4174 résultats pour "esprit"

• L'esprit.

• L'oeuvre d'art est-elle une expression privilégiée de l'esprit ?

  Introduction L'esprit est immatériel et invisible. Il s'oppose donc logiquement à la matière. L'artiste dépasse cependant cetteopposition en donnant à cette dernière une forme qui n'existe que pour le premier. Sa création lui permet ainsi des'exprimer, en réalisant une oeuvre qui matérialise son idée et rend visible l'invisible. L'art serait-il donc l'expressionprivilégiée de l'esprit? L'idée paraît belle et d'autant plus vraie que nous refusons. l'art aux bêtes, qui sont dénuéesd'esprit. Mai...

• De l'esprit critique en France Paulin Limayrac

  la fureur des pillards, qui les combat pendant l'action et qui les juge après coup? De même, quand ce n'est plus ladestruction et l'incendie qui menacent ces beaux domaines, mais la pauvreté et la disette; quand les vieux sillonssont en friche et qu'on ne cherche pas à en creuser de nouveaux, n'est-ce pas encore la critique qui demande unelevée de bras, indique les terrains féconds et donne du coeur aux travailleurs? Elle n'est donc pas si inutile, et lapoésie a tort, au moins dans ce reproche....

• La liberté de l'esprit a t-elle pour condition le travail ou le loisir ?

  industriel, le travailleur perd la maîtrise de l'ensemble du processus et de l'ensemble des moyens techniques :devenu parcellaire, son travail ne maîtrise plus la machine mais au contraire se trouve maîtrisé par elle : « Dans lamanufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil ; dans la fabrique il sert la machine », ajoute Marx.Dans le travail social, la technique prive l'homme de la jouissance de la communication et du choc en retour, caddes moyens de sa libération. Pourtant, la...

• L'union de l'esprit et de la matière ?

  Le corps et l'âme sont reliés par un organe spécifique. «Il y a une petite glande dans le cerveau en laquelle l'âme exerce sesfonctions plus particulièrement que dans les autres parties.» Descartes, LesPassions de l'âme (1649). • Dans la lignée de Platon, puis de Thomas d'Aquin, Descartes maintient l'idéed'une séparation entre deux substances distinctes. Cette idée a unesignification religieuse: c'est parce que l'âme est immortelle, qu'un châtimentou une récompense divines sont possib...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  a séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit en général, c'est-à-dire posséder l'idée dulit ; mais d'où pourrait bien nous venir l'idée du lit si, à l'inverse, n...

• Qu'est-ce que l'esprit scientifique et comment se forme-t-il ?

  confiance nécessaire à l'expérience). C — L'esprit scientifique entraînerait une perte du sens de la responsabilité morale. Retranchés derrière le rideau deleur objectivité et de leur désintéressement, les savants travaillent indirectement à la destruction du genre humainpar l'application qu'ils font eux-mêmes de leurs découvertes aux procédés de perfectionnement de la guerre. Certes,ils ne peuvent être tenus pour responsables, puisque c'est l'inhumanité des hommes en général qui est la conditio...

• L'esprit européen ?

  exemple. Rappelons là les pages de Nietzsche sur l'esprit dionysiaque et l'esprit apollinien : au jaillissement tumultueux des instincts symbolisés par l'ivresse de Bacchus vient sesuperposer la volonté d'ordre représentée par Apollon, dieu de la mesure et del'harmonie. Nietzsche se plaignait que le second eût trop complètementtriomphé du premier. Faut-il le regretter ou s'en réjouir ? Notons en tout casque dans l'héritage grec c'est bien l'équilibre apollinien qu'a recueil...

• Le matérialisme est-il UNE NÉGATION DE L'ESPRIT?

  comme propriété d'une substance particulière, le calorique, fut ensuite reconnue comme une agitation des molécules, et réduite à leur mouvement. Le «rasoir d'Ockham » est un principe qui dicte .J de ne pas multiplier les entités : inutile de postuler l'existence du .: calorique, si l'existence du mouvement moléculaire suffit à rendre o: compte du phénomène. La science a pour but de donner une analyse Ill éclairante du réel, non...

