404 résultats pour "implication"

• D'une part, l'idée de justice étant identique à celle de société, et la société impliquant nécessairementl'égalité, l'égalité devait se trouver au fond de tous les sophismes inventés pour défendre la propriété.

  Rappelons toutefois que la présence d’alcool ou de droguesne signifie pas nécessairement que la personne avait les facultés affaiblies (ex. alcoolémie inférieure à.08). Société de l’assurance automobile du Québec Ce qui ne signifie pas nécessairement qu’ils sont berbérophones, plusieurs tribus ayant été arabisées de force très tôt, en particulier le long des côtes de l’Atlantique. Le Monde diplomatique.fr Ses ordres prétendus et son exemple durent nécessairement être plus forts que...

• organite 1 PRÉSENTATION organite, structure cellulaire caractéristique des cellules eucaryotes, située dans le cytoplasme et délimitée par une membrane, dont il existe plusieurs types, chacun impliqué dans la réalisation d'une ou plusieurs fonctions cellulaires spécifiques.

• Connaissons-nous mieux le présent que le passé ? ■ Analyse du sujet - La question implique une réflexion sur les...

  Connaissons-nous mieux le présent que le passé ? ■ Analyse du sujet - La question implique une réflexion sur les conditions mêmes de la «connaissance», et l'on aura intérêt à prendre ce dernier terme dans un sens assez strict. - Dans nos relations avec le présent et le passé, il s'agit alors de repé­ rer celles qui sont les plus propices à l'élaboration d'une vraie connais­ sance. - On peut alors se demander dans quelle mesure la connaissance d'un moment peut influencer celle de l'autre. ■ Pi...

• JUSQU'À QUEL POINT CONNAÎTRE IMPLIQUE-T-IL DE DOUTER ?

  Le doute est synonyme d'absence de certitude. Il est dans cette perspective un état de conscience ou même unétat de fait. (pensons par exemple à l'expression : « semer le doute ») Le fait de douter, en revanche, n'est pas un état de conscience ou de fait, mais une attitude. On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revientà admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à l...

• Aragon écrit dans la préface aux yeux d'Elsa (1942) : « il n'y a poésie qu'autant qu'il y'a méditation sur le langage, et chaque pas réinvention de ce langage. Ce qui implique de briser les cadres fixes du langage, les règles de la grammaire, les lois du discours. » Cette réflexion d'Aragon vous parait-elle rendre compte de la poésie d'Apollinaire dans Alcools.

  toutes les marques de ponctuations sur les épreuves du recueil. Il s'agit d'un remaniement de taille, qui nous amène à nousinterroger sur les propriétés rythmiques, mélodiques et structurelles d'un texte poétique non ponctué. Apollinaire n'innove pas àproprement parler, il ne fait qu' ankyloser une pratique qui avait été tentée à la fin du XIXème par Mallarmé, lequel se plaisait aaffirmer que les vers peuvent se passer de la ponctuation, « par le privilège d'offrir, sans cet artifice de typograp...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement« incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférantl'affirmation de son indépenda...

• Avoir conscience de soi, est-ce se connaître?

  sens absolu, seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance absolue de la réalité, et qu'il la fait être etexister suivant sa propre nécessité. Pour Spinoza et à la différence de Descartes, la liberté n'est pas dans un libredécret, mais dans une libre nécessité, celle qui nous fait agir en fonction de notre propre nature. L'homme n'est pasun empire de liberté dans un empire de nécessité. Il fait partie du monde, il dispose d'un corps, d'appétits et depassions par lesquelles la puis...

• Analyser texte argumentatif

  éléments qui portent la marque du jugement, des évaluatifs (adverbes « certainement », ponctuation expressive comme questions rhétoriques, exclamations »)   à Degré d'implication du lecteur : - « Nous » et « on » qui impliquent le lecteur et l'intègrent dans l'argumentation et permettent à l'auteur de se mettre sur un même plan que le destinataire - Questions rhétoriques, ironie, exclamation, implicite amènent le lecteur à porter lui-même une réflexion   à Différentes visées : Persuader, jouer s...

• Introduction. Alors que le mot « classique » implique de façon usuelle une certaine froideur, bien éloignée de l'élan qui...

