236 résultats pour "devoirs"

• L'autorité parentale et ses limites

  Une question persiste, l'autorité des parents a-t-elle des limites ?       Les droits & devoirs des parents.     1 : Les devoirs   Les parents se doivent d'abord de protéger leur enfant : ils assurent sa sécurité, sa santé, sa moralité et son éducation. Les parents ont l'obligation d'héberger leur enfant (ils ne peuvent donc pas mettre à la porte leur enfant mineur) et celle de subvenir à ses besoins même après 18 ans si l'enfant poursuit ses études (ce qui signifie le nourrir et l'habiller, ma...

• Remplir ses devoirs suffit-il pour garantir le bonheur? _:· Désirer être heureux est sans doute universel. Mais comment y parvenir?...

  Remplir ses devoirs suffit-il pour garantir le bonheur? _:· Désirer être heureux est sans doute universel. Mais comment y parvenir? en remplissant ses devoirs? Ce peut être une condition nécessaire, mais est-elle suffisante? 0 Qµ'est·ce que remplir ses devoirs? Q Que révèle la pluralité des devoirs? ► Évoquer des devoirs implique qu'il en existe différentes catégories : envers les dieux ou envers Dieu, envers soi-même, envers les autres ... Chaque catégorie pourrait demander une attitude spéci...

• Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs.

• autorité parentale droit de la famille dissertation

  toit familial mais aussi à l’extérieur. Cependant, si ces devoirs ne sont pas respectés les parents se verront sanctionner, sanction allant jusqu’au retrait de l’autorité parentale. B) Les sanctions des droits et devoirs des parents Les législations actuelles, dans les pays occidentaux notamment, sont de plus en plus protectrices pour les enfants. Il s'est instauré peu à peu des procédures de contrôle de l'autorité parentale qui peuvent être mise en œuvre lorsque les parents ne sont pas...

• La suprême liberté c'est d'avoir tous les droits. ?

  doit d'être réglée, et la loi est écrite pour cela, pour permettre à l'homme de vivre en société. L'agir s'inscrit doncnécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le ph...

• Cela désormais faisait partie de ses devoirs de garde-malade, comme la préparation de tisanes et la confection des cataplasmes.

• SUJETS DONNÉS AU BACCALAURÉAT; SYNTHÈSE ET CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES

  Le passionné, très souvent, comme le rappelle Spinoza, se laisse entraîner passivement par ses désirs et il en recherche la satisfaction immédiate sans vouloir en considérer les conséquences prévisibles. Il renonce donc à «être maître» de celles-ci, mais comme il veut quand même se justifier à ses propres yeux, il se donne le plus possible de prétextes ; on dit qu'il «s'écoute». En agissant ainsi, il est de moins en moins libr...

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le...

  N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le devoir d'obéissance envers la divinité prime sur tous les autres. Quand Dieu suspend son geste, et lui fait sacrifier un :l!Ilimal à la place, le respect de la vie d'un autre être humain reste absolu. Par contre la vie d'un animal importe beaucoup moins. N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? La réalité du devoir moral, comme des devoirs de la vie en...

• La morale relève-t-elle de la compétence de l'Etat ?

  La morale est un ensemble de règle de conduite reconnue comme inaltérables et inconditionnées, mais c'est aussiune théorie du Bien et du Mal, est-ce que ces éléments relèvent de la compétence de cette organisation politiquequi a pour fonction d'assurer la sécurité des citoyens ? Le problème, c'est que nous verrons certainement que lescompétences de l'Etat sont plurielles, et qu'elles ne se réduisent peut-être pas à la morale. Dans un premier temps nous nous demanderons s'il y a une morale de l'E...

• La Conscience

  2 Cette prise de consc ience est un changement qualitatif de l’être tout entier, changement qui distingue l’homme de l’animal. Le mode d’être du sujet : L’homme est, et il est directeur de son existence à cause de sa liberté. Il est l’être présent au monde, condamné à confro nter des situations auxquelles, librement, il donne signification. Son mode d’être est le « pour soi ». Son existence précède son essence . Seul...

• Définition:CAHIER, substantif masculin.

  les retrouver. Elle fit mine de prendre un cahier de musique sur l'?pinette et de le lui envoyer ? la figure. HENRI POURRAT, Gaspard des Montagnes, La Tour du Levant, 1931, page 40. ? Par m?taphore?: ? 4. Les hirondelles, revenues de leur p?lerinage d'Orient, emplissaient l'air de leur vol; l'aub?pine blanchissait les buissons; la violette embaumait l'herbe des bois, o? l'on voyait d?j? tous les oiseaux sortir de leurs nids avec un cahier de romances sous leurs ailes. HENRI MURGER, Sc...