• Le mot d'esprit

• Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?

  La valeur d'un esprit se mesure à sa puissance d'attention ? INTRODUCTION. — II n'y a peut-être pas de formules qui soient plus souvent répétées par ses parents et ses maîtres à l'enfant et à l'adolescent que celle-ci : « II faut faire attention. » Une fois devenu homme, on s'aperçoitfacilement que l'attention est indispensable chaque fois qu'il s'agit d'accomplir un travail ou de prendre une décision.Mais si l'utilité de l'attention ne peut être mise en doute, est-il aussi évident que c...

• DE L’ESPRIT. Traité philosophique de Claude Adrien Helvétius (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  L'ouvrage comporte, outre une Préface où sont exposés la méthode et les principes, quatre «Discours» : «De l'esprit en lui-même» (1), « De l'esprit par rapport à la société » (Il), « Si l'esprit doit être considéré comme un don de la nature, ou comme un effet de l'éducation» (Ill), « Des différents noms donnés à l'esprit» (IV). La table des matières expose et commente le contenu de chaque« Discours» ; elle est l'exem­ ple même d'une pédag...

• Voltaire, vers 1740, définissait le roman « la production d'un esprit faible décrivant avec facilité des choses indignes d'être lues par un esprit sérieux ». Comment expliquez-vous ce jugement sévère ? Montrez, par des exemples, de quelle manière le roman a évolué depuis Prévost jusqu'à Balzac, au point de devenir le genre littéraire le plus compréhensif qui embrasse les diverses formes de la pensée et de la vie humaines.

  La description satirique des mœurs sert à camoufler la thèse du philosophe ; Montesquieu déjà l'avait utilisée,Voltaire et Diderot reprennent la formule, chacun selon son tempérament. Il ne s'agit plus -certes de « chosesindignes d'être lues par un esprit solide » ; au contraire, c'est pour cet esprit-là que sont écrits Candide, Zadig,Micro-mégas, Le Neveu de Rameau. Le problème du mal, la question de l'optimisme et du pessimisme, l'existence dela justice divine, l'organisation du...

• Le doute est-il impuissance ou force de l'esprit ?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Etudier les rapports qui existent entre le coeur et l'esprit.

  161> PSYCHOLOGIE l'esprit. principe de la pens,ie. el le principe dn ;:enliment qn ·on appelle souwnt. le cœur. I. L'action du cœur sur l'esprit. - Ll' t·œur eommande l 'adiYih" de l'esprit et, selon que son rythme est normal ou affolé, il collabore à la vie de la pen1'ée ou, au contraire, la trouble et la suspend. A. L'émotion et lB. passion, qui constituent comme une explosion rl11 cœnr, un débordement de l'affectivité, rnn t...

• Y a-t-il lieu d'opposer absolument la matière à l'esprit ?

  [L'esprit est un tout transcendant, extérieur à la matière. L'esprit, s'il existe, est une entité distincte ducorps et de la matière. C'est à travers lui que nous percevons le monde et que nous pouvons avoir une connaissance des choses.] Le monde des sens nous trompe, l'âme nous le rend intelligiblePlaton distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre co...

• SUJET : Que signifie et que vaut la distinction établie par Pascal entre l’esprit de géométrie et l’esprit de finesse?

  Lb Lin JJIOOLIS in j z iii j.jji jii u Li 2' partie. - Que vaut actuellement cette distinction ? A. — Il semble que l'esprit de géométrie ait triomphé, pal suite de l'application de plus en plus vaste des mathéma- tques à tous les problèmes 1• B. - Cependant on peut maintenir que la vie intérieure, à laquelle se rapporte tout particulièrement l'esprit de finesse, échappe aux prises de l'esprit de géométrie 2• C. - Objection p...