  Introduction. Alors que le mot « classique » implique de façon usuelle une certaine froideur, bien éloignée de l'élan qui nous semble propre à l'attitude morale, on a voulu voir parfois dans l'attitude du créateur classique, plus qu'une attitude esthétique et plus qu'une question d'École, une attitude devant la vie, bref une question de morale. Un esthète néoclassique, un de ceux qui, après les effusions romantiques, les rêveries symbolistes, contribuèrent au renouveau littéraire du début du XXe...

• La morale exige-t-elle que le bien coûte plus que le mal ?

  pour mieux se conserver. On voit que dans cette situation le bien coûte plus que le mal, ce qui le rend impossible àréaliser et le mal fait aux autres est évidemment préféré. Mais l'instauration de l'Etat permet aux individusd'abandonner leur puissance individuelle afin de faire naitre cette instance doté d'une force démesurée, leLéviathan, qui terrorise les hommes et les contraint à respecter les lois. Par opposition à l'état de nature, l'état civilest un état où le bien coûte mo...

• Lexique philosophique (de DETERMINATION à DIVERTISSEMENT)

  Dilemme : raisonnement qui se présente» sous la forme d'une alternative dans laquelle les deux solutions reviennent à la mêmeconclusion. En Morale : choix proposé entre deux solutions qui se révéleront également mauvaises. Dionysiaque : s'oppose à apollinien. Spécialement chez Nietzsche, ce qui relève du tragique, de l'excès, des sens et dudéferlement passionnel et créatif. Discipline : ensemble de connaissances organisées concernant un domaine du savoir. Discontinu : constitué d'élément...

• Méthodologie philosophie

  qu’ils occupent physiquement, détaille les articulations généralement implicites, ou rapidement signalées par des termes de liaison, afin de produire une argumentation rationnelle. 2 / Son schéma Exigences générales : _dégager le thème et la thèse, afin d’élaborer un problématique, dont on signale les enjeux ; _identifier le mouvement général du texte, ses moments particuliers et ses articulations, afin de reconstruire son argumentation ; _tout...

• lnclusio unius est exclusio alterius L'inclusion d'une chose implique l'exclusion d'une autre Cette expression répertoriée pbt 111i les sentences médiévales...

  lnclusio unius est exclusio alterius L'inclusion d'une chose implique l'exclusion d'une autre Cette expression répertoriée pbt 111i les sentences médiévales ( 1212) est encore utilisée lorsqu'il s'agit de déte1111iner si un comportement non explicitement puni par la loi est admissible ou non . ou si tout ce qui n'est pas défendu est pe1111is. Ce principe a des implications morales, car si l'on admet qu'une chose est permise, on ne peut approuver son contraire, mais il comporte aussi des implica...

• Hamlet – III, 1: "Être Ou Ne Pas Être?"

  -> ex: 2 questions rhétoriques « qui, en effet, voudrait...un simple poinçon » (13-19) + « Qui voudrait... que nous ne connaissonspas » (19-24) => reformulation: qui voudrait mourir alors qu'il ne sait ce qui suit la mort? -> réponse sous-entendue = personne C. La conscience qui résout le dilemmeJamais H ne formule clairement son choix mais c'est la structure de ses phrases qui nous le montre.-> ex: répétition des « ainsi » (24-29)« la conscience fait de nous tous des lâches » (24) -> sujet prop...

• Le problème de l'action : le dynamisme psychique et sa portée

  -La conscience, ainsi opposable au «donné» auquel elle confère sens pour l'homme, révèle un pouvoir de «distanciation» dont la portée est considérable. Selon Sartre, il y a toujours transcendance de la conscience par rapport à son objet. C'est la conscience qui pose son objet, selon des modalités diverses : la conscience perceptive le pose comme existant, la conscience imaginaire comme non existant, comme image (cf. Sartre. L'imaginaire, Éditio...

