle ne s'oppose pas à lui, mais à sa démesure potentielle. Or, cela repose sur l'idée que le désir n'est pas démesuré par nature, puisque bien au contraire il est la...

• L'homme n'est-il qu'un animal ?

  II- L'animal est toujours rivé à l'actuel, il est doué d'instinct, nond'intelligence. Comme le montre Bergson l'animal est un être instinctif, ses réponsessont toujours adaptées à la situation donnée, il n'y a pas de médiation entre lesujet et l'action à accomplir, l'animal agit sans réflexion ni délai. Son hésitationéventuelle n'est corrélative d'aucune interrogation, elle correspond juste à lalogique de ses mouvements. L'animal comme l'écrit Heidegger, est pauv...

• Y a-t-il un langage du corps?

  propre au langage nous éloignent d'une conception d'un langage-code qui repose sur un principe d'économie etconvient mieux au monde cybernétique qu'au monde du langage humain. Pour Merleau-Ponty c'est l'expressivité quiest la première caractéristique de la langue « Quand à la puissance de signification du langage, il est impossible del'évaluer par le moyen de structures combinatoires (...) Le code n'est pas plus une langue que l'automate n'est lavie ». III-Le corps est au fondement du langa...

• FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?

  sujétion politique. Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils a...

• LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ?

  Analyse du sujet • Etre attentif à cerner correctement le sens de l'expression « croyance religieuse ». ^• Même remarque à propos de la « raison » : ne pas simplifier la question pour obtenir une opposition brutale entre religion irrationnelleet rationalité (de nombreux philosophes ont entrepris de fonder rationnellement la croyance en démontrant l'existence de Dieu).• Sujet assez difficile : il suppose une bonne connaissance de quelques preuves classiques de Dieu (et de leur critique). [Introdu...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• EXPLICATION RATIONNELLE A TOUT

  de ce qui est, c’est la matière. L’étymologie latine de la matière indique quelle est l’origine de tout : mater signifie mater. La découverte de l’atome et de ses composants a en effet permis de pouvoir donner une explication à la formation de l’ensemble de la matière. Du big bang aux systèmes solaires, nous possédons à présent un modèle d’explication de l’univers. L’univers n’est pas né du hasard il obéit à des lois nécessaires qu...

• FEUERBACH et la religion

  Avec ce connecteur logique « c'est pourquoi », s'annonce la conséquence de l'argumentation préalable deFeuerbach. En effet, ce dernier montre que l'essence divine de l'humanité se manifeste dans la religion. Puisque Dieusouffre pour l'homme et le préfère aux autres créatures, c'est bien la valeur de l'homme qu'il réaffirme sans cesse.Pour le dire autrement, l'essence divine de l'homme se manifeste dans l'amour que Dieu a pour lui, en tant que cetamour prouve à l'homme qu'il a une grande va...

• Dictionnaire en ligne: DÉBONNAIRE, adjectif.

  Débonnaire (JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 1, 1924, page 40 ). — En particulier. Qui se montre excessivement tolérant à l'égard des infidélités du conjoint. Mari débonnaire. Scipion déjà vieux, avait dans sa maison commerce avec une esclave, (...) la connivence d'une épouse débonnaire cachait seule sa honte domestique (JULES MICHELET, Histoire romaine, tome 2, 1831, page 77) : Ø 2. Son culte [de Mme. Prune] est vraiment touchant pour la mémoire de cet époux débonnaire [M. Sucre] qu...

• La science n'a pas, croyez-le bien, le monopole de la sagesse - 3 février 1848. Jules MICHELET, L'Étudiant.

  Remarques préalables La date du texte a son importance : c'est à la fin du mois de février 1848 que la révolution va emporter la monarchiede Louis-Philippe. Michelet est connu comme historien, mais ici il nous livre des réflexions politiques qui, malgré leur romantisme(populisme), restent d'actualité. I. Analyse entièrement rédigée a) Sous la monarchie censitaire, le corps électoral est constitué de citoyens aisés auxquels s'adjoignent desintellectuels (les capacités). Michelet, d...

• Pascal, Pensées, Religion

  c’est un roseau pensant ». « Roseau fragile » car la vie de l ’homme a une f in, la misère de son corps contraste avec la grandeur de son esprit. Ce qui fait de l ’homme un être supérieur au néant c’est sa faculté de penser et de se rendre compte de sa misère. Sa grandeur provient de la conscience de sa misère. Il se différencie des bêtes par sa capacité à penser mais ne peut néanmoins pas s’élever au rang de Dieu, l ’homme n’est donc « ni ange, ni bête ». L’homme est donc...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  delà de la faculté conceptuelle du grand nombre pour que l'on puisse prétendre que la nouvelle en soit déjàparvenue, bien moins encore, que d'aucuns se rendent compte de ce qui s'est réellement passé, comme de tout cequi doit désormais s'effondrer, une fois ruinée cette croyance, pour avoir été fondée sur elle, et pour ainsi direenchevêtrée en elle : par exemple notre morale européenne dans sa totalité. Cette longue et féconde succession de ruptures, de destructions, de déclins, de bo...