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  b. Le champ fini de l'imitation de la nature D'autre part, nous dirons que les productions surgissant de l'esprit humain ont été dotées de plus de valeur que lesimitations de la nature car elles manifestent des potentialités infinies, alors que le champ de l'imitation de la natureest fini. En effet, l'esprit humain est capable d'une immense variété de recompositions des données empiriques, alorsque l'imitation de la nature est une activité vouée au ressassement : la nature obéissant à de...

• « Est ce le doute ou la certitude qui constitue l'état d'esprit du savant ? »

  pouvons nous être certain que nous ne sommes pas en train de rêver ? Celui de la régression a l'infini ; afin dedémontrer la validité d'une proposition, il est nécessaire de s'appuyer sur une proposition qui devra elle meme êtredémontrer et ainsi de suite. On ne peut donc rien démontrer, ou alors il faut admettre des premiers principesindémontrables. Enfin, la contradiction entre l'être et le devenir ; le monde est en perpétuel mouvement alors quel'idée de vérité exige une certaine stab...

• L'odyssée de l'esprit

  Cette   révolution   de   la   mentalit é  a   pu   être   men ée  à  bien   dans   la   mesure   o ù  elle   s’ins ère   d’abord   dans   une   civilisation   centr ée   sur   l’exploration   commerciale   et   les  voyages   ainsi   que   sur   le   dynamisme   de   nombreux   armateurs   et   entrepreneurs.   Cette   ouverture   sur   l’ensemble   des   cultures   m éditerran éennes a pu ainsi concourir  à la curiosit é intellectuelle n écessaire  à ce genre de tournant intellectuel. Deuxi...

• Dans quelle mesure des modèles matérialistes permettent-ils de rendre compte de l'esprit et des fonctions qui y sont rattachées ?

  Berkeley : « Etre, c'est être perçu » Cette formule de Berkeley peut sembler surprenante puisqu'elle consiste à n'accorder de réalité qu'à ce que nouspercevons. Dire « Etre c'est être perçu », c'est affirmer que rien n'existe en dehors de l'esprit, que toute réalité estun esprit qui perçoit. Nous avons commencé par noter que la perception est cette activité de l'esprit qui rassemble,qui collecte, or c'est justement la raison pour laquelle Berkeley ne va accorder de réalité qu'à ce qui est perçu...

• L'esprit existe-t-il indépendamment du corps ?

  Mais, parallèlement à de tels débats, s'est opérée dans les temps modernes une critique de l'âme substance. Hume remarque que nous n'atteignons pas l'âme substance, mais seulement unesuite d'états psychiques. K ant estime que c'est à tort que Descartes crut avoir atteint l'âme substance: notre expérience interne, tout comme notreexpérience externe, ne nous donne que des phénomènes. Le moi dont parleDescartes est purement formel: il exprime l'unité synthétique de la pensée, il ne sa...

• Phénoménologie de l'esprit [Hegel] - fiche de lecture.

  L’esprit se révèle plus encore à lui-même dans la religion (qui pour Hegel, n’est pas sans rapport avec la création artistique), pour atteindre l’esprit en soi et pour soi, en considération des « figures » de passage de la religion naturelle à la religion grecque, puis au christianisme. Mais religion et philosophie restent dissociées dans leurs manifestes contradictions. 8 LE SAVOIR ABSOLU C’est le Savoir Absolu, fin et but de l’histoire, qui réconciliera tous les contraires et les opposés dans...

• PASCAL: un esprit boiteux.

  "De sorte que, n'en ayant d'assurance qu'à cause que nous le voyons de toute notre vue, quand un autre voit detoute sa vue le contraire, cela nous met en suspens et nous étonne". Ce qu'il y d'encore plus ambigu dans le vraic'est lorsque nous sommes en mesure de dire que nous le possédons, un autre aussi peut soutenir la même chosemais pourtant, nos deux théories sont tout à fait dissemblables l'une de l'autre. Ainsi, ce que souligne Pascal c'estque nous sommes réellement convaincu, aussi bien l'...