• Nouvelles lettres d'un voyageur quel moyen pouvait-elle trouver de se consacrer à la révolution polonaise sans manquer aux devoirs de la famille?

  Il faut donc encourager le goût même dans les plus petites choses, et compter pour l'avenir sur une nouvelle renaissance; elle sortira de nos erreurs mêmes, et il n'y aura pas une bévue de nos architectes ou de nos décorateurs qui ne serve de base à de meilleures notions. Il faut ne point mépriser comme futiles le sentiment de la grâce et le mouvement de l'esprit, manifestés dans un tapis, dans une tenture, dans l'étoffe d'une robe, dans la peinture d'un éventail. Nos meubles sont déjà devenus p...

• Jules (1830-1870) et Edmond (1822-1896) DE GONCOURT « Le roman s’est imposé les études et les devoirs de la science (...) »

  sérén ité : ce livre, avec sa triste et violente distraction, est fait pour con trarier ses habitudes et nuire à son hygiène. Pou rquoi donc l'avons-nous écrit? Est-ce simplement pour choquer le public et scanda liser ses goûts ? Non. Vivant au xrx e sièc le, dans un temps de suff rage universel, de démocratie , de libéralis me, nous nous sommes demandé si ce qu'on app elle n' avaient pas droit au Roman ; si ce monde sous un monde, le peu ple, deva...

• car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins sinon satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs.

  75 La loi morale Puisque la valeur d'une action accomplie par devoir est indépen­ dante du résultat obtenu, elle ne peut dépendre que de la maxime même de l'action, c'est-à-dire du respect de la loi morale. 35. La loi morale. Voici la seconde proposition :une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée; elle ne dépend donc pas de la réalité...

• nature, dans la croissance, ne développe pas seulement les muscles et la masse du corps ; mais, à mesure que le temple est plus vaste, les devoirs que le service intérieur impose à l'âme grandissent également.

• LE DROIT

  286 MORALE THÉORIQUE qui existe entre le droit et le devoir; ils ont tous deux même source, la loi, et même condition, la liberté. En réalité, ils ne sont l'un et l'autre que la loi elle-même considérée sous deux aspects différents. Le devoir, c'est la loi en tant qu'elle oblige l'agent moral, qu'elle he 'la liberté, qu'elle lui prescrit ce qu'il doit. Le droit, c'e'>t h loi er: tant qu'elle protège la li­ berté de l'age...

• Expliquez et développez cette pensée : « La vertu consiste moins dans les actes extraordinaires que dans l'accomplissement pur et simple des devoirs journaliers. » Prendre particulièrement des exemples dans la vie scolaire et dans la vie de famille.

• Commentez et discutez cette assertion de Durkheim : « La morale commence là où commence l'attachement à un groupe. » ?

  DISCUSSION. — A. Nous ne pouvons pas admettre cette métaphysique de Durkheim : la Société dont il parle n'est qu'une abstraction réalisée. B. Sa morale : a) met en relief l'importance des devoirs envers les autres que ne nie pas la morale classique, enparticulier la morale chrétienne (rappeler comment, d'après l'Évangile, se fera la distinction des sauvés et desdamnés); mais, b) elle ne fonde pas l'obligation de ces devoirs : si les individus pris à part ne sont pas une fin dignede l'act...

• « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28). ?

  maîtres de l'École normale supérieure qui ne lui avaient pas permis de conquérir un diplôme envié, Péguy revoyait lapetite maison d'Orléans où il avait grandi dans une pauvreté laborieuse, et tout son cœur se soulevait d'amour et dereconnaissance. N'était-il point stupide de souhaiter autre chose qu'une simple vie, considérée comme l'image dubonheur? Morale d'acceptation. 1. Une vie paisible, au milieu de ses parents et de ses enfants jusqu'à l'épuisement du « reste de son âge »; une vie sans...

• « Le rôle de l'écrivain […] ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre au service de ceux qui font l'histoire : il est au service de ceux qui la subissent », écrit Albert Camus dans le Discours de Suède. Selon vous, la seule fonction de la littérature est-elle de se mettre au service d'une cause ?

• Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs. » (Fondements de la Métaphysique des Moeurs). ?

• Un universitaire contemporain réfléchissant sur l'étude de la littérature écrit : « L'inquiétude c'est la vie même de la conscience. Toute vie suppose effort, dépense de force. Ce que cherchent des élèves, trop souvent, c'est une réponse de catéchisme « ce qu'il faut penser de... » et dans leurs devoirs ce qu'ils disent c'est ce qu'ils croient que l'on doit dire. Or le principe de l'enseignement littéraire est de leur faire admettre qu'il n'y a pas de dogme tout fait et qu'à chacun sa

• Commentez ces lignes de Sylvain Menant (Littérature française, t. VI : De l'Encyclopédie aux Méditations, Arthaud, 1984) : «Tout le monde, de Voltaire à Diderot, cherche à définir un «droit naturel», droit absolu inscrit dans la raison humaine et antérieur, d'un point de vue intellectuel, à l'existence des sociétés. Ce droit naturel doit s'imposer dans tous les régimes politiques. Il protège la liberté des individus et leur fixe des devoirs. Chaque intervention dans les affaires du tem

• Avoir tous les droits, est-ce etre libre ?

  s'inscrit donc nécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté (infinie en l'homme) mise à l'épreuve de laréalité. Pour le philosophe français, elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La...

• LA CLASSE ATELIERS Nous n'avons rien inventé !

  Différents moments de parole et d’activités sont proposés à l’enfant afin qu’il se sente concerné par sa situation en classe et surtout acteur dans sa classe avec une place aussi importante que celle de ses camarades. Le règlement de classe ou l’apprentissage de la citoyenneté Elaboration avec les élèves en début d’année des règles de vie à l’école, (sous forme d’articles présentant leurs droits et devoirs). Ces règlements sont signés par les enfants ,qui s’engagent à les respecter, et les pa...

• LA MORALE PROFESSIONNELLE - LE TRAVAIL (cours de philo)

  nécessité où nous sommes de gagner notre vie, et de mettre entre parenthèses des devo irs personnels plus sacrés mais moins immé ­ diatement payants. La plupart des hommes que nou s connaisson s, pa r ex emple, sac rifi ent leur s devoirs familiau x el la respons abilit é paternelle dans l'éducation morale des enfant s, par ce qu'ils sont absorbés par les devoirs professionnels. Certains y sac rifient leur santé en acceptant des condllions...

• Quelle est l'origine de la morale ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...

• Cours sur le devoir. Ligne directrice : en quoi faire son devoir nous rend-il plus humain ?

  LE DEVOIR NECESSITE D ACCOMPLIR UNE ACTION PAR PURE RESPECT DE LA LOI A. Dissertations données au bac - Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? La recherche du plaisir est-elle contraire au devoir ? Faire son possible, est-ce faire son devoir ? Peut-on désirer faire son devoir ? Reconnaître ses devoirs, est ce renoncer à sa liberté ? B. Bibliographie - Aurore de Nietzsche, Chapitre II Les Origines du Totalitarisme suivi d’Eichmann à Jérusalem de Hannah Arendt La religion...

• Une critique de la démocratie est-elle possible, est-elle souhaitable ?

  simple être de raison qui lui conférerait des droits, mais à l'égard duquel il importerait peu qu'il s'acquitte de sesdevoirs. L'individu a tendance à oublier que le pacte ou contrat social est un engagement réciproque qui lui confèredes droits par la contrepartie de ses devoirs. Il s'ensuit que "quiconque refusera d'obéir à la volonté générale, y seracontraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose qu'on le forcera d'être libre". De même, toutes les foisque la communauté est consult...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• La morale est-elle UN ENSEMBLE DE DEVOIRS?

  soit.» Le rapport de l'individu au groupe, dont il n'est qu'un élément, passe par l'apprentissage de la contrainte, au sens où il rencontre des volontés opposées à la sienne, et ces volontés parlent LLI au nom de l'intérêt durable de la collectivité et contre la préférence ~ que chaque individu a pour soi-même. o:: •Peut-on pour autant affirmer qu'une conduite conforme aux règles 0 de la collectivité soit toujours une conduite mo...