• La logique (cours de philosophie)

  26 LA SCIENCE- LES MATHÉMATIQUES, L'EXPÉRIENCE, LA LOGIQUE objets et à ces structures, utile pour la fixation et la communication de ce qui est vu (avec les yeux de l'esprit), mais qui ne se confond pas avec les faits mathématiques. Par contre, la logique n'est pas externe au langage : ce qui est valide, ce sont des raisonnements, des inférences, des arguments inexistants en dehors de tout formalisme. Ill -Déduction et imp...

• Roman et Littérature

  une langue usuelle et pour matière un univers utile : gens, sentiments. situations susceptibles d'être repro­ duits, «revécus >> [voir ROMANS ANTIQUESl. Cependant, tout comme la prose romane déforme. transforme et conserve tout ensemble le latin, la narration romanesque se souviendra fortement des modèles légendaires, qu'elle tendra à retrouver, à restaurer sous des apparences actuelles, contemporaines. L' acmalité. l'actualisation, a souligné M. Bakhti...

• Définition du terme: CRITIQUE2, adjectif.

  dans l'oeuvre ne relève pas de l'intelligence critique (FRANÇOIS MAURIAC, Mémoires intérieurs, 1959, page 108 ). B.— [En parlant d'activités d'ordre intellectuel] Qui implique l'examen objectif, raisonné auquel on soumet quelqu'un ou quelque chose en vue de discerner ses mérites et défauts, ses qualités et imperfections. 1. [En parlant des facultés de jugement et de discernement d'une personne dans un domaine intellectuel, littéraire ou scientifique] Attitude, jugement, opinion critique. Dans le...

• LE MOUVEMENT LITTERAIRE ET CULTUREL : LES LUMIERES

  l'adjectif possessif "tes" (1.7 et 25) traduisent une forte implication de l'adversaire dans le discours. Ces marques quipeuvent s'accompagner d'un geste accusateur (par exemple, le doigt pointé sur Bougainville), constituent une façonde le mettre nettement en accusation. - La citation de ses propos : "dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi,ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous." (1.11-12) 2° Les modalités exclamative etinterrogative : La modalité exclam...

• 1914, Übersetzung zu den Heften 1-4 der Urk.

  Mark J.SMITH 1980, «A Second Dynasty KinginaDemotic Papyrus ofthe Roman Period»,JEA 66,173. R. W. SMITH &D. REDFORD 1976, TheAkhenaten TempleProject, 1,Initial Discoveries, Warminster. 1988, TheAkhenaten TempleProject, 2,The Temple Rwd-Mnw andtheInscriptions, Warminster. W. S.SMIT H 1978, AHistory ofEgyptian Sculpture andPainting inthe Old Kingdom. SNR =Sudan NotesandRecords, Khartoum. Sond. DAIK=Sonderdrücke desDeutschen Archäologischen InstitutsinKairo, LeCaire. Georges SOUKIASSIAN 1981, «Une...

• végétal, règne (faune & Flore).

  3.2.2. 2 Phanérogames Chez les phanérogames, ou spermatophytes, le gamétophyte, de plus en plus petit, est inclus dans le sporophyte, sur lequel a lieu la reproduction sexuée. On admet quecette évolution a permis aux végétaux de réduire peu à peu leur dépendance vis-à-vis de l’eau et de coloniser le milieu terrestre. Les phanérogames sont divisés en gymnospermes (plantes à graines nues) comme le pin, le sapin et autres conifères, et en angiospermes (plantes à graines enferméesdans un fruit). Ce...

• végétal, règne.

  3.2.2. 2 Phanérogames Chez les phanérogames, ou spermatophytes, le gamétophyte, de plus en plus petit, est inclus dans le sporophyte, sur lequel a lieu la reproduction sexuée. On admet quecette évolution a permis aux végétaux de réduire peu à peu leur dépendance vis-à-vis de l’eau et de coloniser le milieu terrestre. Les phanérogames sont divisés en gymnospermes (plantes à graines nues) comme le pin, le sapin et autres conifères, et en angiospermes (plantes à graines enferméesdans un fruit). Ce...

• La démarche scientifique implique-t-elle un certain genre de croyance ?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet defonder cette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avonstoujours vu le soleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'ilcontinuera à poindre à l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujoursvu…), pouvons-nous à bon droit tirer une loi et une certitude ? Humen'est pas fou, il se doute bien que le soleil va continuer à se lever mai...