• Que signifie et que vaut la distinction établie par Pascal entre l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse ?

• Je remarque ici, premièrement, qu'il y a une grande différence entre l'esprit et le corps, en ce que le corps, de sa nature, est toujours divisible, et que l'esprit est entièrement indivisible.

• Bachelard - La formation de l'esprit scientifique: Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  « En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. »Pour Bachelard, opiner se ramène à une sorte d'échange superficiel, réduit au oui/non, car désigner ce n'est nimontrer, faire voir, encore moins démontrer, faire savoir. C'est rester à l'extérieur et ne saisir que l'utile immédiat.Utile ou inutile ? Sans aller jusqu'aux objets et les examiner, c'est oui ou non. Ils ne sont que désignés comme utilespour l'instant, ou inutiles. Et c'est cela qui est mis à la p...

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  toute médiation, à tout intermédiaire. Il s'agit d'une intuition ineffable. En fait, cette certitude ineffable est la plusmince vérité. Car ce qui est ineffable n'est pas atteint et se révèle d'une grande pauvreté. L'intuition est La nuit oùtoutes les vaches sont noires! Avec cette critique de l'immédiat ou de l'ineffable, ces profondeurs superficielles,Hegel remet en question toutes les philosophies romantiques, pour qui l'ineffable est infiniment profond. Schelling, lephilosophe de l'école r...

• Commentez cette maxime de La Bruyère : « L'ON EST PLUS SOCIABLE ET D'UN MEILLEUR COMMERCE PAR LE CœUR QUE PAR L'ESPRIT» (les caractères, iv-78.)

  Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir vous-même... Certes, il n'y a pas là de quoi alimenter de longues conversations. Mais, — du moins quand on est entre amis, —est-il toujours nécessaire de faire marcher la langue ? L'atmosphère de sympathie ne se suffit-elle pas à elle-même ?« Etre avec des gens qu'on aime, constate La Bruyère, cela suffit ; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser àeux, penser à des choses plus indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal. » Au salon de C...

• Texte de Bachelard - La formation de l'esprit scientifique : Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  une autre plus familière. Sans se soucier de l'original, elle le transporte, le transpose immédiatement en son milieu :le « bien connu ». Traduction alors est bien trahison. Elle prend des besoins pour des savoirs et l'on comprend mieuxen quoi consiste l'obstacle de l'opinion : elle recouvre et dissimule le savoir en le réduisant à ce qui peut servir. « Aquoi ça sert ? » demande l'opinion, là maintenant. Le scientifique ne doit-il pas toujours être utile ? Mais qu'est-ceque l'utile si ce n'est,...

• Introduction à la connaissance DE L'ESPRIT HUMAIN. Réflexions et Maximes. Essais moraux de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues

  critiques » (qui passent en revue divers auteurs, parmi lesquels Corneille, Racine et j.-B. Rousseau occupent l'essentiel) et les« Maximes». On peut néanmoins souligner la discrète mélancolie qui clôt l'ouvrage : «Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regret­ ter, peut se faire une idée du monde» (maxime CCCXXX)....

• L'oeuvre d'art est-elle une expression privilégiée de l'esprit ?

  auteur critique l'art, qu'il situe à trois degrés du réel et du vrai sur l'échelle des êtres. Le premier degré est en effet celui des essences, c'est-à-dire des idées purement intelligibles et immatérielles, quicontient la véritable nature ou définition des choses, que le démiurge prend pour modèle lorsqu'il produit le monde. Le second degré est celui des êtres naturels, c'est-à-dire des choses que nous voyons chaque jour, qui constituentle monde sensible et matériel auquel le démiurge a donné u...

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

  Dissertations 61 avec lui la multitude pour assurer que commettre l'injustice vaut bien mieux que la subir, il se prévaudra donc de l'accord de tous contre le seul Socrate. Mais cette unanimité des« faux témoins» (472b) est-elle bien un accord? Oui, si l'accord se réduit au simple fait qu'une même opinion est partagée par tous. L'accord serait uniquement une homodoxia, une uniformité d'opinion. Mais, en chacun, d'où procède cette opinion ? Em...