• L'AFFRONT - Acte I - Scène III LE COMTE, DON DIÈGUE (Le Cid de Corneille) - Commentaire

  Qui peut mieux l'exercer en est bien le plus digne. don Diègue. En être refusé n'en est pas un bon signe. le comte. Vous l'avez eu par brigue, étant vieux courtisan. don Diègue. L'éclat de mes hauts faits fut mon seul partisan. le comte. Parlons-en mieux, le Roi fait honneur à votre âge. don Diègue. Le Roi, quand il en fait, le mesure au courage. le comte. Et par là cet honneur n'était dû qu'à mon bras. don Diègue. Qui n'a pu l'obtenir ne le méritait pas. le comte. Ne le méritait pas ! Moi ? don...

• Les Philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord ou le non-accord d'une idée avec son objet; ainsi, l'on appelle IDÉE VRAIE, celle qui montre une chose comme elle est en elle-même; FAUSSE celle qui montre une chose autrement qu'elle n'est en réalité. Spinoza, Pensées métaphysiques, Garnier, tome 1, page 448. Commentez cette citation.

• et

  Dans la scene 6, il n'evolu pas puisqu'il ne veut toujours pas revenir vers elle. Après son long discours sur la religion DJ l'invite a dormir en disant "demeurez ici". il lui offre en realité non pas son hospitalité mais plutot un lit pour pouvoir la seduire a nouveau. le fait que son but n'etait pas de le seduire, la rend plus attirante au yeux de DJ. Mais il ne repond pas a sa tirade et ne veut pas changer de vie. il a pris son parti et ne changera pas d'avis.                il demande a sga...

• Etude d'un ensemble documentaire

  - un développement de deux ou trois paragraphes : ils correspondent aux deux ou trois thèmes majeurs répondant au sujet. Ils doivent comprendre des arguments et des exemples, tirés des documentset de vos connaissances personnelles. - une ou deux phrases conclusion répondant à la problématique. Conseils pour la réalisation 1. Le travail préparatoire au brouillon (40 minutes ) a) Comme pour une composition (donc pour l'instant sans tenir compte des documents)...

• Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

  dans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une matière à l'effortd'unification et de construction qui caractérise l'esprit. En dehors du sensible, l'esprit dépourvu d'intuitions innées-ne saurait atteindre aucune connaissance. « La colombe légère, qui dans son libre vol fend l'...

• L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

  a) En effet, Descartes remarque dans Les Règles pour la direction de l'esprit : « Il faut noter en outre que les expériences sont souvent trompeuses, mais que la déduction […] peut sansdoute être omise si on ne l'aperçoit pas, mais ne saurait être mal faite mêmepar l'entendement le moins capable de raisonner ». Le principe de certitude,donc de vérité, de la connaissance scientifique repose sur la seule capacitéde la raison, ou plutôt, de l'entendement, non sur l'expérience trompeuse. Sil'ex...

• Corpus

  nature : «En face, se dressait le grand massif» l.2 puis par la suite une personnification de celle-ci : «Les rayons pâlissent dans l'air frissonnant, les arbres vieillis jettent leurs feuilles.» l.6. La condition humaine ne parle en termes de nature que de la lumière, une lumière artificielle puisqu'elle provient d'un building : «La seule lumière venait du building» l.6. Cette lumière est en opposition avec les lumières présentes dans les textes autres textes de Zola et Camus qui sont des lumiè...

• Candide : Chapitre 3 de « rien n'était si beau » à « n'oubliant jamais Mademoiselle Cunégonde »

  exaltant. Ce n'est pas le seul paradoxe que l'on peut relever : lorsque Rousseau découvre la présence d'êtres humains, les sentiments qu'ilexprime sont très contradictoires. En effet, c'est d'abord un sentiment de joie qui l'envahit : «… joie de me retrouver parmi deshumains où je m'étais cru totalement seul. » ; ce sentiment est instinctif et éphémère (« …ce mouvement, plus rapide quel'éclair… ») et il s'en suit une sensation douloureuse moins rapide (« … fit place à un sentiment douloureux plu...

• fiche lecture candide

  mieux dans le meilleur des mondes possibles », alors que les personnages sont poursuivis de malchance. Martin : Le personnage de Martin est en opposition à celui de Pangloss car il est, lui, pessimiste. C'est de lui que Candide apprendra le plus, comparativement à l'enseignement qu'il reçoit de son précepteur. Martin fait son apparition au chapitre 19, quand Candide s'apprête à revenir en Europe. Voltaire dit de Martin que c'est un savant qui a été marqué par de nombreuses épreuves de la vie. Cu...

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• Rituels et parades amoureuses

  collerette noire. De telles stratégies existent chez les rainettes et, dans d'autres circonstances, chez les primates. Les territoires les plus recherchés sont au centre, mais ce sont aussi les moins accessibles et les plus difficiles à défendre. Chez certaines espèces, les mâles les plus expérimentés occupent des territoires un peu moins bons, mais qui leur laissent plus de temps pour se reproduire. De nombreuses espèces possèdent des leks : gr...

• Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?

  favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• exposition.