• — Sujet débat : La laïcité implique-t-elle des limites à la croyance religieuse ?

  — Sujet débat : La laïcité implique-t-elle des limites à la croyance religieuse ? Au cœur de la société française, la laïcité, telle une boussole, guide la coexistence des croyances diverses dans le respect de l'identité républicaine. Mais, comment cette laïcité, enracinée dans l'histoire de la France depuis la loi de 1905, influe-t-elle sur l'expression de la foi ? Est-elle une entrave à la croyance religieuse ou simplement à sa manifestation dans l'espace public ? À trave...

• La science est-elle vraisemblable ?

  nécessaire d'envisager la seconde catégorie, qui consiste en la généralisation de l'énoncé singulier, et dont lesénoncés, dits énoncés généraux, peuvent seuls prétendre appartenir à la science. Considérons l'exemple empruntéau domaine de la Chimie : « l'acide fait virer le papier de tournesol au rouge » On remarque ici, qu'à la différence desénoncés singuliers, les énoncés généraux contiennent des affirmations concernant les propriétés ou lecomportement d'un aspect de l'univers. Ils po...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  d'Aristote, une démocratie. Si les citoyens pouvaient siéger à l'assemblée, c'est que les esclaves travaillaient à leurplace.)Mais l'esclavage ou la liberté ne manifestent pas seulement leur prédisposition dans les corps. Une âme belle etsupérieure est aussi nécessaire au citoyen propriétaire d'esclave. Or il arrive que la nature brouille les cartes : desesclaves peuvent avoir des corps d'hommes libres, mais ils n'en ont pas l'âme (c'est le sens de la phrase : « tels ontdes corps d'hommes li...

• Définition et usage du mot: BASCULE, substantif féminin.

  Brisson porterait le d?shonneur. GEORGES CLEMENCEAU, Vers la r?paration, 1899, page 205. ? Par analogie?: ? 3. La critique litt?raire, comme la politique, a invent? de nos jours je ne sais quel syst?me de balance et de bascule qui consiste ? r?trograder apr?s s'?tre avanc?, ? d?faire apr?s avoir fait. CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Vie et pens?es de Joseph Delorme, 1829, page 150. 2. ARTS M?NAGERS. Couteau ? bascule. Couteau de table qui repose sur la partie sup?rieure du manche en sai...

• Desirer est ce nécessairement souffrir ?

  et sont forcément source de souffrance. Ils sont incompatibles selon Epicure avec l’autarcie et empêchent l’ataraxie qui est l’absence du trouble de l’âme, ils sont donc également incompatible avec le plaisir et nécessairement compatibles à la souffrance, en effet, prenons la richesse pour exemple, elle est insatisfaisable et le riche en voudra toujours plus, il souffrira donc. La gloire quant à elle est une addiction et elle rejo...

• Suffit-il d'avoir le choix pour être libre ? ■ Définir les termes du sujet Avoir le choix L'expression implique que...

  Suffit-il d'avoir le choix pour être libre ? ■ Définir les termes du sujet Avoir le choix L'expression implique que nous ayons la capacité d'arbitrer entre plusieurs possibilités qui nous sont offertes. Il nous revient de décider celle que nous retiendrons. Cette situation met en avant la liberté de la volonté. Suffire Ce verbe indique que nous devons évaluer la nature d'une condition. Avoir le choix est-il une condition nécessaire et suffisante pour être libre ou ne s'agit-il que d'une libert...

• réaction chimique - chimie.

  carbone (C) est égale à 12,01, celle de l’hydrogène, environ 1,01 et celle de l’oxygène, environ 16,00. La masse totale de chaque côté de l’équation est conservée : L’équation-bilan d’une réaction nous permet de savoir dans quelles proportions stœchiométriques réagissent les réactifs et dans quelles proportions les produits se forment. Par exemple, dans la réaction précédente, si l’on utilise 3 moles de méthane, on sait qu’il faut alors employer 2 × 3 = 6 moles de dioxygène pour que les deux réa...

• chimie - chimie.