• Qu'appelle-t-on un devoir ? A quels devoirs sommes-nous soumis ?

  c. Cas probléma tiq ues Il existe plusieur s sor tes de devo irs : les devo irs liés à une profess ion, au fait d'ê tre parent, citoyen, ou tout simplement parce qu'on est soumis aux lois natur el­ les (mang er, dormir , etc.) . Cer tains parfois s'opposent entre eux : le devo ir de secret professionnel pour un psy chiatre, ou du secr et de la conf ession chez un prêtre les oblig ent-ils à ga rder pour eux l'ave u d'un crime ? Qu'est-ce qui est le plus...

• La conscience morale peut-elle définir le devoir ?

  devoir comme ce qui permet le vivre ensemble des hommes. Si nous pensons le devoir comme ce que nous devonsfaire pour vivre en société, alors la conscience morale ne peut définir le devoir. Aussi la conscience morale auraitplutôt tendance_ Le devoir peut se définir comme l'intériorisation des interdits sociaux. En effet sans cette intériorisation des interdits, les hommes vivant dans un état de misère résultant d'une guerre de tous contre tous comme nouspouvons le soute ri avec...

• Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la Morale ? Peuvent-elles être réglées par le Droit ?

  MORALE PRATIQl:E 3fii modérer leur action, ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, quand et comme ils le vculént, et la planète se transforme alors en une vaste jungle, théâtre de guerres du genre de celle qui vient de finir. Dès ! 'abord, il semble souhaitable que quelque chose vienne imposer une loi aux Etats trop remuants. Essayons donc de voir si la Morale et le Droit peuvent être ce " quelque chose '" et comment. * * *...

• Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

  caractère particulier, constitutions, lois, décrets, ordonnances, coutumes, jurisprudence. Ces règles sont « positives » en ce sens qu'elles forment un objet d'étude concret et certain ; on les connaît ; elles ont un texte, une formule arrêtée et précise ; elles résultent d'un ensemble de faits et de notions qui peuvent être mis hors de contestation et qui ne dépendent pas des opinions individuelles. Il existe cependant d'innombrables controverses sur les solutions du droit positif,...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• la consience

  beaucoup d'autres circonstance ». Nous nous imposons aussi des devoir pour nous faire plus facilement accepter dans la société. Ou encore pour se satisfaire soit même En concluons les devoirs sociaux et moraux sont à la foi proche et aussi indissociable car les devoir moraux découle des devoir sociaux ainsi que de l'éducation.

• Citoyenneté et transformation des liens familiaux

  en plus rigoureux au fur et à mesure qu'ils grandissent (Plutarque, Lycurgue). Par l'insuffisance des repas, on lesencourage à dérober de la nourriture, pour développer en eux hardiesse et ruse (Plutarque, Lycurgue).Les épreuves d'endurance que subissent les éphèbes sont souvent très cruelles : vol de fromages et flagellationdevant l'autel d'Artémis Orthya, épreuve de la cryptie (Plutarque, Lycurgue). » Le respect d’un systeme educatif pareil signifiereait pour n’importe qul parent de nos jours...

• Le peuple a-t-il tous les droits?

  justement parce que d'autres peuples ont envers elles des devoirs. C. Autrement dit, si le droit, c'est toujours ce qu'un autre nous reconnaît, on ne peut dire que le peuple a tous lesdroits, car dans ce cas, il aurait le droit de faire même ce qui va à l'encontre du droit d'un autre peuple. Or, dans cecas, on tombe dans une contradiction, puisque l'autre peuple n'a plus aucun droit. Il est donc tout simplementcontradictoire de dire que le peuple a tous les droits, car le droit n'est rien sa...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR3, substantif masculin.

  celles des dynasties dévorantesques dont le nom leur plaît le plus (IDEM, ibidem, page 12). STATISTIQUES : Devoir1, 2 et 3. Fréquence absolue littéraire : 86 963. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 139 075, b) 116 267; XXe. siècle : a) 107 122, b) 124 451. Devoirs. Fréquence absolue littéraire : 2 853. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 5 930, b) 3 604; XXe. siècle : a) 3 357, b) 3 122. 2

• qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

  Kant définit le devoir comme « la nécessité d'accomplir une action parrespect pour la loi ».Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous laforme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avecautrui.En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est latranscription des obligations et des exigences sociales.Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et« agir conformément au devoir ». « Agir par d...