• L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme de Max Weber : Analyse de la conception « d'esprit du capitalisme »

  pensons ici aux bonnes œuvres, à l'aumône, mais également aux moyens « magiques » tels que la prière). Or, est soulevée la question angoissante pour chaqueprotestant de « savoir » s'il est ou non un élu. Pour Calvin, cette question n'a pas lieu d'être car chacun doit se considérer comme un élu ; il se considère lui-mêmecomme un vase d'élection. Dans la pratique, les pasteurs se sont accommodés à cette difficulté, car il n'était pas aisé de garder indéfiniment cette confiance en soi, enle fait d'...

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• Abelard, Tome I résultat idéologique, ou une vue de l'esprit humain.

  Est-ce donc qu'il n'y ait pas en grammaire de pures questions de mots, exclusivement relatives à l'expression indépendamment de la réalité qu'elle exprime, et qui n'appartiennent qu'à la nature propre du langage en général ou d'une langue en particulier? Si vraiment, et toute langue offre de ces questions-là. Par exemple, que les cas soient désignés par les désinences des mots comme en latin, par des articles comme en français, par des désinences et par des articles comme en grec; c'est un point...

• Il est assez difficile de comprendre, comment il se peut faire que des gens qui ont de l'esprit, aiment mieux se servir de l'esprit des autres dans la recherche de la vérité, que de celui que Dieu leur a donné.

• De L'ESPRIT DES LOIS de Montesquieu (résume et analyse complète)

  l'on espérait. L'ouvrage fut mis à l'Index, mais la mort de son auteur lui épargna une censure de la Sorbonne. Le plan de l'ouvrage a toujours fait problème. Montesquieu le résume au chapitre 3 du livre 1. Mais pouvait-il en être autrement, quand il s'agit d'embrasser et d'expliquer «toutes les institu­ tions qui sont reçues parmi les hommes » ? L'œuvre propose une division en six parties (omise dans l'édition originale) et en 31...

• L'esprit est-il plus facile à connaître que le corps ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ZOOM SUR Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) Philosophe allemand , diplo­ mate, juriste, historiographe, physicien, inventeur du calcul infinitésimal, profond méta­ physicien, il s'efforce dans sa philosophie de penser à la fois l'unité et la diversité du réel. Il compose celui-ci de monades, ou substances à chaque fois différentes, qui, comme des mi­ roirs, concentrent et expriment du point de vue unique q...

• La Bruyère : « La moquerie est souvent indigence d’esprit»

  DE LA LITTÉ~A1URE A LA PHILOSOPHIE 3tl qui révèlent un vice plus profond affectant la pers·onnalité même du moqueur. Relevons en passant que LA BnuYÈRE, pln:; réservé que Mme DE LAMBEHT, ne prétend pas porter un jugement universel : ce n'est pas toujours, mais souvent, que la moquerie est indigence d'esprit; de piao:, l'extension de ce jugement reste assez imprécise, car si "souvent " peut signifier « dan·s la majorité des cas...

• Qu'est ce qu'un esprit libre ?

  L'esprit peut alors entreprendre de se libérer de ces cadres de pensée tout faits et de conquérir une véritableautonomie : c'est le moment de la créativité originale, qu'il faut distinguer de la pure excentricité qui affirme laliberté sans lui donner un contenu substantiel. L'originalité créatrice peut se manifester aussi bien dans l'art quedans les sciences. La création est oeuvre de la liberté. Le créateur, le grand artiste ne possèdepas seulement un savoir-faire. Il est celui qui...

• L'esprit scientifique est-il compatble avec la croyance religieuse ?

  Et donc, c’est là que l’esprit scientifique, qui s’est aussi posé ces questions, a le plus souvent eu raison sur le plan théorique, et ses théories ont donc étés plus acceptées. Et c’est la méthode de la science pour apporter des réponses qui lui permet d’être plus crédible. En effet, la science s’appuie sur l’observation, et elle en déduit des faits grâce au raisonnement. De plus la science se sert aussi de l’expérimentation, ce qui lui permet de faire des tests, afin de prouver les résultats d...