  3.2. 1 La transmutation des métaux En Égypte, la théorie d’Aristote est admise par les artisans, en particulier à Alexandrie, qui devient, après 300 av. J.-C., le centre intellectuel du monde antique. Selon les artisans, les métaux terrestres tendraient à devenir de plus en plus parfaits et à être ainsi progressivement transformés en or ; en outre, ils pensent pouvoir effectuer plus rapidement cette opération dans leurs propres ateliers et transmuter ainsi les métaux courants en or, métal inalt...

• consti

  Droit international publique➔ “ Une branche fondamentale du droit public interne “ ( Vedel ) “ Chaque branche du droit public ➔ s’enracine dans le droit constitutionnel, en se rapportant à un aspect particulier de l’organisation et de l’activité de l’Etat dont le droit constitutionnel règle les problèmes fondamentaux . Ex : Droit administratif : Il envisage l’organisation et l’activité de l’Etat et des autres collectivités publiques sous l’angle de la satisfaction des besoins d’inté...

• Droit constitutionel

  Droit international publique➔ “ Une branche fondamentale du droit public interne “ ( Vedel ) “ Chaque branche du droit public ➔ s’enracine dans le droit constitutionnel, en se rapportant à un aspect particulier de l’organisation et de l’activité de l’Etat dont le droit constitutionnel règle les problèmes fondamentaux . Ex : Droit administratif : Il envisage l’organisation et l’activité de l’Etat et des autres collectivités publiques sous l’angle de la satisfaction des besoins d’inté...

• Dictionnaire en ligne: DONNÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  retrouver en face d'une édition des oeuvres de Joubert assumée cette fois par Champion... CHARLES DU BOS, Journal, 1924, page 136. III.— Emploi comme substantif. A.— Substantif masculin singulier (avec valeur de neutre) Donné. " Ce qui est immédiatement présenté à l'esprit avant que celui-ci y applique ses procédés d'élaboration " (Vocabulaire technique et critique de la philosophie (ANDRÉ LALANDE)). Synonyme : donnée (voir ce mot C). Le donné s'oppose au construit (LE VOCABULAIRE INTELLECTUEL...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• La théorie du travail marxiste a-t-elle réellement vue le jour dans un projet révolutionnaire communiste ?

  l’évolution sociale humaine. Puis enfin, l’aliénation morale par l’Etat et la religion, deux facteurs très influent au quotidien chez l’homme. En effet, ceux-ci pourraient être présentés comme étant des moyens poussant la population à continuer leur aliénante et trompeuse activité, mettant en avant certains arguments « irréfutables » comme serait notamment l’accès au paradis d’un point de vue religieux. Il serait évident de comprendre que la destruction des objets de l’aliénation impliquerait la...

• Pourquoi la liberté peut-elle faire peur ?

  rire et ne diraient-ils pas de lui que, pour être monté là-haut, il en est revenu les yeux gâtés, quece n'est même pas la peine de tenter l'ascension ; et, si quelqu'un essayait de les délier et de lesconduire en haut, et qu'ils pussent le tenir en leurs mains et le tuer, ne le tueraient-ils pas ?- Il le tueraient certainement, dit-il. »Platon, La République , Livre VII. L'homme a peur de la vérité qu'il ne connaît pas. b. La connaissance de la vérité implique-t-elle son approbati...

• Les écrivains doivent-ils s'impliquer dans les grands combats ou l'artiste doit-il être à part ? Quelle est la place de...

  Les écrivains doivent-ils s'impliquer dans les grands combats ou l'artiste doit-il être à part ? Quelle est la place de la littérature dans la société ? Les écrivains doivent-ils s'impliquer dans les grands combats ou l'artiste doit-il être à part ? Quelle est la place de la littérature dans la société ? Voltaire : « J'écris pour agir », a dit Voltaire. Le rôle d'un écrivain est-il de défendre des valeurs auxquelles il tient ? La littérature a-t-elle à être utile ? I- L'art engagé Depuis très...

• Un penseur contemporain a écrit : « Il n'y a pas deux ou plusieurs formes de raisonnement. Le raisonnement est déductif ou il n'est pas. » Que pensez-vous de cette affirmation ?