• Concevez-vous la fonction du poète et les devoirs de la société envers lui à la façon du Chatterton d'Alfred de Vigny ?

  de conduire le vaisseau symbolique de la Grande-Bretagne est incapable de diriger sa propre barque. Qui ne sait gouverner ni sa personne, ni sa maison et aspire a orienter un Etat vers ses destinees, doit etre tenu pour suspect. C'est un inapte, un indigne, qu'il faut &after. Le pauvre Chatterton, plein d'illusions, rouge de folles ambitions, sombre de facon lamentable. Il suc- combe non parce que la Societe a ete pour lui une maratre, mais parce qu'il s'est engage imprudemment dans une impasse...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR3, substantif masculin.

  celles des dynasties dévorantesques dont le nom leur plaît le plus (IDEM, ibidem, page 12). STATISTIQUES : Devoir1, 2 et 3. Fréquence absolue littéraire : 86 963. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 139 075, b) 116 267; XXe. siècle : a) 107 122, b) 124 451. Devoirs. Fréquence absolue littéraire : 2 853. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 5 930, b) 3 604; XXe. siècle : a) 3 357, b) 3 122. Forme dérivée du verbe "dévorer" dévorer DÉVORER, verbe transitif. A.— Manger av...

• A. Comte : Les droits doivent disparaître « Cette régénération décisive consiste surtout à substituer tou­ jours les devoirs aux...

  A. Comte : Les droits doivent disparaître « Cette régénération décisive consiste surtout à substituer tou­ jours les devoirs aux droits, pour mieux subordonner la per­ sonnalité à la sociabilité. Le mot droit doit être autant écarté du vrai langage politique que le mot cause du vrai langage phi­ losophique. De ces deux notions théologico-métaphysiques, l'une est désormais immorale et anarchique, comme l'autre irrationnelle et sophistique. Également incompatibles avec l'état final, elles ne conve...

• Devoirs des enfants envers leurs parents

  Un père, une mère, mes chers amis, doivent être pour nous l'image vivante de Dieu sur la terre; ce n'est pas assez d'obéir à leurs ordres, il faut prévenir leurs désirs; ce n'est pas assez de leur vouer notre amour, il faut les entourer de nos soins, de nos égards, de notre respect; ce n'est pas assez enfin de recon­ naitre cette dette de tendresse et de dévouement que les cœurs même les plus endurcis n'ont jamais osé con­ tester, il fa...

• Lettre d'un instituteur qui invite un père de famille à exiger de son fils plus de respect et plus de régularité pour les devoirs religieux

  RELATIFS A LA TENUE D'UNE ÉCOLE. 79 d'assister aux offices! Je suis convaincu que, si l'enfant n'a pas complétement menti, tout au moins il a dû mal interpréter ou mal rendre le sens de vos paroles. Je vous écris donc, monsieur, pour vous prier de l'admo­ nester sévèrement, et de m'aider à lui faire mieux comprendre l'importance de ses devoirs religieux. Aujourd'hui, monsieur, votre fils n'est qu'un enfant, et nous sommes encore aisé...

• Qu’est-ce que le droit ? et quels sont ses rapports avec le devoir ? PLAN.

  définie ou limitée par la Loi de la société ce qui amène à distinguer o) le droit historique, ou légal, ou poitlf, expression lé,-ale e certains rDp ports de force b) le droit idéal, ou naturel, ou rationne!, la liberté de taire ce qui ne nuit pas si autrui. ae partie. - Rapports avec le devoir. A. .-- On pourrait faire reposer le droit sur Te devoir; B. - mais nous avons Ic deoit d'accomplir des actes innocents que nous n'avons pas le devoir de faire (ex....

• Morale religieuse, ou Devoirs envers Dieu

  est dans la nature de l'homme comme l'autre, et que tout homme véritablement vertueux ne peut manquer d'êtrereligieux, non seulement implicitement, mais explicitement. De là le moyen d'apprécier la véritable vertu, et de là ceprincipe : point de vertu véritable sans religion.13. L'hommage explicite que la créature raisonnable rend à Dieu se nomme le culte. Il y a trois sortes de cultes : leculte intérieur, le culte extérieur et le culte public.14. Le culte intérieur, pour être un hommage complet...

• La religion et la morale

  Introduction La religion est un lien entre l’Homme et des puissances ou une divinité dont son existence ou son salut dépendent. Sous cette aspect, la religion semble se distinguer de la morale qui désigne les mœurs , les manières de vivre que partagent les membres d’une société qui relient les humains entre eux en vue d’un bonheur terrestre. Le lien religieux est vertical (l’Homme par sa foi, se rapporte à un être supérieur dont les paroles sont des ordres auxquels il doit s...