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique?

  détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si le blanc est aussi non-blanc,l'homme non-homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et« par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a d...

• Qu'entend-on par esprit mathématique ?

  A- La vérité mathématique ne s'impose pas, elle se découvre. Cette formule explique comment dès les premières années de J'enseignement des mathématiques, les élèves qui prennent l'habitude de passivité devant l'enchaînement progressif et constructif des théorèmes et des déductions, seront condamnés à être toujours débordés par ce qu'ils apprennent. En effet, ils seront tentés de faire appel à leur mémoire pour retrouver les démonstrations et c...

• L'esprit est-il réductible à de la simple matière ?

  vue différents rendent compte d'un fait unique, et ce que l'on nomme " esprit" ou "matière" n'est peut-être qu'unefaçon de différencier deux points de vue.*Selon Russell, il s'agirait en tout cas de concepts non scientifiques. B. Les neurosciences abandonnent à leur tour les postulats métaphysiques * La neurobiologie est l'étude des relations décelables " entre une organisation anatomique de neurones et deconnexions, d'une part, et le comportement, d'autre part" (Jean-Pierre Changeux ).*...

• Etudier les rapports qui existent entre le coeur et l'esprit.

  166 PSYCTIO!.OGIE l'esprit, principe de la pensée, et le principe du Si'nliment qu'on appellt> souvent le oœur. 1. L'action du cœur sur l'esprit. - Le cœur communde l'activité dt> l'esprit et, selon que son rythme est normal ou affolé, il collabore à la vie de la pensée ou, au contraire, la trouble et la suspend. A. L'émotion et la passion, qui constituent comme une explosion dll P,œur, un débordement de l'affectivité, sont néfastes à l...

• Bachelard La formation de l’esprit scientifique Extrait chap. 1 : « La notion d’obstacle épistémologique »

  b) Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. c) Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne peut pas y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit.   Ière partie :  « La science, dans son...

• RIBOT et la psychologie doit se débarrasser de l'esprit métaphysique

  l'établissement de relations constantes entre des phénomènes assujettis à des lois (on raisonne alors en termes derelation) s'oppose à la recherche ambitieuse et inutile d'une cause ultime (où l'on raisonne en termes d'absolu). Sansdoute Ribot se souvient-il au passage de la célèbre critique adressée par Comte à la psychologie introspectionniste :comment partager son esprit en deux parties dont l'une agit alors même que l'autre contemplerait cette action pouren ressaisir les mécanismes? Ou : c...

• Malebranche: « tout esprit limité est par sa nature sujet à l'erreur, de plus l'Homme à un esprit limité, donc l'Homme est sujet à l'erreur »

  efforts et donc d’augmenter son esprit (Philosophe par exemple) mais que malgré le mal qu’il se donne il est souvent pousser à croire des choses qu’il ne voit pas. Il est ainsi dans le piège de l’erreur. L’auteur va quand même alléger sont jugement en précisant que l’homme fait ces erreurs « principalement lorsqu’il ne fait pas attention à la faiblesse et à la limitation de son esprit » il est donc possible d’éviter l’erreur quand on fait attention et qu’on admet ne pas tout savoir. Finalement M...

• La matière s'oppose-t-elle radicalement à l'esprit ?

  « épaisseur de durée » parce que la mémoire y condense beaucoup de notre passé, mais qu' « il suffirait de diviseridéalement cette épaisseur, d'éliminer toute mémoire... pour passer de la perception à la matière ». On voit qu'onest ici assez près de la mens momentanea de LEIBNIZ. — D'une façon générale, la matière est, selon BERGSON, « lemouvement inverse » de celui de la vie. La vie est énergie créatrice; c'est « un flot qui monte et que contrarie lemouvement descendant de la matière » (Évol. c...