  LES PROCÉDÉS GÉl'iÉRAl:X DE LA PEl'iSÉE 2'.29 torte raison, je ne raisonne pas en attribuant au eadet l'intelligence qui m'avait frappé chez l'aîné : ce transfert se fait par simple association et il me suffit d'en prendre conscience pour voir qu ïl n'est pas rationnel, donc qu'il n'est pas effectué par un raisonnement. En effet, le véritable raisonnement consiste à montrer qu'une ou plu­ sil!nrs propositions élant données, il s'ensui...

• Les manifestations religieuses - L'univers de la religion

  pas des phénomènes religieux, mais des complexes culturels comportant à chaque stade de leur possible évolution un aspect religieux conforme aux structures eultu­ relles et aux circonstances historiques. Si finalement, l'ethnologie parvient à mettre en évidence une attitude religieuse dont la signification générale se retrouve à travers les formes particulières qu'elle prend dans les divers complexes culturels, la structure anthropologiqu...

• l'homme a-t-il peur de la vérité ?

  L'homme a peur de la vérité qu'il ne connaît pas. b. La connaissance de la vérité implique-t-elle son approbation ? Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi....

• dm philo

  Aussi, cela implique les troubles de personnalité : lorsque par exemple, on ne se reconnaît plus ou encore lorsqu’on parle de nous-même à la troisième personne afin de nourrir notre alter égo ou encore par schizophrénie. Cela peut également impliquer notre enfance : nous avons évolué donc nous ne sommes plus la même personne. Lorsque nous avons dit « je » pour la première fois nous nous sommes détaché du monde perçu,...

• Je ne crois que ce que je vois. Qu'en pensez-vous ?

  La doctrine de Saint Thomas 1. « Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples luidirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous , et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point . » On peut voir finalement dans Saint Thomas l'image de l'empiriste par excellence qui ne croit que dans saperception. La croyance au...

• Qu'est ce qu'un corps normal?

  une force motrice. C'est-à-dire qu'il n'a pas besoin d'une première impulsion pour se mouvoir, et qu'il se produit lui-même. " Un tel être organisé et s'organisant lui-même peut être appelé une fin naturelle " CFJ, téléologique, § 65. Cette caractéristique fondamentale – la force formatrice – définit un corps normal, parce qu'elle implique de nombreuses autres actions, comme celle de réparation des lésions. En effet, un corps normal répare lui-même sespropres blessures, ce que ne fait pas une ma...

• L’évolution du terme « lecture » (Histoire de la littérature)

  type de lecture fut longtemps le mode d'instruction et de divertissement des analphabètes. A la veillée, celui qui connaissait l'écriture lisait à haute voix pour ses compa­ gnons. C'est ainsi que se transmettait le contenu des livres de colportage, comme J'attestent les premières lignes des livrets de la Bibliothèque bleue de Troyes. Lire à haute voix implique l'art de lire. Dans l'Ency­ clopédie, Jaucourt dissocie la lecture des yeux, qui « requiert seulem...

• Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?

  Comment pourrons-nous définir l'homme ? Nous devons nous poser cette question aux propylées de ce travail, dansla mesure où toute définition de l'homme implique une réponse implicite à la question que l'on nous poseprécisément. Si nous répondons qu'il est « un animal politique » comme le fait Aristote, c'est donc qu'il ne peut sesuffire à lui-même, qu'il est naturellement porté à rencontrer ses semblables, sans quoi il ne peut vivre. Si nousdisons qu'il est un être vivant capable de s...

• l'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception néede l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communiqueses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen decommunication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire.L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donne...

• LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...

• Analyse du sujet et règles générales et formelles qu’il implique Ce sujet invite à élaborer un dialogue argumentatif, c’est-à-dire qu’il...

  Analyse du sujet et règles générales et formelles qu’il implique Ce sujet invite à élaborer un dialogue argumentatif, c’est-à-dire qu’il faut mettre en présence, à travers deux interlocuteurs, deux thèses qui s'opposent. Il va donc falloir procéder en deux temps: identifier dans un premier temps les deux thèses en développant l'argumentation, puis, ensuite, se plier aux exigences du dialogue. La discussion doit progresser de manière cohérente, tenir compte des avis opposés, les rapprocher. Il co...