  Dans l'Enseigne de Gersaint , Watteau montre les tableaux exposés à la vente chez un marchand. La plupart des expositions se font à des fins commerciales, qu'elles conduisent directement à des achats ou qu'elles jouent sur la cote des artistes. Ainsi, de grandes manifestations ont été organisées, proposant un vaste panorama de la création actuelle, mais incitant aussi à l'acquisition des œuvres proposées. La Foire internationale d'art contemporain (FIAC), qui se tient tous les ans à Paris et a...

• Des dissertations sur l'art

  langage   cinématogr a phie…Pour   autant,   r éduire   l'art   à  un   langage,   c'est   passer   à  côté  de   cette   dimension   essentielle   qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art ­ moderne entre autres ­ s'est s épar é de cette omn i pr ésence   du sens et du vouloir­dire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire  à un langage. Pour autant, le   langage suppose  toujours  au moins deux interlocuteurs  et si l'œuvre d'art est faite par ...

• Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  distinctes des préjugés individuels. 2.1 Les croyances religieuses ont un fondement et une valeur collectifs. « Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises à titreindividuel par tous les membres de cette collectivité ; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Lesindividus qui la composent se sentent liés l...

• peuples considérés comme « sauvagé ».

  indigénes : champ lexical de la santé, de la vitalité, de la vigueur puis énumeration negative de termes appartenant au champ lexical antonyme de la maladie, du handicap. Lery nie la possibilité d'infirmités,  d'imperfections physiques chez cette population. L7-8  Nouvel argument montrant leur supériorité : vie particulièrement longue et aucun signe de vieillissement chez cette population. Mouvement 2 : L9 « choses qui pour certain » à 18 Cause de la bonne santé des tupinambes « choses qui pour...

• COMMENTAIRE COMPOSÉ NATURE DE L'EXERCICE MÉTHODE ET PRÉPARATION La définition officielle de l'épreuve -montre que l'on attend avant tout du...

  COMMENTAIRE COMPOSÉ NATURE DE L'EXERCICE MÉTHODE ET PRÉPARATION La définition officielle de l'épreuve -montre que l'on attend avant tout du candiqat une réaction personnelle au texte. II doit « m6nifester un sentiment sincère » et « exercer une libre réfle�on ». Épreuve rassurante, dans la mesure où elle ne fait pas visiblement appel à des connaissances extérieures du texte; épreuve qui présente l'avantage de ménager moins de surprises que les deux autres, la réussite y étant liée encore plus,...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• l'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?

  point non plus le concept, car ce n'est point l'objet de l'entendement, ni de la science. Sans doute l'Idée et leconcept ont quelque chose de commun, en ce qu'ils sont tous deux des unités représentant une pluralité de chosesréelles ; malgré tout, il y a entre eux une grande différence [...]. Le concept est abstrait et discursif ;complètement indéterminé, quant à son contenu, rien n'est précis en lui que ses limites ; l'entendement suffit pourle comprendre et pour le concevoir ; les m...

• les pratique sportives dans l'antiquité

  Les pratiques sportives dans l'antiquité I.Les pratique sportives dans la Grèce Antique Égypte : retrouvé des traces d'activité sportive(boxe,course) notamment avec des sculptures, -3500 av JC. Pour connaître cette histoire , on dispose de documents dur à interpréter (vases, sculpture , peu d’écrit ,bâtiment ),à partir de cela on va reconstruire ce qui se passait a cette période .Cela explique qu'il y ai des divergences suivant les historiens selon l’interprétation d'un fragment de pier...

• Rituels et parades amoureuses (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  collerette noire. De telles stratégies existent chez les rainettes et, dans d'autres circonstances, chez les primates. Les territoires les plus recherchés sont au centre, mais ce sont aussi les moins accessibles et les plus difficiles à défendre. Chez certaines espèces, les mâles les plus expérimentés occupent des territoires un peu moins bons, mais qui leur laissent plus de temps pour se reproduire. De nombreuses espèces possèdent des leks : gr...

• L'ingénu chapitre 1 de Voltaire

  II. Les hommes aveuglés par leur préoccupations Tout ce passage s'organise sur le fait qu'il offre une opposition flagrante entre les bretons et le huron. 1: La caricature des bretonsMelle de Saint Yves et Melle de Kerkabon apparaissent comme des sortes de pantins, de marionnettes programmées qui nesavent que dire « nous le baptiserons » => personnages ridicules, caricaturaux et qui paraissent avoir un esprit borné, obtus,réglé, mécanique, ...Le Bailli apparaît comme un maniaque, une sorte de fo...

• Diderot, l'Encyclopédie, Article Paix (TEXTE COMMENTÉ)

  Bien que le passage étudié ne soit qu'un fragment de l'article Paix, il contient les idées essentielles de Diderot sur laguerre et les présente sinon avec la rigueur d'un raisonnement, du moins avec la clarté d'un exposé bien construit.L'idée fondamentale est que si la raison gouvernait les hommes, ceux-ci ne se livreraient pas aux fureurs de laguerre qui est en tout point déraisonnable. Mais, en fait, la guerre semble régner perpétuellement entre eux etDiderot en voit les causes dans l...